第一次在發(fā)帖，我覺(jué)得故事是這樣的：
1:日本人是一個(gè)惡魔，他來(lái)到了村子傷害村子，受過(guò)惡魔的誘惑的人都會(huì)渾身起嘎達(dá)那種東西，日本人吃人肉，還有惡魔的樣子，最后的陰笑,同樣警察的女兒也中邪了，這期間他去過(guò)日本人那里，從朋友那里得知，每次死人都會(huì)被照片，所以他去找照片，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了，后來(lái)他家人找了黃大仙，
2:黃大仙和日本人是一伙的，他的出場(chǎng)比如大醬那段其實(shí)是女的在做很多事情守護(hù)村子，但是被黃大仙發(fā)現(xiàn)破壞保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，但是黃大仙是不是惡魔我也不知道也沒(méi)有辦法證實(shí)，就像大家說(shuō)的內(nèi)褲和照片能看出來(lái)肯定是一伙的，也許是一個(gè)道行很淺的給惡魔跑腿的，或者也許也是一個(gè)惡魔，
3:二人施法那段，就像很多人說(shuō)的障眼法，不得不提對(duì)誰(shuí)施法，我覺(jué)得是黃大仙對(duì)小女孩施法，因?yàn)榫烊フ艺掌l(fā)現(xiàn)沒(méi)有，結(jié)尾發(fā)現(xiàn)照片在黃大仙那，說(shuō)明他倆之前就有勾結(jié)，而且在找照片之前黃大仙就已經(jīng)得到了照片，那時(shí)候是日本人在對(duì)女孩（鞋）施咒，所以我覺(jué)得大仙那段是為了繼續(xù)讓女孩施咒或者什么的，而且施法過(guò)程中黑白雞黑白對(duì)應(yīng)了對(duì)被施法者的一種立場(chǎng)的暗色吧，但是被父親打斷了，日本人施法是對(duì)那個(gè)姓樸的那個(gè)人，讓他變得更邪惡，本來(lái)姓樸的那個(gè)已經(jīng)被施咒了，這段狼踩狼，就是大家說(shuō)的障眼法，我覺(jué)得日本人想讓他更邪惡更有力量，我覺(jué)得這也是日本人對(duì)每個(gè)施咒的人想變成那樣吧，但是被那個(gè)白女的打斷了，
4:我在韓國(guó)NAVER看說(shuō)有一個(gè)導(dǎo)演版，就是那個(gè)日本人在懸崖底下呆著時(shí)候看到了那個(gè)白女人，有一段是他倆打斗的片段，所以打完了估計(jì)白女的贏了然后把日本人扔下去故意給了警察，可是其實(shí)日本人沒(méi)死，因?yàn)樗醒腥?，不是靈魂那種鬼（呼應(yīng)黃大仙抽煙那段的談話）
5:發(fā)展到了黃大仙發(fā)現(xiàn)原來(lái)有一種力量在破壞好事，發(fā)現(xiàn)了白女人，原來(lái)村子還有這么厲害的存在，女人的氣場(chǎng)和力量讓這個(gè)似乎道行不是很深的人？吐了之類說(shuō)明，這個(gè)白衣女人比黃大仙更厲害，而且之前不知道這個(gè)女人存在的，如果之前就知道早就對(duì)這個(gè)女人施法了，呼應(yīng)之前的對(duì)小女孩施法，這個(gè)黃大仙要走，出現(xiàn)了鳥(niǎo)事雨，韓國(guó)NAVER有人說(shuō)是惡魔發(fā)現(xiàn)這個(gè)人要走下的套路，告訴他不準(zhǔn)往前走，要回去去對(duì)付那個(gè)白衣服的，然后白衣女人這期間已經(jīng)在布陣和下陷阱，這個(gè)時(shí)候警察選擇了相信惡魔回去了，結(jié)局還是發(fā)生了不好的事情，然后照相，然后結(jié)束。提幾點(diǎn)：那個(gè)女人肯定是好人，她要是惡魔，她可以直接殺掉那個(gè)男的，但是沒(méi)有，她最后說(shuō)的不要，不可以，是那么的無(wú)奈，最后甚至哭了說(shuō)明是好人，充分的表現(xiàn)了他是邪惡的，亞洲人表達(dá)善惡通常不會(huì)反著來(lái)，我看很多人說(shuō)日本人是好人，我覺(jué)得不可思議，因?yàn)樗麤](méi)做什么好人事情，反而吃人肉之類，還說(shuō)小牧師不一定能活著出去，而那白衣服的還救男主，最后抱著腿在那哭，而且我看有人說(shuō)什么導(dǎo)演采訪之類的，我是延邊人，也是朝鮮族，昨天也好奇了去上網(wǎng)看了導(dǎo)演采訪，導(dǎo)演壓根說(shuō)的和什么騰訊解讀之類的壓根說(shuō)的不是一回事。我的感想就是這個(gè)電影是善于惡，信任和懷疑，白衣服的女人代表在我們身邊默默守護(hù)我們的親情，友情，愛(ài)情，無(wú)形的在守護(hù)我們，日本是傷害我們的，而為什么我們總是懷疑守護(hù)我們的人，信任惡魔的話，放開(kāi)守護(hù)我們的人的手，我得到最多的就是要相信守護(hù)我們的人，善良也許外在很讓人不是很能信任，而惡魔表面看起來(lái)就是一個(gè)普普通通的人，但是真正的面孔其實(shí)是一個(gè)猙獰的面孔，最后我們受傷了，守護(hù)我們的人也心疼的哭起來(lái)，而惡魔最后還是猙獰的陰笑。完！

結(jié)束猜測(cè)吧，時(shí)光出導(dǎo)演專訪推送了（日本人惡、日光勾結(jié)、女子守護(hù)）：

導(dǎo)演意圖：
“寫(xiě)劇本的時(shí)候，對(duì)各個(gè)場(chǎng)面觀眾的反應(yīng)，劃分了百分比。一邊猜測(cè)觀眾會(huì)如何反應(yīng)，一邊為了改變各種反應(yīng)的比例而改寫(xiě)劇本。我想在《哭聲》里加入各種各樣的懸念。如果觀眾們?cè)倏吹诙榈臅r(shí)候，我希望他們會(huì)對(duì)相同的場(chǎng)面出現(xiàn)不同的反應(yīng)，看每一遍都能獲得不同的感受?！薄皂n媒專訪

圣經(jīng)
“主人公要相信誰(shuí)，不相信誰(shuí)，相信和懷疑交纏。這樣的主題貫穿電影始終。我小的時(shí)候是讀著圣經(jīng)長(zhǎng)大的，要將電影的主題有一個(gè)明確的展現(xiàn)，所有就引用了圣經(jīng)。”——摘自韓媒采訪

關(guān)于日本人：
“鐘九家人受到的攻擊是心理上的，而這種非具象的東西要如何表現(xiàn)？這中感覺(jué)不是那種用兇器刺破骨肉，而是類似病毒潛入的感覺(jué)。最開(kāi)始并不會(huì)被人注意到，但從某個(gè)瞬間開(kāi)始就開(kāi)始感覺(jué)到異樣。我想找一個(gè)和韓國(guó)人有著相同外表的外國(guó)人來(lái)演，最終覺(jué)得日本人最合適?！薄皂n媒采訪

所以答案是，日本人是像病毒一樣攻擊鐘九家人的存在。
有人會(huì)說(shuō)，因?yàn)闅v史原因，日本人在韓國(guó)電影中一定不是好人的設(shè)定，甚至羅泓軫導(dǎo)演也是在影射政治。而事實(shí)上，導(dǎo)演也確實(shí)有過(guò)類似的想法。

 “電影中有一個(gè)日本人將護(hù)照拿給鐘九看的場(chǎng)面，原來(lái)劇本中警察隨后對(duì)日本人的身份進(jìn)行了核實(shí)，在電影結(jié)束后，混亂的警察局的角落里，一張傳真?zhèn)髁诉^(guò)來(lái)，掉在地上被無(wú)數(shù)人采過(guò)后不見(jiàn)了，那場(chǎng)戲后來(lái)并沒(méi)有拍攝?！薄訡INE21羅泓軫樸贊郁對(duì)談

