這部片子適合25+，年輕人是理解不了其中的感動(dòng)的。年紀(jì)輕的時(shí)候都喜歡探索世界，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)多正確，恨不得出去闖一闖。隨著閱歷的增加，開(kāi)始漸漸內(nèi)斂，接納各種各樣的生活方式，特別有了自己的家庭和子女后，對(duì)漸漸老去變得無(wú)力的父母也變得理解。這是一個(gè)自然而然的過(guò)程。

看到9集，幾乎每集都有淚點(diǎn)，都被溫暖，而且反轉(zhuǎn)。正如片名，《家庭的模樣》，不是討論單身還是非單身更好的劇，而是在講述家庭的本質(zhì)。我觀看的心理就跟男女主的變化一毛一樣。

- 你痛恨父母的那些干涉行為，但就像他們不理解你一樣，你從來(lái)沒(méi)有試圖理解過(guò)他們（有多少人熟知父母的成長(zhǎng)背景）。男主的爸爸死皮賴臉過(guò)來(lái)住其實(shí)是想在去世前好好過(guò)一過(guò)這輩子都沒(méi)能盡責(zé)的家庭生活（電視劇里放入了癌癥的極端境遇，也是合理的。人只有將死之時(shí)才能看得清真正值得珍稀的東西——家庭成員的溝通理解，什么是真正的朋友，家人朋友間的互幫互助，真正的情誼，有意義的事情……這也是他和小老婆結(jié)婚的原因，當(dāng)沒(méi)看到后面的時(shí)候也曾狂吐槽過(guò)這點(diǎn)）而女主的媽媽賴在她家其實(shí)是擔(dān)心女兒和前夫的事情。這多少都是出于對(duì)子女的愛(ài)，發(fā)心是好的，形式可能不妥。但是，他們也想不出更好的形式了。如果這兩家父母選擇遷就孩子結(jié)果會(huì)怎樣？男主爸爸突然死在家鄉(xiāng)，女主媽媽的壓抑總有一天會(huì)爆發(fā)——問(wèn)題，總是需要解決的。

- 而東方人在面對(duì)父母的時(shí)候，都不善表達(dá)，大多數(shù)人采取的都是逃避的態(tài)度。真的很理解這種臉皮薄怕尷尬的心理。難言之隱對(duì)朋友可以一吐為快，在父母面前就是說(shuō)不出口。想對(duì)家人說(shuō)我愛(ài)你，辛苦了，自己都覺(jué)得肉麻。但是，說(shuō)出口了又怎樣，并不會(huì)掉塊肉啊。而不說(shuō)呢？誤解、距離慢慢積攢起來(lái)，將來(lái)再想解決早已根深蒂固，陷入死局。

- 很多時(shí)候，父母喜歡把他們的價(jià)值觀強(qiáng)加給你。比如說(shuō)不要獨(dú)身要早點(diǎn)成家。一個(gè)是，人的循環(huán)，父母年紀(jì)大了之后就變成任性的小孩，你想改變他們的想法和生活方式基本上不可能。當(dāng)你推心置腹地把你的想法和他們說(shuō)了以后，也許有些家長(zhǎng)就能理解了，也有依然不能理解的，那你到時(shí)可以再做出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)。第二個(gè)是，善變是人的本性。今天我堅(jiān)持單身，明天可能通過(guò)某件事某個(gè)契機(jī)改變了自己的想法。這同樣也是自然而然的過(guò)程。所以，不要去詬病男女主不婚主義為什么要給他們安排HE，我覺(jué)得這是經(jīng)歷那么多事情之后自然的趨向，這個(gè)趨向目前來(lái)看不是結(jié)婚，而是從自己的小牢籠里走出來(lái)的兩個(gè)人，意識(shí)到了能有心靈相通之人相互扶持是一件美好的事情（并不是以結(jié)婚或戀愛(ài)為目的導(dǎo)向的）。

- 那么，人和人之間需要牽絆嗎？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。唯一可以確定的是，人必須非常非常坦誠(chéng)地面對(duì)自己的內(nèi)心。佛學(xué)里說(shuō)“觀照”，只有內(nèi)在與外在統(tǒng)一了才能真正幸福。女主真的是不婚族不需要?jiǎng)e人的關(guān)心嗎？其實(shí)只是偽裝著自己的傷口，潛意識(shí)里希望能有人幫自己一把。男主真的是有自己的城堡就能幸福一輩子了嗎？他只是沒(méi)有遇到挫折，短暫的幸福并不經(jīng)得起考驗(yàn)。

