1 ) 《哀樂中年》:來自1948年的震撼
課堂討論這部電影的時候,一位同學(xué)一再地說:“這是1948年的電影嗎?這真的是1948年的電影嗎?”驚愕和難以置信的背后,是來一部老電影帶來的震撼。
那一年大概不是個好年頭,應(yīng)該說糟透了。國勢衰微,民不聊生,剛從日本人的蹂躪中解脫出來,又陷入一場殘酷的內(nèi)戰(zhàn)。窮人只想著怎么活下去,富人則得想法子逃命了,因為夏季過后,政府的軍隊開始幾十萬幾十萬地被殲滅,共產(chǎn)黨快打過來了!這年頭,誰又有心思看電影呢?
可是在這年頭,沒有宏大的敘事,遠(yuǎn)離紛亂的時局,《哀樂中年》卻打算講述一個中年教師的生活。主角叫做陳紹常,投身教育、開辦小學(xué)、當(dāng)了校長;為了兒女不受罪情愿幾十年不續(xù)弦,辛苦撫養(yǎng)孩子;對姐姐和外甥則是慷慨解囊。一個好老師、好父親、好親戚,傳統(tǒng)中國的好男人,大概就是這樣了吧?后來陳校長的兒子過上了上流社會的生活,就把老頭子拉去做了“老太爺”,富貴了,卻很無聊苦悶??吹竭@里的時候我曾想:這片子大概是個文化保守主義的代表——老教師屈服于商人,道德理想讓位于貨幣權(quán)力,美好過去一去不返,懷念憂傷卻無可奈何。但這種猜想隨著陳校長最終沖破家庭的種種反對,毅然回到學(xué)校教書,并且終于頂著壓力和年輕的女老師敏華結(jié)婚而證明是錯誤的,當(dāng)陳校長和敏華略帶羞澀地相視而笑的時候,我知道影片所所包含的遠(yuǎn)不是文化保守主義。
對子女親屬的付出,對開辦自強小學(xué)的執(zhí)著與對名利的淡泊,甚至對友人子女的關(guān)心,讓陳校長這一形象顯現(xiàn)出仁愛寬厚、憂國憂民的傳統(tǒng)士大夫的民族特質(zhì)。但真正的博大不拒絕進(jìn)步:從善如流地改掉打?qū)W生手心的習(xí)慣;對子女采取婚事順其自然的開放態(tài)度,以至最終——竟像五四的熱血青年一樣——沖破家庭的重重束縛與所愛的人終成眷屬。打手心意味著師生人格的不平等,父母決定婚姻意味著婚姻自由的喪失,改變這些正是對人的自由、平等的認(rèn)可;追求自由、自主的婚姻,則更是對個體人格、價值和尊嚴(yán)的關(guān)懷與肯定。在這一點上,啟蒙與進(jìn)步的歷史行程清晰可辨。但所有這些,又仍建立在傳承和延續(xù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,當(dāng)陳校長和敏華在簡陋的學(xué)校里抱著新生的孩子相視而笑,當(dāng)匡濟天下的宏偉命題與個體生命的愉悅幸福交匯在一起,誰又能說這里沒有人間的溫情與美好的希望?
