卓別林作品《尋子遇仙記》《摩登時(shí)代》觀后座談會(huì)紀(jì)要
/范達(dá)明整理/
                           
時(shí) 間：2014年2月15日（星期六）上午11：45—12：00
地 點(diǎn)：杭州南山路202號(hào)恒廬美術(shù)館底層講堂
（恒廬藝術(shù)影吧卓別林作品《尋子遇仙記》、《摩登時(shí)代》觀后現(xiàn)場(chǎng)）
與會(huì)者：（發(fā)言序）范達(dá)明、黃建平、龐健、俞柏文、何吉、金愛(ài)武、張曉萍、李洪士、孫鳳鳳（觀影者：陳琳芬、高月建、翁錫良、王月芳、陳楠、吳yf、姜希珍、余涵、李玉民、陳杏生、蔡玲等）
主持人：范達(dá)明
記 錄：孫鳳鳳

“畫(huà)面”與“字幕”在無(wú)聲片中的構(gòu)成關(guān)系自有它的好處
范達(dá)明：春節(jié)長(zhǎng)假讓我們的二月份活動(dòng)放走了半個(gè)月。這個(gè)月的卓別林電影月，我們?nèi)匀粶?zhǔn)備了四部影片，今天兩部不太長(zhǎng)的影片做連續(xù)放映，除了下周的第三部之外，再借了3月1日的一個(gè)周六來(lái)放映第四部影片?！秾ぷ佑鱿捎洝肥亲縿e林第一部多本的無(wú)聲影片，《摩登時(shí)代》雖個(gè)別地方用了對(duì)話聲，而總體上也仍屬無(wú)聲影片。我們說(shuō)它們無(wú)聲片，不是說(shuō)完全沒(méi)有聲音，音樂(lè)伴奏的聲音還是存在的——卓別林本人還是他作品的電影音樂(lè)創(chuàng)作者呢。而片中人物之間的對(duì)話，盡量主要通過(guò)演員的表情、動(dòng)作、舉止來(lái)讓我們觀眾間接地感覺(jué)出人物所說(shuō)話語(yǔ)的大概意思（其實(shí)，欣賞到這點(diǎn)，也就可以了）；在非有具體對(duì)話內(nèi)容不可的時(shí)候，則通過(guò)插入專門(mén)的對(duì)白字幕鏡頭來(lái)傳達(dá)。換言之，它的字幕與我們今日電影中表現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)人物的對(duì)話聲音的字幕不同，它們不是同步疊印在銀幕畫(huà)面下方的，而是獨(dú)立的存在，是獨(dú)占銀幕的，并且是與相應(yīng)的畫(huà)面鏡頭呈先后出現(xiàn)的對(duì)列的構(gòu)成關(guān)系；就時(shí)間上說(shuō)，是依次出現(xiàn)而不同步的，但兩者恰恰又直接構(gòu)成著對(duì)位關(guān)系。這種無(wú)聲片的字幕，是“畫(huà)面”與“字幕”這樣兩種鏡頭的蒙太奇組接與構(gòu)成關(guān)系，實(shí)際上是用一種“平行蒙太奇”手法來(lái)處理的。它的好處是，看畫(huà)面時(shí)專心看畫(huà)面，看（而不是“聽(tīng)”）對(duì)白（即“字幕”）時(shí)專心看（讀）對(duì)白，兩者在過(guò)程中都有一定片長(zhǎng)的時(shí)間保證。不像我們現(xiàn)在看的原版有聲影片那樣，邊看畫(huà)面邊讀下端快速展現(xiàn)的對(duì)白字幕，往往會(huì)顧此失彼，甚至常常兩頭沒(méi)著落。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)聲影片對(duì)于我們欣賞者來(lái)說(shuō)，是真正愜意的、消遣性質(zhì)的欣賞，觀眾不會(huì)因此產(chǎn)生審美疲勞。就這個(gè)意義上說(shuō)，20世紀(jì)20年代末有聲片技術(shù)發(fā)明時(shí)，像愛(ài)森斯坦等默片大師當(dāng)初都一致反對(duì)有聲電影對(duì)聲音的濫用，在一段時(shí)間里還抵制有聲片的出現(xiàn)，也不是沒(méi)有道理的。

