表演夸張.劇情夠亂. 本來是沖著鬼谷子的權謀而來...結果大失所望...好故事毀在導演的手上了...再說說表演吧，爛的一塌糊涂...你說是喜劇吧. 內容主題又不符合.說是正劇吧.表演夸張用力過猛...最可笑的是韓國公主.從妝容到表演極具夸張...有小孩說這公主怎么像個外星人??總之就看著玩吧.看看這導演的水平到底有多爛...想看權謀劇還是去看 瑯琊榜

姬元伯是個極度自卑的人，他對自己的評價永遠停留在幼年時吃了養(yǎng)育自己的人的“野獸”。姬元伯維護奴隸制，不僅是周王的立場所致，也是因為他覺得自己極度卑賤。乍一看是矛盾的，但只有在高壓的等級制度里他才能找到自己存在的合理性，他信奉“卑賤的人就該卑賤地活著”，既是對人也是對己?！耙矮F”不應該做判斷，“人”才應該，所以他不讓自己去思考社會的原理和他本來可以肩負的責任，而是成為“人”的工具，為了達到“人”的目標而奉獻一切。

姬元伯要靠著“人”的認可和需要才能接受自己活下去，他把這樣的期待投在了父親周王和女奴智兒身上。他與“人”的關系，和狗與主人的關系很相似，狗一旦認了主人，就完全為主人奉獻、依賴主人而活，不求回報。主人和狗之間極不平等，可是這種關系對狗來說是理所當然、而且不可或缺。所以姬元伯可以為達到周王的目標濫殺無辜，也可以為了智兒的安樂扼殺自己的欲望。（如果和周王、智兒無關，他連攻擊自己的平民都不想殺。）姬元伯為周王和智兒做到這個地步，并沒想過讓周王傳位給他，甚至都沒責怪過父親對他和母親的傷害，也沒想過讓智兒愛上他，他要的至多只是他們的依靠，以此證明自己存在的價值。周王是親情，智兒是愛情，他在兩種至關重要的情感關系中都把自己放在了低位，“野獸”的自我認知讓他無法平等地接觸他重視的人。在劇里有不少姬元伯看似自相矛盾的情節(jié)，都是源于他心中周王最高、智兒其次、他自己最低的優(yōu)先順序。

（姬元伯把“智兒”投影在女奴身上這個設定很精妙。他服從、奉獻的對象是小時候遇到的那個純潔無垢的女孩，而他的潛意識實際上認為，他的愛情只配給予奴隸。所以姬元伯對今淑公主的態(tài)度和對智兒截然不同，他愛今淑的時候沒采取任何行動，等他肯對今淑吐露的時候已經是過去式了。）

然而周王和智兒最終都拒絕了姬元伯。智兒把他的失敗擺在他面前：你給了我幸福，又親手毀了它。周王暴露出他并不需要任何人而只需要權力的本性，甚至讓姬元伯在他死后做他的傀儡去奪取權力。當姬元伯發(fā)現“被需要”只是個幻象，便放出心中的“野獸”，把讓他因愛極而恨極的人撕碎。

王禪和姬元伯的關系和以上兩位不同，他不是姬元伯有所期待的對象，姬元伯一開始就知道他們終會反目成仇，他反而可以與王禪平等相處。在劇集的最初，因為欺騙王禪等人的計策太過順利，姬元伯得意洋洋，簡直要忘了自己的本質，直到王禪給他黥面，突然把他用姬姓偽裝高貴的外殼打碎了，他才再一次意識到自己還是那頭“野獸”。所以姬元伯雖然因為黥面恨王禪，但在另一層面，他也感到只有王禪把他看通透了。

對于原劇姬元伯的下場，大概不是死了就是瘋了，因為他用來安放自己的制度和用來肯定自己的“人”都沒了。如果沒瘋，我想他會回到小時候女仆喂他吃肉而死掉的地方自殺，把自己徹底錯誤的生命抹去。

如果要給姬元伯找個活路，似乎只能是王禪帶著記憶重生，再走一遍劇情，拯救姬元伯。因為“野獸”只有追隨王禪這樣的“主人”，才能消除思想根源上的自我否定。王禪可以讓姬元伯明白，“野獸”只是“人”的另一面，讓他在肯定自我的同時，也對被壓迫的奴隸們產生同理心。王禪的事業(yè)也確實需要姬元伯的能力，姬元伯可以獲得長久的“被需要”感。當姬元伯能夠認可作為“人”的自己，再遇到智兒，就可以平等、自信地去愛，再面對周王，就可以正視父親帶給他的傷害，同時繼續(xù)愛父親。

補這部劇的初衷，說白了就是想看祖峰老師古裝。但是看完cut之后，覺得有必要寫點什么，給自己留一個紀念。

這部劇可以給到三星。優(yōu)點在于劇中大部分人的演技都是在線的，飆戲的時候真的能給觀眾一種淋漓盡致的暢快和投入感。其次它至少展現了劇作者對于權謀的一種認識視角，展現出權力對人的異化和人心的黑暗面和復雜面，盡管這些東西有時候過于露骨，讓我有些不適。并且主角和配角的行動出發(fā)點是對權力或者自身理想的追求，總歸不是以男歡女愛為中心的歷史偶像劇。

