表演夸張.劇情夠亂. 本來是沖著鬼谷子的權(quán)謀而來...結(jié)果大失所望...好故事毀在導(dǎo)演的手上了...再說說表演吧，爛的一塌糊涂...你說是喜劇吧. 內(nèi)容主題又不符合.說是正劇吧.表演夸張用力過猛...最可笑的是韓國公主.從妝容到表演極具夸張...有小孩說這公主怎么像個(gè)外星人??總之就看著玩吧.看看這導(dǎo)演的水平到底有多爛...想看權(quán)謀劇還是去看 瑯琊榜

姬元伯是個(gè)極度自卑的人，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)停留在幼年時(shí)吃了養(yǎng)育自己的人的“野獸”。姬元伯維護(hù)奴隸制，不僅是周王的立場所致，也是因?yàn)樗X得自己極度卑賤。乍一看是矛盾的，但只有在高壓的等級(jí)制度里他才能找到自己存在的合理性，他信奉“卑賤的人就該卑賤地活著”，既是對(duì)人也是對(duì)己?！耙矮F”不應(yīng)該做判斷，“人”才應(yīng)該，所以他不讓自己去思考社會(huì)的原理和他本來可以肩負(fù)的責(zé)任，而是成為“人”的工具，為了達(dá)到“人”的目標(biāo)而奉獻(xiàn)一切。

姬元伯要靠著“人”的認(rèn)可和需要才能接受自己活下去，他把這樣的期待投在了父親周王和女奴智兒身上。他與“人”的關(guān)系，和狗與主人的關(guān)系很相似，狗一旦認(rèn)了主人，就完全為主人奉獻(xiàn)、依賴主人而活，不求回報(bào)。主人和狗之間極不平等，可是這種關(guān)系對(duì)狗來說是理所當(dāng)然、而且不可或缺。所以姬元伯可以為達(dá)到周王的目標(biāo)濫殺無辜，也可以為了智兒的安樂扼殺自己的欲望。（如果和周王、智兒無關(guān)，他連攻擊自己的平民都不想殺。）姬元伯為周王和智兒做到這個(gè)地步，并沒想過讓周王傳位給他，甚至都沒責(zé)怪過父親對(duì)他和母親的傷害，也沒想過讓智兒愛上他，他要的至多只是他們的依靠，以此證明自己存在的價(jià)值。周王是親情，智兒是愛情，他在兩種至關(guān)重要的情感關(guān)系中都把自己放在了低位，“野獸”的自我認(rèn)知讓他無法平等地接觸他重視的人。在劇里有不少姬元伯看似自相矛盾的情節(jié)，都是源于他心中周王最高、智兒其次、他自己最低的優(yōu)先順序。

（姬元伯把“智兒”投影在女奴身上這個(gè)設(shè)定很精妙。他服從、奉獻(xiàn)的對(duì)象是小時(shí)候遇到的那個(gè)純潔無垢的女孩，而他的潛意識(shí)實(shí)際上認(rèn)為，他的愛情只配給予奴隸。所以姬元伯對(duì)今淑公主的態(tài)度和對(duì)智兒截然不同，他愛今淑的時(shí)候沒采取任何行動(dòng)，等他肯對(duì)今淑吐露的時(shí)候已經(jīng)是過去式了。）

然而周王和智兒最終都拒絕了姬元伯。智兒把他的失敗擺在他面前：你給了我幸福，又親手毀了它。周王暴露出他并不需要任何人而只需要權(quán)力的本性，甚至讓姬元伯在他死后做他的傀儡去奪取權(quán)力。當(dāng)姬元伯發(fā)現(xiàn)“被需要”只是個(gè)幻象，便放出心中的“野獸”，把讓他因愛極而恨極的人撕碎。

王禪和姬元伯的關(guān)系和以上兩位不同，他不是姬元伯有所期待的對(duì)象，姬元伯一開始就知道他們終會(huì)反目成仇，他反而可以與王禪平等相處。在劇集的最初，因?yàn)槠垓_王禪等人的計(jì)策太過順利，姬元伯得意洋洋，簡直要忘了自己的本質(zhì)，直到王禪給他黥面，突然把他用姬姓偽裝高貴的外殼打碎了，他才再一次意識(shí)到自己還是那頭“野獸”。所以姬元伯雖然因?yàn)轺裘婧尥醵U，但在另一層面，他也感到只有王禪把他看通透了。

