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劇照
詳細(xì)劇情
“祇園精舍鐘聲響，世間諸行總無(wú)常。沙羅雙樹花說(shuō)法，盛極必衰是滄桑?！?
平安末期。眼看平家一族將在權(quán)力、武力、財(cái)力等各方面極盡榮華。擁有看見亡者之眼的男人·平重盛，遇見了擁有看見未來(lái)之眼的少女·琵琶。少女預(yù)言道：“你們不久便要滅亡。”
由貴族社會(huì)轉(zhuǎn)為武家社會(huì)——日本實(shí)現(xiàn)歷史性變化的、動(dòng)蕩的15年拉開了序幕。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 散落凌亂的珍珠
【追番理由】看PV
之前看過(guò)大河劇《平清盛》且頗為用心的研究了下這段歷史的前因后果，同題材的動(dòng)畫是一定要看的。看PV質(zhì)量也值得期待。
【觀看感受】還行·有時(shí)間看個(gè)樂呵
在我看來(lái)，本作的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都十分突出。
先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)：
水彩風(fēng)格的景物作畫細(xì)膩、美麗，構(gòu)圖也費(fèi)了一些心思，使得很多空鏡頭，尤其是遠(yuǎn)景、花朵特寫，截下來(lái)就是桌面。
部分劇情橋段刻畫得不錯(cuò)。
再說(shuō)缺點(diǎn)：
最核心的問題是受眾定位模糊。
對(duì)于不熟這段歷史的人，基本認(rèn)不清搞不懂誰(shuí)是誰(shuí)、和誰(shuí)是什么關(guān)系、為什么要這么做，甚至看不明白發(fā)生了什么、時(shí)間又過(guò)了多久。
對(duì)于熟悉這段歷史的人，也沒有選擇/提出個(gè)史觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)敘事，僅是把知名歷史事件走馬觀花的串了一遍。
借用bgm網(wǎng)友Stephen9755的一句“珠玉雖好，但若不打通關(guān)竅使之串聯(lián)，終究一文不值”，我雖不覺得一文不值，但也有類似的感受。
具體表現(xiàn)有：
①原創(chuàng)角色琵琶的加入并沒有使故事變得易懂，反而限制了敘事的可能性，并一定程度上消解了歷史厚重感、模糊了重點(diǎn)、浪費(fèi)了篇幅。
當(dāng)故事進(jìn)行到后半，琵琶離開平家，兩邊分開敘事的時(shí)候，一切就自然了很多。
②事件取舍、編排混亂。
比如敦盛之死畫得漂亮，但殺了敦盛的誰(shuí)，這人從哪兒蹦出來(lái)的、之后又怎樣了，完全沒有交代。
又比如靜御前，若不是本就知道她和源義經(jīng)的關(guān)系，她相關(guān)的戲份誰(shuí)能推測(cè)出用意？
再比如平氏跳水自盡的部分，平時(shí)子帶著天皇一起自盡時(shí)平家武士們就看著，后面好多女官殉葬時(shí)平家武士們也看著，偏偏平德子自盡時(shí)平家武士們要不顧她意愿的把她撈上來(lái)，撈上來(lái)之后平家武士們也隨著主公紛紛自盡，這劇情改得也太違和了。（歷史上平德子是被源氏當(dāng)戰(zhàn)俘撈上來(lái)的，估計(jì)是撈小天皇和三神器沒撈到，只撈到平德子了。）
③角色，或者說(shuō)，歷史人物的塑造不太好。
一方面歷史人物智商、才略的削減。比如
狡獪奸詐，深得帝王之術(shù)，不斷的利用官位，名聲為誘餌，挑唆平家、源家、藤原家各方勢(shì)力自相殘殺，從中漁利的后白河法皇，在本作中像個(gè)老頑童二傻子。
打破武士階級(jí)天花板，軍事、經(jīng)濟(jì)、政治才華兼?zhèn)洌脛?shì)后飛揚(yáng)跋扈、獨(dú)斷專橫，因?qū)?quán)狠辣、做事不留余地而受到公卿和其他武士勢(shì)力記恨的平清盛，在本作中像個(gè)愉悅犯。
從滿門問斬、自身流放，到帶領(lǐng)關(guān)東武士崛起，鏟除平家并最終建立起第一個(gè)武士政權(quán)——鐮倉(cāng)幕府的源賴朝，在本作中像個(gè)裝傻式的搞笑藝人。
一方面本作對(duì)該人物的塑造不符合史實(shí)，導(dǎo)致其前后行為沖突。比如
平德子。本作視圖將其塑造成一位心中智慧只是無(wú)奈于時(shí)局的、一心保護(hù)自己孩子的剛強(qiáng)女子，但這種的女子怎會(huì)眼睜睜看著母親抱著自己的孩子投水自盡？她前面說(shuō)的那些“我會(huì)保護(hù)殿下”有多感人，后面望著孩子去死卻沒有采取行動(dòng)的樣子就有多奇怪。
④角色太多、太亂，分不清誰(shuí)是誰(shuí)。
本組采取了大量“三個(gè)和尚”風(fēng)人設(shè)，雖然人設(shè)努力把每個(gè)人畫得有特點(diǎn)（奇形怪狀），但除了琵琶幾個(gè)，其他角色登場(chǎng)時(shí)我還是會(huì)愣一下，想“這誰(shuí)”。
總之，本作沖著“歷史”看不太值得，但如果是沖著截圖景物當(dāng)壁紙用……倒是不錯(cuò)。
2 ) 覆滅的平家和永恒的故事
《平家物語(yǔ)》共11話，分別是：非平氏一門者，都算不得人；俗世繁華夢(mèng)中夢(mèng)；鹿谷陰謀；無(wú)文；橋合戰(zhàn)；遷都；清盛之死；離都；平家流離；壇之浦；諸行無(wú)常。
第一集中，平清盛雖然隨出家的后白河天皇即法皇在東大寺受戒入道，但依然權(quán)傾朝野，平家諸人皆在朝廷中擔(dān)任要職：平清盛的嫡長(zhǎng)子平重盛是內(nèi)大臣兼左大將，平宗盛是中納言兼任右大將，平知盛官至三位中將，平重衡任藏人頭，嫡孫平維盛任四位少將。平家一門共有公卿十六人，殿上人三十余人。此外尚有各國(guó)國(guó)守，及在衛(wèi)府與諸省司任職者，計(jì)有六十余名。殿宇廟堂之上，仿佛再無(wú)別姓。
平家勢(shì)力如日中天，當(dāng)然也有看不慣他們霸道行徑的人。于是，平清盛精心挑選三百名年齡在十四五六歲的少年，一律禿發(fā)，統(tǒng)一穿著赤紅的直垂，令他們出沒于京中各處探聽訪查。一遇上口出惡言，不利于平家者，便立即闖入亂言者家中，chao沒其家私財(cái)產(chǎn)，并將其捉拿到六波羅府里去。平民百姓瞧在眼里，即使心中憤慨不滿，也無(wú)人敢說(shuō)三道四。一見“六波羅殿之禿發(fā)”，道路上行人、騎乘、牛車，盡皆避之唯恐不及。
番劇中，女主角琵琶看不慣禿童們仗勢(shì)欺人挺身而出，她的父親因此而命喪黃泉。她來(lái)到平家遇到平重盛后因?yàn)槟軌蛴鲆娢磥?lái)而被收留，從而見證了平家的盛衰。這便是故事的開始。她和平家的公子小姐們一起長(zhǎng)大。他們吹笛賞花，天真爛漫，享受著季節(jié)變換的絢麗，恣意人生。就像《紅樓夢(mèng)》中琉璃世界白雪紅梅，秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，但最后是三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。平家最后倉(cāng)皇逃離，流離失所，全軍覆沒。