最后，就像上野樹里說(shuō)的那樣，這是一部希望家族成員能一起觀看一起獲益的劇。給這部劇差評(píng)的人，也許10年后再來(lái)看會(huì)有另一番感悟。家家有本難念的經(jīng)。歸根結(jié)底，家庭生活不是誰(shuí)說(shuō)服誰(shuí)，而是相互理解、包容、磨合。該吵架時(shí)盡情說(shuō)出自己的想法，該表達(dá)時(shí)也不要害羞。以坦誠(chéng)的心一起度過(guò)此生，這樣就不會(huì)留有遺憾。

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10個(gè)星期，《家族的形式》完結(jié)撒花！實(shí)在想說(shuō)點(diǎn)什么。好久沒(méi)有追新番了，主要是微博和豆瓣上好多人都說(shuō)是本季最佳，然后“獨(dú)身主義”的話題又天然讓我感興趣……好吧……我就是沖著juri才看的！《交響情人夢(mèng)》整整10年了，當(dāng)年的Nodame已經(jīng)徹底進(jìn)化成女神了。juri是很早就發(fā)表了不婚宣言的，不造導(dǎo)演有沒(méi)有也想過(guò)借此劇改變她的想法。
       獨(dú)身主義，在傳宗接代觀念根深蒂固的天朝，隨著年輕人思想的改變和生活壓力的增大，也慢慢地生根發(fā)芽了。行年漸晚，終究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)真是世路多崎，人海遼闊。生活中很多東西，越來(lái)越不可得，只有似水流年是一個(gè)人所有的一切，只有這個(gè)東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡愉和不幸，轉(zhuǎn)眼間就已跑到那似水流年里去了。至于這似水流年，你是想獨(dú)自蹀躞，還是期望有一個(gè)肩頭可以并行，便是各人的打算了。導(dǎo)演顯然是anti獨(dú)身主義的，我當(dāng)然沒(méi)有意見(jiàn)，希望你們也不要有。至少大介和葉菜子雖然將一起生活，但他們一定會(huì)是幸福的不是嗎？不算是立flag，但是如果是用二分法的話，我一定是站在獨(dú)身主義一邊的。才播完幾集的時(shí)候就有人說(shuō)大介活脫脫就是自己或未來(lái)自己的寫照，對(duì)號(hào)入座是可恥的，不想在別人的故事里，流著自己的淚，但還是會(huì)情不自禁的為主角的一些話產(chǎn)生共鳴。比如大介說(shuō)：“不是我一個(gè)人就夠了，而是我一個(gè)人就很好”，比如葉菜子說(shuō)：“現(xiàn)在的年輕一代總被人嘲諷，但是我們的確在腳踏實(shí)地地活著”，比如大介說(shuō)：“如果真的遇見(jiàn)了最佳伴侶，那結(jié)婚這個(gè)制度也還不錯(cuò)吧，但是要說(shuō)能和我完美契合的伴侶是否真的存在……概率低到極致”……
       文章題目取自剛好今天看到的一首散文詩(shī)：
       在別人與你之間，愛(ài)與你之間，生活與你之間，有孤獨(dú)在。但那孤獨(dú)，將你與一切分離，卻并不令你難過(guò)。何必要難過(guò)呢？由此算來(lái)，土地，傳統(tǒng)，人群，你拜孤獨(dú)所賜最多。無(wú)論多或少，你之所是，都?xì)w功于它。
       大人苦口婆心，看問(wèn)題要全面。的確，人生大概都是由你自己來(lái)消化的。人生路上，管你是踽踽緩行還是跑得飛快，總還是會(huì)有眷戀吧，一個(gè)所謂信奉獨(dú)身主義的人，應(yīng)該會(huì)把這些眷戀都藏起來(lái)吧，藏到別人都看不見(jiàn)，就變成只有自己的國(guó)度。所以問(wèn)題是，這樣真的好嗎？海子說(shuō)過(guò)的，你來(lái)人間一趟，你要看看太陽(yáng)，和你的心上人，一起走在街上。你敢說(shuō)，大介問(wèn)葉菜子是否有幸一起生活葉菜子答我很榮幸的時(shí)候你沒(méi)有一刻的向往，會(huì)有的吧？一定會(huì)有的。因?yàn)楣陋?dú)某種程度上就意味著愛(ài)的缺席，即使這種缺席多么愜意，甚至偉大。不可否認(rèn)，這部劇很容易讓人聯(lián)想到前幾年坂元裕二的《最完美的離婚》。正好，故事結(jié)尾光生寫給結(jié)夏的信便是給每一個(gè)獨(dú)身主義者聊以自忖的反思。也許「如果認(rèn)為人就是孤獨(dú)，那誰(shuí)都不會(huì)幸?！共攀菍?duì)的。