就缺點而言，歷史架空其實并不是特別大的問題，我可以接受，服化道也勉強過關，我比較在意的問題是臺詞缺少韻味（甚至邏輯不通），而且有時候大段大段的敘述撲面而來，雖然演員感情到位了，但表現力肯定是不如畫面的。比如魏王有一段敘述自己做質子經歷的獨白，話劇的痕跡非常重，沒有畫面。而且有一些臺詞偏說理化，感覺并不是特別貼合說話者的性格，就像憑空冒出來的感覺。并且可能是為了增加主角命運的荒誕性，劇情有時候過于跳躍了，有明顯的一幕一幕的痕跡，給人的感覺就是這不是電視劇，這是舞臺上的話劇。最后就是武戲雖然動作不錯，但是攝像頭真的太抖了。

關于主題，我所感受到的是權力對一個人的異化。不管是周朝天子、魏王、楚王、韓王，又或者是各國的嬪妃、貴族，或者像姬呈這樣的一個組織首領，都在追逐權力的過程之中迷失了自己，甚至失去了人性，變成叢林法則中的一只野獸，或者是一個沒有自我原則、底線的機器。在當時弱肉強食的社會規(guī)則之下，權力意味著對他人的完全支配權、意味著無窮的享樂與欲望滿足，所以一旦擁有了權力，人很難控制住自己不去奴役、驅使甚至侮辱、殘殺他人。被奴役者在遭受痛苦的同時，意識到權力的“重要性”，不惜一切代價去追求，要么在追求過程中粉身碎骨、眾叛親離，要么在追求到權力之后徹底迷失自己，繼續(xù)侮辱其他人，變成自己曾經最憎恨的樣子。

因此各諸侯甚至周王，不管如何機關算盡，其實只是在權力的魚缸中游弋的魚，不管誰取得了魚缸的支配權，魚缸永遠是血紅的。王禪可以算是那個看多一層的人，他看到了戰(zhàn)國紛爭互相消耗國力的根本在于奴隸制，奴隸制給了掌權者掌控他人的權力，由此促成權力爭奪中的殺戮，變法消除奴隸制不僅僅是在保護奴隸，更是在保護掌權者（避免有朝一日局勢失控，掌權者被推翻）。王禪是第一個沒有被權力完全異化的人，盡管他有著一樣的心狠手辣、一樣的權謀機變，但是王禪的根本目標和其他人不同。但是王禪不可避免地要追逐權力，因此他一樣被深淵所凝望，一樣有著悲劇的人生。所以歸根結底，這個時代沒有勝利者。

再談另一個主角姬元伯，姬元伯的行為邏輯同樣是與眾不同的。他參與權力斗爭固然有些對凌駕于他人之上的渴望，但我始終覺得還有別的東西。我覺得真正驅使他行動的是感情，是愛與恨，劇中找不出第二個被感情支配得如此徹底的人。王禪實際上是無情的，姬元伯則更接近于看似無情卻有情。關于證據，首先在孫子兵法的追求上，姬呈為此不顧一切，因而被王禪算計，姬元伯卻明顯多一分理智。一旦他發(fā)現自己有可能落入圈套，權力對于他就沒有那么誘人了。再者，姬元伯念舊，不管是親情、師生情、友情、愛情，他都比他人更加珍惜，有時候甚至給人一種矛盾和幼稚的感覺。當老師墜樓，姬元伯在一瞬間仿佛忘卻了自己和王禪的爭斗、對孫子兵法的渴求，他竟然在生死局中為老師的死感到不知所措。當時我就感覺這人要輸，不僅是這次要輸，以后永遠也贏不了。反觀王禪，他沒有表現出絲毫的失神，因此獲得了此次決斗的勝利。再講王禪對姬元伯的懲罰—— 黥刑，懲罰很輕，表面上是念舊的表現，但是王禪知道這個刑罰對姬元伯的傷害是最大的，由此可見王禪未必沒有那種羞辱他人的惡毒的痛快感，沒有人可以拒絕這樣的誘惑，沒有人可以逃脫權力的異化。

另外，關于姬元伯與周王，我認為周王對姬元伯是利用多于感情，但是姬元伯顯然成功被”給母親報仇，替父親完成愿望“的邏輯綁架了，所以結局當姬元伯發(fā)現周王對自己的利用，當周王死后，他是沒有目標的，因為他參與權力爭奪的首要目標不是要讓自己獲得支配他人的快感，他是為感情所綁架的。