平清盛之死是平家由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這位強(qiáng)勢(shì)的老人，一生把所有人都當(dāng)作棋子，他讓年僅九歲的幼女盛子嫁入藤原家，進(jìn)而控制年僅十二歲就守寡的盛子繼承的財(cái)產(chǎn)；讓德子嫁給天皇，在天皇奄奄一息之際，他甚至想讓德子嫁給她的公公法皇，在被德子義正言辭地拒絕后才作罷。
但其實(shí)平重盛離世已經(jīng)為平家的衰落埋下了伏筆。和父親平清盛相比，平重盛自我認(rèn)知是“無(wú)趣”。實(shí)際上，他是端方君子，平衡著父親和法皇之間岌岌可危的關(guān)系，在平清盛打算幽禁法皇時(shí)，是他拿出了與之抗衡的氣魄，阻止了平清盛的野蠻行徑。如果沒有平重盛的制止，平家會(huì)不會(huì)走向不一樣的結(jié)局？我想并不會(huì)，盛極必衰且無(wú)論是朝廷還是民間早已布滿對(duì)平家的總總怨言。某種程度上是平重盛延長(zhǎng)了平家的榮光。
平家和賈家的共同之處還在于，后繼無(wú)人。作為武士之家，平重盛的嫡長(zhǎng)子平維盛不愛武術(shù)愛舞蹈，懦弱無(wú)能，在戰(zhàn)役中損失了七萬(wàn)士兵，嚴(yán)重削弱了平家軍事力量，直接導(dǎo)致平家離開京都，之后節(jié)節(jié)退敗。繼承平重盛平家家主之位的平宗盛，是個(gè)繡花枕頭，縱情享樂，無(wú)法繼續(xù)帶領(lǐng)平家與源家抗衡。
劇中最動(dòng)人的角色是德子。美麗善良這些詞對(duì)她來(lái)說(shuō)是陳詞濫調(diào)。她永遠(yuǎn)笑意盈盈，輕聲細(xì)語(yǔ)，恰如一朵山茶花。她無(wú)法決定自己的命運(yùn)，順從父親的安排嫁給天皇并誕下皇太子?？粗旎屎推渌饲橐饩d綿，她不是不羨慕，但依舊保持著尊嚴(yán)與大度。父親與法皇勢(shì)不兩立，兩邊都是她的親人，在父親強(qiáng)勢(shì)之時(shí)，她時(shí)常看望法皇。世間種種，她說(shuō)她選擇了原諒。在逃難的過(guò)程中，曾經(jīng)金尊玉貴的德子，穿著草鞋背著兒子與眾人一起在大雨滂沱中艱難前行，毫無(wú)怨言。
祇園精舍鐘聲響，世間諸行總無(wú)常。沙羅雙樹花說(shuō)法，盛極必衰是滄桑。富貴驕矜難持久 ，只如春宵夢(mèng)不長(zhǎng) ；揚(yáng)威耀武終遲暮，唯作風(fēng)前塵土揚(yáng)。
雖然，平家徹底覆滅了，但是他們的故事能夠代代流傳也未嘗不是一種永恒。
3 ) 以原著《平家物語(yǔ)》為文本解析山田尚子動(dòng)畫《平家物語(yǔ)》第二話
作者本人， 版權(quán)所有，沒有經(jīng)過(guò)我許可，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載。豆瓣、貼吧id均為（蘭陵笑笑生水瓶）
//tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2
第一話//movie.douban.com/review/14043969/
第二話俗世繁華夢(mèng)中夢(mèng) 00:00—02:21對(duì)應(yīng)原著第一卷第十一章<爭(zhēng)路> 延續(xù)上一話沒有演完的部分，就像我前面說(shuō)的，<爭(zhēng)路>是《平家物語(yǔ)》中關(guān)鍵的一章，因?yàn)檫@是平家種種惡行的開端，動(dòng)畫中這句不是白說(shuō)的。直接引用了原著。那么有一處細(xì)節(jié)我想在這里給大家補(bǔ)充一下，就是爭(zhēng)路事件發(fā)生地。 在原著中有著非常清晰的記載，但是動(dòng)畫同樣沒說(shuō)。在古代日本很多官員名字動(dòng)輒以其所居住的地名為號(hào)，比如爭(zhēng)路事件中攝政藤原基房，他居住的宅邸叫松殿，所以也可以叫松殿基房的。這種例子很多，古代人不會(huì)直呼其名，就像動(dòng)畫中那樣，是非?，F(xiàn)代的叫法，直呼平清盛，直呼平重盛。在古代不可想象，尤其在有教養(yǎng)的公卿階層更是如此。 其次地名對(duì)于理解《平家物語(yǔ)》非常重要，那么我以爭(zhēng)路事件為例來(lái)說(shuō)一下，平安京內(nèi)有三重結(jié)構(gòu)，最外面一層仿照中國(guó)隋唐長(zhǎng)安與洛陽(yáng)的里坊制，布局成棋盤整齊的町路。如果從地形來(lái)看，平安京將近洛陽(yáng)，所以古代日本人，也用洛來(lái)指平安京，去平安京，就是上洛。
平安京東西向由39條大路組成，最北面的是一條大路，最南面的是九條大路。南北向由33條路組成，最西面的是西京極大路，最東面的是京極大路。我當(dāng)年看日本歷史把這些路都背誦過(guò)，可以說(shuō)熟知了路名你才能看懂京都?xì)v史。 在原著中藤原基房是由中御門東洞院官邸出發(fā)，那么我說(shuō)了他住的地方叫松殿，里坊制的優(yōu)勢(shì)就是坐標(biāo)，中御門東洞院，其中前者指的是南北路名，后者是東西路名。交叉點(diǎn)就是松殿的位置。如圖所示，松殿一目了然。下圖為鄭清茂譯本書后所附平安京條坊圖
從松殿往西南走進(jìn)入京都第二重結(jié)構(gòu)，即大內(nèi)里。其中原著中提到走的是東邊最靠南的門—郁賢門，因?yàn)橛糍t門進(jìn)去就是大炊寮（掌管膳食的機(jī)構(gòu)）所以也叫大炊御門，我們從南北路名中可以找到大炊御門大路，因?yàn)檫@條路穿過(guò)郁賢門，因此得名。郁賢門門口就是爭(zhēng)路發(fā)生地。
03:55—05:35動(dòng)畫虛構(gòu)情節(jié)，即琵琶引起了入道相國(guó)平清盛的注意，要留下琵琶，結(jié)果遭到家人反對(duì)，于是作罷。平德子出現(xiàn)，和琵琶聊天中提到了平清盛另一個(gè)女兒平盛子。 平盛子九歲（1164年）嫁給藤原基實(shí)，藤原基實(shí)1165年成為攝政，1166年去世（24歲）。他是藤原忠通之子，藤原基房、藤原兼實(shí)之兄，因?yàn)樽≡诹鶙l大路，所以也叫六條攝政。第二話這段時(shí)間線在1170年，也就是爭(zhēng)路那一年。所以動(dòng)畫中平德子說(shuō)六年前，平盛子出嫁。因?yàn)榛鶎?shí)是長(zhǎng)子，所以擁有藤原家領(lǐng)地與財(cái)產(chǎn)，平清盛這門政治婚姻，一個(gè)是為了獲得與攝政家聯(lián)姻，一個(gè)就是獲得領(lǐng)地。動(dòng)畫中沒有說(shuō)領(lǐng)地在哪，根據(jù)史料記載，藤原基實(shí)曾經(jīng)是播磨權(quán)守，所以有可能是播磨國(guó)領(lǐng)地。蓋平安時(shí)代公卿有很多在京都之外的領(lǐng)地與莊園。 動(dòng)畫中提到平盛子帶著一個(gè)五歲的孩子，即藤原基通，藤原基通的妻子同樣是平清盛的女兒，即平寬子。