而核實(shí)身份的結(jié)果是，日本人是朝鮮日據(jù)時(shí)期的人物，所以，在《哭聲》中，他并非活人。

關(guān)于巫師日光：
“巫師將神請(qǐng)到自己身上，但也有請(qǐng)錯(cuò)的時(shí)候，特別是手藝不怎么高明的巫師。而這種被請(qǐng)錯(cuò)的神被稱為‘虛主’，日光就錯(cuò)請(qǐng)了日本人?！薄皂n媒采訪

所以，日本人和日光分明是一伙兒的。在原劇本中，影片結(jié)尾有明確的交代，但最后導(dǎo)演覺(jué)得多此一舉就刪掉了。

“原劇本中，電影結(jié)尾日本人坐上了日光的車，雖然沒(méi)有對(duì)話，但明確說(shuō)明他們是一伙的。但是臨近拍攝的時(shí)候，刪掉了。 ”——摘自韓媒采訪

關(guān)于無(wú)名：
“我覺(jué)得是神，不是圣經(jīng)中所說(shuō)的神，是韓國(guó)的神。”——摘自韓媒采訪



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我建議有些急于下筆的朋友先認(rèn)真的讀讀導(dǎo)演采訪那篇評(píng)論@Urkel Grue 《哭聲》導(dǎo)演羅泓軫與電影評(píng)論家李東鎮(zhèn)的映后對(duì)談（感謝@Urkel Grue 感謝翻譯）
而不是連字都沒(méi)看清，連想都沒(méi)想就草率地說(shuō)“導(dǎo)演在采訪里都有說(shuō)明日本人是好人了?！?br>
——Q：這大概就是評(píng)論者和創(chuàng)作者的不同，我是在用why提問(wèn)，而導(dǎo)演通常是給出how的回答，這點(diǎn)非常有趣。

導(dǎo)演的采訪也像釣魚(yú)的。說(shuō)自己不清楚自己要干嘛，遮遮掩掩。

但實(shí)際上拍攝過(guò)程：
《哭聲》的劇本花了兩年左右，修改7次，選景花費(fèi)六個(gè)月，拍攝歷時(shí)六個(gè)月，后期制作用時(shí)超過(guò)一年。創(chuàng)作劇本的時(shí)候，羅宏鎮(zhèn)在和“神”有關(guān)的部分感到非常困難，還曾專程拜訪許多神職人員，向他們尋求答案。為了得到更加多樣的解答，他還遠(yuǎn)行至尼泊爾、日本等地。

花人力、精力、資本、時(shí)間最后拍了一部自己都忘了要講什么的電影，還這么低產(chǎn)（8年3部），導(dǎo)演自己圖什么？

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采訪簡(jiǎn)精：

Q：那么日本人為什么會(huì)本來(lái)好好的，突然很痛苦呢？

A：……后邊的驅(qū)魔場(chǎng)面會(huì)不會(huì)讓這些觀眾產(chǎn)生疑惑，當(dāng)然我也有想要讓這些觀眾產(chǎn)生疑惑的意圖。因?yàn)轵?qū)魔這天早上電影毫無(wú)理由地表現(xiàn)了這個(gè)日本人的日常，一個(gè)只身來(lái)到異鄉(xiāng)向黃石正（客串市場(chǎng)賣雞商人）買雞的平凡男人，而且還語(yǔ)言不通，我本來(lái)是借這些場(chǎng)面向觀眾暗示，讓他們猜測(cè)日本人看樸春裴的照片時(shí)想的是要救他，所以驅(qū)魔場(chǎng)面的設(shè)計(jì)本來(lái)是為了讓觀眾認(rèn)為驅(qū)魔的對(duì)象是孝真，但是我看了很多評(píng)論，發(fā)現(xiàn)大家看的時(shí)候都沒(méi)有任何想法……

——讓他們、猜測(cè)、想要救他。（如果是真像所說(shuō)的是救，為什么“猜測(cè)”——“想要救他”）
——讓、認(rèn)為是孝真。（日本人如果真附身女兒孝真，驅(qū)魔場(chǎng)景就是對(duì)的，但為什么是“讓“認(rèn)為”是呢？）

Q：其實(shí)導(dǎo)演在電影里也埋了很多伏筆，比如黃政民換衣服的時(shí)候讓我們看到他穿了裈（日本傳統(tǒng)內(nèi)褲）?！?br>
A：……人的存在分明是有原因的，但存在的消失卻是沒(méi)有理由的，這讓我很想不通。如果消失沒(méi)有明確的理由，那么存在是否還有理由？我認(rèn)為人類的存在和神明的存在是有著非常密切的聯(lián)系的，所以我就想問(wèn)神，比如，啊上帝，您的善與惡正在被人質(zhì)疑，您存在的理由正在被人懷疑，我認(rèn)為您應(yīng)該站出來(lái)證明您的存在，來(lái)解釋一下這些事件。我認(rèn)為千禹熙扮演的角色就是這樣一個(gè)提出問(wèn)題的人。……

——

Q：電影里關(guān)于日本人身份的問(wèn)題直接提出過(guò)兩次，一次是由鐘久（郭度沅飾）提出，一次是由輔祭，為什么日本人向輔祭坦白了自己的身份，卻沒(méi)有在之前告訴鐘久？

A：……因?yàn)槲覔?dān)心在電影剛演到一半就坦白自己的身份，這樣問(wèn)題會(huì)變得比較嚴(yán)重，也怕觀眾看了會(huì)泄氣?！谒f(shuō)出「反正我講了你也不會(huì)信」這句話的時(shí)候我相信敏銳的觀眾已經(jīng)看出他是善意還是惡意的了，大概占在座觀眾里的百分之二十吧。國(guó)村隼說(shuō)那句臺(tái)詞的語(yǔ)氣聽(tīng)起來(lái)好像是「我是來(lái)救你們的」的語(yǔ)氣，而不是「我要把你們的村莊變成地獄」的語(yǔ)氣。

——聽(tīng)起來(lái)、好像（“恩，你講這話聽(tīng)起來(lái)好像是好人”。

要直接說(shuō)得像“我要把你們的村莊變成地獄”的話，鐘久自此開(kāi)始聯(lián)手女人一起打敗惡魔，結(jié)局證實(shí)日本人再是壞人，成什么電影了？這泄不泄氣？
或者說(shuō)說(shuō)得像好人，一直干得是好人的事，鐘久一家慘死，女鬼干的壞事一點(diǎn)線索都被其他人看到，也沒(méi)被打死，結(jié)局日本人沒(méi)被撞死是還好人，日本好人繼續(xù)不死活著，女人壞人繼續(xù)干壞事。這泄不泄氣？
羅泓軫他最愛(ài)干的是——你知道一切，你還沒(méi)轍。）

———割———

同求
@RaYmOnD.H 的問(wèn)題答案——
1、日本人墻上的黑白照片是誰(shuí)？日本巫術(shù)的祖師還是最先血祭的人？

我試著截圖，PS調(diào)亮，百度查圖未果，翻墻google未果……求解答

2、如果日本人是圣徒，為什么要惡魔化，是因?yàn)槿祟悜岩珊捅撑咽顾Щ藛幔?br>
同是采訪解決疑問(wèn)——

觀眾：日光為什么會(huì)選擇和日本人一伙？

A：有一個(gè)我從真實(shí)的巫俗人那里聽(tīng)來(lái)的故事，電影里提到了「虛主」這個(gè)詞，巫俗人每天祈禱能夠見(jiàn)到神，祈禱神進(jìn)入到自己的身體里，某一天巫俗人感覺(jué)到了神的到來(lái)，以為神已經(jīng)進(jìn)入了自己的身體，但其實(shí)進(jìn)來(lái)的是野鬼，后來(lái)他的行為舉止也變得奇怪了起來(lái)，然后去世了。我想給觀眾解釋這個(gè)概念的話需要另外一個(gè)助力者，那么又要設(shè)置一個(gè)新的角色，所以我想干脆就讓日光和日本人之間通過(guò)某種行為和道具建立聯(lián)系。