面對西方強勢文化的沖擊,學(xué)習(xí)和汲取他者的緊迫感曾一度讓國人懷疑自己的歷史與文化,往往把西方文明視為生機、活力與先進(jìn)的代表而把古老的東方文明視為衰頹、過時和腐朽。而《哀樂中年》卻告訴人們:民族與文化的生命力不會枯萎,接續(xù)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)仍是中華民族走向現(xiàn)代化的選擇。從苦悶無奈到生機勃勃,陳校長的哀樂中年詮釋了遠(yuǎn)為宏大的命題。而反觀他的大兒子,不管如何走紅十里洋場,不管如何富足氣派,不管如何掌握新潮的生活娛樂方式,卻依然透著虛偽、自私的腐朽氣息。西方與東方在這里不再是先進(jìn)與落后的線性先后關(guān)系,而把中華民族歷史文化傳統(tǒng)與啟蒙和進(jìn)步的歷史主題聯(lián)結(jié)在一起,或許正是影片的深刻之處。
盡管有這么深刻的主題,影片卻依然具有十足的觀賞性和娛樂性,難得的“好看”的國產(chǎn)片。從美學(xué)的類型上說,影片大致還屬于優(yōu)美的范疇。大部分篇幅用來描述了陳校長對“老太爺”生活的不適應(yīng),充滿了幽默風(fēng)趣的喜劇色彩,最后一段落講陳校長和敏華沖破重重阻力結(jié)成連理,依情理應(yīng)該有些沉重,但是影片也刻意避免加以渲染,處理得相對淡化,以符合整部片子的風(fēng)格和基調(diào)。
其實,影片主角的生活并不平坦舒適。自幼喪父,備受后母欺凌,終于離家出走,敏華走過的是艱辛的人生歷程,而與子女決裂追求自己的婚姻和幸福,陳校長內(nèi)心也未嘗沒有酸楚。事實上,敏華幼年喪父,缺失父愛的關(guān)懷和保護(hù),在那時對她關(guān)心愛護(hù)的“陳叔叔”在她幼小的心中留下了正直、善良的形象。她對陳校長的敬畏和依戀,不啻是對這種道德人格的肯定和歸依。反過來看,陳校長退休后的生活百無聊賴,寂寞苦悶,死氣沉沉,而年輕、開朗、富有活力、追求自由的敏華恰恰帶給他的生活以生機。因此,道德話語和人格追求,本來就融匯在愛情之中。而所以他們能夠沖破重重阻力而結(jié)婚,所以能在開辦學(xué)校的貧困艱辛中感受到幸福,又仍是那種“人不堪其憂,回也不改其樂”的儒家精神的延續(xù)和顯現(xiàn)。可見,優(yōu)美的背后有崇高:惟其優(yōu)美,影片給人愉悅歡快的觀感,惟其崇高,這種愉悅又不致流于浮淺和空洞。而這,大概是《哀樂中年》在美學(xué)風(fēng)格上的獨特和精彩吧。
關(guān)于影片的手法、技巧方面,歷史系學(xué)生也不甚了解,但是就觀影的感受而言,確乎可以感到影片拍攝上的拿捏自如,推拉搖移、場面調(diào)度、長鏡頭等等都恰到好處,還有重復(fù)式蒙太奇的一再運用,畫外音與畫內(nèi)音并現(xiàn)的場景,都讓人印象深刻。
印象最深的一處手法,是展現(xiàn)陳校長試著學(xué)習(xí)、體驗新娛樂方式的一組閃回鏡頭。畫面迅速地展現(xiàn)出陳校長試著養(yǎng)花、養(yǎng)鳥、釣魚等娛樂活動,臉上充滿了不解和懵懂的表情,充滿了喜劇色彩。
展現(xiàn)人對外部世界的荒謬感,這跟西方后現(xiàn)代藝術(shù)有些相通。但是,又依然不同。那種徹骨的悲涼感,那種無從解脫的無可歸依感,在這里依然是不存在的,這里的嘲諷和解構(gòu),依然是與肯定性的價值聯(lián)系在一起的。國家民族還面臨生死存亡,黎民百姓還在水深火熱中,遠(yuǎn)的不說,陳校長的自強小學(xué)還處在發(fā)不出工資的困窘中,讓他如何能安心享受這些情調(diào)和娛樂?在對紙醉金迷生活的厭棄背后的,正是強烈的社會責(zé)任感和高尚的奉獻(xiàn)精神。因此,在荒謬感背后的,依然是積極、樂觀、健康的生活態(tài)度、理想和方式。而把來自于西方的電影藝術(shù)技巧服務(wù)于中國式的道德理想的詮釋和建構(gòu),影片的技藝也著實讓人難忘。