對(duì)于原劇姬元伯的下場，大概不是死了就是瘋了，因?yàn)樗脕戆卜抛约旱闹贫群陀脕砜隙ㄗ约旱摹叭恕倍紱]了。如果沒瘋，我想他會(huì)回到小時(shí)候女仆喂他吃肉而死掉的地方自殺，把自己徹底錯(cuò)誤的生命抹去。

如果要給姬元伯找個(gè)活路，似乎只能是王禪帶著記憶重生，再走一遍劇情，拯救姬元伯。因?yàn)椤耙矮F”只有追隨王禪這樣的“主人”，才能消除思想根源上的自我否定。王禪可以讓姬元伯明白，“野獸”只是“人”的另一面，讓他在肯定自我的同時(shí)，也對(duì)被壓迫的奴隸們產(chǎn)生同理心。王禪的事業(yè)也確實(shí)需要姬元伯的能力，姬元伯可以獲得長久的“被需要”感。當(dāng)姬元伯能夠認(rèn)可作為“人”的自己，再遇到智兒，就可以平等、自信地去愛，再面對(duì)周王，就可以正視父親帶給他的傷害，同時(shí)繼續(xù)愛父親。

補(bǔ)這部劇的初衷，說白了就是想看祖峰老師古裝。但是看完cut之后，覺得有必要寫點(diǎn)什么，給自己留一個(gè)紀(jì)念。

這部劇可以給到三星。優(yōu)點(diǎn)在于劇中大部分人的演技都是在線的，飆戲的時(shí)候真的能給觀眾一種淋漓盡致的暢快和投入感。其次它至少展現(xiàn)了劇作者對(duì)于權(quán)謀的一種認(rèn)識(shí)視角，展現(xiàn)出權(quán)力對(duì)人的異化和人心的黑暗面和復(fù)雜面，盡管這些東西有時(shí)候過于露骨，讓我有些不適。并且主角和配角的行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)是對(duì)權(quán)力或者自身理想的追求，總歸不是以男歡女愛為中心的歷史偶像劇。

就缺點(diǎn)而言，歷史架空其實(shí)并不是特別大的問題，我可以接受，服化道也勉強(qiáng)過關(guān)，我比較在意的問題是臺(tái)詞缺少韻味（甚至邏輯不通），而且有時(shí)候大段大段的敘述撲面而來，雖然演員感情到位了，但表現(xiàn)力肯定是不如畫面的。比如魏王有一段敘述自己做質(zhì)子經(jīng)歷的獨(dú)白，話劇的痕跡非常重，沒有畫面。而且有一些臺(tái)詞偏說理化，感覺并不是特別貼合說話者的性格，就像憑空冒出來的感覺。并且可能是為了增加主角命運(yùn)的荒誕性，劇情有時(shí)候過于跳躍了，有明顯的一幕一幕的痕跡，給人的感覺就是這不是電視劇，這是舞臺(tái)上的話劇。最后就是武戲雖然動(dòng)作不錯(cuò)，但是攝像頭真的太抖了。

關(guān)于主題，我所感受到的是權(quán)力對(duì)一個(gè)人的異化。不管是周朝天子、魏王、楚王、韓王，又或者是各國的嬪妃、貴族，或者像姬呈這樣的一個(gè)組織首領(lǐng)，都在追逐權(quán)力的過程之中迷失了自己，甚至失去了人性，變成叢林法則中的一只野獸，或者是一個(gè)沒有自我原則、底線的機(jī)器。在當(dāng)時(shí)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)規(guī)則之下，權(quán)力意味著對(duì)他人的完全支配權(quán)、意味著無窮的享樂與欲望滿足，所以一旦擁有了權(quán)力，人很難控制住自己不去奴役、驅(qū)使甚至侮辱、殘殺他人。被奴役者在遭受痛苦的同時(shí)，意識(shí)到權(quán)力的“重要性”，不惜一切代價(jià)去追求，要么在追求過程中粉身碎骨、眾叛親離，要么在追求到權(quán)力之后徹底迷失自己，繼續(xù)侮辱其他人，變成自己曾經(jīng)最憎恨的樣子。