       接著糾結(jié)。如果我們終究需要一點(diǎn)愛(ài)摻進(jìn)這人生海海，我們可以愛(ài)自己不是嗎？寫詩(shī)給自己，與自己對(duì)話，在一個(gè)空間里安靜下來(lái)，聆聽(tīng)自己的心跳與呼吸。我們從出生那天起就是自己，陪自己成長(zhǎng)的也只有自己，一輩子不長(zhǎng)，總要先愛(ài)自己，先理解自己。其他的事，在這之后再說(shuō)吧，不然怕辜負(fù)了自己。我最愛(ài)木心，他有兩句話，一句是「寂寞，多半是假寂寞」，另一句是「明白在情愛(ài)的范疇中是決無(wú)韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風(fēng)」。所以啊，騷年們，吃我一發(fā)安利吧：先好好與自己相處。
       總結(jié)陳詞：如果你選擇孤獨(dú)，愿你在孤獨(dú)中生出新的自己，而不只是對(duì)「孤獨(dú)」無(wú)謂的高估。即使有一天，真的發(fā)生了「微不足道的奇跡」，遇到了「如果我要和誰(shuí)一起生活，我想只有這個(gè)人」的人，也要相信「微小的獨(dú)處時(shí)光」，果然還是必要的。
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這季的日劇中，《家族的形式》一直是不溫不火，唯一被營(yíng)銷號(hào)get的點(diǎn)，就是大介在頭兩集所說(shuō)的“獨(dú)身理論”。當(dāng)時(shí)那套臺(tái)詞，莫名貼合了春節(jié)期間被爸媽逼婚的主題，而被人瘋狂的轉(zhuǎn)載。后來(lái)“翠花”和“秋鳳”都回到了大城市，又變回了VIVIAN和Jennifer，逼婚好像又不是人生的主題了，這部劇又被迅速地打回了原型。

這好像就是現(xiàn)在大城市生活的人，對(duì)于獨(dú)身生活真正的定義。雖然大家都在說(shuō)，自己生活很爽，自己過(guò)就可以，但大部分人，其實(shí)并不抗拒在一起，我們需要的只是能自己掌握的自由。

只是如果不高喊自由萬(wàn)歲，可能就連談?wù)撍己茈y。

二月我還看了另外一補(bǔ)日本電影——《欺詐計(jì)劃》，這個(gè)電影講述了一家完全沒(méi)有血緣關(guān)系的人，彼此都有各自的不幸遭遇，但這樣的幾個(gè)人生活在一起，反而得到了最和諧的親情。

距離產(chǎn)生美，其實(shí)距離能產(chǎn)生的還有自我。

我們從小就被灌輸，血緣是最牢固的一種關(guān)系。無(wú)論什么時(shí)候，家人一定是你最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。但也許正是因?yàn)槿绱说睦硭鶓?yīng)當(dāng)，很多人反而模糊了家人和自己的邊界。類似于大介父親的行為，雖然臨到電視劇的結(jié)尾，大家都表示了理解，但那只是在“一個(gè)老人的臨終心愿”這個(gè)層面上，被動(dòng)接受的理解。

感同身受的說(shuō)，大介的老爸干涉的不僅是兒女的自由本身，而是子女作為一個(gè)獨(dú)立的人，想要擁有自己生活的權(quán)利。原本應(yīng)當(dāng)由個(gè)人決定的自由，突然變成了由父母支配的有限配額，子女和家長(zhǎng)之間在這個(gè)配額上的沖突，是這部日劇始終無(wú)法回避的問(wèn)題。如果不是有死亡這個(gè)最終的big ending，大介老爸的行為，真是非常讓人無(wú)語(yǔ)的。

而除去這一點(diǎn)來(lái)看這部劇，我倒不覺(jué)得《家族的形式》的收尾顯得突兀，因?yàn)樵跐撘颇挠绊懴?，個(gè)人對(duì)自由的需要是會(huì)發(fā)生變化的。比如大介一直想要一個(gè)人的城堡，但得知了父親的身體狀況才知道，自己真的要一個(gè)人了，而這個(gè)真的“孤獨(dú)”的狀態(tài)，是很令大介害怕的。對(duì)他而言，想要的自由，不過(guò)是自己能調(diào)配的空間，而不是完全被孤立的孤島。葉菜子看似獨(dú)立，但也有溝通的潛在訴求，才找到了“投訴”這個(gè)輸出情緒的窗口。