3、如果白衣是野鬼，那么她最后是因?yàn)槿覜](méi)死光才傷感成那樣？

也很迷惑，求解答，個(gè)人感覺(jué)是因?yàn)樽约和孑斄私^望棋子離自己而去。

4、照相到底是奪取魂魄獻(xiàn)祭還是防止變鬼超度？
照片的解釋確實(shí)這點(diǎn)有疑問(wèn)。
但可見(jiàn)的是日本人做法時(shí)照片像被燙化，和此前其他的不同，其他的人照片是好的還是變成行尸了，這個(gè)燙化了，他發(fā)現(xiàn)有異常，然后覺(jué)得不對(duì)，趕緊去看。值得注意的是燙化照片的行尸更不像人類，此前的更像人。像有個(gè)評(píng)論提到的，這可能因?yàn)槭莻€(gè)失敗作品——像人的出其不意比不像人的殺傷力更大，這個(gè)失敗作品很快就跪了，沒(méi)能搞出更多事。

5、白衣每次都出現(xiàn)在人死之后，且著死者衣物，每次都沒(méi)有不在場(chǎng)證明，是否上身一個(gè)死了就穿著上身那個(gè)的衣物？
同求，目前屬于猜測(cè)。


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血腥、人性漸變與極端環(huán)境下的條件反射、被害者視角。
這些都是導(dǎo)演擅長(zhǎng)的執(zhí)導(dǎo)元素，這次，導(dǎo)演把故事放在了充斥怪力亂神的邊緣小鎮(zhèn)。

本部是繼《追擊者》和《黃?！泛蟮牡谌孔髌贰Ｍ瑯拥?，是導(dǎo)演的拿手方式——挖掘極端條件下的人性陰暗、光輝面，這部電影更多的是人對(duì)自己行為的不解與反思。怪力亂神是影片的主要元素，這也恰好扣住了人對(duì)自身精神層面的不解迷惑，還有不確定行為。細(xì)節(jié)的刻畫(huà)精到。不同前兩部作品“故事性“更強(qiáng)，這部電影刻意隱去了血腥之后的殘酷，有著讓人脊寒的反思。

觀影后再看本篇線索厘清。
 
 前言：本人*喜愛(ài)電影。為能看懂西方電影中的宗教寓意，通讀過(guò)《圣經(jīng)》。非信徒，錯(cuò)解望指正。

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本文主要涉及人物梳理：
郭度沅，男主。警察。片中名：鐘久（或鄭久），娘娘腔到無(wú)理智復(fù)仇，人性變質(zhì)的實(shí)例。

國(guó)村隼，男配一。日本人，惡魔人形。影片前中段食生肉、被撞不死、洞窟中魔化——長(zhǎng)角、利爪。

黃政民，男配二。貪婪，戀財(cái)，出賣靈魂及人類給惡魔，驅(qū)魔師，提惡魔腐化更多人。片中名：日光（與日本人勾結(jié)暗喻）。和日本人穿一樣的裈（兜襠布。鏡頭一閃過(guò)。）

千禹熙，女配N，戲份少，極重要，對(duì)抗惡魔保護(hù)人類的神使一類角色——圣徒。片中無(wú)名。


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主線、影片內(nèi)核——向門(mén)徒顯現(xiàn)。
（核心線索，貫穿整部電影。人的罪孽蒙蔽了自己的雙眼，不識(shí)善惡，無(wú)法被拯救。）

片頭字幕出自路加福音，奠定影片內(nèi)在矛盾——西方神鬼學(xué)說(shuō)與觀念，不同于東方靈異鬼魂類，屬天堂與地獄間，神、神子與惡魔之間的爭(zhēng)斗，以及人的良善與惡念的角力。

《圣經(jīng)》原文場(chǎng)景：耶穌復(fù)活
章目：向門(mén)徒顯現(xiàn)
原文：正說(shuō)這話的時(shí)候（“主果然復(fù)活，已經(jīng)現(xiàn)給西門(mén)看了?！保d親自站在他們當(dāng)中，說(shuō)：“愿你們平安！”他們卻驚慌害怕，以為所看見(jiàn)的是魂。耶穌說(shuō)：“你們?yōu)槭裁闯顭繛槭裁葱睦锲鹨赡钅?？你們看我的手、我的腳，就知道實(shí)在是我了。摸我看看，魂無(wú)骨無(wú)肉，你們看，我是有的?！闭f(shuō)了這話，就把手和腳給他們看。

正應(yīng)對(duì)影片最后鐘久看見(jiàn)無(wú)名的不信任以及恐懼。而后鐘久被抓住手腕，證明無(wú)名不是鬼魂，日光在電話中給出的信息是假的。（圣經(jīng)中，人之子必屬于上帝，而人不認(rèn)上帝則遭災(zāi)禍，耶穌是向人顯示主的存在及神跡，引導(dǎo)眾人歸上帝。）無(wú)名即圣徒。

同時(shí)，洞窟中輔祭向日本人質(zhì)詢真相，日本人魔化同時(shí)復(fù)述了這段話，為的是嘲笑世人的愚蠢，不識(shí)真正的善。反諷偽善。


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線索次一（人身上的罪、原罪、七宗罪。）

《圣經(jīng)》中，人生來(lái)帶有罪，世人只為贖罪上天國(guó)。

【七宗罪】
人帶有原始的罪分為：貪婪、色欲、暴食、嫉妒、懶惰、傲慢、暴怒，總稱七宗罪。
影片在細(xì)節(jié)都有體現(xiàn)：

貪婪——失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)。其他的罪惡只是無(wú)理欲望的補(bǔ)充。
女兒偷窺父母行欲，而后鐘久問(wèn)看見(jiàn)什么了，女兒回復(fù)：“看見(jiàn)很多次。不會(huì)說(shuō)出去。”身邊有索要來(lái)的零食和玩具。（并不是鐘久主動(dòng)提出買的，見(jiàn)女兒挑選發(fā)卡一人在小店時(shí)的細(xì)節(jié)——鐘久獨(dú)坐門(mén)口，女兒?jiǎn)枴捌敛黄??！焙箸娋玫臒o(wú)奈表情和埋頭動(dòng)作。）
日光出賣人類也是對(duì)錢財(cái)?shù)呢澙贰?br>
色欲——指過(guò)度貪求性愛(ài)的快樂(lè)。
即不為繁衍的性行為。見(jiàn)鐘久和妻子在車中。即日本人與被調(diào)戲婦女在河邊（見(jiàn)后說(shuō)明。）

暴食——浪費(fèi)食物或者過(guò)度放縱食欲。
影片前半段給到鐘久的鏡頭都是再吃。女兒去警局被鐘久送內(nèi)衣褲橋段給了鐘久晚餐的特寫(xiě)和臺(tái)詞：“不吃飯，你可真行?！闭f(shuō)明吃是鐘久的常態(tài)。另，被附身了就暴食。

嫉妒——因?qū)Ψ綋碛械呢?cái)產(chǎn)比自己多而心懷怨恨（更多的指能力、才能）。
妻子嫌棄丈夫行事不力，說(shuō)別人家老公如何。

懶惰——逃避的欲望，懶惰及浪費(fèi)所造成的損失為懶惰一罪的產(chǎn)物。
鐘久屬于逃避型人格，形式作風(fēng)可見(jiàn)，遇事先避、逃跑。

傲慢——過(guò)分自信導(dǎo)致的自我迷戀。自負(fù)。
鐘久上來(lái)認(rèn)定是蘑菇的問(wèn)題，他的說(shuō)法還被新聞刊載。

暴怒——復(fù)仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導(dǎo)致情緒失控而產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望為暴怒。
鐘久在懷疑日本人后做出的一系列行為都是報(bào)復(fù)。（同電影《七宗罪》史派西勾引皮特殺死自己墮入痛苦如出一轍。惡魔的勾引。）

【扔石頭】
在第一次遇見(jiàn)無(wú)名（圣徒）時(shí)，鐘久家除了暴怒其他都有觸犯。故引起圣徒向其扔石頭，這并不是簡(jiǎn)單地引起對(duì)方注意，而是在認(rèn)定對(duì)方的罪，見(jiàn)：
《圣經(jīng)》
原文：
耶穌行智救婦人
耶穌在圣殿里教訓(xùn)人時(shí)，文士和法利賽人帶著一個(gè)行淫時(shí)被拿的婦人來(lái)到。對(duì)耶穌說(shuō)：“夫子，這婦人是正行淫之時(shí)被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說(shuō)該把她怎么樣呢？”摩西在律法上吩咐以色列人，把這樣的婦人用石頭打死。因此，很明顯文士和法利賽人不是不知道該怎樣自治這個(gè)婦人，乃是來(lái)試探耶穌。問(wèn)耶穌該把她怎么辦。他們說(shuō)這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫(huà)字。他們還是不住地問(wèn)他，耶穌就直起腰來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：

