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劇照
詳細(xì)劇情
富貴鄉(xiāng)紳任發(fā)（黃蝦 飾）先父當(dāng)年威逼利誘求得一塊風(fēng)水寶地，經(jīng)風(fēng)水先生指點(diǎn)，其父下葬二十年后起墳遷葬，以利子孫。然九叔（林正英 飾）察看墓穴得知，當(dāng)年風(fēng)水先生與任家私怨在身，在墓穴中做下手腳，二十年后任老太爺尸體已生惡變。九叔提議就地火化，在任老爺請(qǐng)求下才將尸骨移往義莊。雖經(jīng)小心看護(hù)，但任老太爺仍化作僵尸，將其子任發(fā)殺害。 九叔斷定任老太爺和任發(fā)的僵尸將再次出現(xiàn)，于是命令徒弟秋生（錢小豪 飾）和文才（許冠英 飾）小心應(yīng)付……
長篇影評(píng)
1 ) 茅山術(shù)是否真實(shí)存在？
半碗清水照乾坤，一張靈符命鬼神；
腳踏陰陽八卦步，手執(zhí)木劍斬妖魂。
黃布道衣鑄英靈，一世清明正氣存；
手舉濁酒過頭頂，黯然灑淚敬道人。
說到我們茅山，大家最先想到的是80年代初期由香港拍的多部茅山系列的電影，林正英飾演的九叔畫符驅(qū)鬼無所不能，掀起了一陣“茅山熱”。數(shù)十年后的今天依然有一些狂熱的愛好者對(duì)法術(shù)癡迷，對(duì)茅山有著盲目的崇拜和幻想，今天由小道好好與大家說一說，什么是茅山，電影里演的都是真實(shí)存在的嗎？
首先我們需要知道，為什么說到畫符捉鬼首先想到的是茅山龍虎山呢？
除去一部分受電影小說影響的善信，茅山的道長自古以來便需要修習(xí)畫符與齋醮科儀，與全真派的道長們不同，正一派以齋醮、符箓為主，擅長捉鬼驅(qū)邪，祈福禳災(zāi)，目的是驅(qū)魔保民；全真教以煉丹、修仙為主，目的是得道成仙。所以大多影視作品以正一派道長作為原型。正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，有四大宗壇分別為龍虎山的正一玄壇（因領(lǐng)三山符箓稱萬法宗壇）茅山的上清宗壇閣、皂山的靈寶玄壇、南昌西山的凈明宗壇。
電影里的茅山術(shù)是真實(shí)的嗎？
大多法術(shù)為杜撰出來，以民間茅山術(shù)為原型，與我們正統(tǒng)茅山齋教科儀區(qū)別較大，所畫符咒也完全相同。正統(tǒng)茅山派指的是句容的茅山上清派，也就是上清宗壇。正因?yàn)殡娪芭c小說的影響才催生出許多的江湖大師，借著茅山弟子的稱號(hào)招搖撞騙，敗壞茅山名聲。
那么茅山法術(shù)是否真的存在，又如何判別呢？
關(guān)于這一點(diǎn)我們茅山主持楊會(huì)長在接受采訪時(shí)有明確的解釋。楊世華道長：在茅山上清派里有很多高道會(huì)真正的道教法術(shù)，這是與他們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)道教的信仰，對(duì)神靈的敬畏和崇拜是分不開的。比如茅山道教科儀中的“三茅表”，法師們要踏罡步斗，首先壇場中央要放置一個(gè)罡毯，罡毯的中心是太極圖，周圍有八卦和四方神（青龍、白虎、朱雀、玄武）。所謂踏罡步斗就是法師們?cè)陬柑荷喜戎覆剑覆绞菍?duì)照著天上的二十八星宿所對(duì)應(yīng)的位置，然后通過上清派的存思、存想身內(nèi)身外諸神即內(nèi)觀神靈的形貌、活動(dòng)狀態(tài)，默念想要召喚的神靈的名字并手掐特定的手決和念誦特定的咒語把天上的天兵天將召到法場，護(hù)衛(wèi)法場。這是道教法術(shù)中的“召將”。