記得結(jié)婚前不太想要小孩，怕麻煩，所以異想天開(kāi)說(shuō)不生收養(yǎng)一個(gè)就是了。現(xiàn)在想來(lái)委實(shí)可笑得令人可怕，因?yàn)檫@不僅僅是對(duì)自己的不尊重，也是對(duì)可能收養(yǎng)者的不尊重。當(dāng)然這還是人格方面，而在現(xiàn)實(shí)上看也是可笑的，也許這就是此劇最大的收獲。 　　作品可以看成是普及日本收養(yǎng)制度的家庭溫馨作品，以梅田信次夫婦收養(yǎng)一個(gè)偶然出現(xiàn)在自己家中受虐待的孩子為內(nèi)容。故事有著日本傳統(tǒng)家庭劇的敘事手法和結(jié)構(gòu)，事實(shí)上梅田夫婦以及雙方的家庭關(guān)系上都有著大量的缺陷，只是大家表現(xiàn)上忽略而已。而借助著這個(gè)小孩的出現(xiàn)，內(nèi)容一個(gè)個(gè)展開(kāi)，同時(shí)又一個(gè)個(gè)治愈。很日本，當(dāng)然也確實(shí)很令人感動(dòng)溫馨。

本文總結(jié)

觀點(diǎn)：善惡并非人性，人性是思維的模子

劇情：孩子的獨(dú)立思考和行為能力

干貨：如何教育孩子

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本文結(jié)合本劇《初次見(jiàn)面我愛(ài)你》和書(shū)籍《情感依附》完成

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一、人出生有自己的本性

我偶爾會(huì)和自己的思維對(duì)話。

比如說(shuō)，我為什么傾向于深度思考，為什么傾向于結(jié)構(gòu)和邏輯，為什么有人會(huì)評(píng)價(jià)我猜測(cè)的結(jié)局太可怕，為什么會(huì)冷漠，為什么會(huì)熱情，為什么會(huì)沮喪，為什么會(huì)渴望。

這樣的差別為什么存在，存在的意義是什么。

之后我慢慢了悟，某些區(qū)別的存在，某種程度上是人一出生就決定的，因?yàn)槿顺錾加凶约旱摹颈拘浴?。雖然【本性】可以加以調(diào)整，但基本是一個(gè)人思考行為的主基調(diào)。

二、性格和【本性】（或人性），是不同的。

性格總結(jié)了一個(gè)人呈現(xiàn)在外的行為的特征

【本性】（或人性）是一個(gè)人作出行為一開(kāi)始的思維角度。

有人說(shuō)，【人性】生來(lái)是一片混沌，這一點(diǎn)我同意，可是混沌中隱隱是有輪廓和雛形的。

有些人在家庭和教育系統(tǒng)的影響下能夠較早的形成對(duì)世界和自我的認(rèn)知，有的人窮盡一生都在摸索。認(rèn)知的內(nèi)容本身和【人性】的關(guān)系不大。

【人性】決定的是一個(gè)人如何達(dá)到這樣的認(rèn)知，換言之，達(dá)到認(rèn)知的思維方式是【人性】，而【人性】是天生的。

比方說(shuō)，過(guò)好當(dāng)下/過(guò)好現(xiàn)世（Horace和Nieztsche的主張），有的人出生自帶了這種認(rèn)知，有的人空虛機(jī)械茫然或者掙扎扭曲撕扯的過(guò)完小半輩子才逐漸意識(shí)到要過(guò)好每一天，還有的人一輩子都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。明明是同一個(gè)結(jié)論，到達(dá)此結(jié)論的路卻有長(zhǎng)有短，有崎嶇有平坦。這些到達(dá)最終認(rèn)知的不同形態(tài)的路，是【人性】決定的。

那世俗所謂的人性善惡是什么，意思是有的人天生就是正義的思考方式，有的人天生就邪惡地思考嗎。

的確， 有人天生思考是從正面角度出發(fā)，有的人天生思考可能偏陰暗負(fù)面，在我的觀點(diǎn)里，正面、負(fù)面的思考方式是天生的【人性】。

世俗的善惡，取決于 一個(gè)人通過(guò)自己的行為方式最終展現(xiàn)的結(jié)果 是否符合社會(huì)約定的道德規(guī)則（而且道德規(guī)則本身是在不斷變化的）。舉個(gè)例子，有的人天生思考方式很陽(yáng)光，然而這個(gè)人所做的都是壞事，世俗認(rèn)為這是個(gè)惡人，深入了解后發(fā)現(xiàn)【人性】（或本性）不壞。

三、讓孩子自己思考和行動(dòng)