在這里就能看出山田尚子對(duì)于女性刻畫之細(xì)膩，我在看動(dòng)畫之前，就說(shuō)過(guò)《平家物語(yǔ)》雖然是軍記物語(yǔ)，但是它里面描寫了很多女子，給人留下深刻印象，比如平德子、建春門院、池禪尼，比如祇王、葵姬、小督。它有著武士之道，也不缺人情之美。山田尚子動(dòng)畫中女性能把性情展示的淋漓盡致，一個(gè)動(dòng)作就可以看出，在女性描寫上，山田的能力。
在這里順便介紹一下 平清盛的八個(gè)女兒 一人為花山院左大臣藤原兼雅夫人 一人為高倉(cāng)天皇皇后，安德天皇的母親，平德子（建禮門院） 一人為六條攝政藤原基實(shí)夫人，平盛子 一人為普賢寺殿藤原基通夫人，平寬子（藤原基通是藤原基實(shí)的兒子） 一人為冷泉大納言藤原隆房夫人 一人為七條修理大夫藤原信隆夫人 一人為后白河法皇的女御 一人為花山院殿臈女官，被稱為廊上貴人
05:36—07:55對(duì)應(yīng)原著第一卷第十二章<鹿谷>，準(zhǔn)確說(shuō)是鹿谷前兩段的內(nèi)容。嘉應(yīng)三年（1171）正月五日，高倉(cāng)天皇元服，同月十三日，朝覲上皇、皇太后，平德子將要入宮（平德子—高倉(cāng)天皇）。動(dòng)畫簡(jiǎn)化處理，沒有說(shuō)時(shí)間，只是告訴觀眾平德子將要嫁給高倉(cāng)天皇。當(dāng)時(shí)平德子15歲（動(dòng)畫中說(shuō)16歲），所有細(xì)節(jié)均為我加上去的，方便讀者理解動(dòng)畫。
07:56—09:08對(duì)應(yīng)原著第一卷第六章<祇王> 祇王與祇女是著名白拍子，白拍子為鳥羽天皇時(shí)代創(chuàng)造的一種歌舞，流行于平安時(shí)代后期，兩位被平清盛看重，過(guò)上錦衣玉食的生活，不料三年之后出現(xiàn)一位新人，叫阿佛，白拍子跳的比祇王祇女還好看，于是平清盛把祇王祇女打發(fā)走，迎來(lái)阿佛。這一章是《平家物語(yǔ)》中第一個(gè)以女性為主角的故事，講述了平清盛把所有人都當(dāng)做棋子，有用就用，無(wú)用就扔。動(dòng)畫也表現(xiàn)了這一點(diǎn)，后來(lái)阿佛找到祇王祇女等人，一起出家。或許是看透了人世的一切，或許是贖罪。阿佛認(rèn)為自己與祇王一樣，如果留在平清盛那里，后果不會(huì)更好罷了。于是歸入佛門，往生凈土。我在前面說(shuō)了《平家物語(yǔ)》最早是佛家講述的故事，后來(lái)到室町時(shí)代成書，這種佛教觀念自然充斥于書中。這一章沒有表明時(shí)間，所以動(dòng)畫中隨意插入是可以的。
動(dòng)畫中白拍子的裝束和原著基本一致 祇王穿的衣服叫水干，類似狩衣，多以絹布縫之。不用糨糊，張貼在板上曬干壓平。頭上戴的是烏帽子，平安時(shí)代到鐮倉(cāng)時(shí)代，男人使用的帽子（ 白拍子最早是男人跳的，后來(lái)女子也可以，所以烏帽子女子同樣使用。 ），直立的叫立烏帽子，折彎的叫折烏帽子。原著中沒有寫祇王一章時(shí)間，但是可以推測(cè)，因?yàn)槲闹衅角迨⒔凶约簽閮艉?，這是他出家后名字，出家時(shí)間是確切的1168年，動(dòng)畫中把這段故事置于平德子入宮前的1171年，在邏輯上是合理的。
9:09—13::15動(dòng)畫作了高度壓縮處理，把很多章節(jié)雜糅到一起，時(shí)間線放在平德子入宮之前，那么這里就給山田尚子這部分動(dòng)畫挑一些史實(shí)錯(cuò)誤。 （1）平重盛被稱為燈籠大臣，不是因?yàn)榕掳?，也不是因?yàn)榭吹轿磥?lái)（這是動(dòng)畫我認(rèn)為最敗筆的地方），而是為了祈禱來(lái)世。平重盛曾經(jīng)在京都的東山（賀茂川以東山麓總稱）建造48間精舍，一間一盞燈籠，從平家與其他貴族之家選出16歲到20歲女子，每月14日與15日，在此處念經(jīng)。是佛教一種祈禱儀式。因此被人叫做燈籠大臣。參見原著第三卷第十三章<燈籠>。 （2）動(dòng)畫此部分雜糅進(jìn)嘉應(yīng)元年（1169），藤原成親與比睿山結(jié)怨一事。參見原著第二卷第八章<大納言流刑>，藤原成親在中納言的時(shí)候，曾經(jīng)領(lǐng)有美濃國(guó)（動(dòng)畫中的尾張國(guó)是錯(cuò)的），比睿山寺領(lǐng)平野莊的神官，到目代（代理地方守，藤原成親在京都，派正友代替他管理美濃國(guó)）正友處兜售葛布，目代借酒裝瘋，拿來(lái)墨水在葛布上亂涂亂畫，更是把神官打了一頓。因此同年11月3日，山門（指比睿山延歷寺）奏請(qǐng)流放成親。但是成親是天皇寵臣，是不會(huì)真的流放，為此比睿山與朝廷結(jié)怨。 （3）“賀茂川的水，雙六骰子，山門法師”都不盡如我意?！痹拋?lái)自于原著第一卷第十二章。這一章所講述的故事發(fā)生在1177年，山門抬著神輿進(jìn)京，要求流放加賀國(guó)守藤原師高。 賀雙山這句話最初是白河說(shuō)的，所以后白河引用時(shí)，會(huì)說(shuō)常言道。蓋這句話在平安時(shí)代末期是一句流行語(yǔ)了。
動(dòng)畫此處提到平治之亂，在這里順便講一下。 平治之亂發(fā)生在1159年，當(dāng)年因?yàn)楸Ｔ畞y后，源義朝（源賴朝父親）盡管和平清盛同樣立下戰(zhàn)功，但是平清盛受封播磨守，播磨守在眾多國(guó)司中屬于很高的，并且允許平清盛升殿、相反源義朝只是小小的右馬頭。所以他開始對(duì)后白河不滿，1159年12月9日夜，趁著平清盛率領(lǐng)族人前往熊野神社之機(jī)，與藤原信賴聯(lián)手叛亂，幽禁了后白河與二條。殺死了后白河的寵臣藤原信西。 平清盛中途知道叛亂，正在猶豫是否回到京都時(shí)，平重盛說(shuō)了一番話，身為武臣，應(yīng)該保護(hù)上皇與天皇，平家貞也拿出鎧甲交給平清盛，于是眾人返回京都。十二月十七日，平家一行到達(dá)六波羅，并且聯(lián)系上藤原惟方與藤原經(jīng)宗，二條正是通過(guò)惟方，男扮女裝逃到六波羅，后白河則微服逃到仁和寺避難。 平治之亂的勝敗在于誰(shuí)掌握天皇，源義朝在丟失二條那一刻就已經(jīng)注定失敗了。此后公卿紛紛來(lái)到六波羅。平清盛在得到討伐源義朝的旨意時(shí)，派遣平重盛與平賴盛攻打皇宮。 動(dòng)畫中平重盛說(shuō)的那句名言“年號(hào)是平治，都城是平安，我們是平氏”就是攻打皇宮時(shí)說(shuō)的，這里面動(dòng)畫有一處錯(cuò)誤，根據(jù)史料記載平重盛當(dāng)時(shí)騎的馬是白色。 與平重盛一對(duì)一的是源義朝的長(zhǎng)子源義平，所謂長(zhǎng)子對(duì)長(zhǎng)子。