同很多偉大的文藝作品一樣,《哀樂中年》上映的時候也備受冷落。是的,這是1948年,這一年,誰會去看電影呢?救亡壓倒啟蒙,政治籠罩思想,時局窒息文藝。這大概是上個世紀(jì)中國文化人揮之不去的陰影。但是,中國電影人沒有退場,他們還在發(fā)出自己的聲音,去講述一個哀樂中年的故事。中年——不同于血氣方剛的青年,不同于暮氣沉沉的老年,他們該是社會的中流砥柱。這會是一個隱喻嗎?就像夢里的中華——不是新生的現(xiàn)代工業(yè)文明,也不是腐朽而保守的農(nóng)業(yè)文明,它歡迎啟蒙和進(jìn)步,卻依然保留自己偉大的歷史、文化和傳統(tǒng)。當(dāng)時局的紛亂平息,當(dāng)社會變革的陣痛消逝,這個古老民族仍將以它富有生命力的健康精神走向世界,成為后現(xiàn)代人類文明的引領(lǐng)者?而這,在紛亂難熬的1948年,仍是優(yōu)秀的中國人美好的期許和堅定的信念?來日不可知者也,但中國電影人仍在最壞的年頭里堅持發(fā)出自己的聲音,而這微弱的聲音,至少已足以震撼六十多年后華南師范大學(xué)中國電影史選修課上的年輕觀眾們。
2 ) 觀哀樂中年有感
上世紀(jì)40年代的老片,觀點毫不過時,戀愛自由婚姻自由的意識放到現(xiàn)在仍舊超前。幾處轉(zhuǎn)場處理得很驚喜,畫外之音也是亮點。金句雖多,說教意味卻不會很足。兼具技巧和內(nèi)容,不可多得的國產(chǎn)佳片。
我們中國人真是一個古怪的民族,對于死看得那么重要,而不去講究怎么好好地活下去。
清明節(jié)剛過,這個時間點看到這句話,更有一番滋味。大部分國人對死后之事看得都很重,那些繁文縟節(jié)的祭祀形式,除卻對老去之人的思念和寄托,還有什么意義呢?當(dāng)然,不能否認(rèn)清明祭祀更像是一個契機,老人是維系兄弟姊妹感情的紐帶,正是那些時刻,讓天南海北外出務(wù)工的親人有了相聚的時機??墒牵铱吹降?,更多時候是對身后之事的在乎,在乎所謂的傳承,所謂的名聲。都說不孝有三無后為大,仿佛傳宗接代是人生必不可少的事情,死去之后也能有一雙眼睛洞悉整個世界?;钤诋?dāng)下,不應(yīng)該只是被作為一句口號。
做父母的,有一天能用兒子的錢了,哪怕就是一塊錢,也會讓他高興的。
這句倒是人生哲理,為人父母,或者說塵世間的大部分俗人,誰不會暢想自己衣錦回鄉(xiāng)的場景呢。年初春節(jié)前夕,本打算兩手空空歸家的自己,經(jīng)稍年長朋友的提醒,才匆忙之中購置了年貨,很明顯可以看到家中母親的欣喜之情。百善孝為先,嗯我還是這個觀點。
你跟她說了?——說了?!趺礃樱俊饝?yīng)跟我結(jié)婚了。
儼然讓我想起了李安《飲食男女》里邊的“你個殺千刀的老朱”,在那個年代產(chǎn)出跨越年齡的“禁忌”戀,只能說頗為大膽。飲食男女在內(nèi)容上和哀樂中年有相似之處,也不知道安叔是否有從此片中獲取靈感。石揮朱嘉琛都靚美得不像話,演技也相當(dāng)突出,舉手投足之間,沒多少的表演痕跡。朱嘉琛有點小津安二郎鏡頭下原節(jié)子的味道,知性美溢出。石揮的書生氣也是讓人印象深刻,即使人到中老年,也是帥氣依舊,怪不得劉敏華會對陳紹常用情至深??床簧僭u論拿郎雄和石揮作對比,私以為還是郎雄更符合中國父親的形象。這句臺詞其實也是整部電影的縮影,觀影前以為這種老電影會比較悶,沒想到出乎意外的詼諧。
我覺得我們中國人除了青年就是老年,好像沒有中年似的,其實最寶貴的是中年。
對應(yīng)片名,現(xiàn)如今的卷中卷時代。除卻青年中年老年,每一個階段都可能會被時代洪流推動到喘不過氣。閑庭信步,終究是只能在想象之中實現(xiàn)。
你以為他們能代表年輕人嗎?絕對不是,他們不過是未老先衰的一群人。
陳紹常的三個兒女,正是形形色色年輕人的代表。對陳紹常來說,唯有“不值得”。正當(dāng)年時考慮到繼母對幾個兒女的影響,可是在他們長大后能話事的時候,又是如何回報他們老父親的呢?