“你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的，誰(shuí)就可以先拿石頭打她?！?br>
換句話說(shuō)就是：真正沒(méi)有罪的，就可以用石頭來(lái)打他認(rèn)為有罪的。

所以圣徒一直在用石頭扔鐘久。
*有意思的一點(diǎn)是，影片00:20:47，警局橋段，隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)鐘久：“你本來(lái)就膽小，性格又像個(gè)女的。”和鐘久之前的淫欲構(gòu)成“婦人行淫”。

【判罪】
影片02:18:19，鐘久與無(wú)名的對(duì)話：
鐘：“那家伙為什么，到底因?yàn)槭裁催@樣？”
無(wú)：“因你女兒的父親犯了罪?！?br>鐘：“什么罪？我犯什么罪了？”
無(wú)：“你女兒的父親 懷疑別人，還想殺死，結(jié)果還是殺死了?！?br>這里的殺死，是指把自己的善念殺死了。這也和鐘久離棄圣徒的行為呼應(yīng)，并對(duì)三聲雞叫做出說(shuō)明。

【三聲雞叫，三次不認(rèn)主】（三次不認(rèn)真正的拯救者，也是人的罪）
出自馬太福音。預(yù)言彼得不認(rèn)主。
原文：
耶穌說(shuō)：“我實(shí)在告訴你：今夜雞叫以先，你要三次不認(rèn)我?！?br>彼得說(shuō)：“我就是必須和你同死，也總不能不認(rèn)你?！?br>
彼得三次不認(rèn)主：
彼得就發(fā)咒起誓地說(shuō)：“我不認(rèn)得那個(gè)人?！绷r(shí)，雞就叫了。
彼得想起耶穌所說(shuō)的話：“雞叫以先，你要三次不認(rèn)我。”他就出去痛哭。

*片名《哭聲》：指人的悔恨的痛哭與悲傷。鐘久回家后的痛哭，就是自己對(duì)圣徒的失念與家人的悲慘懊悔。如導(dǎo)演所述：《哭聲》是指人死了之后活著的人哀哭的聲音。

*雞叫并不是雞叫，是人死前的尖叫（妻子與母親）。只有兩聲。那最后一聲應(yīng)該就是惡鬼的尖叫。如果鐘久不去，最好的結(jié)果是他活，自己家人連同惡鬼一并死亡。最壞的就是鐘久回家發(fā)現(xiàn)真相，帶著悔恨和痛苦活下去（活下來(lái)的備受折磨——影片結(jié)局）。
按影片發(fā)展看，最后一聲應(yīng)該是日光被殺時(shí)的尖叫。
——這段可能有疑問(wèn)，日光不是惡魔一伙的嗎？應(yīng)該不會(huì)被惡魔控制的人傷害吧？
其實(shí)看影片設(shè)定就清楚：日光是出賣靈魂的人，不同于其他人類需要生前死后靠相機(jī)就已沒(méi)了靈魂。因?yàn)槿展馐侨耍詴?huì)被魔化的女兒殺死（魔化人見(jiàn)人就咬）。
另見(jiàn)導(dǎo)演采訪可佐證的一段話：“日光出場(chǎng)之前有一場(chǎng)戲被刪了，是日光看到孝真在揮刀子便問(wèn)她「你為什么要這樣」，孩子哭著說(shuō)「我不知道自己怎么了，好像是瘋了，求求您幫幫我」。被魔化的人不辯敵我。


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線索次二（人總有犯罪的念頭，這點(diǎn)讓他們會(huì)被惡魔吸引。）

【釣魚(yú)】
惡魔拋下誘餌，愿者上鉤。
電影中未對(duì)諸多受害者、施暴者的生活中的細(xì)節(jié)做過(guò)多描寫(xiě)。
但有個(gè)場(chǎng)景值得注意：影片25分時(shí)給出的河邊場(chǎng)景，是對(duì)日本人調(diào)戲婦女的說(shuō)明。
但我們可以見(jiàn)到女人驚叫前的遠(yuǎn)景里，兩個(gè)人相談甚歡。而后鏡頭結(jié)束于日本人的“你這個(gè)既骯臟又銀蕩的女人?！焙团说募饨?。這里說(shuō)明女人在此前已給過(guò)日本人暗示，只不過(guò)未料到會(huì)有更過(guò)激的行為。日本人對(duì)于女人的出爾反爾感到憤怒。另外，可以看到，他們不遠(yuǎn)處就有另一伙人在河邊野炊。女人應(yīng)該是好奇日本人并與之交談后兩人才坐在一起閑話并熟絡(luò)起來(lái)。這說(shuō)明女人內(nèi)心的浪蕩讓她引起了惡魔的興趣，惡魔也發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。

“這個(gè)傻瓜竟然咬住了魚(yú)餌。”
在鐘久撞到日本人，不施救，并出于自己的意愿和憤怒把他扔下山崖時(shí)，驅(qū)魔師說(shuō)了這樣一句。山頂圣徒的悲傷表情中可見(jiàn)失望。
*日本人躲鐘久時(shí)不時(shí)看到無(wú)名圣徒的身影，更像是善惡之間博弈時(shí)的對(duì)視。兩人都在為把人拉向自己處時(shí)略有得意或挑釁對(duì)方。

【圣痕】
影片02:20:02，日本人（惡魔）向輔祭闡述真相時(shí)引用了影片開(kāi)頭的《圣經(jīng)》原文，即“向圣徒顯現(xiàn)”，同時(shí)給了他的手一個(gè)特寫(xiě)，可以清楚的看到手心有個(gè)洞。
這個(gè)洞即是圣痕，耶穌被定十字架時(shí)留下的。（梅爾吉布森導(dǎo)演的《耶穌受難記》有過(guò)展示）
但這點(diǎn)在教會(huì)的觀點(diǎn)中有著不一樣的解釋：
在16世紀(jì)召開(kāi)的特蘭托公會(huì)議上，教會(huì)便聲稱這種現(xiàn)象為“撒旦玩的把戲”。 當(dāng)時(shí)經(jīng)常會(huì)有人作假欺騙民眾錢財(cái)。只對(duì)普通教民來(lái)說(shuō)，這種把戲一直是純潔無(wú)瑕的象征。（正應(yīng)對(duì)了輔祭的身份，普通教民）神父?jìng)冋J(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人受到“魔鬼誘惑”，認(rèn)為自己就是圣者，便會(huì)出現(xiàn)這種“圣痕”，可實(shí)際上是其全身心已被撒旦控制。（這正是導(dǎo)演創(chuàng)作電影時(shí)聽(tīng)到的真實(shí)巫俗人的故事——巫俗人每天祈禱能夠見(jiàn)到神，祈禱神進(jìn)入到自己的身體里，某一天巫俗人感覺(jué)到了神的到來(lái)，以為神已經(jīng)進(jìn)入了自己的身體，但其實(shí)進(jìn)來(lái)的是野鬼，后來(lái)他的行為舉止也變得奇怪了起來(lái)，然后去世了。）

同時(shí)，我們可以從另一個(gè)角度來(lái)看圣痕：對(duì)受難者來(lái)說(shuō)，圣痕就是人類的暴力和愚蠢造成的痛苦結(jié)果。

惡魔向輔祭引述《圣經(jīng)》耶穌的話，就是在蒙騙，是誘惑與偽善。

圣經(jīng)中惡魔靠發(fā)現(xiàn)人類內(nèi)心黑暗作為手段腐化人心（誘惑夏娃吃禁果），做出惡行，而墜入地獄被惡魔征召及享用靈魂及恐懼，以食用恐懼。

導(dǎo)演采訪中，有個(gè)回答也說(shuō)明惡魔的引誘也伴隨著人心變質(zhì)：
有人問(wèn)「他為何會(huì)死」，有人對(duì)此給出的回答是，「不讓去的地方偏去，不讓做的事情偏做，讓無(wú)辜的人成了殺人兇手」


