*李道新老師的課程作業(yè)，哈哈^_^

一、 敘事方式
首先，導(dǎo)演何平將本片的時(shí)空至于了一個(gè)從未載于文本也從未見于從前的小鎮(zhèn)，一個(gè)因兩根高聳的旗桿得名的雙旗鎮(zhèn)。影片開頭，畫外音緩緩道出故事發(fā)生在“七十到八十年前的大西北”，帶來一種語(yǔ)焉不詳?shù)钠娈惖募芸崭?。讓人不由想起《東邪西毒》那個(gè)神秘又飄渺的故事及其所在，也是以講故事一般的口吻，徐徐展開在觀眾眼前。因而雖然是虛擬的時(shí)空，但因旁白敘述的存在，顯得熨帖而頗具帶入感。這段不知出自何人之口的旁白，似一個(gè)見證者，回憶著主人公“孩哥”的經(jīng)歷乃至一生，其視角正貼合了觀眾的視角與心理，讓人做好準(zhǔn)備，迎接這個(gè)傳奇在倒敘中撲面而來。
總之，這里既不是朝代更迭之際，也非國(guó)破家亡之時(shí)，這個(gè)小鎮(zhèn)有其自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治人群，人們?cè)邳S土間筑起房屋與街道，在刀客、流氓出沒的罅隙間謹(jǐn)慎地過著雞犬相聞、吃肉喝酒的日子。這里只是一個(gè)不關(guān)天下、遺世獨(dú)立的小江湖。

二、 影像風(fēng)格
本片由馬德林掌鏡，采用大量運(yùn)動(dòng)鏡頭，一幀一格盡顯陽(yáng)剛氣質(zhì)。影片開篇頗具意象性，西北的邊陲小鎮(zhèn)，藏于大漠深處，掩于風(fēng)沙之間，天地茫茫、煙塵滾滾、馬鳴蕭蕭，一片蒼涼肅然景色。影片的影像基調(diào)由此奠定，以黃色為色彩主調(diào)，包括荒漠、山丘、城墻、房屋以及居民的服裝，都是深深淺淺的土地的顏色。好妹站在城墻上等待孩哥一幕，旋繞運(yùn)動(dòng)的鏡頭配合廣闊蒼茫的天地，畫面中心是一個(gè)身著紅襖立于風(fēng)中的妙齡少女，如一滴殷紅的墨水點(diǎn)于粗礪的畫紙，女性的柔美與自然的雄壯渾然一體又相得益彰。之后孩哥與好妹一齊在落日中歸家，身影融化在昏黃的余暉之中，走向強(qiáng)敵即日來襲的未知的命運(yùn)。而一刀仙等人紛至雙旗鎮(zhèn)一幕，一共七名刀客，騎著高頭大馬，從蒸騰的火熱的沙丘高遠(yuǎn)之處走來，鏡頭自山丘腳下緩慢而上，刀客的身影背向陽(yáng)光，勾勒出死神一般的黑暗剪影，馬蹄達(dá)達(dá)而至之間緊張而莊嚴(yán)的氣氛油然而生。