強(qiáng)化人物的形體表演，讓“看”的因素或“可看性”達(dá)到可能的最大程度
黃建平：卓別林的電影表現(xiàn)的人物多為流浪漢。在《尋子遇仙記》中，他成為一個(gè)玻璃匠。雖然日子過(guò)得貧困，但體現(xiàn)出一種精神。片中一些笑料，想象力豐富。
范達(dá)明：卓別林的這兩部影片，與其他無(wú)聲片一樣，同樣是盡量把人物關(guān)系中的對(duì)話因素排除，強(qiáng)化人物的形體表演，包括人物的面部表情、人物手部與足部的動(dòng)作與舉止，以及身體的姿勢(shì)與動(dòng)態(tài)等等。這樣，影片的“看”的因素或它的“可看性”也就達(dá)到其可能的最大程度，演員在有限電影時(shí)空里的表演技能的發(fā)揮也達(dá)到其可能的最大程度。在《尋子遇仙記》中，幾乎每一個(gè)出場(chǎng)演員的表演都極其精彩。卓別林的表演自然不在話下，而那個(gè)叫柯根的演小孩的演員同樣演得活靈活現(xiàn)，甚至神乎其神，譬如在他被官方孤兒院的收容車裝進(jìn)車廂后，他表演出那種號(hào)啕大哭的面容，那種雙手全力伸展以示求援的啞劇化動(dòng)作，絕對(duì)是被喜劇大師卓別林精心調(diào)教過(guò)的，問(wèn)題是這些都被小演員柯根既從內(nèi)心出發(fā)又充分外化地表演了出來(lái)。我甚至覺(jué)得那個(gè)小孩的前身——他在襁褓里作為一名嬰兒演員所做的“表演”，也都是演得那么到位、那么生動(dòng)與深刻。難怪人們都說(shuō)卓別林的表演能讓人百看不厭，它充分顯示了卓別林電影藝術(shù)的無(wú)限生命力。
龐 健：《尋子遇仙記》反映出主人公的愛(ài)心，養(yǎng)育小孩的不易。《摩登時(shí)代》同樣揭示了社會(huì)底層人生活的不易。但在困難面前，他們?nèi)匀粓?jiān)持著生活下去。以一種精神力量支撐與鼓舞著自己。

兩部片子反映出卓別林影片的喜劇才華，他的高度的想象力
俞柏文：卓別林的影片是我很想看的。主人公生活的艱難看了讓人同情。
何 吉：卓別林的影片令人深思，讓我聯(lián)想到在我們現(xiàn)在的改革開(kāi)放時(shí)期同樣存在的一些需要解決的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)在要努力提高整個(gè)社會(huì)的生活水平，也應(yīng)該加強(qiáng)我們的文化建設(shè)。
金愛(ài)武：兩部片子反映出卓別林影片的喜劇才華，他的高度的想象力；影片也反映出一種人的精神。人要生活得快樂(lè)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
張曉萍：看了卓別林的影片，笑了以后能讓人記住，很有回味。