另一路平賴盛率領(lǐng)攻打郁賢門，但是被源義朝抵擋住。平重盛不敵源義平敗走，源義平派16名武士追平重盛，這16位武士中有后來(lái)參加源平合戰(zhàn)投靠平家的齋藤實(shí)盛，也有跟隨源氏的上總廣常、三浦義澄?？梢哉f(shuō)平治之亂包含了太多武士的故事與人生。 在真正的歷史中平重盛雖然勇氣過(guò)人，但是與源義平對(duì)戰(zhàn)時(shí)還是吃虧了，他的馬被鐮田政家射了一箭。狼狽的逃走，但是平重盛也不是因?yàn)橐粚?duì)一失敗逃走，而是計(jì)策。平重盛與平賴盛攻打皇宮，不是為了攻下，而是引出源氏，把他們引到六波羅，當(dāng)時(shí)平清盛坐鎮(zhèn)六波羅等待源氏叛軍。時(shí)間對(duì)于平家有利，因?yàn)楦鞯卦娫谠丛床粩嘤肯蚓┒迹戳x朝在攻打六波羅失敗后就只有死路一條。最后源義朝在逃亡到尾張國(guó)的長(zhǎng)田莊時(shí)，被長(zhǎng)田忠致殺死。源義平在刺殺平清盛失敗后，也被殺。當(dāng)時(shí)的源賴朝只有13歲，在池禪尼（平清盛母親）求情下，池禪尼當(dāng)時(shí)說(shuō)的話是源賴朝長(zhǎng)得像自己的兒子平家盛，最后把源賴朝流放到伊豆。但是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界研究之后認(rèn)為，并不是池禪尼那句話救了他，因?yàn)槠角迨⒅涝促嚦呛觾?nèi)源氏嫡流繼承人，重要性不言而喻，其實(shí)是因?yàn)樵促嚦谭钸^(guò)上西門院，上西門院是后白河的母親，平清盛可以不給繼母、兄弟、兒子的面子，但是上西門院的面子一定要給。 順便一提，平清盛有點(diǎn)曹操的作風(fēng)，他把源義朝的小妾常盤御前納為自己小妾，并且赦免了常盤御前的三個(gè)兒子，其中最小的那個(gè)叫牛若丸，就是后來(lái)的源義經(jīng)。一切的一切都來(lái)自于平治之亂，平清盛當(dāng)后悔沒殺了源賴朝與源義經(jīng)，可惜歷史不能假設(shè)。
13:16—21:19對(duì)應(yīng)原著第一卷第六章<祇王> 如上文我所說(shuō)的，祇王祇女刀自阿佛四人最后出家，這也是琵琶不多的用未來(lái)之眼看到好結(jié)局的章節(jié)。 平德子承安元年（1171）12月14日入宮，26日成為女御。動(dòng)畫沒說(shuō)具體日期，根據(jù)原著我給補(bǔ)充上。因?yàn)橥晁脑乱呀?jīng)改元（嘉應(yīng)三年—承安元年），所以準(zhǔn)確年號(hào)應(yīng)該使用承安。女御地位僅次于皇后、中宮。不久上升為中宮，治承二年（1178）生下皇子（安德）。
4 ) 文學(xué)經(jīng)典改編的動(dòng)漫，每一幀都是一幅畫
“祗園精舍鐘聲響，世間諸行總無(wú)常。沙羅雙樹花傳法，盛極必衰是滄桑。富貴驕矜難持久，只如春宵夢(mèng)不長(zhǎng)。耀武揚(yáng)威終遲暮，唯作風(fēng)前塵土揚(yáng)。” 擁有“未來(lái)之眼”的琵琶彈撥琴弦，吟唱著這首平家的悼詞，這個(gè)曾經(jīng)享盡榮華、顯赫一時(shí)的家族蕞終還是沒逃過(guò)“盛極必衰”的歷史規(guī)律，消失在了時(shí)代長(zhǎng)河之中。 《平家物語(yǔ)》這部動(dòng)漫的畫風(fēng)真是美輪美奐啊，除了展現(xiàn)平安時(shí)代的古樸風(fēng)雅，還有春花、夏荷、秋葉、冬雪，四時(shí)流轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，就像“盛極必衰，物極必反”“得道者多助，失道者寡助”的歷史規(guī)律一樣，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。畫風(fēng)的清淡雅致，更是突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以及一代大家族覆滅的悲涼宿命感。 雖然日本的經(jīng)典文學(xué)《平家物語(yǔ)》和《源氏物語(yǔ)》有被對(duì)標(biāo)四大名著里的《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》，但感覺動(dòng)漫版的《平家物語(yǔ)》有點(diǎn)像兩者的結(jié)合，既有平氏家族從聲名顯赫時(shí)期到蕞后壇之浦之戰(zhàn)全軍覆沒的描寫，也穿插了人物的描述和特寫，每個(gè)人都有著鮮明的個(gè)性。 看重皇恩又割舍不下親情的平重盛一直在父親平清盛和法皇之間艱難周旋，一邊是血濃于水的親情羈絆，一邊是武士對(duì)于忠誠(chéng)的信仰，雖然阻止了父親的造反，但蕞后郁郁而終。對(duì)平重盛多一分濾鏡是因?yàn)榕湟舻氖菣丫?，沉穩(wěn)磁性的聲線，這么多年一直沒變~ 容貌清秀、風(fēng)雅和善、擅吹笛子的平敦盛，從敵陣脫困后本來(lái)入海上船即可活下來(lái)的，但因敵將一句“武士豈可背對(duì)敵人”，為了平家的名聲，放棄了逃生機(jī)會(huì)，選擇以武士之姿與對(duì)方?jīng)Q一死戰(zhàn)，這個(gè)十七歲的少年蕞后慘遭砍首。 平清盛的女兒德子夫人，因?yàn)檎温?lián)姻嫁給了高倉(cāng)天皇，從一開始的不喜歡到后來(lái)漸生感情，還生下了天皇的長(zhǎng)子，即后來(lái)年幼的安德天皇。她一直夾在平氏家族和皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)中，雖然極盡尊貴，但始終是一枚無(wú)法主宰自身命運(yùn)的棋子。她只反抗過(guò)一次，就是拒絕父親要她在丈夫去世后嫁給法皇。在目睹丈夫、父親以及親族們一一去世后，又親眼看著母親抱著自己年幼懵懂的孩子跳海自盡，見證了親族覆滅的殘酷景象。自殺未遂的她后來(lái)還是接受了命運(yùn)的安排，出家為尼，在寺院中度過(guò)后半生。 動(dòng)漫里除了這幾個(gè)印象比較深的人物之外，還有一些情節(jié)也挺好品的。看完動(dòng)漫種草了原著，書上周末收到了，準(zhǔn)備開啟閱讀之旅~
5 ) 以原著《平家物語(yǔ)》為文本解析山田尚子動(dòng)畫《平家物語(yǔ)》第十一話
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第十一話
02:40—02:59源賴朝與北條政子的對(duì)話為虛構(gòu)。 北條政子：“聽說(shuō)此鳥雖惹人憐愛，卻會(huì)將獵物啄死在樹干上。”比喻正在進(jìn)行的壇浦合戰(zhàn)源氏對(duì)平家的處置。作為京蜜與涼宮迷，看到杉田智和配音的源賴朝與北條政子的對(duì)話還是感慨了一番，因?yàn)椤稕鰧m春日的憂郁》的世界觀主體借鑒了丹·西蒙斯《海伯利安》，而《海伯利安》中能穿越時(shí)間的兵器伯勞，就是全身是刺的形象。杉田智和一定知道伯勞的雙重意義。