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線索雜（補(bǔ)充宗教說(shuō)明）

【女子白衣】
啟示錄7:13-14中對(duì)圣徒的描述：
長(zhǎng)老中有一位問(wèn)我說(shuō):“這些穿白衣的是誰(shuí)？是從哪里來(lái)的？”14我對(duì)他說(shuō):“我主，你知道。”他向我說(shuō):“這些人是從大患難中出來(lái)的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。”

【黑羊】
掛在門(mén)口的黑羊、日本人祭祀用的羊頭。
惡魔、撒旦化身。奉獻(xiàn)給撒旦。

【照相機(jī)】
各影片里經(jīng)常被用作攝取靈魂的工具。生前和死后的不同，拍攝兩張，放在供奉撒旦的祭壇上的貢品。影片中日本人給卡車?yán)锼劳瞿凶诱掌`魂）做法后（穿插日光給女孩做法的橋段），男子成為行尸（惡魔），說(shuō)明做法成功。同時(shí)也可證日光給女孩的做法是催化她變成惡魔，但被鐘久打斷（實(shí)際暫時(shí)救了自己女兒）。

END

后話：可能有的人會(huì)覺(jué)得這是對(duì)影片的過(guò)度解讀，但導(dǎo)演給出的影像、鏡頭、特寫(xiě)、聲音等，都是在說(shuō)明自己的意圖，證明自己的觀點(diǎn)與思想。并不是直白地指出來(lái)就是存在的，沒(méi)在對(duì)話中提現(xiàn)的就是臆測(cè)的。構(gòu)成影片各個(gè)部分的集合表現(xiàn)就是導(dǎo)演的真實(shí)意圖。



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和大家聊得越多看到的細(xì)節(jié)越多啊，感謝！感謝各位！同愛(ài)看電影。

補(bǔ)充：
朋友看過(guò)后閑聊又發(fā)現(xiàn)點(diǎn)東西：

【結(jié)尾鐘久家】
按照之前思路：女子圣徒，嚇走日光，準(zhǔn)備抓日本人。
所以最好的結(jié)局是，3聲叫是鐘久家人2聲，日本人一聲。
但日本人知道女子在防著他給他下套，所以日光逃走的路上看到的飛蛾幻覺(jué)是日本人干的（電影有關(guān)幻覺(jué)的場(chǎng)景都是日本人作祟），這是日本人逼著日光去回頭幫他拍照拿靈魂。日光是人類，去就沒(méi)事。女子沒(méi)料到日光會(huì)回來(lái)。

最好的結(jié)局是：鐘久家人死，日本人去拍照時(shí)死，女兒沒(méi)準(zhǔn)能活，鐘久活。
最差的結(jié)局就是電影結(jié)局：死了這么多人還是沒(méi)人信女子，沒(méi)能抓住日本人，鐘久家還讓日光拍了照，以后繼續(xù)有人犧牲。

按照最后鐘久進(jìn)門(mén)花枯萎來(lái)看，花枯萎是人類接近的結(jié)果，幾束花都枯萎，女子的捉惡魔的陣就被破壞了。所以她守住鐘久家門(mén)口，嚇走了日光。日光嘔吐流鼻血沒(méi)看到什么后遺癥，可見(jiàn)女子的法術(shù)并不會(huì)對(duì)人體造成太過(guò)分的損傷。女子的法術(shù)對(duì)日本人的效果應(yīng)該也和對(duì)人一樣屬于“有作用但不傷害”。

不知大家注意沒(méi)有，日本人房子附近有石堆也有符咒類的懸繩，應(yīng)該是防止女子來(lái)妨礙他施法的。在鐘久砸爛他家后，他做法時(shí)被女子牽制也算有鋪墊。


【獵人無(wú)辜？】
“恐懼”不是罪。獵人無(wú)意中看到了日本人，他對(duì)日本人的恐懼造成他對(duì)惡魔的直接抵觸，所以腐化和勾引對(duì)他是無(wú)用的。一切日本人的勾引只會(huì)讓他躲得更遠(yuǎn)。惡魔放他一馬也是為了能讓更多的村民關(guān)注自己，從恐懼中更方便地發(fā)現(xiàn)獵物。如果影響過(guò)大導(dǎo)致沒(méi)人敢接近自己，這不還有日光呢嘛。
林中獵人遭“雷劈”應(yīng)該是圣徒的懲戒吧，“叫你丫亂說(shuō)話！叫你丫招更多人看他！”


【惡魔的設(shè)定】
日本人的身份。日本人在東亞中是容易招致嫉恨的，惡魔化身為日本人身在一個(gè)偏遠(yuǎn)、人口稀疏的韓國(guó)小鎮(zhèn)，一是為引起鎮(zhèn)中住民的注意，二是先入為主的觀念讓他更易被懷疑和被歸罪怨恨。只要他發(fā)現(xiàn)了仇恨的種子，就會(huì)帶人墮入地獄，就是誘騙、嘲諷、欲擒故縱，惡魔常用的手段。


【夾在原始欲望和神性中間的人類與博弈】
現(xiàn)代人與宗教的關(guān)系有點(diǎn)微妙，現(xiàn)實(shí)是：不信教不代表宗教不存在。不信神鬼不代表看完鬼片、懸疑片不害怕。為什么害怕？按理說(shuō)不信教應(yīng)以科學(xué)為本嘛（鐘久一開(kāi)始不信這個(gè)，但后來(lái)的事也讓他發(fā)瘋），但絕大多數(shù)人還是害怕。

原因就在于人到現(xiàn)在也說(shuō)不清支撐住肉體賦予它活力的這部分到底是什么，能否脫離肉體存在，與肉體又是怎么發(fā)揮作用的。人對(duì)神魔的敬畏和恐懼根本原因是來(lái)自于對(duì)自身的不解，這才引起了科學(xué)與宗教的一切矛盾。

人把能解釋的歸為科學(xué)，解釋不了的歸為宗教，很簡(jiǎn)單，但很有用，如此便平息了不少爭(zhēng)端。（題外話，《星際爭(zhēng)霸》的種族都分為人—中和、神—強(qiáng)大精神力、蟲(chóng)—極致肉體，可見(jiàn)宗教觀念對(duì)這些國(guó)家的影響，再者就是涉及領(lǐng)域之廣之細(xì)。）

天使和惡魔的形象根源來(lái)自于人對(duì)善和惡的理解，宗教將這兩種模糊的精神狀態(tài)化為了具體的形象。兩者勢(shì)均力敵，各司其職。一者攜歸善人上天堂，另一則管腐化帶入地獄。兩者也有爭(zhēng)端，但大多數(shù)時(shí)是保持平衡的。所以影片中的女子和日本人更像是在博弈，人類是就是棋子（可見(jiàn)《暗黑破壞神》都是用腐化或感化人類作為對(duì)抗，不直接介手）。

影片中，女子和日本人對(duì)對(duì)方的存在都認(rèn)可，但都不直接行動(dòng)，都是靠人來(lái)完成奴役和捕捉，所以只能小范圍或臨時(shí)影響對(duì)方，為的是不破壞平衡。這解釋了為什么兩者不直接廝殺的原因。分工明確，打破平衡會(huì)引發(fā)直接戰(zhàn)爭(zhēng)。（還是《暗黑破壞神》的橋段）?！妒ソ?jīng)》中也是如此，啟示錄章節(jié)——惡魔先毀滅，天主再重建。如此微妙也讓山林中日本人逃跑的戲份更值得玩味——惡魔不斷示弱，引誘人犯錯(cuò)給圣徒看，而看到結(jié)果的圣徒的表情更多是不甘。

最后女子勸說(shuō)鐘久不回去時(shí)一上來(lái)的話是“我做好了陷阱，只等來(lái)就是?！北砬楹驼Z(yǔ)氣中帶著的是不屑和得意。

導(dǎo)演在采訪中談到：我希望電影能向他們傳達(dá)一個(gè)這樣的信息：我看到了你拼死的努力，盡管結(jié)果如此，我們?cè)谶^(guò)去的2小時(shí)30分鐘都看到了你的付出，這不是你的錯(cuò)，你是對(duì)的。