《摩登時(shí)代》顯示卓別林電影在主題的深化與開(kāi)拓方面的新突破
范達(dá)明：與《尋子遇仙記》不同的是，《摩登時(shí)代》顯示出卓別林電影在主題的深化與開(kāi)拓方面，以及在藝術(shù)創(chuàng)作巨大的思想力量方面具有的新突破?？傮w上說(shuō)，影片是在站在社會(huì)下層的普通勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，對(duì)于所謂“摩登”新時(shí)代最先進(jìn)的或現(xiàn)代化工業(yè)的大機(jī)器生產(chǎn)進(jìn)行了無(wú)情的抨擊與諷刺——如果如此先進(jìn)的生產(chǎn)力（如那個(gè)專業(yè)化分工的作業(yè)流水線）與摩登的玩意兒（如那個(gè)自動(dòng)吃飯機(jī)等）反而導(dǎo)致人從身體到精神的遭受摧殘，那么這種生產(chǎn)力內(nèi)在自相矛盾以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)矛盾等等，它對(duì)于人的基本權(quán)利的剝奪與傷害，確實(shí)是無(wú)與倫比的，人們對(duì)它所謂的“先進(jìn)性”與“摩登性”當(dāng)然要打一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)了！影片顯然從普通人的正義性立場(chǎng)上表達(dá)了對(duì)如此社會(huì)中顯得無(wú)所適從又無(wú)可奈何的小人物的一種無(wú)限同情與無(wú)比關(guān)切。這些描繪在客觀上對(duì)于社會(huì)當(dāng)權(quán)者的鞭笞與諷刺是無(wú)比強(qiáng)烈的。主人公被現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)所作弄的悲慘命運(yùn)本身就隱含著一種反抗與批判的力量。但是卓別林并沒(méi)有讓他的主人公扮演成一個(gè)工人階級(jí)中自覺(jué)的先進(jìn)戰(zhàn)士的角色，無(wú)論他被視為街頭罷工運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，還是他在監(jiān)獄中對(duì)劫獄分子的制伏等等，主人公的行為與行為動(dòng)機(jī)很大程度上是由其人的善良天性與反抗本能使然，或者純粹是出于某種誤會(huì)的結(jié)果。就影片本身來(lái)看，卓別林對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的國(guó)家機(jī)器——警察、監(jiān)獄等等的描寫(xiě)倒并無(wú)丑化。在《尋子遇仙記》片中，在父子倆搭檔去砸人家的窗戶玻璃以便贏得做配玻璃生意機(jī)會(huì)的段落里，他們與警察之間的周旋，恰恰表現(xiàn)出警察是一種正義執(zhí)法的形象——包括警察最后把玻璃匠引導(dǎo)到生母家中的行為等等；而他們自己倒表現(xiàn)出一種玩弄小聰明的小市民心態(tài)，并成為市井里的確鑿無(wú)疑的違法亂紀(jì)者。在《摩登時(shí)代》里，監(jiān)獄對(duì)待犯人并不見(jiàn)過(guò)分刻薄，監(jiān)獄內(nèi)紀(jì)律嚴(yán)明，嚴(yán)禁毒品；而且你若有立功表現(xiàn)則還給予相對(duì)優(yōu)越的囚室待遇，顯得賞罰分明。
李洪士：我在聽(tīng)大家的發(fā)言，學(xué)習(xí)一下，很有意義。
孫鳳鳳：我很喜歡卓別林的表演。兩部片子反映了美國(guó)底層人的生活，也反映出美國(guó)的創(chuàng)造力和科學(xué)性走在前面。

卓別林的被迫離開(kāi)美國(guó)是好萊塢電影與卓別林電影的兩敗俱傷
范達(dá)明：卓別林最好的一部影片是《舞臺(tái)生涯》，拍攝于上世紀(jì)50年代初，那正是處于美國(guó)麥卡錫主義右翼勢(shì)力抬頭、非美活動(dòng)調(diào)查委員會(huì)猖獗的幾年里?！段枧_(tái)生涯》這部影片于1979年在我國(guó)國(guó)內(nèi)影院正式公映（在美國(guó)是在此前7年的1972年才重新邀請(qǐng)卓別林訪美，并公映了此片，并于當(dāng)年與次年分別榮獲奧斯卡終身成就獎(jiǎng)與最佳原創(chuàng)配樂(lè)獎(jiǎng)）。我當(dāng)年看后很有感觸，還寫(xiě)了很長(zhǎng)一篇影評(píng)，與有關(guān)人士進(jìn)行商榷。我在文章最后提到了卓別林人生的那個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折：“1952年年底，他為了到歐洲主持《舞臺(tái)生涯》的首映典禮，從此就離開(kāi)了美國(guó)。因?yàn)樵谒麢M渡大西洋的旅途當(dāng)中，美國(guó)政府已經(jīng)宣布了禁止他重返紐約。”《舞臺(tái)生涯》這部影片在我們影吧也很早安排放獻(xiàn)映過(guò)——是在三年前，也是2月份，在那個(gè)“美國(guó)電影月”期間放映的（日期是2011年2月12日）。如果當(dāng)時(shí)以胡佛為首的聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）不是把卓別林當(dāng)做共產(chǎn)黨分子加以監(jiān)視與調(diào)查，如果卓別林50年代以后仍能在美國(guó)好萊塢繼續(xù)他的電影創(chuàng)作活動(dòng)，他應(yīng)該還給我們?nèi)祟惲粝赂嗟膫魇赖募炎?。所以，我覺(jué)得可以這樣說(shuō)：卓別林的被迫離開(kāi)美國(guó)，是好萊塢電影與卓別林電影的兩敗俱傷。這不能不是世界電影史上的一個(gè)悲劇。
 