而后經(jīng)由父親的去世，看破了這一點(diǎn)的大介才會(huì)勇敢的向葉菜子求婚，打破自己的舒適區(qū)，去享受兩個(gè)人在一起，也能擁有的自由。如果擁抱之后也能擁有個(gè)人空間，又有誰(shuí)喜歡一個(gè)人呢？

這大概是忍受了一整部劇的折磨后，編劇發(fā)給大介先生的一顆糖吧。

  這應(yīng)該是我最喜歡的日劇風(fēng)格，就是雖然平淡，但暖到心里。
  這不是一部愛(ài)情片，確實(shí)正如片名所說(shuō)，是一部親情片，家族片。再想獨(dú)立，再想一個(gè)人，即使是不婚主義者，也脫離不了自己的家族。倒沒(méi)什么絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，還是東西方文化的差異吧。
  習(xí)慣了獨(dú)來(lái)獨(dú)往，對(duì)父親也不知如何開(kāi)口溝通，更不要說(shuō)自在聊天；習(xí)慣了自己處理一切，不愿意這么大個(gè)人還在自己母親面前放下偽裝哭泣。雖然我并不像評(píng)論里的很多觀眾，有類似經(jīng)歷，但還是覺(jué)得拍的非常真切。

  獨(dú)身是很好，尤其是習(xí)慣了一個(gè)人，并且非常擅長(zhǎng)自?shī)首詷?lè)的人。看到大介形容公寓為“自己的城堡”時(shí)，我感覺(jué)這簡(jiǎn)直完完全全就是我向往的房子。大介有個(gè)專門放啤酒的小冰柜，有自己的自行車。如果是我的話，可能會(huì)換成一個(gè)小書房，看電影的投影，小小的衣帽收納間，等等。光是想想就覺(jué)得簡(jiǎn)直太美好，一個(gè)人也很好。
  但是誠(chéng)如最后大介所說(shuō)，獨(dú)處雖好，但你要不要跟我二人成雙？
  我并不覺(jué)得這是單身主義的妥協(xié)，我不是想結(jié)婚，而是想跟你結(jié)婚，這是很大的區(qū)別。雖然一人喝啤酒很有滋味，但有個(gè)姑娘蹦蹦跳跳地過(guò)來(lái)，遞給我一盤下酒菜，隨便開(kāi)了瓶她都叫不出名字的啤酒，還要跟我干杯……這也很美好，不是嗎。

  愿單身的一人過(guò)的有滋味，愿有伴侶的過(guò)上平淡而幸福的日子。就是這么簡(jiǎn)單啊。
  

今年第一個(gè)季度，SMAP才經(jīng)歷過(guò)轟動(dòng)一時(shí)的解散危機(jī)，年紀(jì)最小的成員香取慎吾就在剛度過(guò)39歲生日之際，憑著TBS的《家族的形式》被中國(guó)網(wǎng)友刷成網(wǎng)紅。

劇中，香取慎吾飾演的男主角永里大介，獨(dú)居于自己購(gòu)下的單身公寓，有條不紊地享受著獨(dú)身生活的所有樂(lè)趣。突然有一天，父親帶著繼子闖入了男主角的領(lǐng)地，侵蝕著他的生活，在父子兄弟間不乏溫情的摩擦中，男主角不得不修改自己對(duì)的生活定義，最終心甘情愿卻又別別扭扭地加入了已婚隊(duì)伍。

至此，一定會(huì)有人感到諷刺，因?yàn)橄闳∩魑幔ò椦菖鹘切芄热~菜子的上野樹里）被刷成網(wǎng)紅的原因恰恰是他們的角色在最初幾集劇中的獨(dú)身宣言，那些標(biāo)注著臺(tái)詞的劇中畫面，被制作成長(zhǎng)微博，經(jīng)大量地轉(zhuǎn)發(fā)。對(duì)于男女主角來(lái)說(shuō)，“不給任何人添麻煩，也不傷害任何人”的生活方式是自由自主的選擇，也并沒(méi)有旁人所想象的空虛寂寞——“去健身房吧，鍛煉身體去，你做100個(gè)深蹲試試，那些孤單寂寞的矯情就全沒(méi)了?！?br>
這樣的生活方式表面透露出個(gè)人主義的瀟灑，背后卻隱藏著這個(gè)時(shí)代的無(wú)奈。

“人為什么喜歡結(jié)群呢？本來(lái)就已經(jīng)屬于社會(huì)和國(guó)家這樣的團(tuán)體了啊，聚集在一起就會(huì)受到各種壓榨，就像被國(guó)家壓榨需要交稅一樣，一旦從屬于家庭這個(gè)群體之后，我的時(shí)間和金錢就會(huì)被壓榨，我可不想那樣?！?