三、 打斗設(shè)計(jì)
《雙旗鎮(zhèn)刀客》之于一般的武俠電影，在打斗設(shè)計(jì)上頗具特色。影片雖講述刀客的故事，但真正的打斗場(chǎng)面卻甚少涉及，相反，著力從作為武器的刀、作為要領(lǐng)的刀法和身為刀客的精神進(jìn)行側(cè)面的烘托。
孫海英飾演的一刀仙是雙旗鎮(zhèn)最著名也最邪惡的刀客，出刀極快，一擊斃命，“殺人不用第二刀”。他的出場(chǎng)方式是文學(xué)作品中常見的“未見其人先聞其聲”，鎮(zhèn)里的小孩們高喊“一刀仙來啦、一刀仙來啦”，居民皆四散奔逃，不需出手，自已有神乎其技的高手氣派。另一方面，孩哥的父親是有名的刀客，自創(chuàng)了一套“刀譜上沒有的刀法”，然而孩哥自幼失怙，似乎并沒有學(xué)到多少家傳技藝，連砍肉也砍得不利索。但他的轉(zhuǎn)變卻也神奇，高明的刀法需練內(nèi)功，正如一流的劍法需練氣，孩哥似乎一夜之間掌握了訣竅，一掛牛肉只用一刀便劈作兩半，“刀入肉隨骨而行”、不施蠻勁，流暢的鏡頭與連貫的動(dòng)作，暗示著一名刀客的誕生。導(dǎo)演這種簡(jiǎn)潔有力的表達(dá)，在片尾一刀仙與孩哥的決斗時(shí)刻最為淋漓暢快。黃土鋪就的狹長(zhǎng)街道上，已經(jīng)橫陳著丈人爹與一名居民的尸體，緊張到凝固的氣氛，寂寥到瘆人的配樂，讓人不由得期待一場(chǎng)大戰(zhàn)。當(dāng)一刀仙與孩哥兩兩對(duì)峙，等待與凝氣尤為鄭重緩慢，而交鋒卻快得晃眼即逝，生死便發(fā)生在一瞬間。導(dǎo)演對(duì)于刀客，強(qiáng)調(diào)的正是一個(gè)“快”字。當(dāng)看客都還未反應(yīng)過來，四下寂靜，一刀仙已然跪倒在地，真正是“流沙攪風(fēng)，游蛇甩尾，手起刀落，血光沖天”。這一場(chǎng)面的安排，導(dǎo)演刻意將正面的打斗過程隱藏于煙塵起落和金屬錚錚之間，淡化了具象的動(dòng)作，而突出了具有象征意味的結(jié)果。打戲不多，可能讓習(xí)慣于刀光劍影的觀眾失望，但這一取舍用度，正是導(dǎo)演要刻意表現(xiàn)的身為刀客的精神。雙旗鎮(zhèn)的居民，對(duì)刀客既有恐懼也有崇敬，他們來去無(wú)蹤，遵守著自己的原則：“眼正，手正，腳正”、“頭不離肩，刀不離身”。尚還是個(gè)少年的孩哥，即便被嘲笑，也沒有卸下過腿上的雙刀；一刀仙臨死之際還微笑著問孩哥“你跟誰(shuí)學(xué)的刀法”，并竭力用刀撐著自己不倒下，直到斷氣仍保持著跪立的姿勢(shì)，因而也算是一名值得尊敬的刀客；而聲名在外但實(shí)際欺世盜名的沙里刀，惡戰(zhàn)結(jié)束方才到來，甚至奪下一刀仙的刀謊稱自己將他打敗，相較之下就尤為令人不齒了。
總之，導(dǎo)演何平在影片中的打斗設(shè)計(jì)，既有戲劇的高度象征技巧，又有古龍式的玄妙色彩。戲曲家關(guān)注的是俠客表面的神態(tài)和內(nèi)在的思緒，至于行俠乃至打斗的過程都一筆帶過（陳平原，2010），給抒情留出空間，甚至借擦拭、撫摸刀具抒情明志。古龍的武俠小說，武器、情節(jié)的設(shè)置可謂奇崛詭異以至一種不可思議的景觀，但他之所以為大家，不在于寫武之動(dòng)作，而是將筆端深入到使用武器的人細(xì)致而微的心靈世界之中，在寓言般的故事里藏盡了人生哲學(xué)。導(dǎo)演的打斗設(shè)計(jì)，與他們異曲同工，對(duì)一招一式的舍棄，正是對(duì)人物描摹的凸顯。沉默的刀客、滴血的利刃，擺脫了武俠電影陷于“打斗”而不能自拔的毛病，留給觀眾的是風(fēng)格強(qiáng)烈鮮明的人物形象與豐富綿長(zhǎng)的精神意蘊(yùn)。