金句摘錄↓
我現(xiàn)在才知道生命的可愛。一片云、一條河、一棵樹、一把土,我覺得它們每一樣都是活的。
只要一個人肯上進(jìn),學(xué)歷也沒什么重要的,大學(xué)畢業(yè)生也不見得個個都有工作。
我不是怕死,我是怕等死。
我覺得我的生命剛開始,就好像我們的孩子一樣。
我來跟你們講個故事:從前吶,我辦了一個小學(xué)校,剛開辦的時候,學(xué)生非常少,說起來也許你們不相信,你們猜,我們第一年有多少學(xué)生?只有十二個學(xué)生,十——二——個——可是現(xiàn)在那個學(xué)校,差不多有一千個學(xué)生了。咋們今天,我們學(xué)校也開學(xué),雖然同學(xué)也很少……對了,讓我數(shù)數(shù)看,一、二、三……十一、十二,巧極了,也是十二個,可是我相信,再過幾年吶,我們這個學(xué)校一定會辦得更發(fā)達(dá)的!
3 ) 轉(zhuǎn)載:柏邦妮
49年電影《哀樂中年》里有幾句點題的對白:“中國人太在乎死后的事,卻太不在乎活著的人。”“中國人除了青年就是老年,卻沒有中年。中年其實是一個人最黃金的年齡?!薄盎钊丝偙人廊酥匾!薄偸且人乐匾?,生活著和工作著總是美麗的。也呼應(yīng)了片頭的詩:“天意憐幽草,人間重晚晴。”
剛才看了桑弧的《哀樂中年》,非常好看。日?,嵤?,人情冷暖,寫得很日常,也很準(zhǔn)確。寫日常最難。我們現(xiàn)在的電影,失去了寫日常生活的能力,可悲。我們的電影就像我們的審美趣味,太傾向于宏大敘事,何時能回到“小即美”,尊重普通人,尊重日常生活,尊重生命規(guī)律,我想大概就好多了。
看完了《哀樂中年》,石揮演得太好了。別人往往都還帶著話劇表演的痕跡,但是他完全是屬于電影的,是電影演員。那一派松弛,溫潤,自如。我最喜歡看他裝傻賣呆的樣子,裝糊涂里有一種悲涼。有人說他像年輕時候的郎雄,真像。女主角朱嘉琛氣質(zhì)宛如空谷幽蘭,天然的美,如今再沒有了吧。
4 ) 更“開放”也更“現(xiàn)代”
人到中年的小學(xué)校長陳紹常妻子去世之后未再續(xù)弦,子女長大成人之后雖然孝順,但卻只想把父親當(dāng)成寵物養(yǎng)起來,而缺乏對情感心靈的真正體貼。父親的再婚果然引起了軒然大波,好在陳紹常意志堅定,我行我素,終于開放了愛情和生命的二度梅。中國電影的主流,對集體和階級的關(guān)懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對個人;而在對個人的關(guān)懷中則對婦女、兒童、老人等弱勢者的關(guān)懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對中年;進(jìn)而在中年故事中對他們的物質(zhì)生活的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他們的情感與精神的重視。
《哀樂中年》明顯是一個另類。本片將哀婉、諷刺與幽默達(dá)觀融為一體,在風(fēng)格上獨樹一幟,編導(dǎo)技藝圓熟,有如哀樂人生的抒情詩篇,有論者說這部影片可以放在國際水準(zhǔn)上衡量,此言不虛。
電影在溫情脈脈、平淡樸實的敘述過程中,一種難以抗拒的力量卻做了主導(dǎo),這種力量來自于傳統(tǒng)世俗觀念,也來自于一種集體勢力?!栋分心辍凡蝗莺鲆暤牧硗庖粋€特點是其風(fēng)格上的輕喜劇色彩。喜劇天生的娛樂性更符合個性張揚和人性的解放,所以該片的出現(xiàn)是一個更“開放”也更“現(xiàn)代”的標(biāo)志。
5 ) 哀樂中年 經(jīng)典臺詞
臺詞:
“你可有心肝沒有?”