再談姬元伯與小智，這段感情可以很明顯地看出姬元伯對權力的認識是比較幼稚的，他以為小智和他一樣，是因為感情陪伴在他身邊，卻忽略了他們之間的關系很大程度上是靠權力來維系的。所以從這個角度來看，哪怕是奴隸小智對權力的認識都比他清晰……更不要說各種婦人之仁地放過曾經的朋友……

總之，姬元伯的性格決定了他不可能在權力斗爭中取勝，但我從心底上更偏愛他，至少他是個有溫度的人，他也沒有被權力完全異化。

絮絮叨叨講了這么多，歸根結底大概就是奴隸制或者權力異化才是萬惡之源，他讓父子不似父子，朋友不似朋友，愛人不似愛人，所以要推翻奴隸制走向新世界（正能量balabala）。

如果說攀登者被人質疑感情戲令觀影感覺大打折扣，那這部劇的感情戲簡直就是毀劇，情感糾葛太重，很多情節(jié)生拼硬湊的強加感情戲，讓本應精彩絕倫的機變權謀減色不少，可惜了鬼谷子這個題材！幾個主要演員，段奕宏還行，魏王楚王這些演技也還在線，不過劇情實在垃圾、已經從快進著看到跳著看，最后可能就是直接看結尾了!

配音奇小，配樂奇吵。打架的時候音效奇大，說話的時候聲音整體偏小有時候更是詭異的小?？磩〉臅r候難受死了。旁白莫名其妙，不是必須。其他的不知道了，就看了倆集.不吐不快。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

先一句話總結一下：這不是歷史正??！

這應該算是架空歷史古裝傳奇劇。里面大量虛構人物，史太皓，姬元伯，今淑公主，桓娥這些主要角色在歷史上統統不存在。主角鬼谷子也只是借用一個名字而已，感覺上就像龍珠漫畫的主角借用一個孫悟空的名字，實際和孫悟空毫無關系一樣。所以這劇可以不叫《謀圣鬼谷子》，叫《謀圣姬元伯》也行，甚至叫《戰(zhàn)國風華》也并無不可。不要誤會，雖然劇名的格式很像《武神趙子龍》，但是這劇的格調和意境比后者不知道高哪里去了。

但是本劇可以說制作精良，音樂氣勢磅礴，核心BGM總感覺借用了某個西方音樂。拋開歷史外殼，單獨去欣賞它的故事，其實看上去挺過癮的。如果非要帶著歷史觀去看，會很難受的。戰(zhàn)國初期孫子兵法應該是公開出版的爛大街的兵書了吧，但是在劇中卻像武林秘籍一樣神秘而珍稀，引得無數人血腥的爭搶，而且竟然只有主角一個人知道。楚國的服裝非常原始，像游牧民族，不知道的還以為是匈奴部落。堂堂兵家亞圣吳起為了顯示威嚴，前期居然天天帶著一個狗頭帽子，雖然讓我聯想到權力的游戲里獵狗的狗頭頭盔，但還是每次看到都想笑。各國君主之間居然互稱王兄，而且很多國家其實一直到戰(zhàn)國中期才稱王，比如當時的魏國，秦國，韓國統統都沒有稱王。

（以下有劇透，慎重閱讀）編劇的腦洞讓人嘖嘖稱奇，吳起居然不是伏在楚悼王尸體上被貴族們射死的，而是被王禪殺死的。吳起的夢想居然是殺掉楚王挑起戰(zhàn)爭，最后稱霸天下。王禪殺掉吳起以后，竟然偽裝成吳起繼續(xù)變法，他不但能完美偽裝吳起的臉，偽聲也讓人吃驚的相似。韓國公主親手殺死了韓王取而代之，震驚，中國女性君主的起源又提前了幾百年。周王朝的宮殿里擺放著一個巨大的恐龍化石，據說是遠古時期神話中的應龍。連骨頭架子都在這了，那神話中的神獸確實存在當然也就實錘了！

我個人相當喜歡這部劇，里面的好多人物的演技都是在線的。很多角色的苦大仇深表現的非常到位。每個光鮮亮麗的王背后都有著痛苦不堪的過去，所以站在他們的立場上感覺他們每個人的惡毒行為仿佛都是對的。比如第九集的魏王在會盟上披頭散發(fā)的發(fā)難，手持綠色的權杖（打狗棒？大霧）痛毆楚王，激昂的主題音樂響起，讓人直起雞皮疙瘩。魏王這個角色塑造的非常有趣，苦大仇深的過去解釋了他現在的喜怒無常和偶爾發(fā)作的殘暴，志向遠大想成為諸侯的霸主，誠心的支持變法卻又時刻提防懷疑著王禪。最后被周王和姬元伯擊敗的時候，卻又貪生怕死得像個無能的小人。

如果你喜歡真正的歷史劇，還是建議繼續(xù)等《大秦帝國之天下》，那才是正兒八經的歷史劇，沒有那么多虛構的人物和劇情。段奕宏，這個從兵仙韓信穿越為謀圣鬼谷子的男人又轉世成了一代名相呂不韋！