今天上映兩部電影，一部《我是路人甲》，一部《道士下山》，因?yàn)闋柖摹段沂锹啡思住访荑€生效時(shí)間是14：00，要早于《道士下山》，所以樓主先去看了《我是路人甲》。
   樓主沒(méi)有去過(guò)橫店影視城，在樓主的印象里，橫店影視城也就是個(gè)殺鬼子的地方，而《我是路人甲》則從全方位介紹了橫店影視城，它告訴我們，橫店影視城不僅僅只能殺鬼子。
   在看完《我是路人甲》后，樓主抱著：尼瑪，爾冬升不是拍《新宿事件》和《門徒》的那個(gè)導(dǎo)演嗎的疑問(wèn)又去看了下《我是路人甲》的導(dǎo)演，確認(rèn)這個(gè)爾冬升就是那個(gè)爾冬升后，樓主陷入了深深的沉思。然后等來(lái)的《道士下山》。
   樓主很慶幸，先看了《我是路人甲》，然后才能在《道士下山》里更深刻的認(rèn)識(shí)到橫店影視城的厲害。
   在樓主的腦補(bǔ)下，陳凱歌一定是帶著劇組游歷了整個(gè)橫店影視城。
   “嗯，這個(gè)地方可以，拍一組民國(guó)戲?！?br>   ”嗯，這個(gè)地方可以，拍一段武大郎?！?br>   "嗯，這個(gè)地方可以，拍一段戰(zhàn)爭(zhēng)戲?！?br>   ”嗯，這個(gè)地方可以，拍一段大上海?！?br>   ”嗯，這個(gè)地方可以，拍一段宮廷戲?！?“導(dǎo)演，我們這劇本是民國(guó)時(shí)期啊，拍宮廷戲不合適吧?！? “唉，可惜了這么一個(gè)好地方?！?br>
    在游歷了整個(gè)橫店影視城后，我想，《道士下山》估計(jì)連劇本都沒(méi)有，然后就這樣拍攝完畢了。

    然后作為觀眾的我們，就在武俠-民國(guó)-戰(zhàn)爭(zhēng)-大上海中不斷游離，心里還在不停的嘀咕，到底是啥玩意呢。

    哦，不僅僅只有這么點(diǎn)，電影中途還有一段猴子的CG，要是有觀眾中途上個(gè)廁所，回來(lái)一定認(rèn)為走錯(cuò)廳了。以為走進(jìn)了《西游記之大圣歸來(lái)》那個(gè)廳，剛好，這部吹牛逼不打草稿的動(dòng)畫片也要提前限時(shí)點(diǎn)映了。

   當(dāng)然了， 雖然《道士下山》沒(méi)啥意思，但你和樓主一樣，同時(shí)看完了《我是路人甲》和《道士下山》后，你絕對(duì)不會(huì)對(duì)這兩部片有啥不好的回憶。因?yàn)槟阋欢〞?huì)和樓主一樣。心里只有一個(gè)念頭。

   橫店影視城真是叼。

一

  《道士下山》是繼《一步之遙》之后又一部口碑存在爭(zhēng)議的華語(yǔ)電影力作。有很大一部分的爭(zhēng)議是有些觀眾覺(jué)得導(dǎo)演不知所云，還有一些觀眾覺(jué)得導(dǎo)演故弄玄虛。他們?yōu)槭裁匆f(shuō)又呢，這很有趣。不過(guò)我們還是先回到前一個(gè)問(wèn)題。《道士下山》這次在敘事和視效上所呈現(xiàn)的形式創(chuàng)新頗為驚艷，讓人眼前一亮。但可能是太出格了，以至于有點(diǎn)魔性，一些觀眾紛紛表示接受不能。對(duì)于自己接受不能的東西，就一概歸之為爛，這是我們的老傳統(tǒng)了。

  視效和運(yùn)鏡這類其實(shí)都不用講。電影是個(gè)手藝活，老師傅就是老師傅。不過(guò)動(dòng)作場(chǎng)景還是要說(shuō)下，雖然這個(gè)稱贊的居多。但也免不了有一些傻......（忍住，修行在戒）嗯，免不了有一些小可愛(ài)，在你拳拳到肉時(shí)候，嫌棄你怎么不飄逸。在你飛來(lái)飛去的時(shí)候，問(wèn)你為什么不尊重牛頓。當(dāng)你終于做到了既拳拳到肉又飛來(lái)飛去之后，你以為他就會(huì)閉嘴了嗎？不，他會(huì)說(shuō)你這算什么功夫，你看《三少爺?shù)膭Α罚摯桃粌上?，就已?jīng)定了生死。你還打半天，打個(gè)屁啊。