“我一直希望有那么一天”
“隨他們?nèi)グ桑麕兔Π?,越幫越忙?/p>
“誰都叫我老太爺,可居然有人叫我孩子哈哈哈哈”
“我每天就吃了睡,睡了吃…人家都說我好福氣,可其實是活受罪”
“您不能把就的東西看的這么寶貴,你得有狠心丟掉舊的才能夠創(chuàng)造新的”
“您又錯了,您以為他們就能代表年輕人嗎?他們不過是未老先衰的一群罷了”
“我覺得一個人只要肯上進(jìn),到不在乎這些,就算大學(xué)畢業(yè)生也不是個個都有學(xué)問”
“我老覺得我們中國人除了青年就是老年,好像沒有中年似的,其實最可寶貴的是中年”
“我現(xiàn)在才知道生命的可愛,不管在我的面前是一片云、一條河、一棵樹還是一把土,我覺得他們每一樣都是活的”
“別胡說八道,人家那的闊小姐,像我這樣的窮小子那有機會接近???”——“那到說不定,只要你放大膽子去追求,或許就成功呢”
“我跟你結(jié)了婚還沒有房子住,可是我死了以后倒有地方睡了”——“是啊,我們中國人真是一個古怪的民族,對于死看的那么重要,而并不將就怎么樣好好的活下去”
6 ) 哀樂中年觀后感
剛?cè)腴T的電影愛好者可以從主題、視聽語言及藝術(shù)性等三個大方面來分析電影,對于藝考生來說一開始會選擇主題來練習(xí)影評寫作,這非常像考語文的閱讀理解。況且主題這玩意在一部電影里遠(yuǎn)不止一個,公說公有理婆說婆有理,只要能說的到位便能基本確定是篇好影評?!栋分心辍肥且徊恐黝}性極強的電影,回歸生活、回歸人生,指向大千世界。
電影最后是邵常和敏華的直擊心靈的對話,雖然說教意味很重,但怎么也好過某些電影的惡俗搞笑,還自以為潛移默化中教育了觀眾。敏華問“我們結(jié)婚他們不來你就覺得可恥嗎?我們被從老學(xué)校趕出來,那我們不能去創(chuàng)辦另一個學(xué)校嗎?”是呀,撇去舊的才能創(chuàng)造新的,一連串的反問于回答句句誅心。
此時,邵常的三個孩子也已經(jīng)結(jié)婚生了娃,敏華卻對他說,你就像個孩子。就這樣,本來邵常是在體育老師的委托下撮合他和敏華的,結(jié)果把自己和敏華搓成了一對,這里真的戲劇性很強,又很有生活意味。當(dāng)所有人把你當(dāng)老太爺?shù)臅r候,愛你把你當(dāng)孩子。
整部影片把校長的父親形象立起來了,雖然是一校之長但是沒有大家長的作風(fēng),整個人樂觀、平和又很有安全感。可在事死如事生的觀念里,對于死看得那么重要,卻不去想怎么好好活著?能不引發(fā)人的思考嗎?最后,空地變成了新的家園,他們也有了新的學(xué)校,鮮活的生活,有了愛連土地連空氣都活了過來。
電影里真的是金句頻出,大學(xué)生都找不到工作,更何況中學(xué)都沒讀完呢,還是去學(xué)個生意吧。我不怕死,我怕的是等死?,F(xiàn)在體罰學(xué)生已經(jīng)過時了。很多人都說這部電影放在現(xiàn)在依然很超前,但是不知道這是好事還是壞事了。
天意憐幽草,人間重晚晴。查了原文可以說是對主人公邵常校長的欣慰了。
看到不少人說這電影放到今天都不過時,還是樂觀了,這電影放到今天可能都不過審。
話劇皇帝石揮的神演技啊。
老夫少妻的愛情結(jié)合太進(jìn)步了。說中國人只有青年和老年,沒有中年,50多歲就要在家做起老太爺,中年該怎么活成為影片最關(guān)注的話題,對生活的關(guān)注在現(xiàn)在仍然有其意義。石揮自不必說,朱嘉琛也讓人眼前一亮。
0615@影城 四星半。慶幸有事outing順便看了這部。中國早年庶民倫理一掛集大成者,編導(dǎo)?; ⒅餮菔瘬]、朱嘉琛均近乎完美,通片流暢幽默,質(zhì)樸成熟。兩次直面大特寫:“中年可貴,勿做未老先衰活死人”“國人重死輕生”的批判亦不違和,放在今天看仍有足夠社會意義。
中年危機的解除,那么早就拍大叔愛蘿莉了。石揮真是又帥演技又好的老男人,朱嘉琛長得好像俞飛鴻。
石揮是演技最好的華人男演員沒有之一
石揮太好了。這部電影有那么幾分像小津,但你又知道,有些東西是獨屬于它的,那股濃濃的上海市民氣,仿佛張愛玲名言說的,“到底是上海人”。?;∈?916年生人,三十三歲就拍出了這樣的杰作,然后直到2004年去世,就再也沒有拍出類似的電影。不堪細(xì)想,細(xì)想則悲哀入骨。
老夫少妻,超前之作,關(guān)注個體,敘事扎實。石揮的表演樸實自然,脫離了影戲腔調(diào)的束縛。阻礙婚姻自由的不是祖輩而是晚輩
欣賞老校長的溫文儒雅、樂觀豁達(dá)、有家庭責(zé)任感又開明。導(dǎo)演最后讓他找到一個天使,真是幸運
“我覺得我們中國人只有青年和老年,好像沒有中年似的,其實中年最寶貴”“你以為他們是年輕人嗎?他們不過是未老先衰的一群”“我們只關(guān)心死,很卻很少關(guān)心怎么活”振聾發(fā)聵啊,影片之先瞻嘆為觀止;惜乎小學(xué)教員的地位和收入在半個多個世紀(jì)后仍未得到改善!