因此各諸侯甚至周王，不管如何機(jī)關(guān)算盡，其實(shí)只是在權(quán)力的魚缸中游弋的魚，不管誰取得了魚缸的支配權(quán)，魚缸永遠(yuǎn)是血紅的。王禪可以算是那個(gè)看多一層的人，他看到了戰(zhàn)國紛爭互相消耗國力的根本在于奴隸制，奴隸制給了掌權(quán)者掌控他人的權(quán)力，由此促成權(quán)力爭奪中的殺戮，變法消除奴隸制不僅僅是在保護(hù)奴隸，更是在保護(hù)掌權(quán)者（避免有朝一日局勢失控，掌權(quán)者被推翻）。王禪是第一個(gè)沒有被權(quán)力完全異化的人，盡管他有著一樣的心狠手辣、一樣的權(quán)謀機(jī)變，但是王禪的根本目標(biāo)和其他人不同。但是王禪不可避免地要追逐權(quán)力，因此他一樣被深淵所凝望，一樣有著悲劇的人生。所以歸根結(jié)底，這個(gè)時(shí)代沒有勝利者。

再談另一個(gè)主角姬元伯，姬元伯的行為邏輯同樣是與眾不同的。他參與權(quán)力斗爭固然有些對(duì)凌駕于他人之上的渴望，但我始終覺得還有別的東西。我覺得真正驅(qū)使他行動(dòng)的是感情，是愛與恨，劇中找不出第二個(gè)被感情支配得如此徹底的人。王禪實(shí)際上是無情的，姬元伯則更接近于看似無情卻有情。關(guān)于證據(jù)，首先在孫子兵法的追求上，姬呈為此不顧一切，因而被王禪算計(jì)，姬元伯卻明顯多一分理智。一旦他發(fā)現(xiàn)自己有可能落入圈套，權(quán)力對(duì)于他就沒有那么誘人了。再者，姬元伯念舊，不管是親情、師生情、友情、愛情，他都比他人更加珍惜，有時(shí)候甚至給人一種矛盾和幼稚的感覺。當(dāng)老師墜樓，姬元伯在一瞬間仿佛忘卻了自己和王禪的爭斗、對(duì)孫子兵法的渴求，他竟然在生死局中為老師的死感到不知所措。當(dāng)時(shí)我就感覺這人要輸，不僅是這次要輸，以后永遠(yuǎn)也贏不了。反觀王禪，他沒有表現(xiàn)出絲毫的失神，因此獲得了此次決斗的勝利。再講王禪對(duì)姬元伯的懲罰—— 黥刑，懲罰很輕，表面上是念舊的表現(xiàn)，但是王禪知道這個(gè)刑罰對(duì)姬元伯的傷害是最大的，由此可見王禪未必沒有那種羞辱他人的惡毒的痛快感，沒有人可以拒絕這樣的誘惑，沒有人可以逃脫權(quán)力的異化。

另外，關(guān)于姬元伯與周王，我認(rèn)為周王對(duì)姬元伯是利用多于感情，但是姬元伯顯然成功被”給母親報(bào)仇，替父親完成愿望“的邏輯綁架了，所以結(jié)局當(dāng)姬元伯發(fā)現(xiàn)周王對(duì)自己的利用，當(dāng)周王死后，他是沒有目標(biāo)的，因?yàn)樗麉⑴c權(quán)力爭奪的首要目標(biāo)不是要讓自己獲得支配他人的快感，他是為感情所綁架的。

再談姬元伯與小智，這段感情可以很明顯地看出姬元伯對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)是比較幼稚的，他以為小智和他一樣，是因?yàn)楦星榕惆樵谒磉?，卻忽略了他們之間的關(guān)系很大程度上是靠權(quán)力來維系的。所以從這個(gè)角度來看，哪怕是奴隸小智對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)都比他清晰……更不要說各種婦人之仁地放過曾經(jīng)的朋友……

總之，姬元伯的性格決定了他不可能在權(quán)力斗爭中取勝，但我從心底上更偏愛他，至少他是個(gè)有溫度的人，他也沒有被權(quán)力完全異化。

絮絮叨叨講了這么多，歸根結(jié)底大概就是奴隸制或者權(quán)力異化才是萬惡之源，他讓父子不似父子，朋友不似朋友，愛人不似愛人，所以要推翻奴隸制走向新世界（正能量balabala）。

如果說攀登者被人質(zhì)疑感情戲令觀影感覺大打折扣，那這部劇的感情戲簡直就是毀劇，情感糾葛太重，很多情節(jié)生拼硬湊的強(qiáng)加感情戲，讓本應(yīng)精彩絕倫的機(jī)變權(quán)謀減色不少，可惜了鬼谷子這個(gè)題材！幾個(gè)主要演員，段奕宏還行，魏王楚王這些演技也還在線，不過劇情實(shí)在垃圾、已經(jīng)從快進(jìn)著看到跳著看，最后可能就是直接看結(jié)尾了!