  這種人很像當(dāng)年我一個(gè)中學(xué)同學(xué)，你說(shuō)什么，他都會(huì)高高地舉起他的手，大喊一聲“我反對(duì)！”有一次他喊完“我反對(duì)”之后問(wèn)他反對(duì)的那個(gè)人：“你剛才說(shuō)什么？”動(dòng)作場(chǎng)景有各式各樣的風(fēng)格，我不認(rèn)為這里面有所謂高下之分。我們要看的并且值得討論的是導(dǎo)演和武指在這個(gè)風(fēng)格中又挖掘和發(fā)揮了多少，以及這樣的風(fēng)格與影片的表達(dá)是否合拍，而不是拿著牛頓當(dāng)槍使想象自己把人家打成了篩子然后深感自己如何高明。你以為你是電影里的房祖名嗎？

二

  這部電影的整個(gè)故事建構(gòu)是非常清楚的。首先它有一個(gè)大的框架。一頭一尾何安下都在山上，中間是他下山的過(guò)程。哲學(xué)教科書里有一些基本概念，比如“否定之否定”、“螺旋式上升”，這是世間萬(wàn)物發(fā)展的基本規(guī)律。對(duì)于何安下來(lái)說(shuō)師父讓他下山就是一種試煉，我們每個(gè)人來(lái)到世間都要經(jīng)受試煉。

  電影中反復(fù)講的“生日”，用意何在？用原小說(shuō)里話來(lái)說(shuō)“能令你心境改觀的便是你的生日?！蹦愕某錾褪且淮巍跋律健?，你告別校園走向社會(huì)也是一次“下山”，你昂首挺胸以大無(wú)畏的精神走進(jìn)婚姻殿堂又是一次“下山”。“修行”好像離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)不然。為什么電影里郭富城演的周西宇都要死了，如松和尚還領(lǐng)著一眾和尚在那自顧自地吃飯？因?yàn)槌燥埶X(jué)都是修行，遑論其他。這個(gè)場(chǎng)景會(huì)引得現(xiàn)在吃飯睡覺(jué)拉屎做愛(ài)都不離手機(jī)的觀眾們的戲謔和調(diào)笑倒也并不奇怪。

  何安下是生來(lái)就被扔在山上的。他的“道”并沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)。他要去紅塵里滾，他要見(jiàn)自己、見(jiàn)天地，才能見(jiàn)眾生。下過(guò)山的人再上山可能更能夠領(lǐng)會(huì)山的意義是什么。不改初衷是英雄，不是說(shuō)你堅(jiān)持著自己對(duì)于這個(gè)世界最初的看法就是英雄了，而是你在進(jìn)一步理解了自己的初心之后，無(wú)論受到何種誘惑、付出多大的代價(jià)，都仍然初心不改，這才有一點(diǎn)英雄的樣子。

  為什么《道士下山》的旁白是一個(gè)小孩子的聲音？這個(gè)“小孩子”其實(shí)就是我們口中常說(shuō)的“赤子之心”，他不是牙牙學(xué)語(yǔ)不諳世事的小孩，他是一種“返璞歸真”的理想狀態(tài)。何安下的經(jīng)歷告訴我們一個(gè)人若要趨向于墮落是件多么容易的事，但我們并非沒(méi)有選擇。

  徒弟殺了偷情的師娘是對(duì)的嗎？手韌了潘金蓮的武松是英雄嗎？有一些社會(huì)閱歷之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)善惡黑白不是截然對(duì)立的，很多時(shí)候難以分辨。只是這個(gè)灰色地帶不該成為我們無(wú)法選擇的借口，因?yàn)橹辽倌氵€有機(jī)會(huì)去選擇是傾向于善還是惡的那一面。

三

  徐皓峰的原作《道士下山》人物眾多、線索繁雜。作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它每一個(gè)章節(jié)既獨(dú)立成篇又相互關(guān)聯(lián)。陳凱歌在改編時(shí)進(jìn)行了一些刪減、合并和重新創(chuàng)作，拎出了一條線。這條線就是殺戮的線索。由殺戮而引起江湖的種種紛爭(zhēng)和恩怨。本片并非如一些批評(píng)所言“劇作松散”更不是什么“晚會(huì)集錦”；恰恰相反，它的劇作有著不算完全成功但是相當(dāng)可貴的嘗試。