法師通過“召將”把信眾的愿望與神仙進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)人與神仙關(guān)系的交流。這是道教法術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也這就是人們常說的通靈，我們道教講的天人感應(yīng)。這并非人人可以做到，而是必須有道教信仰的法師和教徒在作齋醮科儀的時(shí)候才能做到的。道教科儀中法師手拿令旗，掐決念咒等科學(xué)無法解釋的內(nèi)容都屬于道教法術(shù)的一種，而不是人們片面理解的飛檐走壁，穿墻遁地。
茅山的靈符大體分類有哪一些呢？
茅山的護(hù)身符、平安符、助學(xué)符、和合符、招財(cái)符、消災(zāi)勉難符、安魂定魄符都是民間比較有影響的符。最常見的有避邪避瘟、避煞護(hù)體、趨吉避兇、出入平安、消災(zāi)解難、百無禁忌等民俗寓意的“護(hù)身符”，也有招財(cái)進(jìn)寶，開運(yùn)增福等民俗寓意的“招財(cái)符”。
茅山的科儀法事主要分為兩種
1、正壇法事（陽醮，一般為活人所作，基本思想是消災(zāi)延壽，保佑人口平安，田蠶生意亨通等）它包括：發(fā)符、發(fā)奏、早朝、午朝、晚朝、拜懺、參斗、祥星、供天。
2、度亡法事（陰醮，一般為超度祖宗三代先亡后化等亡靈，主要是為亡故者所作）它包括，“放焰口（有鐵罐科、斗姥科、仙翁科）等。
最后請(qǐng)大家仔細(xì)甄別，不可輕信所謂江湖的茅山師傅，如果有需要可以移步茅山了解相關(guān)事宜，也希望道門中人團(tuán)結(jié)起來，通過平臺(tái)讓更多人了解我們道教。
諸天氣蕩蕩,我道日興??！
2 ) 《僵尸先生》：鬼怪喜劇的杰出代表
重溫《僵尸先生》，發(fā)現(xiàn)它把中國傳統(tǒng)的民間文化發(fā)揮到了極致。像風(fēng)水文化：片中富貴的任老爺移往父親的墓穴，以改變風(fēng)水轉(zhuǎn)運(yùn)，這卻使他的父親變成僵尸。直到請(qǐng)來茅山道士（林正英飾）才發(fā)現(xiàn)，這塊所謂風(fēng)水寶地，原來是人家報(bào)復(fù)而制的。
在《僵尸先生》之前，茅山道術(shù)這東西很少會(huì)出現(xiàn)在電影中（通常不明確）?！督┦壬泛土终⒆屛艺J(rèn)識(shí)了茅山道術(shù)。小時(shí)候看戲時(shí)還會(huì)被僵尸嚇到，但想起有這位“茅山道士”就不用怕了！影片中出現(xiàn)趕尸人、女鬼吸魂等稀奇古怪的東西；還有墨線、生糯米、黃紙符、桃木劍、八卦鏡等都成為了觀眾所熟知的法寶。
本來的僵尸片大都模仿外國的喪尸，僵硬緩慢地行走?！督┦壬穮s成功塑造了獨(dú)特的中國僵尸形象。身穿清朝官服一蹦一跳、一張開嘴就露出暗黃而尖利虎牙的僵尸，可以說是這部影片最大的特色。除此之外，電影還刻畫了許多經(jīng)典的民俗迷信。比如：生糯米能去尸毒、一拿掉紙符僵尸就會(huì)撲過來吸血、停止呼吸就能避開僵尸的理論，都讓我有很深刻的印象。
《僵尸先生》巧妙地將喜劇和恐怖融合在一起。搞怪取樂的同時(shí)，武打場面也十分到位。當(dāng)中有像成龍動(dòng)作電影的搞笑打斗，也有洪金寶動(dòng)作電影的實(shí)打?qū)嵏?。再加上僵尸題材，兩個(gè)愣頭愣腦的徒弟就像Tom & Jerry那樣互相爭斗卻又一起對(duì)付僵尸王，形成一部趣味性十足又讓人難忘的電影！
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參考資料：
[1] 朱家昆 (2008).香港類型電影漫談. 武漢, 中國: 長江文藝出版社.