1948,1948年啊!這部華語片放在現(xiàn)在看竟然一點也無違和感。階層、面子、世俗人情,老夫少妻敢于反抗俗世卻是追求真摯的愛情,甚者號稱已過時的體罰方式。校長自有的豁達(dá)讓人如沐春風(fēng),更愛劉敏華的熱忱、獨立和勇于追求愛情的態(tài)度(娶妻如此夫復(fù)何求)!上個世紀(jì)民國尚存的那些光輝,怎么在現(xiàn)在通通變味了呢?構(gòu)圖幾乎都是平視角度,更為一種平和的表達(dá)。身份轉(zhuǎn)化游刃有余,石揮這演技真的沒話說。9.0
穿過整個北京去看你。
現(xiàn)在的電影有人家的思想覺悟嗎,男演員有石揮會演戲嗎,女演員有女主角漂亮嗎,我已經(jīng)不知道說什么了……觀眾朋友們注意了,種花養(yǎng)魚玩郵票旅游可都是人家老太爺在家等死的玩意。
1949年的電影,觀念卻是21世紀(jì)的,所以,不要貿(mào)然斷定,今人勝古人。
“我不怕死,我怕等死”,“中國除了青年就是老年,好像沒有中年似的”,“我們中國人真是個古怪的民族,對于死看得很重要,而并不講究怎么樣好好地活下去”。1949年的電影,有人說這片的思想超前了70年,我想說,這片放在當(dāng)下,依然是超前的(不但沒前進(jìn),反而倒退了)。
觀賞性頗佳,中國式的人情世故都在里面了。最讓人驚嘆的是在那個年代導(dǎo)演?;∫呀?jīng)有了一些比較前衛(wèi)的電影意識,主要反映在時空銜接上。第14分鐘通過兩次腳的抖動進(jìn)行大的時空轉(zhuǎn)場;第66分鐘通過連續(xù)的幾個快速橫搖鏡頭完成轉(zhuǎn)場。而通過聲音轉(zhuǎn)場在影片中用的較多也更有趣:第30分鐘父親說結(jié)婚不要找他做主婚人,下個鏡頭直接接結(jié)婚現(xiàn)場父親做主婚人;第37分鐘女兒和媳婦抱怨父親還沒回來疊化到父親在學(xué)校;第87分鐘父親告訴兒子結(jié)婚對象是劉敏華直接接眾人驚呼劉敏華;還通過收音機的廣播聲音勾連了三個時空。最有趣的嘗試是第44分鐘在父親第二次退休演說的時候接一個兒子和媳婦相視一笑的中近景,這仿佛是大銀幕前所有觀眾的自然反應(yīng)。這些技巧即便放在今天也依舊不過時,五星推薦。
深居俯夾城,春去夏猶清。天意憐幽草,人間重晚晴。并添高閣迥,微注小窗明。越鳥巢干后,歸飛體更輕。
天意憐幽草,人間重晚晴。煢煢孑立中國浮世繪,戀戀情深電影皇帝曲。
無論思想還是技法,都是相當(dāng)超前,找到李安的根了,看來也不完全是在小津那里,算是一點欣慰了,很早的年代,中國也有很好的電影。石揮和朗雄真是神似啊,只是他們之后,中國舊派父親形象,我們還能指望誰?
那時候他們說,體罰孩子已經(jīng)過時了。