四、 人物塑造
本片在人物服裝造型上有所革新，厚實(shí)的皮毛衣褲，映襯出險(xiǎn)惡的自然環(huán)境。不同于很多武俠電影中出現(xiàn)的樣式化強(qiáng)烈的服裝和武器，刀客與其他刀客以及小鎮(zhèn)居民，在穿著上并無(wú)多大差異，他們的不同，正在于以上提到的內(nèi)在氣質(zhì)。導(dǎo)演要求孩哥的飾演者一定要是練過武的人，最后找到的高偉是全國(guó)少年刀術(shù)冠軍，眼睛晶亮有神，演員的抉擇也體現(xiàn)了導(dǎo)演的這一匠心。
影片拍攝其時(shí)正值中國(guó)電影面對(duì)票房滑坡而進(jìn)行面向娛樂化和類型化的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，何平導(dǎo)演的這一部影片，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有益的具有示范性的嘗試。并且，作為首部在國(guó)際影壇頗有斬獲的武俠電影，《雙旗鎮(zhèn)刀客》在幾乎在各類文化背景的觀眾群體中均能找到其心理基礎(chǔ)。在中國(guó)俠文化傳統(tǒng)的早期，有這么一群身份不明的游俠，他們可能是卿相，更可能是平民，他們落拓不羈浪跡天涯，“利劍手中鳴，一擊而尸僵”（曹植《結(jié)客篇》），“十步殺一人千里不留行”（李白《俠客行》），深受文人騷客的歆羨與追捧。而現(xiàn)實(shí)生活中的游俠因其“以武犯禁”，被認(rèn)為“不軌于正義”，在穩(wěn)固的社會(huì)秩序建立后很難再有自由的生存發(fā)展空間，不得不放逐四海。這也正合了影片結(jié)尾，孩哥與好妹各乘一馬遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，“事了拂衣去，深藏身與名”，他們的背影在夕陽(yáng)中孤單而倔強(qiáng)。在近代日本也曾有一群“浪人”，他們是失去主人的武士，在黑澤明的鏡頭下，他們往往出于義憤卷入爭(zhēng)斗，又在獲得勝利之后不得已繼續(xù)去游四方。而在西方，既有西部牛仔以至游騎兵（Ranger）傳統(tǒng)，又有佐羅（Zorro）這樣“國(guó)民”俠者，他們穿梭在廣袤大地間的小小城鎮(zhèn)，勇闖天涯。導(dǎo)演何平竭力營(yíng)造的位于中國(guó)西部的“西部”，風(fēng)蝕的山丘、漫天的黃沙、奔騰的馬匹，正是這一類型片最鮮明的視覺譜系，身藏絕藝、動(dòng)輒出手的粗獷刀客，正是最典型的人物設(shè)定。
但這些還不足以充分說明《雙旗鎮(zhèn)刀客》在中國(guó)的武俠電影史上的獨(dú)特性，對(duì)比此前、同時(shí)期與此后的中國(guó)武俠電影，才能略見端倪。雙旗鎮(zhèn)的刀客，舉手投足對(duì)傳統(tǒng)文化的觀照并不多，也沒有儒釋道家對(duì)佛性或是悟道的皈依；沒有五十年代到七十年代，基于“去勢(shì)”焦慮的香港電影中，那種嗜血的廝殺與無(wú)奈的悲涼；沒有張藝謀的武俠電影中合于傳統(tǒng)文化又幾經(jīng)重構(gòu)的儒俠風(fēng)范；也沒有徐克的武俠電影中，光怪陸離的意識(shí)空間和遲疑猶豫的愛恨糾纏。正如香港影評(píng)人所講，它“一改武俠片的傳統(tǒng)思維”?！峨p旗鎮(zhèn)刀客》中，孩哥突然出現(xiàn)在大漠里，最后又走向大漠的深處；他為尋找素未蒙面的未婚妻而來，又在找到之后相攜而去；他身為孤兒，已帶喪父之痛，丈人爹為阻止一刀仙而死，他又帶著喪父之痛而去；他本不身負(fù)國(guó)仇家恨，是為了今人看似奇怪的約定來到雙旗鎮(zhèn)，失手殺了二爺結(jié)下大仇，在了結(jié)了一刀仙后便又翩然離開雙旗鎮(zhèn)。總之，姻緣和武藝早由前因注定，情愛與存亡如何發(fā)展，卻又巧合機(jī)變。小鎮(zhèn)里的生死契闊，似乎只是一瞬間。他流浪而來，然后又流浪著走向遠(yuǎn)方。
可以說，這部影片講述的，不是一個(gè)大義凜然的英雄故事，而是一段流浪不羈的個(gè)人生命史，一段難以復(fù)制的歷險(xiǎn)。它塑造的，是合于浪漫自由精神的游俠形象，也是各有愛憎善惡的個(gè)人形象。這里的刀客，并非郭靖一般“為國(guó)為民”的“俠之大者”（甚至通過對(duì)人性劣根性的反思，暗示了如沙里飛這般“大俠”的墜落），而更像是自掌命運(yùn)，追求獨(dú)立人格及自我價(jià)值的“行者”。以天地為場(chǎng)面，以小鎮(zhèn)為結(jié)點(diǎn)，身為第五代導(dǎo)演的何平，他飄逸又質(zhì)樸的想象，在某種程度上給這部影片賦予了作者電影的氣質(zhì)。







參考文獻(xiàn)
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[3]曹植游俠詩(shī)評(píng)[Z].