電影中的人是悲劇的，是夾在中間的犧牲品。
這應(yīng)該也是導(dǎo)演的悲劇情結(jié)吧。

所謂信仰是個(gè)一錘子買賣。從中一個(gè)人獲得一種絕對(duì)的保證——而不是利益：“這樣是對(duì)的。”然而從一文化地區(qū)過(guò)渡到多文化世界，神學(xué)過(guò)渡到政治學(xué)的路上，各路代理人總會(huì)遇到所有民主政治都會(huì)遇到的問(wèn)題：他們要爭(zhēng)取的永遠(yuǎn)是中立者，而不是信仰者的支持。所以他們需要拿出的永遠(yuǎn)是利益——至少是對(duì)利益的承諾。
觀眾永遠(yuǎn)在爭(zhēng)辯“誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人”，如同爭(zhēng)辯國(guó)黨和共黨、美國(guó)與俄國(guó)、汪政府與蔣政府那樣。支持者以他們帶來(lái)的利益為論據(jù)，遮掩他們自利的一面，而被支持者也往往同時(shí)不負(fù)正反雙方所望，擁有一個(gè)現(xiàn)代政治體必然有的倫理復(fù)雜性。
是的，歡迎來(lái)到現(xiàn)代。在這里，掌握權(quán)力的人永遠(yuǎn)不會(huì)把他們行為的全部動(dòng)機(jī)放到臺(tái)面上，他們只讓人們知道他們樂(lè)意知道的，以此維持一種連貫的歷史敘事。各路信仰的代理人，基督教也好，薩滿教也好，姓社的也好，姓資的也好，都想把“信仰”變成自己所有的專名，把給出的“利”回收為“信”。
正如我們看到的，電影里所有的“本地人”，在信仰上都是虛無(wú)主義者。和多數(shù)觀眾一樣，他們要的只是一個(gè)結(jié)論：這種信仰能不能救我們的人/代表這種信仰的人是不是好人？在他們的邏輯中，這兩個(gè)問(wèn)題被視作同一個(gè)問(wèn)題，但在信仰的代理人們那里，它們絕不相等。在信仰代理人和他想招徠的人之間，有一道致命的鴻溝：中立者絕不可能把他的以撒擺上祭壇。
所謂“哭聲”，是被拋棄者的哭聲：他們處在信仰與信仰的夾縫之間，被施與恩惠，被帶來(lái)災(zāi)難，但無(wú)法進(jìn)入其中任何一個(gè)。《七武士》會(huì)告訴觀眾：獲勝的總是農(nóng)民，但這是謊言，除非你把像狗一樣茍活視作勝利。
"反正我說(shuō)了你也不會(huì)信“，這種態(tài)度本身就是信仰代理人赤裸裸的輕蔑?！靶拧毕褚簧染o閉的門(mén)，劃分出安全地帶，并把所有“不信”者驅(qū)逐到地獄的第一層，正因如此，”信“本身也會(huì)失落在這個(gè)被人的愚蠢、偽飾、算計(jì)塑造出的，“一切都是套路”的世界里，就像口說(shuō)耶穌話語(yǔ)的日本人化身魔鬼那樣。

【日本人】 - 魔鬼 - 拷問(wèn)人類，食用恐懼

圣經(jīng)里描述的不潔，在影片里頻繁出現(xiàn)：淋?。ɡ?15:2-12），瘋?。ɡ?13章），碰觸死尸的烏鴉（肋 11:24-40），還有蛾子（肋 11:24-40）。死亡（屍體）是原罪的懲罰。從這里可以看出，圣經(jīng)在這部電影里的主線，以及魔鬼在電影里作為惡的定位。

日本人是魔鬼的證據(jù)：1 - 最大的證據(jù)莫過(guò)于最后在洞穴里現(xiàn)出真身：紅眼，指甲，耳朵。2 - 目擊者看到啃噬生肉。3 - 不死之身（重合千無(wú)名的話，他是不死的）。4 - 孝真爸爸檢查她身體，問(wèn)她有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)日本人她說(shuō)是有的，再問(wèn)細(xì)節(jié)，女孩回避并且臉上露出了不屬于她的惡，反問(wèn)：什么是重要的？（這更像是魔鬼的拷問(wèn)后面會(huì)說(shuō)）5 - 去了他家殺狗后黑山羊腸子流出來(lái)吊在門(mén)上。

對(duì)這個(gè)身份的認(rèn)證應(yīng)該是沒(méi)有改變過(guò)的。這一點(diǎn)從他和白衣女無(wú)名一直處于對(duì)立的角度可以說(shuō)明：白衣女一開(kāi)始在鐘久的夢(mèng)里指出，和最后在不讓鐘久回家的對(duì)話中，都是明顯對(duì)立日本人的。 所以不存在轉(zhuǎn)壞一說(shuō)。特別是在最后他死而復(fù)生以后更加肯定他不是人類（包括驅(qū)魔人）。日本人從一開(kāi)始有關(guān)他的傳說(shuō)：吃生肉，調(diào)戲強(qiáng)奸婦女， 到他房間里的照片（這里我下面會(huì)再展開(kāi)），祭臺(tái)上的黑色祭品，到死而復(fù)生，到在輔祭面前現(xiàn)出真身，都是不可否認(rèn)他作為魔鬼的身份。


【黃大仙白薩滿日光】- 魔鬼的人類幫兇

首先，導(dǎo)演已經(jīng)說(shuō)了，對(duì)于日光的設(shè)定是他一開(kāi)始就是一伙的。當(dāng)然，也有證據(jù)：

1 - 最大的證據(jù)是最后日光拿走了曾經(jīng)在日本人那里的照片。日本人說(shuō)是自己燒了。這個(gè)符合了白衣女無(wú)名的關(guān)于他和魔鬼是一伙的指控。

2 - 穿著同樣的“內(nèi)褲”，這個(gè)要么說(shuō)明他們的職業(yè)相同，都是驅(qū)魔人，或者信仰相同?？措娪暗臅r(shí)候讓我們一直認(rèn)為他們的共同點(diǎn)是職業(yè)，也就是都是驅(qū)魔人，這是導(dǎo)演的陷阱刻意引導(dǎo)觀眾想錯(cuò)。其實(shí)在日本人起死復(fù)生的時(shí)候就已經(jīng)否定了他是人，即使是驅(qū)魔人也是人不能復(fù)生，只有魔鬼不死，留下只有另外一種可能性：信仰相同。

3 - 關(guān)于日光為什么開(kāi)車走了又回來(lái) 。白衣女無(wú)名嚇到了日光，但卻只是讓他離開(kāi)并無(wú)傷他性名，日光慌亂逃走，這時(shí)候他是想逃跑背棄魔鬼的。那么是什么讓他改變？蛾子。白衣女既然放他離開(kāi)不會(huì)用蛾子擋他去路，更不是要讓他撞車傷他小命。蛾子象征著魔鬼的使者（凡是有翅，四足爬行的昆蟲(chóng)，都是你們所當(dāng)憎惡的 - 圣經(jīng)），咚咚的撞到擋風(fēng)玻璃，召喚他對(duì)魔鬼的效忠。他停下車，之后回去完成他輔助惡魔的使命。

導(dǎo)演說(shuō)：“有一個(gè)我從真實(shí)的巫俗人那里聽(tīng)來(lái)的故事，電影里提到了「虛主」這個(gè)詞，巫俗人每天祈禱能夠見(jiàn)到神，祈禱神進(jìn)入到自己的身體里，某一天巫俗人感覺(jué)到了神的到來(lái)，以為神已經(jīng)進(jìn)入了自己的身體，但其實(shí)進(jìn)來(lái)的是野鬼，后來(lái)他的行為舉止也變得奇怪了起來(lái)，然后去世了?！?br>
其實(shí)日光就是這樣的一個(gè)巫俗人。連對(duì)神忠誠(chéng)的祈禱者也會(huì)被魔鬼利用，是要嘲笑人類的愚蠢，還是感嘆信仰的悲哀。


【照片】 - 成功的紀(jì)念品

這里我說(shuō)一下魔鬼的行為模式：魔鬼是誘惑人類不相信主而吞食他們的恐懼。我的印象里，照片里的有活著的人有死了的，并不是先照照片就鎖定目標(biāo)的意思（我記得那里是沒(méi)有受害人孝真的照片的而多是受害者已經(jīng)完全失去理智的死亡或者行兇照片），照片里的共同點(diǎn)都是恐懼。這正是惡魔賴以生存的能源：圣經(jīng)中惡魔靠發(fā)現(xiàn)人類內(nèi)心黑暗作為手段腐化人心，做出惡行，而墜入地獄被惡魔征召及享用靈魂及恐懼，以食用恐懼。