每個(gè)出生的孩子都有自己的【本性】。而本性催生了不同的思維方式以及最終的想法/認(rèn)知。

那這樣的啟示有什么作用呢？

我想，某種程度上，可以用于幼兒教育。

這部劇的一個(gè)情節(jié)對(duì)我產(chǎn)生了非常大的影響。一對(duì)夫妻領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)不超過(guò)五歲的孩子，這個(gè)孩子在學(xué)校注意到了一個(gè)校園欺凌現(xiàn)象，然后他將這件事情反饋給了家長(zhǎng)。（在我的設(shè)想里，很多家長(zhǎng)都會(huì)教孩子怎樣處理，雖然有些時(shí)候家長(zhǎng)本身都不夠清楚），可是本片的家長(zhǎng)說(shuō)：“按照你自己的方式處理就好?！?揣揣不安的我看到接下來(lái)發(fā)生的情節(jié)非常震驚。在一次合唱表演中，小男孩又目睹了一次隱蔽的欺凌，一個(gè)男孩兒在排成眾列的孩子們中，偷摸地持續(xù)騷擾另一個(gè)小朋友，并以此為樂(lè)。小男孩兒思考了一陣，走到欺負(fù)和被欺負(fù)的孩子中間，貌似不經(jīng)意地拉起了兩個(gè)孩子的手，然后繼續(xù)加入集體大合唱。這場(chǎng)欺凌就這樣無(wú)聲無(wú)息的化解了，這是身為成人的我都想不到的做法。即便電視情節(jié)是編劇寫(xiě)得，即便這個(gè)劇情未必真實(shí)，我都感受到了重大的現(xiàn)實(shí)意義。

幼兒具有自己的思考方式（根據(jù)本文觀點(diǎn)，即為【人性】）和處理事情的手段。

不可否認(rèn)幼兒的部分思維來(lái)自家庭，但天生的思考方式仍占主導(dǎo)地位。就像有的孩子天生愛(ài)哭，有的孩子不哭不鬧。不管家長(zhǎng)如何干預(yù)，在孩童時(shí)期，孩子存在天生未經(jīng)教化的反應(yīng)。

《情感依附》一書(shū)中指出“大多數(shù)兒童在6、7歲已經(jīng)形成了完整的人格（即形成了基本的心境、行為模式、防御機(jī)制及自體感，如勝任感、社交能力、害羞、不安全感等），而在3、4歲時(shí)，他們的人格還是易變、易受影響的。”（第六章，家庭的重要性）

孩子能不能走自己思想的路，形成自我的思維方式，在幼兒期至關(guān)重要。

幼兒本身充滿無(wú)限可能性，就像劇情中的孩子一樣，可以有著獨(dú)立的思維和獨(dú)特的處理方式，讓孩子天生的自我得到充分發(fā)展并得到正確引導(dǎo) 是對(duì)孩子最大的尊重。

三、如何教導(dǎo)孩子（干貨）

首先，我們期待自己的孩子成長(zhǎng)為怎樣的大人，擁有怎樣的魅力，《情感依附》第六章仔細(xì)的歸納了12條：

（1）他們有大量可用的情感——寬廣的情感范圍。他們可以歡笑，可以悲傷，也可以嚴(yán)肅；

（2）他們與我們互動(dòng)，樂(lè)于分享、信任——這反應(yīng)了他們通常良好的人際關(guān)系；

（3）他們關(guān)心他人和社會(huì)。他們的關(guān)心包含了成熟的共情和利他，而不是源于對(duì)憤怒情緒和個(gè)人需求的防御性反應(yīng)；

（4）他們對(duì)某一領(lǐng)域有不凡的抱負(fù)，對(duì)生活有抱負(fù)，這不是簡(jiǎn)單的攻擊性或者對(duì)權(quán)利和控制桿的需求，而的確包含了及其自信、聚集能量的能力；

（5）他們注意使自己的外表有吸引力，以符合他們的基本體制。對(duì)外表的關(guān)注是健康的自戀和自我投資，它與病理性自戀不同，后者旨在修復(fù)自卑感或控制他人；

（6）他們對(duì)待我們優(yōu)雅得體，這也反映出他們的一般人際關(guān)系狀況；

（7）他們說(shuō)話可信、誠(chéng)實(shí)、善于溝通。他們有效的表達(dá)顯示了其完整無(wú)損的認(rèn)知過(guò)程；

（8）從擁有強(qiáng)烈的倫理價(jià)值觀的意義上說(shuō)，他們很正派，顯示了健全成熟的良知；

（9）與他們的抱負(fù)有關(guān)，用精神分析的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，他們具有健全的理想自我。即，他們內(nèi)在存有某個(gè)欽佩的人的意象，這個(gè)意象是他們身份的一部分，他們渴望成為這樣的人。這個(gè)意象與他們熱愛(ài)的人有關(guān)，他們內(nèi)化了父母一方或雙方的某些部分，不僅緩和了內(nèi)在的自我要求，使這種導(dǎo)向力沒(méi)有變成嚴(yán)苛的內(nèi)疚感或羞恥感，而且賦予了他們個(gè)人以理想、方向感和目標(biāo)感；

