記得結婚前不太想要小孩，怕麻煩，所以異想天開說不生收養(yǎng)一個就是了?，F(xiàn)在想來委實可笑得令人可怕，因為這不僅僅是對自己的不尊重，也是對可能收養(yǎng)者的不尊重。當然這還是人格方面，而在現(xiàn)實上看也是可笑的，也許這就是此劇最大的收獲。 　　作品可以看成是普及日本收養(yǎng)制度的家庭溫馨作品，以梅田信次夫婦收養(yǎng)一個偶然出現(xiàn)在自己家中受虐待的孩子為內容。故事有著日本傳統(tǒng)家庭劇的敘事手法和結構，事實上梅田夫婦以及雙方的家庭關系上都有著大量的缺陷，只是大家表現(xiàn)上忽略而已。而借助著這個小孩的出現(xiàn)，內容一個個展開，同時又一個個治愈。很日本，當然也確實很令人感動溫馨。

本文總結

觀點：善惡并非人性，人性是思維的模子

劇情：孩子的獨立思考和行為能力

干貨：如何教育孩子

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本文結合本劇《初次見面我愛你》和書籍《情感依附》完成

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一、人出生有自己的本性

我偶爾會和自己的思維對話。

比如說，我為什么傾向于深度思考，為什么傾向于結構和邏輯，為什么有人會評價我猜測的結局太可怕，為什么會冷漠，為什么會熱情，為什么會沮喪，為什么會渴望。

這樣的差別為什么存在，存在的意義是什么。

之后我慢慢了悟，某些區(qū)別的存在，某種程度上是人一出生就決定的，因為人出生都有自己的【本性】。雖然【本性】可以加以調整，但基本是一個人思考行為的主基調。

二、性格和【本性】（或人性），是不同的。

性格總結了一個人呈現(xiàn)在外的行為的特征

【本性】（或人性）是一個人作出行為一開始的思維角度。

有人說，【人性】生來是一片混沌，這一點我同意，可是混沌中隱隱是有輪廓和雛形的。

有些人在家庭和教育系統(tǒng)的影響下能夠較早的形成對世界和自我的認知，有的人窮盡一生都在摸索。認知的內容本身和【人性】的關系不大。

【人性】決定的是一個人如何達到這樣的認知，換言之，達到認知的思維方式是【人性】，而【人性】是天生的。

比方說，過好當下/過好現(xiàn)世（Horace和Nieztsche的主張），有的人出生自帶了這種認知，有的人空虛機械茫然或者掙扎扭曲撕扯的過完小半輩子才逐漸意識到要過好每一天，還有的人一輩子都沒有意識到這一點。明明是同一個結論，到達此結論的路卻有長有短，有崎嶇有平坦。這些到達最終認知的不同形態(tài)的路，是【人性】決定的。

那世俗所謂的人性善惡是什么，意思是有的人天生就是正義的思考方式，有的人天生就邪惡地思考嗎。

的確， 有人天生思考是從正面角度出發(fā)，有的人天生思考可能偏陰暗負面，在我的觀點里，正面、負面的思考方式是天生的【人性】。

世俗的善惡，取決于 一個人通過自己的行為方式最終展現(xiàn)的結果 是否符合社會約定的道德規(guī)則（而且道德規(guī)則本身是在不斷變化的）。舉個例子，有的人天生思考方式很陽光，然而這個人所做的都是壞事，世俗認為這是個惡人，深入了解后發(fā)現(xiàn)【人性】（或本性）不壞。

三、讓孩子自己思考和行動

每個出生的孩子都有自己的【本性】。而本性催生了不同的思維方式以及最終的想法/認知。

那這樣的啟示有什么作用呢？

我想，某種程度上，可以用于幼兒教育。

這部劇的一個情節(jié)對我產生了非常大的影響。一對夫妻領養(yǎng)了一個不超過五歲的孩子，這個孩子在學校注意到了一個校園欺凌現(xiàn)象，然后他將這件事情反饋給了家長。（在我的設想里，很多家長都會教孩子怎樣處理，雖然有些時候家長本身都不夠清楚），可是本片的家長說：“按照你自己的方式處理就好?！?揣揣不安的我看到接下來發(fā)生的情節(jié)非常震驚。在一次合唱表演中，小男孩又目睹了一次隱蔽的欺凌，一個男孩兒在排成眾列的孩子們中，偷摸地持續(xù)騷擾另一個小朋友，并以此為樂。小男孩兒思考了一陣，走到欺負和被欺負的孩子中間，貌似不經意地拉起了兩個孩子的手，然后繼續(xù)加入集體大合唱。這場欺凌就這樣無聲無息的化解了，這是身為成人的我都想不到的做法。即便電視情節(jié)是編劇寫得，即便這個劇情未必真實，我都感受到了重大的現(xiàn)實意義。

幼兒具有自己的思考方式（根據本文觀點，即為【人性】）和處理事情的手段。

不可否認幼兒的部分思維來自家庭，但天生的思考方式仍占主導地位。就像有的孩子天生愛哭，有的孩子不哭不鬧。不管家長如何干預，在孩童時期，孩子存在天生未經教化的反應。

《情感依附》一書中指出“大多數兒童在6、7歲已經形成了完整的人格（即形成了基本的心境、行為模式、防御機制及自體感，如勝任感、社交能力、害羞、不安全感等），而在3、4歲時，他們的人格還是易變、易受影響的。”（第六章，家庭的重要性）