3 ) 補(bǔ)充資料：
屍體化成殭屍之說
《閱微草堂筆記》把屍體成為殭屍 (或稱屍變) 的原因分成兩項(xiàng)：新屍突變及葬久不腐，可能的構(gòu)成原因如下：
養(yǎng)屍地，這較為科學(xué)。土壤土質(zhì)酸鹼度極不平衡，不適合有機(jī)物生長，因此不會(huì)滋生蟻蟲細(xì)菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛髮也不會(huì)腐壞，有些資料顯示屍體的毛髮，指甲會(huì)繼續(xù)生長，實(shí)際上是因?yàn)樗泪崛梭w的肌肉收縮，致使原本藏在肉中的毛髮和指甲部份顯露出來。這種屍體稱作蔭屍，算是屍體和僵屍之間的過渡期形態(tài)，如果不加以處理很快便會(huì)化為僵屍。風(fēng)水學(xué)中亦有此一說。此種情況在外國一部份地方的吸血鬼判斷方式相似。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數(shù)百年，期滿便會(huì)復(fù)生。
新死的屍體被邪物/邪氣附身。
屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變。
人死之際，魂一散而魄滯。根據(jù)袁枚《子不語》：「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」三魂七魄主宰人身，當(dāng)魂離開人體，便會(huì)淪為惡鬼殭屍。
人死後殯而不葬。甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時(shí)社會(huì)屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓?zhí)^棺材，屍體便會(huì)出現(xiàn)異變。
殭屍的種類與特性
傳說殭屍會(huì)吃人肉，也吸血?！堕單⒉萏霉P記》曾對(duì)殭屍的形貌作出描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……?！箽檶埔材艹裳?，變魃（或稱旱魃，因傳說黃帝之女旱魃為殭屍始祖而得名）?！渡癞惤?jīng)》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里?！棺凎蓺檶颇茱w，殺龍吞雲(yún)，做成旱災(zāi)。所以人們每逢旱災(zāi)出現(xiàn)，便會(huì)四齣搜索殭屍，把它們燒成灰燼。袁枚《續(xù)子不語》更雲(yún)殭屍可能化成犼：「常州蔣明府言：佛所騎之獅、象，人所知也；佛所騎之犼，人所不知，犼乃殭屍所變?！箽檶茖谱冡幔銜?huì)發(fā)出怪聲哀號(hào)，三躍三跳，化作獸形而去。故或曰：屍初變旱魃，再變即為犼。犼有神通，口吐煙火，能與龍鬥，故佛騎以鎮(zhèn)壓之。
清代袁枚志怪小說集《子不語》有提到顏色各異的紫殭、白殭、綠殭...等，還有長毛的毛殭以及會(huì)飛但是怕火的飛殭。 《續(xù)子不語》中則提到雲(yún)南礦工遇土壓不得出，或數(shù)十年，或百年，為土金氣所養(yǎng)，身體不壞，化成乾麂子。 另外書中還有說到三種殭屍的分類，稱為「骷髏三種」。
骷髏三種
不化骨：人死後身體某些部位因?yàn)榫窆嘧⒍蛊洳课粚乒遣换?，所謂精神灌注就比如扛米工人因?yàn)橐恢庇眉绨虺隽Γ懒酥峥赡芷浼绨蚋浇投疾粫?huì)腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之後得了日月精氣就會(huì)作祟。
伏屍：千年不朽的屍體，無法移動(dòng)，可以說是完整全屍的不化骨，久了之後得日月精華就會(huì)逐漸化為游屍。而《岣嶁神書》雲(yún)：「老蛤能辟伏屍。」
遊屍：大概就是一般所說的殭屍、行屍，晝伏夜出，白天的時(shí)候依然是伏屍，但是到了晚上就會(huì)出來四處移動(dòng)，吸收外界的靈氣，居無定所，久了之後更會(huì)化為飛行夜叉。
4 ) 人鬼殊途
我印象最深的還是女鬼和錢小豪那一段,雖然女鬼用迷心術(shù)迷住錢小豪,但我沒有覺得有絲毫邪惡以及淫穢的感覺.人家也要生存,不對(duì),升級(jí)嘛!雖然被九叔打成豬頭差一點(diǎn)形魂俱散,關(guān)鍵時(shí)刻錢小豪的挺身而出,導(dǎo)致九叔沒有痛下殺手,雖然他手里還暗扣了一把桃木劍......
果然自古人鬼殊途,不能共存啊!
順便問一句,女鬼是王小鳳演的嗎?這位不錯(cuò)!