  我們先來(lái)看看電影《道士下山》的主要情節(jié)：小道士何安下山不久便殺了偷情的師娘和奸夫，自認(rèn)為是出于狹義，替天行道。他的惡念一起，全世界的邪惡接踵而來(lái)。隨后何安下作為一個(gè)見(jiàn)證者而非參與者看到了一個(gè)師父如何為了兒子殺掉了自己的徒弟，兒子又如何為了父親殺死了父親的師弟，這個(gè)師弟的徒弟又如何為了報(bào)仇要?dú)⒛莻€(gè)兒子，最后父親為了給兒子頂罪，自殺一命償一命。

  是不是特別簡(jiǎn)單粗暴？可為什么這個(gè)環(huán)環(huán)相扣的故事會(huì)給很多觀眾一種“胡拼亂湊”、“雜亂無(wú)章”的感覺(jué)？只因本片的情節(jié)雖然不乏因果聯(lián)系，卻不具備傳統(tǒng)故事的起承轉(zhuǎn)合。觀眾甚至不能確定哪一處算是高潮。再有，主人公內(nèi)在情感和心理狀態(tài)不連貫，戲過(guò)一半就丟掉了主角光環(huán)。導(dǎo)演讓何安下見(jiàn)完自己去“見(jiàn)眾生”，卻讓他就此湮沒(méi)在眾生中，這大大削弱了觀眾的移情作用。

  這樣的處理手法對(duì)于一貫以情感為剛需的觀眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是在挑釁了。上述觀眾的觀影不適有些固然是由于影片整體完成度不夠，但更重要的是陳凱歌主要并不是依靠人物的內(nèi)心活動(dòng)和情感聯(lián)系而是運(yùn)用多個(gè)人物的“對(duì)位關(guān)系”來(lái)結(jié)構(gòu)影片的。這些“對(duì)位關(guān)系”在影片行進(jìn)中很難發(fā)現(xiàn)，有待我們?cè)谌赐旰筮M(jìn)行總體性的回顧。

  四

  很多人吐槽范偉、吳建豪、元華、房祖名等人的扮相和造型。這當(dāng)然是刻意為之的設(shè)計(jì)。“雷人殺馬特”也好，“酷炫x炸天”也好，都是人物內(nèi)里的外化。片中的崔道寧、崔道融、彭乾吾、彭七子等人是“入世”的代表。與之相反，周西宇、查老板、老和尚和老道長(zhǎng)則是“避世”和“出世”的代表，他們的著裝多素雅、簡(jiǎn)潔。如果留心觀察王寶強(qiáng)的造型有一個(gè)在出入之間轉(zhuǎn)換的過(guò)程。

  入世的多浮夸，現(xiàn)世本來(lái)就是這樣一個(gè)光怪陸離的景象。你在銀幕上受不了的夸飾形象和險(xiǎn)惡內(nèi)心，出了影院門也許滿大街都是。出世的多超脫，離蕓蕓眾生太遠(yuǎn)，老道長(zhǎng)說(shuō)“一門之隔，兩個(gè)世界”，他與老和尚是門內(nèi)人，非常人所能解。避世的多糾結(jié)，因?yàn)椤笆啦豢杀堋?。周西宇想歸隱，他的師兄卻不許。查老板寄情于舞臺(tái)，最后還是要出山為師父報(bào)仇。

 五

  上山、下山是時(shí)間上的變化之維，出世者、避世者、入世者是空間上的具象之維?！兜朗肯律健酚眠@兩個(gè)維度編織出時(shí)空的大網(wǎng)。點(diǎn)綴其間的主要有兩組關(guān)系：師徒（父子）和（師）兄弟。

  師徒關(guān)系里，崔道寧、何安下與彭乾吾、趙心川形成一組對(duì)位。還記得剛下山何安下?lián)屃舜薜缹幍暮扇~雞嗎？彭乾吾為什么心之念念要?dú)⒘粟w心川？只因?yàn)橥降芡祵W(xué)了他的絕技?！拔医o你的，你可以要。我不給你，你不能搶?！薄稘M城盡帶黃金甲》里的這句臺(tái)詞，用在這里倒也貼切。崔道寧的荷葉雞本是要給老婆玉珍的，彭乾吾的絕技和掌門之位是要留給兒子彭七子的。這都是私心。只不過(guò)崔道寧私心里有善，彭乾吾私心里卻只有惡。