配音奇小，配樂奇吵。打架的時(shí)候音效奇大，說話的時(shí)候聲音整體偏小有時(shí)候更是詭異的小?？磩〉臅r(shí)候難受死了。旁白莫名其妙，不是必須。其他的不知道了，就看了倆集.不吐不快。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

先一句話總結(jié)一下：這不是歷史正??！

這應(yīng)該算是架空歷史古裝傳奇劇。里面大量虛構(gòu)人物，史太皓，姬元伯，今淑公主，桓娥這些主要角色在歷史上統(tǒng)統(tǒng)不存在。主角鬼谷子也只是借用一個(gè)名字而已，感覺上就像龍珠漫畫的主角借用一個(gè)孫悟空的名字，實(shí)際和孫悟空毫無關(guān)系一樣。所以這劇可以不叫《謀圣鬼谷子》，叫《謀圣姬元伯》也行，甚至叫《戰(zhàn)國風(fēng)華》也并無不可。不要誤會(huì)，雖然劇名的格式很像《武神趙子龍》，但是這劇的格調(diào)和意境比后者不知道高哪里去了。

但是本劇可以說制作精良，音樂氣勢磅礴，核心BGM總感覺借用了某個(gè)西方音樂。拋開歷史外殼，單獨(dú)去欣賞它的故事，其實(shí)看上去挺過癮的。如果非要帶著歷史觀去看，會(huì)很難受的。戰(zhàn)國初期孫子兵法應(yīng)該是公開出版的爛大街的兵書了吧，但是在劇中卻像武林秘籍一樣神秘而珍稀，引得無數(shù)人血腥的爭搶，而且竟然只有主角一個(gè)人知道。楚國的服裝非常原始，像游牧民族，不知道的還以為是匈奴部落。堂堂兵家亞圣吳起為了顯示威嚴(yán)，前期居然天天帶著一個(gè)狗頭帽子，雖然讓我聯(lián)想到權(quán)力的游戲里獵狗的狗頭頭盔，但還是每次看到都想笑。各國君主之間居然互稱王兄，而且很多國家其實(shí)一直到戰(zhàn)國中期才稱王，比如當(dāng)時(shí)的魏國，秦國，韓國統(tǒng)統(tǒng)都沒有稱王。

（以下有劇透，慎重閱讀）編劇的腦洞讓人嘖嘖稱奇，吳起居然不是伏在楚悼王尸體上被貴族們射死的，而是被王禪殺死的。吳起的夢想居然是殺掉楚王挑起戰(zhàn)爭，最后稱霸天下。王禪殺掉吳起以后，竟然偽裝成吳起繼續(xù)變法，他不但能完美偽裝吳起的臉，偽聲也讓人吃驚的相似。韓國公主親手殺死了韓王取而代之，震驚，中國女性君主的起源又提前了幾百年。周王朝的宮殿里擺放著一個(gè)巨大的恐龍化石，據(jù)說是遠(yuǎn)古時(shí)期神話中的應(yīng)龍。連骨頭架子都在這了，那神話中的神獸確實(shí)存在當(dāng)然也就實(shí)錘了！

我個(gè)人相當(dāng)喜歡這部劇，里面的好多人物的演技都是在線的。很多角色的苦大仇深表現(xiàn)的非常到位。每個(gè)光鮮亮麗的王背后都有著痛苦不堪的過去，所以站在他們的立場上感覺他們每個(gè)人的惡毒行為仿佛都是對(duì)的。比如第九集的魏王在會(huì)盟上披頭散發(fā)的發(fā)難，手持綠色的權(quán)杖（打狗棒？大霧）痛毆楚王，激昂的主題音樂響起，讓人直起雞皮疙瘩。魏王這個(gè)角色塑造的非常有趣，苦大仇深的過去解釋了他現(xiàn)在的喜怒無常和偶爾發(fā)作的殘暴，志向遠(yuǎn)大想成為諸侯的霸主，誠心的支持變法卻又時(shí)刻提防懷疑著王禪。最后被周王和姬元伯擊敗的時(shí)候，卻又貪生怕死得像個(gè)無能的小人。

如果你喜歡真正的歷史劇，還是建議繼續(xù)等《大秦帝國之天下》，那才是正兒八經(jīng)的歷史劇，沒有那么多虛構(gòu)的人物和劇情。段奕宏，這個(gè)從兵仙韓信穿越為謀圣鬼谷子的男人又轉(zhuǎn)世成了一代名相呂不韋！