5 ) 經(jīng)典經(jīng)典經(jīng)典
僵尸道長九叔林正英，兩個(gè)不省心又可愛的徒弟，秋生錢小豪，文才許冠英。很喜歡老片那種感覺，覺得那個(gè)時(shí)代就應(yīng)該是那樣的，很貼合實(shí)際。影片開頭有點(diǎn)恐怖氣氛，結(jié)果是秋生捉弄文才。陳友的出場也增添了笑料。后面樓南光的表哥也是搞笑擔(dān)當(dāng)。不茍言笑的九叔和兩個(gè)徒弟在一起時(shí)，又嚴(yán)厲又覺得可愛。最喜歡的當(dāng)然還是九叔做法和徒弟們一起斗僵尸的片段。武打動(dòng)作戲看的十分過癮。很喜歡女鬼小玉來找秋生的那一段，九叔本想殺她，留了一手，最后小玉離開沒有殺她。秋生和小玉在一起時(shí)，很喜歡背景音樂人鬼殊途，特別應(yīng)景。長大后重溫才記起米店老板午馬和傻兒子田啟文。至于元華，不看百科，打死我也看不出來僵尸是元華演的。
6 ) 中國僵尸片的開山鼻祖
林正英，香港影壇的傳奇人物，僵尸片的開山祖師，曾帶給我們無數(shù)的驚喜和歡笑。每每和同齡朋友聊起來總是精神大振又感慨萬分。他的一字眉（當(dāng)然是電影里的，實(shí)際上貌似林正英是沒有眉毛的？），他的小胡子（那也是電影的化妝，但已然成了林正英的一種標(biāo)志）和他那挺拔的身姿就好像黑暗中螢火蟲，都深深出賣了
中國僵尸片的開山鼻祖！林正英的所有僵尸片我和老婆全都看完了！?。≌嫘暮苜潱。。≡僖才牟怀鲞@種既搞笑又恐怖，還能上你看玩以后有種越看越想看的沖動(dòng)！??！就是天妒英才?。。?！
懷舊僵尸片，糯米墨線清裝都是經(jīng)典回憶。民國初年富貴鄉(xiāng)紳的先父當(dāng)年威逼利誘求得一塊風(fēng)水寶地，經(jīng)風(fēng)水先生指點(diǎn)下葬二十年后必須起墳遷葬，才能澤被子孫。請(qǐng)來道士林正英和兩個(gè)徒弟遷葬，未料尸體已化作僵尸并殺死鄉(xiāng)紳。大徒弟和女鬼有一段情緣，小徒弟中了尸毒搞笑驅(qū)毒。師兄弟和徒弟們收伏了僵尸。
最經(jīng)典一部
一百部不可不看的香港電影之一, 大銀幕重播, 飛奔去看, 不負(fù)重望, 望穿秋水才得以在聖殿中看到, 不枉此生. 李賽鳳果真賽過鳳凰...
賽鳳賽高！無可挑剔的娛樂大作，用喜劇、動(dòng)作、民俗、恐怖多種元素調(diào)配，把僵尸概念完美呈現(xiàn)在屏幕上，無一處冗余、無一處敗筆，沒有極度夸張?bào)@悚之景，高潮迭起不斷，時(shí)時(shí)刻刻總能把觀眾吸引力牢牢鎖住。音效配合得絕贊，童謠曲《鬼新娘》的天真無邪有種反差萌，僵尸的跳動(dòng)伴隨著律動(dòng)感。
李賽鳳和王小鳳讓電影增色不少。
9.0/10 分。不是僵尸電影的開山之作，而是茅山僵尸電影的開山之作。香港在30年代就有了僵尸片，不過沒成氣候，茅山派的法術(shù)也沒加入電影，是本片在僵尸元素上加入了喜劇、功夫、鬼怪、茅山等元素，才獲得了成功。。。為開創(chuàng)性加分加星。李賽鳳那時(shí)候好青春。。。
人變成壞人是因?yàn)樗粻帤?，尸變成僵尸是因?yàn)槎嗔艘豢跉?。穿清官服的僵尸給了我童年多少的噩夢(mèng)，那是一個(gè)多么富有創(chuàng)造力和奇思妙想的年代，感謝林正英的同時(shí)，也謝謝洪金寶，是他們共同開創(chuàng)了那個(gè)屬于中國人自己僵尸片的年代。
無法超越的豐碑！～
https://music.163.com/#/song?id=28838565香港僵死片開山之作，超喜歡那首#鬼新娘#