（10）他們的教育和成績(jī)符合其智力稟賦

（11）他們關(guān)心自己，能夠客觀而批判的反思自己——這被視為擁有良好的觀察自我的能力；

（12）他們?cè)谏钪械哪骋活I(lǐng)域頗具創(chuàng)造力。一些人的創(chuàng)造性體現(xiàn)在成年期喜歡的娛樂(lè)活動(dòng)中（如體育、愛(ài)好等），另一些人的創(chuàng)造力則是在工作或者養(yǎng)兒育女所固有的方面。因?yàn)樗麄儧](méi)有受制于情感沖突，所有才有可能積極表現(xiàn)這些天賦與興趣。情感生活特定領(lǐng)域的沖突得到了限制，或在工作、娛樂(lè)和家庭生活的成功得到了升華。

以上是從大眾意義和從孩子本身出發(fā)，孩子們值得擁有的品質(zhì)，家長(zhǎng)們可以有自己的獨(dú)特辦法幫助孩子培養(yǎng)這些品質(zhì)，而《情感依附》已提出了一些想法（第一章，成功者們）：

除了書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的， 孩童嬰兒時(shí)期有效的母嬰互動(dòng)之外（比如及時(shí)關(guān)注嬰兒的反應(yīng)、微笑、懷抱，等），在孩子成長(zhǎng)期，發(fā)展良好的兒童其父母需具備的品質(zhì)有：

“自信，快樂(lè)母親的感染力，樂(lè)觀，鎮(zhèn)靜，關(guān)注孩子，體貼，溫柔，溫暖，可依賴，共情，對(duì)孩子的積極性&創(chuàng)造性&獨(dú)立性感到驕傲，謹(jǐn)慎的戒律，富有同情心的紀(jì)律?！?/blockquote>

其中，紀(jì)律/戒律用不好可能適得其反。以下根據(jù)成功家庭的經(jīng)驗(yàn)做簡(jiǎn)單總結(jié)（第一章，成功者們）：

● “那些發(fā)展良好的孩子的父母過(guò)著自律的生活，成為孩子們效仿的榜樣，孩子們就不需要很多的處罰。

● 在必要的時(shí)候，每個(gè)家庭中父母的管教都是細(xì)致、及時(shí)、慎重的。”

● 在孩子兩歲，或者“已經(jīng)有能力四處走動(dòng)，能夠?qū)⒆约汉退酥糜谖ｋU(xiǎn)境地”之前，“父母的焦點(diǎn)都應(yīng)該是保護(hù)和養(yǎng)育孩子，而不是限制他們”。

● 隨著孩子“試圖維護(hù)自己的自主性、試探和打破規(guī)則...他們需要定期的干預(yù)和父母的監(jiān)護(hù)?！?/p>

首先，當(dāng)孩子表現(xiàn)不好時(shí)，父母做出回應(yīng)，回應(yīng)本身給孩子帶來(lái)示范作用。

第二， 每個(gè)家長(zhǎng)試圖規(guī)勸他們的孩子，解釋規(guī)則的重要性，并反過(guò)來(lái)傾聽(tīng)孩子。

第三，如果規(guī)勸無(wú)效，就嘗試用獎(jiǎng)勵(lì)讓孩子們合作，或者取消娛樂(lè)和特權(quán)。

第四，提高聲音，以表達(dá)父母真實(shí)的不舒服的感覺(jué)，清楚的讓孩子知道下一次的結(jié)果。

第五，隔離孩子在房間或者家里偏僻的角落（不是令人害怕的地方，如黑暗的地下室或者壁櫥），直到孩子安靜、同意合作或者道歉。父母適當(dāng)體現(xiàn)過(guò)他們的嚴(yán)肅認(rèn)真后，孩子或許能夠明白，哪些是他們可以僥幸逃脫的，哪些不是不被允許的。

第六，打屁股。（不管是作為父母還是心理醫(yī)生都不建議其他父母體罰孩子。這些父母都把打孩子屁股看作他們自身的失敗，因?yàn)樗麄儾粔驁?jiān)決，不夠善解人意。心理醫(yī)生認(rèn)為，寬容、堅(jiān)定、體貼比體罰更可取。）

現(xiàn)實(shí)是，有些家長(zhǎng)對(duì)于孩子思維的干預(yù)和壓制導(dǎo)致了孩子自我思維的淡化或者畸形。希望家長(zhǎng)們可以多自我教育，培養(yǎng)出人格獨(dú)立并心理健康的孩子。（希望以后能有專門(mén)的家長(zhǎng)教育機(jī)構(gòu)）