“我們這一代人，跟你們這一代人不一樣，根本指望不上退休金，所以我們沒(méi)有樹立起輕松享受人生的價(jià)值觀。”

以上兩段臺(tái)詞出現(xiàn)的畫面，同樣夾雜在被大量轉(zhuǎn)發(fā)的長(zhǎng)微博中，可見(jiàn)無(wú)論是男女主角，還是觀眾網(wǎng)友，都明白這種獨(dú)身生活的選擇并非那么自然而然。何況，在選擇獨(dú)居生活前，他們各自也并非沒(méi)有進(jìn)行婚戀的嘗試。如果說(shuō)，以一夫一妻制的異性戀婚姻為基礎(chǔ)的核心家庭，是通過(guò)締結(jié)共同社會(huì)契約而建構(gòu)的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家對(duì)于個(gè)體的壓榨，那么男女主角的獨(dú)身生活，表面上看，似乎是某種微弱卻不乏有效的反叛，可實(shí)際上，仍然無(wú)法擺脫現(xiàn)代性對(duì)于日常生活的敲詐。除了永無(wú)止境的工作，男女主角的生活樂(lè)趣來(lái)自于設(shè)施精良的健身房、公路跑車、出售各種酒精飲料的西式酒吧。當(dāng)騎著公路跑車在郊外兜風(fēng)時(shí)，男主角表面嘲笑著大媽們擁抱大樹吸收天地靈氣的迷信作風(fēng)，卻待大媽們離開(kāi)自己上前偷偷擁抱起了大樹，并為此竊喜。此情此景分明印證著現(xiàn)代生活方式對(duì)人無(wú)孔不入地規(guī)訓(xùn)，而對(duì)這一切短暫又徹底的顛覆，竟能帶來(lái)如此純真的喜悅。因此，可以說(shuō)，核心家庭與獨(dú)身不婚不過(guò)是現(xiàn)代性的一體兩面，屬于作為范疇的現(xiàn)代性的內(nèi)部沖突。

因此，當(dāng)有人指責(zé)編劇打臉，竟讓堅(jiān)持獨(dú)身的男女主角最終走到了一起，其實(shí)是沒(méi)有看出來(lái)，劇中的主要矛盾反而不是來(lái)自于獨(dú)身與婚姻的對(duì)立，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩代人所代表的兩種家庭觀念的對(duì)立，這在劇名上便可以明顯地體現(xiàn)出來(lái)。該劇的中文名字“家族的形式”，由日文原名“家族ノカタチ”翻譯而來(lái)，這里只有家族用表意的漢字表示，而“形式”的原詞“カタチ”本是漢字“形”的訓(xùn)讀假名，這里卻刻意以只表音不表意的片假名來(lái)代替漢字。對(duì)于劇名的用字，當(dāng)然可以有其他的解釋，但在閱讀劇名時(shí)很難不感到“家族”二字是被著重強(qiáng)調(diào)的。在現(xiàn)代日文中，“家族”可以解釋為家族，也可以解釋為家人、家庭。也許中文“家族的形式”是誤譯（不可否認(rèn)，同時(shí)存在著“家庭的模樣”這一譯法），但就漢字的直觀性來(lái)講，“家族”本身是有別于“家庭”的?！凹易濉敝赶騻鹘y(tǒng)的（頗富前現(xiàn)代意味的）宗族親屬集團(tuán)，而“家庭”則指向均質(zhì)化的現(xiàn)代社會(huì)生活單位，即核心家庭?？梢哉f(shuō)，劇集是有著“家族”與“家庭”之別的自覺(jué)的。

男女主角感受到威脅，開(kāi)始于他們的父母從鄉(xiāng)下進(jìn)駐他們的公寓。男主角的父親帶著繼子和鄉(xiāng)下的生活習(xí)慣，占據(jù)了男主角的公寓，甚至開(kāi)始積極地社交，反客為主地在兒子的公寓招待客人和主辦聚會(huì)。與男主角配合健身效果的飲食習(xí)慣不同，父親的餐飲以和式為主。男主角的父親與女主角的母親一拍即合，成了朋友，也將樓上樓下不相往來(lái)的兩戶人家變?yōu)榱苏嬲慕址秽徖?。這樣的街坊鄰里，互相幫助，也互添麻煩，彼此依存，由此生出傳統(tǒng)鄉(xiāng)間鄰里的社群感。