經(jīng)典不因時(shí)間而褪色，每次不開心首選的喜劇港片都會(huì)有僵尸先生的，第一部的水準(zhǔn)拔得太高了以至于后面續(xù)集都顯得平庸。還有李賽鳳的顏簡直驚艷了時(shí)光呀，林正英九叔真的給人好有安全感，與及配樂<鬼新娘>可謂神來之筆，五星推薦！
錢小豪當(dāng)時(shí)才22歲，身手輕盈，青春煥發(fā)。
小時(shí)候露天電影最喜歡的林正英的片子，在農(nóng)歷七月中。此片情節(jié)飽滿故事性強(qiáng)，風(fēng)水看穴、墨斗、木劍、銅錢、雞血、紙符、生糯米，各種抓鬼經(jīng)典手法，帶著點(diǎn)陰間民俗文化，抓鬼戲是令人緊張刺激。民國的風(fēng)情，也不放大封建迷信，倒是人鬼戀很有情調(diào)。動(dòng)作戲碼講究，師徒抓鬼之間還帶有很多喜劇橋段，真是老少皆宜。經(jīng)典??！8
她的眼光，她的眼光，睇見睇見睇見睇見心更慌~
糯米包“粽子”，原來這樣啊 =v=
僵尸先生，鬼片里唯一喜歡的一個(gè)系列
活人怕僵尸，僵尸怕糯米，糯米怕活人，一物降一物。
在一部一部回顧英叔的片子，“僵尸片有林正英在馬上就有安全感?！碑?dāng)然這些話都是針對(duì)童年的自己來說的，道長這個(gè)角色非他莫屬。大家第一次看這一系列片子都以為林正英就是個(gè)道士，主要體現(xiàn)于和僵尸pk時(shí)工具之完備，技術(shù)之精湛，手法之利索，尤其畫符時(shí)的神態(tài)動(dòng)作，極其專業(yè)?？上б严墒牛瑧涯钣⑹?。
此一系列是同時(shí)觀看。計(jì)有僵尸先生、新僵尸先生、僵尸至尊、鬼咬鬼、驅(qū)魔警察、一眉道人等。其中前四部的順序頗為有趣，分別是九叔自己戰(zhàn)僵尸（有個(gè)師弟），九叔和師妹聯(lián)合戰(zhàn)僵尸，九叔斗親師兄以及九叔斗外道法師，檔次逐漸升級(jí)，徒弟除前兩部外，也多有變換。林正英僵尸片的特色一向鮮明，每部不差。
第一，無主角光環(huán)，即使是林正英這樣的祖師爺，也免不了挨打遭殃；第二，錢小豪的身手和感情戲一樣出彩，前頭的正裝也說明他是小生，而許冠英則丑角無疑；第三，女性角色仍然是花瓶，連女鬼也是以柔情為主；第四，九叔與徒兒的對(duì)話給觀眾科普了尸變及應(yīng)對(duì)方式；第五，孫女親僵尸爺爺有美女與野獸即視感
難忘林正英、錢小豪和許冠英這個(gè)驅(qū)魔的黃金組合，雖然徒弟二人總是不正經(jīng)、愛玩鬧，因而也給英叔添過不少麻煩，但關(guān)鍵時(shí)刻還是異?？孔V：錢小豪的身手和英叔一樣讓我印象深刻，邵氏出身果然有兩下子；許冠英動(dòng)作不行，但他獨(dú)特的表演卻后無來者。影片不僅節(jié)奏流暢、構(gòu)思飽滿，“降魔”過程更是毫不含糊、有模有樣，血統(tǒng)純正的驅(qū)魔片，我至今只認(rèn)這一家，而且糅合了恐怖與喜劇，加之極高水準(zhǔn)的動(dòng)作戲，觀賞性實(shí)在是一流。而經(jīng)典的情節(jié)便更是數(shù)不勝數(shù)，說起尋覓愛郎的女鬼，便自動(dòng)放出那首“她的眼光好似星星發(fā)光”的曲子。如今更是讓人感嘆，這么好看的商業(yè)片是越來越少了。道士驅(qū)魔，本身就極富中國色彩，而身穿官服的僵尸，國人又何嘗沒有共鳴。因而這是靈幻功夫片的顛峰，完全實(shí)至名歸，不僅大起僵尸片熱潮，還是部僵尸應(yīng)對(duì)指南，各位切記要常備糯米呀