高偉、趙瑪娜，孫海英。導(dǎo)演何平。本片獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。

聊這部電影要從“小時(shí)候”說起，不知不覺，這三個(gè)字我也這么自然的信手拈來。

武打片，小時(shí)候記憶的武打片是分階段、分檔次的，

少林寺、南北少林、自古英雄出少年等等是一類，

張徹的大上海1937、過江龍、西安殺戮等等是一類，

王群時(shí)期的動(dòng)作片俠女十三妹、神丐、金鏢黃天霸是一類，

武林志自己算是一類。

鷹爪鐵布衫、太極神功、忍無(wú)可忍、碧水寒山奪命金等香港動(dòng)作片是一類，

險(xiǎn)惡江湖逍遙劍和飛天神鼠是一類。

《雙旗鎮(zhèn)刀客》是個(gè)另類，不屬于任何一種類型。沒見過動(dòng)作這么少，而又特別好看的武打片，不但如此，當(dāng)時(shí)大家還競(jìng)相模仿，把2個(gè)小木頭刀綁在腿上，也玩刀客的感覺。

這次找到個(gè)版本下載，質(zhì)量很差，如同槍版，還有閹割，片尾孩哥和一刀仙的對(duì)話，少了一句。女主角趙瑪娜的露點(diǎn)戲勉強(qiáng)可以看到一眼。

今日再看本片依然很不錯(cuò)，打斗的氣氛渲染的很好，有古龍的風(fēng)范，或者說，這部中國(guó)的西部片看起來和美國(guó)的西部片很相似，只不過把刀和槍對(duì)調(diào)了下。最后玩的都是決斗。

場(chǎng)景拍攝的也很美，播放遠(yuǎn)景的時(shí)候，我都驚嘆，這個(gè)雙旗鎮(zhèn)是怎么造的？

本片應(yīng)該是中國(guó)第一部西部片吧。

我老婆最大的成見就是電影很低級(jí)。
    我最大的成見是話劇很低級(jí)。

    這是個(gè)很好很好的電影，藝術(shù)品。
    故事似乎并不出類拔萃，但化成圖像讓你看時(shí)，卻完全帶著另一種感覺，好像進(jìn)入另一個(gè)世界的感覺，不可用文字或靠講述傳遞的豐滿、真實(shí)的體驗(yàn)。
    配樂是很有意思的，有些做作，配合著風(fēng)格迥異的鏡頭變換給人段落分明之感。我想這樣達(dá)到的效果似乎是在把一段段聯(lián)想、腦補(bǔ)硬塞給觀看者，很奇怪的體驗(yàn)。我沒法在看著主人公趕馬的慢鏡頭時(shí)不暢想著他此刻的心境為何。
    演員的表現(xiàn)是天然的，有些“呆”，木訥，使其在我眼里獲得了一種“真實(shí)”的力量。這個(gè)電影讓我強(qiáng)烈的發(fā)覺，對(duì)演員長(zhǎng)相的選用，是非常重要的，幾乎是核心重要的。他們的臺(tái)詞太少了，也幾乎談不上演技，眼神永遠(yuǎn)是直勾勾的、硬呆呆的，和一片烈日熏烤黃土的環(huán)境別無(wú)二致。他們承擔(dān)的角色幾乎完全依附在其相貌之中。一秒鐘的幾乎是定格的面部特寫鏡頭便傳達(dá)了此時(shí)人物心理的全部?jī)?nèi)涵。
    劇本是無(wú)懈可擊的。人物每一個(gè)表現(xiàn)的理由都在某個(gè)動(dòng)作里交代了，而每個(gè)動(dòng)作都是有用意的。因此這電影成了某種提純?cè)偬峒兊幕瘜W(xué)制劑一般，擁有表面干枯的、沉穩(wěn)的、靜態(tài)的、內(nèi)部暴烈的感染力。
    對(duì)戰(zhàn)時(shí)刻的處理是獨(dú)特的，一閃而過。甚至在決戰(zhàn)之時(shí)揚(yáng)起黃沙，完全看不到蹤影，只為你放出音效。不能用“寫意”這個(gè)詞形容，而該用“隱去”。因?yàn)槲曳炊X得這樣的決斗場(chǎng)景的表達(dá)是再“寫實(shí)”不過的了?？梢赃@樣推理，真正習(xí)武的人，其肢體動(dòng)作是常人無(wú)法用眼睛分辨的。在見證者的當(dāng)時(shí)的眼里和后來的回憶里，對(duì)決者的廝殺就是電光一閃間的過程，留下的只有對(duì)氣氛的感知。
    小新娘子的紅棉襖是符號(hào)化的，是美得抽象的，是人性永恒的對(duì)美好追求的完美標(biāo)的，是無(wú)須另加解釋的。她插著袖子從街坊間走過，她站在黃土高墻上望著，她美不勝收。
    那直言死“諫”的老漢，這角色的出現(xiàn)是深刻的；那醉了一夜的鐵匠，是深刻的；夾著尾巴做人的丈人爹死在了第一位，是深刻的；“沙里飛”的奸猾事故是深刻的；男孩的哆嗦和大汗是深刻的；女孩在聽爹說了“提親”之后對(duì)男孩態(tài)度忽然的轉(zhuǎn)變是深刻的。我這里說的“深刻”，其實(shí)就是“極復(fù)合人生經(jīng)驗(yàn)”的意思。
    題外話，有人說導(dǎo)演何平，在后來的《天地英雄》里讓佛祖顯靈滅了壞人是個(gè)敗筆。我極其厭惡這種說法。他們說這部《雙旗鎮(zhèn)刀客》的現(xiàn)實(shí)感是力量無(wú)窮的大作，因而遺憾看到何平在《天地英雄》里破壞了自己的悲觀主義理念。這種說法同樣只是一種“編排”，本不值一駁，因?yàn)槿魏我粋€(gè)被電影攝住注意力的觀眾都會(huì)得到享受，而這享受與“現(xiàn)實(shí)”還是“不現(xiàn)實(shí)”根本無(wú)關(guān)。本來都是編出來的事情，哪里來的“現(xiàn)實(shí)”和“不現(xiàn)實(shí)”的區(qū)別呢？任何創(chuàng)作都是一樣的，如果你要純粹的無(wú)可辯駁的“現(xiàn)實(shí)”，那就不要提創(chuàng)作。