動(dòng)畫中出現(xiàn)的伯勞為牛頭伯勞，又稱“紅頭伯勞”，是伯勞科、伯勞屬下的一種鳥類。牛頭伯勞全長(zhǎng)可達(dá)220毫米。喙強(qiáng)健具鉤和齒，頭頂及枕部栗紅；背羽灰褐色；尾羽褐色；黑色貫眼紋明顯，尾羽褐色；下體羽棕白，兩脅深棕色。牛頭伯勞主要棲息于低山、丘陵和平原地帶的疏林和林緣灌叢草地，性活躍，鳴聲粗厲洪亮，主要以昆蟲為食。 在日本從南到北都有分布。北條政子的比喻沒有問題，伯勞鳥早在《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)了，比如《詩(shī)．豳風(fēng)．七月》有歌曰：“七月鳴鵙（jú）”，鵙就是伯勞，《詩(shī)經(jīng).小雅·黍苗》“芃芃黍苗，陰雨膏之，悠悠南行，召伯勞之。”《詩(shī)經(jīng)》在魏晉南北朝時(shí)期就傳入日本，不過(guò)從北條政子的文化素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，我很難相信她會(huì)說(shuō)出這種話。
伯勞所在的樹，是桃樹，開花時(shí)期和壇浦合戰(zhàn)時(shí)間差不多，這就是我前面多次說(shuō)過(guò)的，山田尚子喜歡用植物來(lái)表明時(shí)間，從京阿尼時(shí)期就有這種習(xí)慣。
03:00—03:13原創(chuàng)情節(jié)，原著中并沒有提到壇浦合戰(zhàn)前，后白河飲酒感嘆三件神器將要回歸。后白河并沒有預(yù)知能力，這種話語(yǔ)本身就是后知后覺寫法，其次三件神器中的神劍在壇浦合戰(zhàn)中遺失，只有神璽與神鏡回歸。動(dòng)畫之所以加入這個(gè)情節(jié)，是為了彌補(bǔ)動(dòng)畫時(shí)間短的劣勢(shì)，因?yàn)閯?dòng)畫在后面就沒有提到三件神器的事情了。原著第十一卷第十一章<神鏡返京>，第十一卷第十二章<寶劍>，第十一卷第十四章<神鏡故事>講述了三件神器的結(jié)局。其中11是返京過(guò)程，12與14是講述神器的歷史。這是《平家物語(yǔ)》中的一種習(xí)慣寫法，在敘述某一器物之后，如果器物用歷史，會(huì)專門介紹。
在這里順便一說(shuō)，平安時(shí)代內(nèi)里的溫明殿是藏神鏡的地方，溫明殿又稱賢所（內(nèi)侍所），據(jù)日本古籍《江次第》記載有一次當(dāng)神鏡想飛上天的時(shí)候，被一位女官用唐衣包住，拽了下來(lái)，所以此后神鏡由溫明殿藏，但是溫明殿藏的神鏡只是復(fù)制品?！镀郊椅镎Z(yǔ)》中則記載藤原實(shí)賴（村上天皇時(shí)期的關(guān)白）在960年的宮中大火中救了神鏡，也是用衣袖。大江匡房的《江次第》成書時(shí)間早于《平家物語(yǔ)》，或許是這個(gè)故事模型被改編一下，附會(huì)到有名有姓的人物身上。
00:16—01:09
03:14—10:30對(duì)應(yīng)原著第十一卷第七章<壇浦會(huì)戰(zhàn)>，第十一卷第八章<遠(yuǎn)箭>。
元?dú)v二年三月二十四日卯時(shí)，源平兩家互射響箭，壇浦會(huì)戰(zhàn)開始。其實(shí)在戰(zhàn)役前半段，對(duì)于平家是有利的。
（1）源氏方面有內(nèi)訌，代表源賴朝的梶原景時(shí)與源義經(jīng)一方為了爭(zhēng)奪主帥權(quán)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。梶原景時(shí)被土肥實(shí)平勸阻，源義經(jīng)被坂東平氏的三浦義澄勸阻，才平息內(nèi)亂。
（2）當(dāng)時(shí)潮流對(duì)平家有利，源氏是逆流作戰(zhàn)。
（3）單純水戰(zhàn)，平家要比旱鴨子源氏更加得心應(yīng)手。
動(dòng)畫使用了赤間神宮所藏的壇浦海戰(zhàn)繪圖，圖中最大的那艘船就是唐船。
平家的戰(zhàn)術(shù)是，把重要人物轉(zhuǎn)移到小船上，用唐船做誘餌，源氏誤以為是旗艦，集中進(jìn)攻，然后平家包圍源氏。 下圖為標(biāo)準(zhǔn)的唐船模型，動(dòng)畫作了比較準(zhǔn)確的還原。日本從遣唐使時(shí)代就從中國(guó)學(xué)來(lái)的造船術(shù)，唐船象征著中日交往，代表了平家開放的貿(mào)易策略。
位于山口縣下關(guān)市的赤間神宮，原名阿彌陀寺御影堂。 文治元年（1185年），在赤間關(guān)紅石山麓阿彌陀寺境內(nèi)奉葬安德天皇。建久2年（1191年），在御陵之上創(chuàng)建御影堂。明治維新后，廢阿彌陀寺，御影堂改稱“天皇社”。明治8年（1875年），列格官幣中社，改稱赤間宮。昭和15年（1940年），升格為官幣大社，改稱赤間神宮。昭和40年（1965年）新神殿竣工，改成了龍宮的樣式。 壇浦海戰(zhàn)中平時(shí)子抱著8歲的安德天皇說(shuō)“海底之下也有龍宮”，于是縱身躍入大海。如今，代表赤間神宮的神門水天門，以紅白相間，水天門的主體建筑也仿造成龍宮的樣子。 神宮后側(cè)安置三座高十三層的水天供養(yǎng)塔，奉安德天皇為久留米水天宮的水神。也成為日本有名的水神，安產(chǎn)之神。 在阿彌陀寺旁，還有祭祀平家在壇浦自盡的“七盛?！?。
赤間神宮另外供奉著目盲琵琶法師無(wú)耳芳一的“芳一堂”。
小林正樹電影《怪談》中源平合戰(zhàn)的鏡頭，雖然畫面不如現(xiàn)在的東西清晰，但是在歷史感還原方面，是相當(dāng)高超的，電影此時(shí)是可以和藝術(shù)劃上等號(hào)。 鐮倉(cāng)初期，阿彌陀寺院外經(jīng)常出現(xiàn)彈琵琶的無(wú)耳芳一，因?yàn)樗偎嚲?，他彈唱的《平家物語(yǔ)》流傳開來(lái)，以至于吸引了平家的亡魂，如果感興趣可以詳見小泉八云的《怪談》第一個(gè)故事。如今無(wú)耳芳一已經(jīng)成為《平家物語(yǔ)》的象征，在1964年小林正樹導(dǎo)演的電影怪談四部曲之《無(wú)耳芳一》中，芳一在阿彌陀寺彈唱《平曲》的鏡頭是電影歷史上的一個(gè)經(jīng)典。戛納奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)拿了一堆，小林正樹與黑澤明是可以平起平坐的導(dǎo)演，他的怪談，可以說(shuō)是日本的聊齋，也為后來(lái)日系恐怖電影打下了一個(gè)基礎(chǔ)。
現(xiàn)在的赤間神宮還有芳一的木雕像。
又有海豚一二千只，從源氏方面向平家方面游去。大臣殿召見陰陽(yáng)道博士安倍晴信，使占卜道：“海豚雖然成群結(jié)隊(duì)，然而如此之多卻未嘗見過(guò)。是吉是兇，請(qǐng)占斷之。”斷曰：“如果海豚開口呼吸，由此折回，則源氏必滅；如果不改方向，直游而來(lái)，則我軍危殆矣?！?