  彭乾吾、趙心川和周西宇、查老板是師徒關(guān)系里的另一組對(duì)位。彭乾吾殺趙心川，還有一個(gè)更冠冕堂皇的理由：趙心川是外姓人，彭家的東西不能外傳。王家衛(wèi)《一代宗師》里“宮家的東西要留在宮家”出處也在于此。查老板隨著周西宇一個(gè)日煉一個(gè)月煉，練成猿擊術(shù)后并不愿意出山。他認(rèn)為猿擊術(shù)只能是兩個(gè)人的，周西宇說(shuō)：“不，猿擊術(shù)是天下的?！边@就和彭乾吾的態(tài)度迥然不同。

  （師）兄弟關(guān)系里，崔道融和崔道寧、周西宇和彭乾吾皆彼此交惡，也構(gòu)成了一組對(duì)位。崔道寧姑息養(yǎng)奸，周西宇只守不攻；最后一個(gè)被毒死，一個(gè)被槍打死。如此下場(chǎng)，有沒(méi)有可能真的是因?yàn)樗麄兎趴v了壞人？影片中的這一組組對(duì)位都見(jiàn)太極意象。以宇宙初始的元?dú)鈦?lái)論，正邪善惡、是非對(duì)此，混沌為一。萬(wàn)事萬(wàn)物都有兩面，在對(duì)位中又有交錯(cuò)。這是《道士下山》劇作上的心意和新意之所在。
  
六

  有一種觀點(diǎn)認(rèn)為陳凱歌的電影毀了徐皓峰的小說(shuō)，這話只說(shuō)對(duì)了一半。需知任何電影的改編都是對(duì)于原作的一種“摧毀”，即便你號(hào)稱完全忠實(shí)于原著也是如此。不可否認(rèn)的是，陳凱歌的《道士下山》少了原著的古樸與高遠(yuǎn)，因其戲謔和荒誕而略顯油滑。小說(shuō)里的人物就算是所謂壞人，也壞的相當(dāng)有格調(diào)。徐皓峰試圖還原或重建的是一個(gè)故有價(jià)值觀念尚未完全崩壞的民國(guó)武林。

  以電影中作為入世的代表人物彭乾吾為例。小說(shuō)里的彭乾吾貴為太極拳掌門，雖然也嫉妒徒弟趙心川，但只想廢掉他的武功，并不想取他性命。他后來(lái)與陳將軍交手即使技不如人，也要拼死一斗，只為保住彭家不敗的戰(zhàn)績(jī)。這種精神是連對(duì)手都要心生敬意的。甚至片中林雪飾演的那個(gè)蠢蛋式的中統(tǒng)頭目，在小說(shuō)里也有坦然受死的氣概，絕非一副貪生怕死的猥瑣相。

  問(wèn)題是，如果認(rèn)為導(dǎo)演將人物簡(jiǎn)化成善惡分明的標(biāo)簽式的人物只是出于迎合商業(yè)的需要，那也未免小看了陳凱歌。 小說(shuō)里的彭乾吾臨死前囑咐自己的兒子以后再不可用暗招。電影中，他敗于師弟周西宇，兒子拿著槍給他報(bào)仇得手回來(lái)，他不以為恥，反而一躍而起面帶喜色：“打中了？”這和小說(shuō)相比已是判若兩人了。

  陳凱歌重塑彭乾吾這個(gè)形象是另有所指的，絕非要增加什么戲劇性。他是現(xiàn)代入世者的一個(gè)縮影，舊有的入世者尚有統(tǒng)一的價(jià)值觀念可以遵循。而今就不同了。正所謂利字當(dāng)頭，百無(wú)禁忌。他是徐皓峰在小說(shuō)后記里所說(shuō)的“流民”和“蠻夷”：

 “華夏文明是居民文化，居民生活有土地、有組織，名譽(yù)、公益、仲裁皆成系統(tǒng)。流民無(wú)這么些，所以自私，搶多少是多少，正是華夏文明極力反對(duì)的，稱為蠻夷。”

  只不過(guò)徐皓峰的小說(shuō)里沒(méi)有這號(hào)人物，陳凱歌出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照把他放到自己所創(chuàng)造的這個(gè)亦幻亦真、光怪陸離的世界里了。此外，小說(shuō)里的風(fēng)貌和氣韻電影里并沒(méi)有一概抹掉，而是有所保留：趙心川對(duì)待追殺自己師父的態(tài)度，查老板要去報(bào)仇不得已跳票甘愿受罰的戲份，雖然只有寥寥幾筆，但都拍的頗為動(dòng)人。遺憾的是，這些值得慢慢回味的瞬間很快就被夾雜其間的動(dòng)作場(chǎng)面給消解了。僅這一點(diǎn)，可以看到陳凱歌在商業(yè)訴求和藝術(shù)表達(dá)之間左右權(quán)衡的兩難。