一父一母打破了都市單身公寓中住戶關(guān)系的常態(tài)，也將“家庭”改變?yōu)椤凹易濉薄Ｔ谇鞍氩縿≈?，男主角的繼母一直是一個(gè)捉摸不定的謎樣人物，男主角對(duì)于父親的再婚更是不明就里。當(dāng)謎底揭開(kāi)，再去回味男主角的父親與再婚妻子的相處模式，滴滴點(diǎn)點(diǎn)中——男主的父親撫養(yǎng)繼子、答應(yīng)資助再婚妻子念護(hù)士學(xué)校、與再婚妻子時(shí)而見(jiàn)面卻并不限制其自由、獨(dú)自隱忍著病痛與寂寞等——似乎散發(fā)著《枕草子》、《源氏物語(yǔ)》中所描述的平安時(shí)期男女相處模式的古典韻味。

而正如父親所點(diǎn)出的，大自然生生不息，逝去者會(huì)化為養(yǎng)分，滋養(yǎng)著生者。因絕癥而逝去的父親，也如養(yǎng)分般，滋養(yǎng)了男女主角，男主角終于在父親葬禮結(jié)束時(shí)向女主角求婚?？v使男女主角婚后生活在兩間公寓中，看似保留了私人空間，但男主解禁了被其稱為“城堡”并禁止任何人進(jìn)入的閣樓，繼母、弟弟以及女主的母親，乃至同事及家屬，間或往來(lái)居住于兩間公寓中，儼熱一派舊式大家族景象。這實(shí)則是將狹小的核心家庭空間出讓給寬闊的家族空間，呈現(xiàn)出超越私人空間的一種替代性空間形態(tài)。同樣，都市公寓住戶間如鄉(xiāng)間鄰里般的社群感也獲得了更為多樣性的表達(dá)，原本各不相干的都市人，卻共同經(jīng)歷了婚禮、葬禮等儀式的洗禮，形成充滿凝聚力的集體。

因此，男女主角由不婚變?yōu)橐鸦椋槐娖谕敖娌恕苯巧鋵?duì)終成眷屬的觀眾網(wǎng)友贏得勝利，但這并不意味著編劇打了自己的臉，這樣的展開(kāi)與結(jié)局正是劇集為現(xiàn)代生活困境提出的富有反現(xiàn)代意味的解決方案。在全劇暖色柔光的映襯下，不同代際人間的摩擦與磨合，也許或多或少能觸碰到現(xiàn)代都市居民疲憊又脆弱的玻璃心，為其增添一份韌性。當(dāng)然，男主角的父親也并非一直如此，正如男主角充滿怨念的回憶所顯示，父親也曾像男主角一樣，并不是一個(gè)顧家和喜愛(ài)與人交際的人。他的轉(zhuǎn)變或許歸因于已故前妻遺書的刺激，或許歸因于病魔纏身命不久矣的絕望。大概編劇也同他一樣，目睹著抑或親自掙扎于高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中的現(xiàn)代性陷阱，于絕望中召喚出可貴的想象力，以大眾媒介為武器，盡管難免被各種意識(shí)形態(tài)涂抹、收編，仍不失精妙地將微弱的反抗盡可能地散布開(kāi)去。

最后值得一提的是，有關(guān)家的討論，一向是日本影視作品相當(dāng)執(zhí)著的主題，在小津安二郎的時(shí)代，在《東京物語(yǔ)》、《秋刀魚之味》中，即被反復(fù)搬演。如果說(shuō)，半個(gè)世紀(jì)以前，小津以傳統(tǒng)家族受到核心家庭的沖擊而漸趨瓦解這個(gè)側(cè)面刻畫出戰(zhàn)后日本勢(shì)不可擋的現(xiàn)代化進(jìn)程；那么在當(dāng)代日本，當(dāng)鄉(xiāng)村也不再秉行與城市相異的價(jià)值觀念，不僅傳統(tǒng)家族全面崩潰，甚至核心家庭也遭遇危機(jī)，《家族的形式》這部劇，就不得不逆流而上，在前現(xiàn)代的空間想象中為現(xiàn)代／后現(xiàn)社會(huì)尋找救贖了。