動(dòng)畫中生動(dòng)的還原了小說(shuō)這經(jīng)典的一幕。動(dòng)畫中的海豚為里氏海豚。
里氏海豚也叫灰海豚（學(xué)名：Grampus griseus）。灰海豚屬僅有灰海豚1種，由于無(wú)喙，上頜沒有牙齒，下頜前端與頭部前緣等齊，噴氣孔位于頭頂部等獨(dú)有特征，所以也有分類將其單劃為1科，即灰海豚科?；液ｋ嗌眢w前面部分很粗，后面部分很細(xì)。頭部較圓，無(wú)吻實(shí)。從側(cè)面看，它頭部的形狀很像領(lǐng)航鯨，但額部不呈膨隆狀，頭部前端正中線處略微凹陷?？诹逊浅４螅晕⑾蚝笊戏絻A斜。
10:31—17:14對(duì)應(yīng)原著第十一卷第九章<安德帝投海>，第十一卷第十章<能登殿之死>，第十一卷第十一章<神鏡返京>。 壇浦合戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)無(wú)疑在于海潮方向的變化與阿波重能的反叛，本來(lái)兵力不占優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)這種情況，就一定失敗。此時(shí)，平知盛知道大勢(shì)已去，于是來(lái)到安德天皇的御船上，作最后交待。主要人物的最后結(jié)局，動(dòng)畫僅僅刻畫了幾個(gè)，在這里總結(jié)一下。 平時(shí)子與安德天皇跳海，三件神器中的寶劍因此失落。 平時(shí)忠（平時(shí)子之兄），抱著裝有八尺鏡的唐柜準(zhǔn)備跳海，但是不小心勾到船舷，被源氏擒住。因此神鏡安然無(wú)恙。 平教盛與平經(jīng)盛兄弟倆背著碇石跳海。 平資盛與兄弟平有盛以及堂兄弟平行盛跳海。 平宗盛與其子平清宗（右位門督）不敢跳海，被擒。 平宗盛乳母之子，飛驒守藤原景家之子藤原景經(jīng)戰(zhàn)死。 平教經(jīng)，平家中單兵作戰(zhàn)實(shí)力最強(qiáng)的人，源氏很多武將一起上也干不過(guò)的人，最后是精疲力盡，一手抓住一個(gè)源氏武士跳海。 平知盛與他乳母之子伊賀平內(nèi)左衛(wèi)門家長(zhǎng)，一人穿兩套鎧甲跳海。 安德天皇的弟弟守貞親王（二皇子，也是后來(lái)第86代后堀河天皇）安全。 平信范之子平信基、平時(shí)忠之子平時(shí)實(shí)、藤原知通之子藤原尹明，平宗盛之子平宗親等人被擒。 當(dāng)然最重要的是建禮門院。
“海浪之下亦有皇都”。
動(dòng)畫中有一個(gè)細(xì)節(jié)不對(duì)，就是平時(shí)子抱著安德天皇跳海時(shí)候，是一只手，另一只手抱著裝有八尺瓊勾玉的木箱。腰間插著天叢云劍。最后箱子浮上來(lái)，寶劍永遠(yuǎn)消失了。
17:15—23:03后白河在大原光寂院造訪已經(jīng)出家的建禮門院。 動(dòng)畫此處時(shí)間線從壽永四年（元?dú)v二年，文治元年）1185年跨度到文治二年1186年。省略了源氏對(duì)于平家的處置，因?yàn)樯教锷凶油槠郊?，可能也有關(guān)西瞧不起關(guān)東土包子的心態(tài)，雖然山田出生在關(guān)東，但是早早就搬到關(guān)西，精神屬性是京都人。眾所周知京都人在日本是看不起其他地方人的，我很欣賞這份孤傲。 那么我用年表形式，把中間的空白補(bǔ)上。 1185年4月11日，源賴朝收到平家敗亡的消息。 4月14日，后白河派高階泰經(jīng)作為使者到鐮倉(cāng)賞賜源賴朝。 4月26日，源義經(jīng)等人凱旋回京。 5月1日，建禮門院出家，住在京都東部的吉田山中。 5月7日，源義經(jīng)押解平宗盛父子去鐮倉(cāng)。 5月15日，源義經(jīng)寫下《腰越狀》，此時(shí)他與源賴朝實(shí)際上已經(jīng)關(guān)系破裂。 6月23日，平宗盛父子與平重衡分別在京都六條河原與奈良般若寺被梟首。 7月9日，京都大地震。
8月14日，改元文治。 8月22日，文覺上人將源義朝的骸骨交給源賴朝。 9月23日，鐮倉(cāng)決定將平家在京都的其余人等流放諸國(guó)，平時(shí)忠流放能登國(guó)，平時(shí)實(shí)流放上總國(guó)。平時(shí)忠在臨行前還去吉田看望建禮門院。 10月17日，源賴朝派土佐房昌俊刺殺源義經(jīng)，失敗。 10月18日，后白河院宣討伐源賴朝。 11月3日，聽到源賴朝要討伐自己的源義經(jīng)，逃出京都，前往西國(guó)。到是出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，只有回到京都躲藏。 11月7日，北條時(shí)政率軍上洛，討伐源義經(jīng)、源行家、源義憲。
11月11日，后白河院宣討伐源義經(jīng)。 12月，北條時(shí)政在京都搜捕平維盛的家人。后來(lái)文覺上人求情，保護(hù)了六代，但是在建久九年（1198），源賴朝在臨死前，還是殺了六代。 文治二年（1186年）四月，法皇拜訪建禮門院。
建禮門院是山田尚子主要刻畫的人物之一，對(duì)于女性心理之細(xì)膩描寫，都以她特有的動(dòng)畫語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)。在原著中第十三卷也即著名的<灌頂卷>中，全卷都只在描寫建禮門院，作為平家所幸存的不多人，無(wú)論是作者還是讀者對(duì)于建禮門院寄托了無(wú)限的感情。 動(dòng)畫最后這一段對(duì)應(yīng)原著第十三卷<灌頂卷>第一章<女院出家>、第二章<遷居大原>、第三章<行幸大原>、第四章<六道>、第五章<女院逝世>。是唯一全卷都反映到動(dòng)畫中。 文治元年（1185）五月一日，建禮門院出家吉田。受戒法師是長(zhǎng)樂寺（最澄所創(chuàng)建，延歷寺的別院，位于京都市東山區(qū)圓山町）阿證房上人印西。布施物安德天皇的直衣，這件衣服后來(lái)被縫制成幡幢懸掛在長(zhǎng)樂寺的佛龕之前。建禮門院出家那年29歲。 七月九日京都大地震之后，建禮門院遷居大原山（山城國(guó)愛宕郡八瀨村，今京都市左京區(qū)以北之山），寂光院（位于京都市左京區(qū)大原草生町），延歷寺之天臺(tái)宗尼寺，圣德太子創(chuàng)建，首代主持是太子的乳母照姬，還有一說(shuō)是良忍創(chuàng)建。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，前者可能性大。 史載，文治元年長(zhǎng)月（日本雅稱陰歷九月為長(zhǎng)月）遷居大原。后白河就是在此處造訪建禮門院。 文治二年，北祭（陰歷四月中旬酉日）已過(guò)，后白河與藤原實(shí)定（德大寺），藤原兼雅（花山院），源通親（土御門）等公卿六人，殿上人八人，還有北門侍衛(wèi)數(shù)人，前往大原。
馬蘭 菊科，馬蘭屬多年生草本植物，也叫田邊菊，是日本常見植物，每年5-9月開花，此處表明了后白河在春天造訪建禮門院。