  這也是為什么我認(rèn)為《道士下山》是力作而非杰作的原因。對(duì)于該片不知所云、故弄玄虛的批評(píng)，個(gè)人無(wú)法茍同。因?yàn)殛悇P歌從來(lái)都是有所表達(dá)的，這是在現(xiàn)今這個(gè)市場(chǎng)環(huán)境下老派導(dǎo)演們尚存的可貴品質(zhì)，值得我們珍視。至于完成度如何，有哪些欠缺當(dāng)然也值得好好討論。要我看，本片演員的表演是有很大缺憾的。

  陳導(dǎo)挑選演員的眼光和調(diào)教演員的能力似乎從來(lái)不甚高超。當(dāng)年《霸王別姬》，張國(guó)榮演程蝶衣也是意外之選。這部片中郭富城、范偉算是好的。林志玲用的很糟，林的表演天分姑且不論，導(dǎo)演難道沒(méi)有考量她在觀眾心中的固有形象可能會(huì)對(duì)影片造成的干擾？吳建豪的演繹并不入味。元華、王學(xué)圻、李雪健也都只能算是中規(guī)中矩。張震好雖好，但用的太討巧。至于王寶強(qiáng)，再“干凈”也“干凈”不過(guò)素人。陳凱歌很少啟用新人演員，不知是否有票房風(fēng)險(xiǎn)的考量。

  七

  《道士下山》和《一步之遙》有共通處：要表達(dá)的東西多、信息量大，也都有過(guò)猶不及的嫌疑。因?yàn)閮?nèi)容必然要面對(duì)形式如何承載和怎樣呈現(xiàn)的問(wèn)題，再加上彌補(bǔ)商業(yè)和藝術(shù)之間鴻溝的需要。要把握好頗為不易。而值得我們注意和思考的是，我們的觀眾是否愿意為這類影片遠(yuǎn)非盡善盡美的嘗試和努力買單，以一種更為包容和開放的心態(tài)去欣賞、批評(píng)和鼓勵(lì)更多不一樣的國(guó)產(chǎn)電影。而不只是“爛片”兩個(gè)字罵完了事。

  羽軒 2015.07.07

民國(guó)武俠？林志玲能看不能聽，應(yīng)該用配音，太出戲。武打動(dòng)作設(shè)計(jì)沒(méi)新意，影片前后風(fēng)格迥異，毫無(wú)結(jié)構(gòu)可言，劇情亂亂的，看之前挺期待，看之后挺失望，為了迎合觀眾口味加了一些元素，極力想營(yíng)造的氛圍加上一些流行元素成了讓人尷尬的存在。你可以不合理，但不能無(wú)視觀眾的智商?；秀遍g感覺(jué)到了其他好多作品的影子。兩星，一星給志玲姐姐的顏，一星交給國(guó)家。

道士下山癸巳年修訂本：
裝幀好奇特，中夾彩頁(yè)，彩頁(yè)閉合，背面似乎是水墨畫，別有洞天。難道要讓讀者狠心剪破？
語(yǔ)言追求古龍風(fēng)骨，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止。后半部過(guò)于奇幻，有些失真。散落其間的金句，每每讓人如醍醐灌頂，一一拈出，備忘。