照片留下了人類的死亡，絕望，恐懼。這些更像是魔鬼的收藏，對(duì)于他每一個(gè)成功的紀(jì)念。最后的黃大仙日光將一箱子照片搬上車，車?yán)锓胖鞣N貌似莊嚴(yán)的鎮(zhèn)邪之物，甚至是一尊佛像，擠占了整車的空間，而這些宗教物品就是善么？這些具相了的信仰就是善么？其實(shí)除了一箱子照片的惡，善空無(wú)一物。這種對(duì)比嘲笑人類，看到的就是真實(shí)么？什么是重要的？你們什么都不知道。


【兩次跳大神】- 平行世界一個(gè)罪惡一個(gè)欺騙

1。黑色的跳大神：魔鬼召喚死尸復(fù)活。黑雞，這里相對(duì)另一場(chǎng)白色跳大神的白雞是真的有能力的，所以日本人在市場(chǎng)上精挑細(xì)選。這場(chǎng)法事是為了復(fù)活死尸以被魔鬼操縱（魔鬼的特技），但是被白衣女打攪，魔鬼醒來(lái)后馬上跑去看確定死尸已經(jīng)沒(méi)有在那里，說(shuō)明復(fù)活了便跟在旁邊看著，但死尸卻不太好用，有可能是因?yàn)榘滓屡钠茐?，也有可能是村民的?jiān)定，憤怒與團(tuán)結(jié)，這也是后來(lái)日本人/魔鬼躲在山下有所忌憚的原因。

2。白薩滿日光的跳大神：這個(gè)其實(shí)導(dǎo)演在采訪里已經(jīng)說(shuō)了：是有意引導(dǎo)觀眾認(rèn)為驅(qū)魔的利劍是指向日本人，其實(shí)是指向孝真，電影的剪輯是選擇了一種觀眾認(rèn)為利劍指向哪一方都可以的方式。我的理解是，白薩滿驅(qū)魔針對(duì)的是驅(qū)孝真的魔，但是不是為了要讓孝真好，也不是加速她的惡化，而是簡(jiǎn)單的一句，驅(qū)魔的白色跳大神只是一種形式，從效果上說(shuō)沒(méi)有任何神力，簡(jiǎn)單的說(shuō)，逗你們玩兒的。孝真跟著難受和后面突然好了，給人一種錯(cuò)覺(jué)是因?yàn)槿展獾姆ㄊ掠新?lián)系，其實(shí)是因?yàn)榱硪粓?chǎng)日本人的黑色法事和后來(lái)被白衣女破壞日本人暈倒，魔鬼受壓制，而讓孝真得到了短暫的喘息。

證據(jù)是：最后日光把那些神像，驅(qū)魔的東西放上車，同時(shí)還有魔鬼的照片，如果那些神物真的有神力，那么怎么會(huì)讓一個(gè)惡魔的助手隨意使用并且和照片放在一起？可笑的人類的愚蠢，相信具化的物品，相信一尊神像，相信一個(gè)符，跳個(gè)驅(qū)魔的儀式，好像這些物件就能夠挽救你們迷失的信仰，其實(shí)你們被蒙蔽，看不到真實(shí)，一廂情愿的為自己的恐懼找尋出路，而恐懼本身正是魔鬼找到而利用的你們的弱點(diǎn)。


【這片兒在講什么？】 - 眼前的真實(shí)，和存在的理由

不講導(dǎo)演在什么想法中拍下這個(gè)電影，基本下面講不下去了。

這里，我先引用兩段導(dǎo)演的采訪：

“我是想在電影里表現(xiàn)基督教和圣經(jīng)的某些方面，但其實(shí)我想講的是關(guān)于受害者的故事，重要的是受害者之所以是受害者的原因。我想了解的不是受害者之所以受害是因?yàn)榧雍φ咴谀撤N心理狀態(tài)下因?yàn)槟撤N原因做了某種事情導(dǎo)致受害者受害，而是為什么偏偏是這個(gè)受害者受害？而這一點(diǎn)卻是不可知的，這讓我十分震驚，這個(gè)問(wèn)題甚至讓我思考人類存在的理由。人的存在分明是有原因的，但存在的消失卻是沒(méi)有理由的，這讓我很想不通。如果消失沒(méi)有明確的理由，那么存在是否還有理由？我認(rèn)為人類的存在和神明的存在是有著非常密切的聯(lián)系的，所以我就想問(wèn)神，比如，啊上帝，您的善與惡正在被人質(zhì)疑，您存在的理由正在被人懷疑，我認(rèn)為您應(yīng)該站出來(lái)證明您的存在，來(lái)解釋一下這些事件。我認(rèn)為千禹熙扮演的角色就是這樣一個(gè)提出問(wèn)題的人?！?br>
”而洞窟的戲份則同外界的這些混亂分離開(kāi)來(lái)，同時(shí)帶出了圣痕這條線。在洞窟里日本人瞪著通紅的眼睛，向輔祭吟誦路加福音，在這個(gè)時(shí)候我想問(wèn)問(wèn)觀眾，對(duì)于眼前所見(jiàn)的景象，是要選擇去相信還是去質(zhì)疑？”

最后在洞窟里的這段戲，和白衣女子和鐘久在黑暗里的對(duì)話，正是這部電影的精髓。

1。洞窟里魔鬼與輔祭的對(duì)話 - 眼前的真實(shí)是否是真實(shí)

輔祭說(shuō)要制服魔鬼，魔鬼反問(wèn)，如果我說(shuō)我不是是不是你就會(huì)什么都不做就離開(kāi)？并且露出了手上的圣痕（純潔的象征，其實(shí)是魔鬼的把戲），欺騙輔祭，誘惑他懷疑自己，最終輔祭在懷疑中迷失，相信眼前的虛妄， 失去了對(duì)魔鬼是魔鬼判斷的堅(jiān)定，說(shuō)出了“如果你說(shuō)你不是我就會(huì)離開(kāi)”，并且在被照相中更加被恐懼占據(jù)，而這時(shí)的魔鬼現(xiàn)出真身，對(duì)可憐的輔祭充滿嘲笑，也是導(dǎo)演心中，人類最大的悲哀：信仰不斷被挑戰(zhàn)，我們不認(rèn)識(shí)主，沒(méi)有智慧辨別偽善，心中存在恐懼，而這種恐懼往往被罪惡利用，讓我們更加迷失。眼前的真實(shí)是否是真實(shí)？整個(gè)影片反復(fù)讓我們懷疑推翻再懷疑推翻，就像男主人鐘久一樣，最后在慌亂和恐懼里徹底跌進(jìn)魔鬼的陷阱絕望的深淵。

2。白衣女子和鐘久在黑暗里的對(duì)話 - 為什么受害人是受害人

鐘久問(wèn)白衣無(wú)名：為什么是我？白衣女子給出了明顯是錯(cuò)誤的答案： “你女兒的父親 懷疑別人，還想殺死，結(jié)果還是殺死了?！保阂?yàn)槟阌辛讼牒θ说男淖隽讼牒θ说氖隆５@個(gè)因果明顯是錯(cuò)誤的，正如鐘久說(shuō)的“根本不是！我女兒是他們先傷害的！” 這正是導(dǎo)演的發(fā)問(wèn)：魔鬼用餌來(lái)誘惑，我做錯(cuò)了是我的錯(cuò)，那么魔鬼選擇的餌，孝真做錯(cuò)了什么？ 如果一個(gè)人沒(méi)有原因就變成受害者，被消滅，如果存在的消失沒(méi)有明確的理由，那么存在是否還有理由？如果我們存在都沒(méi)有理由，那么主的存在又是否有理由？如果任由惡魔試煉我們，而人類的愚蠢和恐懼注定了我們的失敗，試煉的意義何在？那么主的善惡又如何判斷？