孩子能不能走自己思想的路，形成自我的思維方式，在幼兒期至關重要。

幼兒本身充滿無限可能性，就像劇情中的孩子一樣，可以有著獨立的思維和獨特的處理方式，讓孩子天生的自我得到充分發(fā)展并得到正確引導 是對孩子最大的尊重。

三、如何教導孩子（干貨）

首先，我們期待自己的孩子成長為怎樣的大人，擁有怎樣的魅力，《情感依附》第六章仔細的歸納了12條：

（1）他們有大量可用的情感——寬廣的情感范圍。他們可以歡笑，可以悲傷，也可以嚴肅；

（2）他們與我們互動，樂于分享、信任——這反應了他們通常良好的人際關系；

（3）他們關心他人和社會。他們的關心包含了成熟的共情和利他，而不是源于對憤怒情緒和個人需求的防御性反應；

（4）他們對某一領域有不凡的抱負，對生活有抱負，這不是簡單的攻擊性或者對權利和控制桿的需求，而的確包含了及其自信、聚集能量的能力；

（5）他們注意使自己的外表有吸引力，以符合他們的基本體制。對外表的關注是健康的自戀和自我投資，它與病理性自戀不同，后者旨在修復自卑感或控制他人；

（6）他們對待我們優(yōu)雅得體，這也反映出他們的一般人際關系狀況；

（7）他們說話可信、誠實、善于溝通。他們有效的表達顯示了其完整無損的認知過程；

（8）從擁有強烈的倫理價值觀的意義上說，他們很正派，顯示了健全成熟的良知；

（9）與他們的抱負有關，用精神分析的術語來說，他們具有健全的理想自我。即，他們內在存有某個欽佩的人的意象，這個意象是他們身份的一部分，他們渴望成為這樣的人。這個意象與他們熱愛的人有關，他們內化了父母一方或雙方的某些部分，不僅緩和了內在的自我要求，使這種導向力沒有變成嚴苛的內疚感或羞恥感，而且賦予了他們個人以理想、方向感和目標感；

（10）他們的教育和成績符合其智力稟賦

（11）他們關心自己，能夠客觀而批判的反思自己——這被視為擁有良好的觀察自我的能力；

（12）他們在生活中的某一領域頗具創(chuàng)造力。一些人的創(chuàng)造性體現(xiàn)在成年期喜歡的娛樂活動中（如體育、愛好等），另一些人的創(chuàng)造力則是在工作或者養(yǎng)兒育女所固有的方面。因為他們沒有受制于情感沖突，所有才有可能積極表現(xiàn)這些天賦與興趣。情感生活特定領域的沖突得到了限制，或在工作、娛樂和家庭生活的成功得到了升華。

以上是從大眾意義和從孩子本身出發(fā)，孩子們值得擁有的品質，家長們可以有自己的獨特辦法幫助孩子培養(yǎng)這些品質，而《情感依附》已提出了一些想法（第一章，成功者們）：

除了書中反復強調的， 孩童嬰兒時期有效的母嬰互動之外（比如及時關注嬰兒的反應、微笑、懷抱，等），在孩子成長期，發(fā)展良好的兒童其父母需具備的品質有：

“自信，快樂母親的感染力，樂觀，鎮(zhèn)靜，關注孩子，體貼，溫柔，溫暖，可依賴，共情，對孩子的積極性&創(chuàng)造性&獨立性感到驕傲，謹慎的戒律，富有同情心的紀律?！?/blockquote>

其中，紀律/戒律用不好可能適得其反。以下根據成功家庭的經驗做簡單總結（第一章，成功者們）：

● “那些發(fā)展良好的孩子的父母過著自律的生活，成為孩子們效仿的榜樣，孩子們就不需要很多的處罰。

● 在必要的時候，每個家庭中父母的管教都是細致、及時、慎重的?！?

● 在孩子兩歲，或者“已經有能力四處走動，能夠將自己和他人置于危險境地”之前，“父母的焦點都應該是保護和養(yǎng)育孩子，而不是限制他們”。

● 隨著孩子“試圖維護自己的自主性、試探和打破規(guī)則...他們需要定期的干預和父母的監(jiān)護?！?/p>

首先，當孩子表現(xiàn)不好時，父母做出回應，回應本身給孩子帶來示范作用。

第二， 每個家長試圖規(guī)勸他們的孩子，解釋規(guī)則的重要性，并反過來傾聽孩子。

第三，如果規(guī)勸無效，就嘗試用獎勵讓孩子們合作，或者取消娛樂和特權。

第四，提高聲音，以表達父母真實的不舒服的感覺，清楚的讓孩子知道下一次的結果。

第五，隔離孩子在房間或者家里偏僻的角落（不是令人害怕的地方，如黑暗的地下室或者壁櫥），直到孩子安靜、同意合作或者道歉。父母適當體現(xiàn)過他們的嚴肅認真后，孩子或許能夠明白，哪些是他們可以僥幸逃脫的，哪些不是不被允許的。

第六，打屁股。（不管是作為父母還是心理醫(yī)生都不建議其他父母體罰孩子。這些父母都把打孩子屁股看作他們自身的失敗，因為他們不夠堅決，不夠善解人意。心理醫(yī)生認為，寬容、堅定、體貼比體罰更可取。）

現(xiàn)實是，有些家長對于孩子思維的干預和壓制導致了孩子自我思維的淡化或者畸形。希望家長們可以多自我教育，培養(yǎng)出人格獨立并心理健康的孩子。（希望以后能有專門的家長教育機構）