1、切出的雙眼皮，閉眼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)刀痕，而天生的在閉眼后則是平滑的一整片。
2、他夢(mèng)到店主、崔道融、雙眼皮夫人，他們叫著“救命”臉上的肉驟然墜落，現(xiàn)出雪白骨頭。這些骨頭癱在地上，但他們的喊聲卻越來(lái)越大，這時(shí)曠西達(dá)雷出現(xiàn)，低聲念咒，地上骨頭化成道道銀光，一一融入月光之中……——意境奇特
3、老者是高手，僅做出追擊的氣勢(shì)，已令自己崩潰。癤子是全身最脆弱部位，首先受了刺激。揭開衣襟，見(jiàn)癤子已破裂。
4、何安下伸出三個(gè)指頭。搭上女子手腕，卻感到自己的脈搏洶涌澎湃，嘆了聲“不好”。嚇得女子失色，驚叫道：“先生！我的身體，真的不能生小孩么？”——有趣
5、青年：“五根指頭中無(wú)名指最遲鈍無(wú)力，要跟著中指、小指方能活動(dòng)，好像是根廢指。但這根廢指卻是修練關(guān)鍵，打太極拳時(shí)全身大松大軟，但要有一點(diǎn)用力處，如此方能有松有緊，成就武功?！?br>何安下：“在這根無(wú)名指上！”——不傳之密
6、做飯、洗衣時(shí)無(wú)名指用不上，的確是生活中的廢指。何安下卻發(fā)現(xiàn)，獨(dú)在寫毛筆字時(shí)可用上它。
毛筆的執(zhí)筆法，是食指、中指自外，拇指自內(nèi)夾住筆桿。食指、中指用力，可以寫出豎線，拇指用力，可以寫出橫線。而無(wú)名指自下抵在筆桿上，無(wú)名指用力，寫出的是斜線。
前三指決定了縱橫格局，是正，而無(wú)名指產(chǎn)生斜線，是奇。不料書法和太極拳一樣，均要依賴無(wú)名指生出變化?！粋髦?br>7、（暗柳生）他皈依了一個(gè)古老信仰，遵循著許多現(xiàn)在人難以理解的規(guī)矩。比如，一間房子里有三個(gè)以上的人，就不能進(jìn)入。
何安下：“三個(gè)人？果然是很奇怪的規(guī)矩。”
軍官：“三人成眾，三個(gè)人在一起，必然會(huì)出現(xiàn)兩人聯(lián)合、一人孤立的情況，和政黨之間的相斥相殺的性質(zhì)一樣。拒絕三個(gè)人，就是拒絕社會(huì)?！?br>8、“你小腹中了一劍，這把劍很薄，抽出的速度比刺入還快，傷口來(lái)不及張開就合上了，血沒(méi)有機(jī)會(huì)噴出來(lái)。如果你像常人一樣走路，走回家，腸子也不會(huì)破裂，按這張藥方抓藥，十天內(nèi)腸子會(huì)和好如初。如果你動(dòng)武，腸子會(huì)破裂。”
9、這個(gè)世界很奇怪，動(dòng)物不如植物。一切植物都在暗中模仿太陽(yáng)，樹的年輪，描畫的便是太陽(yáng)的形狀，一朵花開放，是太陽(yáng)的動(dòng)態(tài)。而一切動(dòng)物，則在模仿月亮。夜晚的動(dòng)物遠(yuǎn)超過(guò)白日，月圓時(shí)，所有動(dòng)物都會(huì)變得亢奮，包括土里的蟲子、深海的魚?！嫣?br>10、瓜果沒(méi)有脊椎，但瓜果最甜的地方，一定是中軸的S線區(qū)域。這最甜的地方，就是瓜果的脊椎。
11、琴音松透，關(guān)鍵在于木料，五百年木料制成的新琴，往往比一把三百年的古琴還好。制琴匠都是盜墓賊，因?yàn)楣撞陌逋且涣髑俨?。也?huì)去訪鬧鬼荒宅，因?yàn)榉课荽罅阂欢ê昧?。但棺木受潮氣，梁木受壓迫，都?huì)損傷肌理，音色松透，可惜不能清純?！偃艘脖I墓
12、彭十三嘆道：觸著即轉(zhuǎn)是太極拳的力學(xué)，不料被和尚作了禪學(xué)。我們能化掉敵人的拳勁，和尚卻化掉了整個(gè)世界。
14、柳生原傳劍法有一句口訣，出劍的時(shí)刻，便是忘記這一劍的時(shí)刻。如果心靈停留在自己剛發(fā)出的招法上，不能即時(shí)即興對(duì)敵變化，便會(huì)被斬殺。禪法也要心無(wú)掛礙，即時(shí)即興地面對(duì)世界。
15、動(dòng)物忌諱同類相殘，動(dòng)物中最毒的藥，便是同類血肉。狼吃狼肉，爛腸爛胃。豬飼料中混入豬血，豬吃了會(huì)生瘟疫。——待考證
16、中國(guó)的服裝是長(zhǎng)袍大袖，衣料為柔軟紗綢，身上輕了分量，手拿撲克牌便顯得窩囊，所以要玩有重量感的麻將。西裝布料堅(jiān)挺，紙牌便顯得輕靈，構(gòu)成輕重對(duì)比。
這個(gè)世界需要輕重緩急。——分寸感
17、何安下的手離了碗，她迅速將碗藏在身后。她的動(dòng)作，令她的另一只乳房也甩出衣外?！獝喝の?/div>