【內(nèi)容摘要】武俠，始終都是人們所津津樂道的一種影片類型?！峨p旗鎮(zhèn)刀客》作為一部中國(guó)西部的武俠片，有著其獨(dú)特的魅力，它有別于金庸與徐克在人們心中建立起的“武俠”世界，運(yùn)用西部特殊的地理和人文環(huán)境，為人們建立起了另一種別樣的“江湖”，同時(shí)也詮釋了一種新的精神——覺醒的力量！。

【關(guān)鍵詞】 武俠 刀客 普通民眾 力量 覺醒

《雙旗鎮(zhèn)刀客》是何平導(dǎo)演1990年的作品，影片風(fēng)格獨(dú)樹一幟，與此前和此后的武俠片都有很大差別，風(fēng)格上具有濃厚的中國(guó)西部農(nóng)村色彩和日本劍俠片味道。本片是第一部引起世界范圍內(nèi)重視的中國(guó)武俠片，得到了眾多同行業(yè)人和影評(píng)人士的高度評(píng)價(jià)，該片先后獲得1991年中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)獎(jiǎng)，1992年?yáng)|京第三屆夕張國(guó)際驚險(xiǎn)與科幻電影節(jié)最佳影片大獎(jiǎng)，1992年香港第十一屆金像獎(jiǎng)十大華語(yǔ)片獎(jiǎng)，1992年第五屆《中時(shí)晚報(bào)》電影獎(jiǎng)商業(yè)映演類年度大陸優(yōu)秀電影獎(jiǎng)，1993年第四十三屆柏林電影節(jié)國(guó)際影評(píng)獎(jiǎng)。本片是第一部引起世界范圍內(nèi)重視的中國(guó)武俠片.為中國(guó)西部武俠片，乃至是整個(gè)西部片的發(fā)展都帶來了無(wú)限的前景。（274）