【鐘久】 - 被魔鬼釣魚(yú)的人類悲劇

魔鬼在試煉，孝真是餌，最終釣的是鐘久。鐘久，一個(gè)父親，一個(gè)人類，用2小時(shí)30分鐘證明了在這兩個(gè)局限里，他做的不能更好了。這就是最大的傷感：人類的恐懼和對(duì)具相生活的依戀，讓我們面對(duì)魔鬼的試煉注定了失敗。面對(duì)救女，跳大神是女兒死（黃大仙日光是魔鬼同黨所以不是要救孝真的），不跳也是女兒死，殺掉日本人是女兒死，不殺也是女兒死。孝真是一個(gè)餌，她注定救不回來(lái)了。試煉的對(duì)象是鐘久，當(dāng)魔鬼通過(guò)孝真的嘴問(wèn)爸爸：什么是重要的？其實(shí)在問(wèn)：什么是重要的？對(duì)神的信仰？還是對(duì)女兒的依戀？鐘久回答不出來(lái)。主希望我們面對(duì)魔鬼利用至親的誘惑而堅(jiān)信信仰，而人類反而發(fā)問(wèn)主存在的意義，試煉的意義，信仰的意義？鐘久最后的腦海里，出現(xiàn)他最無(wú)法割舍的是與女兒開(kāi)心的過(guò)往。在他心里，這些遠(yuǎn)重過(guò)于對(duì)主的忠誠(chéng)，對(duì)正確的執(zhí)著。這是人類的局限，

三聲雞叫前或者后，不同的是鐘久是否認(rèn)得出主。而不是他是否救的回孝真，不論他回不回去孝真救不回來(lái)。如果鐘久沒(méi)有回去，是他認(rèn)出了主，識(shí)破了試煉，即使他一家被滅門(mén)，他知道這是主對(duì)他忠誠(chéng)的考驗(yàn)，而依然可以找到堅(jiān)強(qiáng)和平靜。相反，他失敗了，遺失信仰，他的世界只剩下疑問(wèn)和痛苦，《哭聲》正是這個(gè)主題。（這里的故事是圣經(jīng)中的約伯記主允許撒旦試煉約伯忠誠(chéng)而奪去他的牛羊殺他子女 和 彼得三次不認(rèn)耶穌，去腦補(bǔ)就知道我說(shuō)的是什么）

導(dǎo)演說(shuō) “鐘久是幸存者，比起已經(jīng)死去的人，當(dāng)然是活下來(lái)的人更加痛苦。我希望電影能向他們傳達(dá)一個(gè)這樣的信息：我看到了你拼死的努力，盡管結(jié)果如此，我們?cè)谶^(guò)去的2小時(shí)30分鐘都看到了你的付出，這不是你的錯(cuò)，你是對(duì)的?！?br>

【白衣女無(wú)名】- 主的使徒，或是無(wú)奈的女鬼

無(wú)名在這里面的角色是最難定論的。 用導(dǎo)演的話說(shuō)：“我認(rèn)為人類的存在和神明的存在是有著非常密切的聯(lián)系的，所以我就想問(wèn)神，比如，啊上帝，您的善與惡正在被人質(zhì)疑，您存在的理由正在被人懷疑，我認(rèn)為您應(yīng)該站出來(lái)證明您的存在，來(lái)解釋一下這些事件。我認(rèn)為千禹熙扮演的角色就是這樣一個(gè)提出問(wèn)題的人。”所以我也從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)猜想。

先梳理一下已知的：
1。這個(gè)女人是一直于魔鬼是對(duì)立的。從一開(kāi)始的在夢(mèng)里告訴鐘久她看到了，到后來(lái)的在黑暗離于鐘久的對(duì)話，她一直是魔鬼的對(duì)立面。在山林里日本人出現(xiàn)幾次追逐她的場(chǎng)景（比較確定是日本人追她，因?yàn)橛兴笸溺R頭），感受到的是惡魔對(duì)她的驅(qū)趕，或者是捉捕。

2。對(duì)鐘久的關(guān)注，啟發(fā)，勸戒，但是不是握著他的手改變命運(yùn)。從夢(mèng)里在火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)告訴鐘久，到后來(lái)在懸崖上望著鐘久把日本人推下山，到最后在黑暗里的對(duì)話，握住他的手讓他留到三聲雞叫。

3。無(wú)名對(duì)生命的憐憫。無(wú)名可以傷害日光，她也知道日光是幫助魔鬼的仆人，但對(duì)于他，只是驅(qū)趕。

4。無(wú)名對(duì)鐘久“為什么是我們”的錯(cuò)誤的回答：“你女兒的父親 懷疑別人，還想殺死，結(jié)果還是殺死了?！边@個(gè)前后邏輯是錯(cuò)的，也是這個(gè)，配合她有一些死者的物品，使已經(jīng)有些相信的鐘久最終摒棄了無(wú)名，奔回家里。為什么是一個(gè)明顯錯(cuò)誤的答案？而這個(gè)答案在一定意義上刺激了鐘久。

無(wú)名可以是神或者是主的使徒，但是問(wèn)題是：
1。導(dǎo)演說(shuō)明了千禹熙扮演的無(wú)名是一個(gè)提出問(wèn)題的人，希望主站出來(lái)證明主的存在和善惡的人。那么怎么還是神的使徒？
2。如果是神的使徒，告訴鐘久是你自己沒(méi)有禁得住魔鬼的誘惑而犯罪，這樣的解釋反而刺激了鐘久，而讓他更不相信她作為善的存在，這有點(diǎn)反效果不是么？
3。如果看過(guò)約伯記，會(huì)知道撒旦是向上帝挑戰(zhàn)以試煉約伯來(lái)證明人類是不堅(jiān)信信仰的，而這種試煉是經(jīng)過(guò)上帝同意的……（這個(gè)我也是醉了）。這里說(shuō)明上帝首先強(qiáng)調(diào)的不是人類的幸福而是忠誠(chéng)。

我的心中，無(wú)名是一個(gè)好的女鬼。
1。作為曾經(jīng)是一個(gè)人，對(duì)生命帶有與生俱來(lái)的憐惜；
2。畢竟鬼是人變的，制服是人的日光可以，但是對(duì)魔鬼只是干擾，是沒(méi)有能力對(duì)作惡的魔鬼進(jìn)行斬殺。
3。對(duì)還活著的人是啟發(fā)，托夢(mèng)，勸戒，也許是無(wú)名看到了太多試煉中折損的靈魂（她身邊的三個(gè)以前受害者的物件），她想要讓人類認(rèn)識(shí)到魔鬼的存在。但是苦于自己也是一個(gè)女鬼，不是神的使者不能展現(xiàn)神喻，所以總是不能有強(qiáng)有力的論據(jù)讓人們相信她是好的，而在救人的道路上總是失敗。（如果是大天使，應(yīng)該是有停止魔鬼的能力的，這村子也不會(huì)這么接二連三的悲劇）
4。最重要的一點(diǎn)：受害者為什么是受害者的提問(wèn)。她沒(méi)有答對(duì)，正因?yàn)樗皇巧?。她有人類一樣的迷思，如果人類沒(méi)有禁住考驗(yàn)咬了魔鬼的餌而痛苦，卻也無(wú)法解釋，為什么我們?cè)谝獾?，?huì)隨意被拿去做成魔鬼用來(lái)試驗(yàn)忠誠(chéng)的祭品。這也是這部電影最深沉的發(fā)問(wèn)。

整部片子感覺(jué)有點(diǎn)慢！但這是韓國(guó)一貫的風(fēng)格。
           看鬼片兒還順帶看了部喜劇，巫師就是出來(lái)搞笑的，跳大神兒那一段，是日本鬼遇到了韓國(guó)神嗎？！哈哈
      不過(guò)有些地方還確實(shí)有點(diǎn)兒嚇人，比如，每回“受害者”快不行了脖子一梗，感覺(jué)有什么東西要從胸腔里蹦出來(lái)了一樣！還有被挖了一耙子那里，那可是農(nóng)民伯伯的農(nóng)用工具?。。?！整部片子其實(shí)不錯(cuò)，有樸實(shí)，有搞笑，有嚇人，還有親情。要特別說(shuō)一下，小女孩的演技厲害了！那么小敢演這種題材的！贊一個(gè)！還有最后故事有點(diǎn)兒深，只是我已經(jīng)懶得再去費(fèi)腦子了?。?！