后白河經(jīng)過(guò)了鞍馬街道（從靜原到大原之道路），參觀了清原深養(yǎng)父（豐前介清原房則之子，清少納言之曾祖父，元輔之祖父）所創(chuàng)立的補(bǔ)陀落寺（位于山城國(guó)愛宕郡大原），以及小野皇太后宮（為第70代冷泉天皇皇后，后為皇太后，藤原教通三女，名歡子，出家后隱居于小野）。在卯月（日本陰歷雅稱）二十日，抵達(dá)寂光院。 動(dòng)畫中省略了很多情節(jié)，原著中后白河是先到達(dá)寂光院，碰到一位老尼，此人是藤原通憲（信西）之女，人稱阿波內(nèi)侍，她的母親紀(jì)伊二位是后白河的乳母。當(dāng)時(shí)建禮門院與平重衡的夫人在山里菜花。 平重衡夫人在原著第十一卷第十九章<重衡被斬>中有記載，她是藤原邦綱之女，《平家物語(yǔ)》的注釋中考證了，她的生夫就是藤原邦綱，不是藤原伊實(shí)。名大納言佐殿，是安德天皇的乳母。 于是后白河就等建禮門院，動(dòng)畫中直接安排兩人在山里偶遇。
前為女院，后為佐殿。所穿的衣服是尼姑特有的緇衣?！都t樓夢(mèng)》中講惜春出家：勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。就是這種緇衣。 女院手中拿的花，原著也有記載是杜鵑花。
似可體會(huì)天人五衰、生者必滅之悲。人間之愛別離苦、怨憎會(huì)苦，感同身受。四苦八苦，無(wú)一不備。 “我雖然還活著，但已經(jīng)歷過(guò)天上、人間、惡鬼、修羅、地獄、**六道。”
龍宮之說(shuō)來(lái)自于二位尼安德天皇跳海，建禮門院夢(mèng)中碰到她母親，其實(shí)龍宮也不是極樂凈土，所以平德子日后念佛誦經(jīng)為平家一門冥福。
六道篇中，平德子敘述了自己的一生，平家的一世。整本《平家物語(yǔ)》的內(nèi)容，在這最后一篇被升華。那是日本武士崛起的時(shí)代，那是日本貴族沒落的時(shí)代。平家身兼貴族與武士的雙重角色，看到了榮華，也體驗(yàn)到了心酸。雖然最后消失于歷史的風(fēng)塵之中，但是平家依然被后世許許多多人記住，比如山田尚子。
如今京都寂光院的正殿供奉著2米高的地藏菩薩，即動(dòng)畫中后白河看到的那個(gè)，是菩薩，也是旅人、女性與孩童的守護(hù)者。因?yàn)槠降伦邮刈o(hù)安德天皇，所以日本很多有小孩的家庭也來(lái)寂光院祈禱。
寂光院就像我前面說(shuō)的是圣德太子創(chuàng)建，那是日本的皇家寺院，即使落寞的平德子依然住在皇家寺院，她是第三代主持，寂光院還有一美麗的名字尼姑庵，遠(yuǎn)離京都，一片寂靜，當(dāng)然少不了歷史的滄桑。在眾多京都寺院中，我對(duì)寂光院的喜愛是排在前面的。動(dòng)畫此時(shí)的色調(diào)偏暖，可以說(shuō)那就是平德子的心境。
矢筈豌豆 我覺得有隱喻的意思，這種植物可以食用，救災(zāi)的意思。
雜色山雀
動(dòng)畫中有些植物是日本古代著名的風(fēng)物，一般出現(xiàn)在和歌中。有些屬于現(xiàn)代的，或許動(dòng)畫取景時(shí)，直接寫實(shí)還原也有可能。
木槿花與白色石蒜花 木槿花是一種朝開暮謝的花，象征平家盛衰之因果。白色石蒜花盛開于天堂之路，在佛教中代表天上之花，象征了建禮門院的冥福。
動(dòng)畫結(jié)尾以開篇詩(shī)作尾，預(yù)示著歷史的輪回。
后白河、熊谷直實(shí)、靜御前、淺蔥、平資盛，五人分別說(shuō)出“祇園精舍鐘聲響”，這五人在一生當(dāng)中都體會(huì)到了佛教的盛衰無(wú)常。
后白河在建久三年1192年去世，他的一生經(jīng)歷了平家的崛起與敗落，經(jīng)歷了貴族的敗落，經(jīng)歷了日本第一個(gè)武士幕府的建立。熊谷直實(shí)在殺了平敦盛之后，體會(huì)到了人生之無(wú)意義，也出家了，原著中有記錄。靜御前即源義經(jīng)的愛人，是白拍子磯禪師的女兒，源義經(jīng)后來(lái)死在平泉，他崛起之地也是他死亡之地。當(dāng)然動(dòng)畫中沒有說(shuō)，靜御前也體會(huì)到了人生之無(wú)常。淺蔥是琵琶的母親，自然體會(huì)最深。至于平資盛為什么出現(xiàn)，其實(shí)日本史料中有一種說(shuō)法，平資盛在壇浦并沒有死，后來(lái)的織田信長(zhǎng)傳說(shuō)就是平資盛的后代。所以動(dòng)畫在最后安排平資盛出場(chǎng)，山田尚子是真的喜歡關(guān)西，喜歡京都，喜歡平家。她寧愿相信這個(gè)傳說(shuō)。
采用鄭清茂的譯文 祇園精舍之鐘聲，有諸行無(wú)常之響； 沙羅雙樹之花色，顯盛者必衰之理。 驕奢者不得永恒，仿佛春宵一夢(mèng)； 跋扈者終遭夷滅，恰如風(fēng)前微塵。
《平家物語(yǔ)》分析本篇完結(jié)
6 ) 歷史長(zhǎng)河里的正劇
歷史上的平家物語(yǔ)作為軍紀(jì)文學(xué)而存在。與源氏物語(yǔ)齊名，從文學(xué)意義上來(lái)說(shuō)堪比三國(guó)志，但是從歷史意義上來(lái)說(shuō)卻重要得多。
故事類似于紅樓夢(mèng)般的基調(diào)。家族的衰弱，四面楚歌的戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)者的不滿足，集權(quán)與血緣的矛盾...把這些都濃縮在了這簡(jiǎn)單的十一集中，如果深究的話細(xì)節(jié)上還是有許多問題。但山田尚子很好地做到了一種通俗化的處理，讓即使對(duì)這段歷史與日本文化一無(wú)所知的人（例如筆者），也能清楚地看明白整個(gè)動(dòng)漫。
整個(gè)動(dòng)漫的美術(shù)功底沒得說(shuō)，據(jù)說(shuō)大部分還是來(lái)自曾經(jīng)吉卜力工作室的藝術(shù)家，所以真的達(dá)到了了那種“一幀一畫皆壁紙”的境界。對(duì)田園，廟宇，庭院的許多細(xì)節(jié)畫面不管從色調(diào)還是構(gòu)圖上，都十分讓人沉醉。
音樂上牛尾的發(fā)揮還是很棒，這個(gè)配樂家的創(chuàng)作風(fēng)格以及藝術(shù)多樣性是澤野弘之比不上的。
把話說(shuō)回來(lái)，山田很巧妙地安排了琵琶這個(gè)角色，把自己深厚的對(duì)女生塑造的功力發(fā)揮出來(lái)。尋母線雖然顯得有些突兀，但卻是整個(gè)劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如果一切都無(wú)法改變，一切都已經(jīng)注定，那么晚能做的就是把這一切記住，并且世代相傳下去。這是琵琶的使命，雖然琵琶這個(gè)角色身上無(wú)法承載家族巨變的歷史浪潮，但她卻可以跳脫歷史之外，做一個(gè)觀察者。
而這種見證，本質(zhì)上就是一種永存的方式。平家物語(yǔ)有很強(qiáng)烈的宿命論與因果論，和佛學(xué)也有聯(lián)系，似乎家族的滅亡有一種強(qiáng)烈的命定成分，無(wú)法阻止，無(wú)法逃脫。家族成敗在歷史浪潮之中，僅僅是曇花一現(xiàn)，繁華衰敗僅在一念之間而已。
也正好在看我平家物語(yǔ)的那一刻 第二天去了看浮世繪展。浮世繪的色彩運(yùn)用與平家物語(yǔ)的畫風(fēng)類似，一幅又一幅浮世繪中仿佛看到了歷史，看到了在水深火熱中的平家。隔了千年的時(shí)光只剩下了一幅單薄的畫卷。
浮世繪有種虛無(wú)感，因?yàn)閺椫敢凰簿秃孟袼鶘|西都走向毀滅，在時(shí)間的長(zhǎng)河里容不下永遠(yuǎn)這個(gè)字眼，平家物語(yǔ)也一樣，諸行無(wú)常。
就像平家物語(yǔ)的開篇：
祗園精舍鐘聲響，世間諸行總無(wú)常。
娑羅雙樹花失色，盛極必衰是滄桑。
富貴驕矜難持久，只如春宵夢(mèng)不長(zhǎng)。
揚(yáng)威耀武終遲暮，唯作風(fēng)前塵土揚(yáng)。