雙旗鎮(zhèn)是西部荒漠上一個(gè)孤零零的古老堡子，“一刀仙”兄弟二人因在村子里橫行霸道，使鎮(zhèn)子里充滿神秘和恐怖。小刀客孩哥遵父遺囑，為接“指腹為婚”的小媳婦，尋覓到雙旗鎮(zhèn)。未婚妻好妹和她開客棧的父親瘸子對(duì)孩哥非常冷漠，但礙于情面，留他當(dāng)了客棧的伙計(jì)。一天，“一刀仙”的胞弟二爺在客棧喝酒，看上好妹欲施強(qiáng)暴，孩哥挺身而出殺死了“一刀仙”的胞弟?！耙坏断伞甭?dòng)嵹s來，為弟復(fù)仇。孩哥從小隨父習(xí)武，練得“關(guān)西無(wú)極刀”法，從未嘗試，兩強(qiáng)相峙，一陣狂風(fēng)卷過，“一刀仙”成了關(guān)西無(wú)極刀下之鬼。日出，孩哥騎馬帶著好妹離開了神秘而恐怖的雙旗鎮(zhèn)。（258）

作為一部中國(guó)的西部武俠影片，當(dāng)然，它的人物設(shè)置也就富有了濃厚的西部味道，比如片中的人物有“孩哥”、“好妹”；還有直接以形體缺陷而得來的綽號(hào)，比如“瘸子”；讓人一聽就覺得神通廣大的“一刀仙”；“沙里飛 ”更是一個(gè)給人一種西部荒沙味道的神秘人物。這并不比另一位武俠導(dǎo)演徐克作品中的“令狐沖”、“任我行”、“江南鶴”、“向問天”等名字叫起來更讓人有種蕩氣回腸的江湖情愫，但也頗具魅力的征服了眾多業(yè)內(nèi)人士和廣大觀眾的眼睛。另外，它還告訴我們“江湖”無(wú)處不在，即使是荒蕪的沙漠。這也正驗(yàn)證了笑傲江湖里的“任我行”所說的那句話“江湖！只要有人，就有恩怨！有恩怨！就有江湖！”

“刀客”，以刀為武器的江湖勇士。在刀法上有所成就并多用此行俠仗義的武人方能當(dāng)?shù)闷稹暗犊汀敝械摹翱汀?。在本片中“孩哥”自然是最后的“刀客”。他代表的是一種正義的力量，這種正義的力量起初是潛在的，并不是很強(qiáng)硬的貫穿于影片之中。比如，在答應(yīng)了村民與“一刀仙”決戰(zhàn)之后，他找到“沙里飛”懇求幫助。但是“沙里飛”是個(gè)地痞無(wú)賴，等到?jīng)Q戰(zhàn)之日，沒有應(yīng)約。面對(duì)敵人，此時(shí)的孩哥就顯得異常的緊張和不知所措。這種直觀的反映正詮釋了他初出江湖，遇事心驚的一面。而且，導(dǎo)演這樣安排也是合情合理的。試想，一個(gè)少年面對(duì)即將是血腥殺戮的場(chǎng)面，如果面不改色，那就很容易讓一種強(qiáng)大的“仇恨”情緒占據(jù)人們的內(nèi)心。這也更高明的反駁了類型武俠片中以“復(fù)仇”為主線的一貫?zāi)Ｊ?。任何形式的武俠片所倡導(dǎo)的思想始終是“行俠仗義，替天行道”，而不是“仇恨的輪回”。

拿刀的俠士稱謂“刀客”，拿劍的俠士自然就可以稱之為“劍客”了。劍是禮器，代表正直、仁義等，用起來飄逸、輕捷，同時(shí)也暗示著中原地區(qū)受儒家思想影響的深刻。刀不同，刀為兇器，稱之為百兵之膽。用刀者舞起刀來，刀風(fēng)呼呼，寒光逼人，只聞刀風(fēng)，不風(fēng)人影，勇猛威武，雄健有力。所以刀客還代表勇者。所以，“劍”多用于表現(xiàn)我國(guó)中原背景的武俠片中，與之相比，“刀”出現(xiàn)在“西部江湖”中就更具有表現(xiàn)力——分別用刀的“勇猛威武，雄健有力”和用起來的“刀風(fēng)呼呼”聲來表現(xiàn)西部人物性格的豪放和環(huán)境的惡劣。這種表現(xiàn)方法無(wú)疑體現(xiàn)出了創(chuàng)作者高明的敘事手段。

“一刀仙”所代表的那股力量是江洋大盜，對(duì)村民來說，是一場(chǎng)暴力的災(zāi)難。而“沙里飛”這樣的人只能算是個(gè)貪婪、無(wú)賴的小人，打著威名和偽善的面具來欺騙百姓。“刀客”這個(gè)稱謂他們受之有愧。但同時(shí)，這種類型的人物在武俠片中幾乎都有設(shè)置。