2014.3.14整理

我們的文化里沒(méi)有卓別林，但我們有張大民。兩者在市民文化里的類型比較相似，都是卑微卻不悲傷的小人物。
　　卓別林之所以比張大民耀眼無(wú)數(shù)倍，一是因?yàn)闄C(jī)遇，他作為優(yōu)秀的啞劇演員恰好趕上了默片時(shí)代的輝煌期。時(shí)代造就了他，而且他正好也順應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的諸種訴求。
　　另一個(gè)，由于默片沒(méi)有語(yǔ)言，天然的擁有無(wú)國(guó)界性質(zhì)，隨著各國(guó)文化的交流，超越界限的東西總是首先被人理解和接受。
　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，張大民則是作為中國(guó)改革開(kāi)放初期，京味市民文化的一個(gè)虛擬人物。雖然同樣是微笑含淚，但卓別林是活的，他雖然不能張口，但可以用肢體模擬各種人物，包括為人津津樂(lè)道的“黑特樂(lè)”，塑造的類型越多，越有可能成為傳奇與不朽。而張大民雖然擁有一張貧嘴（卻也只有一張貧嘴而已），但他永遠(yuǎn)只能是張大民，給觀眾帶來(lái)的歡笑與淚水總是在這同一個(gè)名字背后，不管是馮鞏還是梁冠華來(lái)扮演。
　　
    但是，卓別林和張大民代表的是同一個(gè)階層，他們的生活也是那個(gè)階層的真實(shí)生活遭遇，而這個(gè)階層是每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都具有的，正是這個(gè)被貶損被侮辱被壓榨的階層構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)龐大的中下層基石。
　　說(shuō)了一摞廢話，無(wú)非想證明，所有區(qū)域性文化里都有卓別林，但近100年唯一被我們熟知且銘記的，是那個(gè)英國(guó)佬卓別林。所以，不論他死的多么凄涼，但從這方面講，他十分幸運(yùn)。
　　
　　再就本片說(shuō)一下。
　　《尋子遇仙記》這個(gè)片名翻譯得很好，顯然譯者看懂了影片想要說(shuō)什么、在說(shuō)些什么。雖然整個(gè)故事大部分都在寫(xiě)實(shí)，夢(mèng)只占結(jié)尾一小段（相對(duì)全片來(lái)說(shuō)），但那個(gè)時(shí)候連席德.菲爾德他媽在哪都沒(méi)人知道，自然也就沒(méi)有好事者來(lái)規(guī)定電影“一二一”的結(jié)構(gòu)。
　　故事看似講一個(gè)苦人救孤記，但是卻在繞著彎說(shuō)這個(gè)“吃人的社會(huì)”。這段夢(mèng)，放在玻璃匠（卓別林扮演）完全絕望之后，也可略見(jiàn)創(chuàng)作者的用意——既然現(xiàn)實(shí)讓人如此絕望，那就在夢(mèng)里尋找安慰吧！
    而這個(gè)安慰的夢(mèng)卻又是一個(gè)另外的地獄，陋巷變天堂，所有人其樂(lè)融融，沒(méi)有悲傷和貧困。但天堂也最終也受罪惡侵蝕，勾引、天真、嫉妒、暴力，這一切殺死了剛剛變成天使、得到所謂永恒歡樂(lè)的玻璃匠。既可以說(shuō)這一段是對(duì)玻璃匠前面遭遇的總結(jié)和再渲染，也可以說(shuō)是卓別林對(duì)美國(guó)那時(shí)糟糕的生存現(xiàn)狀的由衷之言。
　　
　　這個(gè)世界不是什么好的地方，只是我們已經(jīng)在了這里。
　　我們的存在不因我們的意愿，而因?yàn)榇嬖诘木褪且嬖凇?/div>