總之，這是去年很喜歡的一部作品。看完特別想瞎寫點(diǎn)東西表達(dá)一下，但因?yàn)楦鞣N原因拖欠著，幸好今天偶然想起了。
既有動(dòng)畫的純真，也同時(shí)保留了歷史的沉重殘酷，甚至這樣的反差還加深了原著中想表達(dá)的幻滅虛空感?，嵥榈娜宋镪P(guān)系和事件被巧妙折疊進(jìn)了短短十一集里，無(wú)論是改編的劇情還是剪輯都好完美精致。如果不是有一部這樣的動(dòng)畫，我可能永遠(yuǎn)不會(huì)去主動(dòng)了解這段日本的歷史，更不要說(shuō)讀原著，但了解后會(huì)深深為之震撼，不亞于讀中國(guó)的歷史，甚至因?yàn)槠渲衅叫械南嗨?，有更深的感慨。?shí)在是要力薦的！
畫風(fēng)喜歡
中間劇情確實(shí)有點(diǎn)垮，而且確實(shí)沒想到十一話結(jié)束戰(zhàn)斗（試想十一話從桃園結(jié)義到星落五丈原）。但是最后三集無(wú)論制作水平還是格調(diào)都高得驚人。山田的視角選擇非常妙，吉田也算螺螄殼里做道場(chǎng)了。全劇畫面穩(wěn)如泰山，牛尾的音樂令人驚嘆?？傊闶墙衲陚€(gè)人年度第一
平家的好是難說(shuō)的。慣于在字韻上逐巧競(jìng)奇的本朝古典者，必對(duì)平白寡味的軍記物語(yǔ)嗤之以鼻。琵琶法師的唱本對(duì)于這場(chǎng)“終至的沒落”顯然有兩種書寫的strates，夾敘的感慨既多且庸，但另一方面，眼淚須在這造作的涌流中稱量出價(jià)值，無(wú)盡且無(wú)用的哀嘆才創(chuàng)設(shè)出將「生殺」返歸自然的淡漠。山田對(duì)于人物的涼薄處理是得原作的好處的。戛然消失，不必多敘其后，即說(shuō)書人傳唱平曲的“其后”本身。
空有華麗外殼的童話故事，無(wú)聊至極
山田尚子的女性視角史書唱本不會(huì)長(zhǎng)大的琵琶視角下，平家從盛極到衰亡的演義，亂世中的佛學(xué)氛圍湯淺政明
“祇園精舍鐘聲響，世間諸行總無(wú)常。沙羅雙樹花說(shuō)法，盛極必衰是滄桑?！?通過(guò)源平合戰(zhàn)了解的這段歷史，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，竟雙雙沒落，真的是世事無(wú)常。嚴(yán)肅小說(shuō)改編動(dòng)畫還是挺有風(fēng)險(xiǎn)的，后繼也是悲傷結(jié)局，喜歡這種風(fēng)格的就去看看吧~~~
美學(xué)確實(shí)高明，但那又怎樣呢，故事實(shí)在是找不到亮點(diǎn)。
「祗園精舎の鐘の聲、諸行無(wú)常の響きあり。娑羅雙樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。おごれる人も久しからず、唯春の夜の夢(mèng)のごとし。たけき者も遂にはほろびぬ、偏に風(fēng)の前の塵に同じ。」
喜歡這畫風(fēng)。
先觀望，希望是這些年日漫歷史劇少有的正劇類型，別又整成那種糅合點(diǎn)歷史背景和原著然后又拿來(lái)談情說(shuō)愛的俗套故事
畫面分鏡美術(shù)太美了！
琵琶不是一個(gè)小女孩 她是原著作者貫穿全書的宗教思想的化身 這部動(dòng)漫 用琵琶的上帝視角讓觀眾在看故事的同時(shí) 很自然的體會(huì)到作者的哲思和信仰 真的非常巧妙 光這一點(diǎn)就是滿分！畫面 畫風(fēng) 配樂 轉(zhuǎn)場(chǎng) 分鏡 都很美 搭配故事主線的悲劇色彩 美 慘的強(qiáng)烈對(duì)比 每個(gè)人的離開就是一朵花的落下 看得令人心碎 可以看出導(dǎo)演是一位女性 不論是琵琶一直追尋的母親 還是最后留活的德子 還是琵琶作為女性神明本身 都能體會(huì)到女性在這個(gè)故事里的力量 雖然推動(dòng)歷史車輪的是男人 但是女人永遠(yuǎn)是希望之所在 人之本心的支柱 作為女性觀眾這個(gè)設(shè)定我很欣慰 整部動(dòng)漫起承轉(zhuǎn)合也很完整 最后一集的最后 一直重復(fù)著原著的第一句話「祇園精舍之鐘聲」不論是形式上還是內(nèi)容上都扣題 令人動(dòng)容 真的是一部非常優(yōu)秀的作品 非常非常優(yōu)秀！
精彩，感動(dòng)。多看歷史。如果三國(guó)演義也有這樣一版女性視角的改編就好了。
蠻失望的。技術(shù)層面無(wú)可挑剔，不愧是科學(xué)猴，但故事是不是講得太平了？首先是出場(chǎng)人物多、沒塑造，觀眾連人都記不全，不過(guò)畢竟這是人家日本的歷史故事，本來(lái)受眾就不是咱們這邊，人物不熟悉、認(rèn)不全是我的問題，我能理解。但是角色的立體度呢？歷史進(jìn)展的過(guò)程全部用畫外音一筆帶過(guò)，根本沒有把角色真正融入到故事里面、沒有把歷史事件演出來(lái)，只是告訴你當(dāng)年發(fā)生了這樣一件事，發(fā)生完以后大家當(dāng)時(shí)的反應(yīng)和之后的命運(yùn)是這樣那樣的，然后呢？很佩服山田尚子嘗試改編歷史故事的勇氣，但是成果真的不太行，歷史故事不是這樣講的。
山田尚子還是那么溫柔……構(gòu)圖好古典，演出很細(xì)膩，每一幀都是藝術(shù)品級(jí)別，幾個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)神乎其技，牛尾的音樂有一絲絲試驗(yàn)性質(zhì)……b站在制作委員會(huì)高居三番，怪不得能同步上……
啃過(guò)原著的表示，這樣翻拍真的太友好了。如果不增加一個(gè)可愛的女孩作為主角，劇本直接按原著做出來(lái)，誰(shuí)看得下去呢？
太喜歡了，接近完美。孤女尋母的線索非常巧妙貼合地琵琶法師傳唱平家物語(yǔ)的原始設(shè)定，陰陽(yáng)眼更強(qiáng)調(diào)了興亡盛衰的宿命感。木刻版畫風(fēng)格的景色極美，室內(nèi)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)精致，人物造型風(fēng)格鮮明。畫風(fēng)完全承載住了故事的宏闊和幽美。（希望隔壁幼兒番不要?jiǎng)硬粍?dòng)吹畫風(fēng)吹催淚了==
女主與平家建立聯(lián)系太過(guò)兒戲，像是童話故事，看時(shí)還以為是在看輕小說(shuō)，后來(lái)才知道竟然是嚴(yán)肅文學(xué)！說(shuō)實(shí)話放輕小說(shuō)這情節(jié)安排都是不合格的。另外配樂的感覺突兀，仿佛走錯(cuò)了片場(chǎng)。嚴(yán)肅歷史類作品用現(xiàn)代感配樂并非不可，優(yōu)秀的如《來(lái)自新世界》，把厚重與未來(lái)感疊加，效果拔群。但本作幾處對(duì)話場(chǎng)景的配樂可以說(shuō)是吵鬧了，還不如沒音樂來(lái)的好。第二集，宮廷的戲做的是真的凌亂，但是小人物的部分挽回了些失分。
古樸的畫風(fēng)還不錯(cuò)，不過(guò)這個(gè)造出來(lái)的陰陽(yáng)眼少女的主角沒啥好感度。這種厚重的原著刪繁就簡(jiǎn)好好拍不夠么，用生硬的都合主義塞進(jìn)來(lái)這么個(gè)主角看著挺煩的。預(yù)感到下面就是一條按照書拍的線和一條制作團(tuán)隊(duì)自己捏出來(lái)的俗爛現(xiàn)代文化追求愛與自由啥的線。希望不要被我言中吧。