與大多武俠片相比，本片并沒有用大量打斗的動(dòng)作來展開敘事，偶爾的一點(diǎn)打斗戲份也不像其他武俠片那樣動(dòng)作輕盈唯美，陣勢(shì)強(qiáng)大，但這并不絲毫影響影片的表現(xiàn)漲力。情節(jié)簡(jiǎn)約的得就像“出刀，揮刀，收刀”的一次過程 ，懸念設(shè)置的細(xì)微含蓄，就像孩哥與好娃彼此艨艟的戀情，二者結(jié)合起來可謂相得益彰，它讓人感到有一種隱忍的力量在蠕動(dòng)。

影片除了擁有一般武俠片一貫的恩怨情仇模式之外，還著力描寫了底層民眾的普通生活狀態(tài)。本片成功的將“基層民眾”的力量和精神展現(xiàn)的淋漓盡致?！霸谠S多情況下人們所說的‘底層’分為精神的概念和物質(zhì)的概念。首先是指那些在物質(zhì)上匱乏的人們，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系當(dāng)中，他們屬于受損害的弱勢(shì)群體。不乏有人認(rèn)為——在這個(gè)公正受到侵害的地方，便有可能積聚了更多正義的力量，聚集更多的理想和希望。然而，底層的實(shí)際狀況到底如何？底層人們的精神狀況是一個(gè)怎樣的面貌？”①本片以武俠的題材描寫了生活在貧困環(huán)境下的普通民眾的精神面貌，即自私自利，膽小怕事，安于現(xiàn)狀。正因?yàn)椤霸谶@個(gè)公正受到侵害的地方，便有可能積聚了更多正義的力量，聚集更多的理想和希望”，“瘸子”覺醒了，為了解救孩哥，他沖著“一刀仙”大喊：“你兄弟是我殺的！和別人沒關(guān)系！出刀吧！”；鐵匠覺醒了——“他還是個(gè)孩子，要報(bào)仇，等他長(zhǎng)大了也不晚?！瓪⒁粋€(gè)孩子，有失你大刀客的體面”；最后，就連瘋子也想助孩哥一臂之力，他看到不能坦然自若的孩哥就往他的頭上澆了些酒，然后自言自語(yǔ)的說：“我就是‘沙里飛’！我沒喝醉！”但結(jié)果是他們都死在了“一刀仙”的刀下。

“覺醒”是一種讓人震撼的力量。以往的武俠片通常都是在描寫“高手”的江湖，走的是極力宣揚(yáng)“個(gè)人英雄主義”的道路，很少設(shè)置這股特殊的力量。普通民眾只不過是那些“高手”們刀劍下的犧牲品。一部只有“武林高手”在不停的殺戮的武俠電影是不足為贊的。最偉大的力量應(yīng)該是廣大普通民眾覺醒的力量。而本片在這一方面的大膽嘗試無(wú)疑是一個(gè)巨大的成功。

當(dāng)然雙旗鎮(zhèn)刀客的好不僅在于它所營(yíng)造的視覺沖擊力，而更在于它粗線條的勾勒下飽滿豐富的人物性格內(nèi)涵，孩哥三次出刀表現(xiàn)出來的成長(zhǎng)涵義，好妹一瞥紅色在全片灰黃基調(diào)下代表的生命力，沙里飛的裝腔作勢(shì)，二爺?shù)膰虖埌响?，一刀仙的絕然冷酷，鎮(zhèn)里人自私冷漠的看客心態(tài)以及最后的轉(zhuǎn)變，集體構(gòu)成了西北風(fēng)情濃郁的刀客傳奇故事

他正當(dāng)少年，就習(xí)得一身武藝；他沉默寡言，卻能行俠仗義；他處世不深，但已決心江湖。

流沙攪風(fēng)，游蛇甩尾。

孩哥騎馬帶著好妹離開了神秘而恐怖的雙旗鎮(zhèn)，去了遠(yuǎn)方，那是他心靈始終朝向的地方，是他心中的燈塔，其間凝聚著他的愛、他的痛，凝聚著他
對(duì)于生命的嚴(yán)肅、愛惜和珍重。

【參考文獻(xiàn)】①摘自《我們時(shí)代的敘事》——翟衛(wèi)平