這個短片講的東西非常簡單，就是所謂的輿論暴力，這個問題并非什么熱點了，然而這個短片所呈現(xiàn)的關于輿論暴力背后的運作方式是更為重要的，本文真正想談的是這部短片沒有說出的內(nèi)容。

在短片中，有個鮮明的特征，主體與客體二者缺席的在場，它是整個權(quán)威的運作基礎，也是我們分析的開始。

真實的缺席。我們注意到，從始至終影片都沒有呈現(xiàn)真正完整的事件，沒有人目睹真正的事件，真相本身是缺席的，一切起源于一聲尖叫，而我們看到要么是幾張圖片，要么是來自當事人的一個回憶，要么是幾秒的以警察作為話語權(quán)威的澄清視頻，并沒有絕對的初始事件的真實影像存在，我們看到的都是二手資料，甚至可以說是面目全非的n手資料，一手資料一開始就不存在，而這就是整個輿論建立的基礎，如同只有空洞才能被東西填充，正是有著絕對真相的缺席，他者的話語才能夠去填充真實，從而作為一種話語的輿論才得以存在。

主體的缺席。短片中，主體的身份是隱匿或者說虛構(gòu)的。影片中，人們僅有統(tǒng)一的面具、服飾等缺乏特征的形象，真正的主體是隱匿在這一套服飾之下的。這種模式，最為典型的便是網(wǎng)絡的匿名性質(zhì)。只有一個人身份隱匿的時候，一方面他能夠相對肆無忌憚地發(fā)表言論，所以面具人才會那么扭曲，猖狂，這是人們披上面具和服飾后，自我放肆的體現(xiàn)；另一方面，語言本身失去身份等事物的束縛，成為一種無意識的引導。短片中，顯而易見的是取消了話語的存在，只剩下了圖像與呢喃，那些呢喃并不是明確的話語，它們正是對取消身份之后的無意識的話語的最佳體現(xiàn)，一切明確的話語在這里失去，只剩下無意識的呢喃。在短片中，受害者被面具人圍在中間，一個仰角鏡頭，面具人顯得高大，且鮮紅的顏色，猙獰的面容，密集的呢喃低語。這些元素顯示的是一種權(quán)威，一種審判的權(quán)威，一種他者的權(quán)威，一種話語的權(quán)威，并且這種權(quán)威是隱匿的權(quán)威，虛構(gòu)的權(quán)威，這種無意識的呢喃比嚴酷的話語更具威脅力。

實際上，我們發(fā)現(xiàn)，輿論暴力的威力之所以那么大，正是因為它是一種隱匿的暴力。輿論在符號層面虛構(gòu)了權(quán)威，成為了權(quán)威，從而具備了十足的威脅性，甚至可以如同短片中那樣將人拖入地獄。在所有的輿論中，起作用的從來不是事件本身，也不是那些明面上顯得十分強力的話語，而是背后輿論通過虛構(gòu)形成的符號性權(quán)威。事件本身是真實，但它缺席且沒有任何力量，公眾人物的話語權(quán)固然強大，但它是被身份束縛的，國家的話語雖然強硬，但它并不常常被我們聽到。我們意識到，真正能夠說出來，真正能被我們聽到的，反而是那些隱匿了身形的話語，那些成為了無意識的話語，我們實際上并不是受那些明面上的語言的影響，而是受那些隱匿的無意識的話語的影響。從某種意義上來說，這是我們經(jīng)驗的某種運作方式，舉個例子，日常經(jīng)驗與物理公式。我們的日常經(jīng)驗，例如東西拋出去最終會落下，這是一種日常經(jīng)驗，而物理公式，它會通過符號化的公式解釋其中各種力的作用是如何導致了最終的結(jié)果的，這僅僅在符號層面運作，但它卻是支配著經(jīng)驗背后的事實運作。輿論運作也是如此，因此，輿論權(quán)威想要實現(xiàn)自身，必然基于自身的虛構(gòu)與隱匿。

在缺席之上，構(gòu)建了在場，并且在場將兩種缺席聯(lián)系起來，成為一體。影片的在場主要體現(xiàn)在其形式層面。短片在形式上采用了一種類似于影像與現(xiàn)實的脫離的形式，從一開始有手指滑動畫面的那一刻開始，和最后一切回到一個手機的屏幕之上，便已經(jīng)是明了的，那些戴面具的人，是作為觀看手機的那個真正主體的象征，是處在另一層面的，可以說那些面具人都是在看手機的人的內(nèi)心的想象。主體通過自己的隱匿，成為缺席的主體，通過虛構(gòu)進入關于“真實”的話語體系，成為在場，成為一種虛構(gòu)的在場，并且這種在場基于自身的缺席。然后，顯而易見，影片中呈現(xiàn)的圖片是碎片式的，它和后面出現(xiàn)的警察的澄清的視頻一樣，是獨立出來的，它同我們?yōu)g覽網(wǎng)頁、看圖片、刷視頻是同一性質(zhì)的，它們都是碎片的影像，從而得以被我通過一種類似重組的方式進行解讀。短片中，面具人是針對一個圖片進行解讀，繼而開始了全部的輿論，這種解讀下形成的真實，便是客體的在場，同主體一樣，這種在場都是基于自身缺席的，是一種虛構(gòu)的在場。同樣，關于當事人出來解釋事件，和警察出來主持澄清的那段影像，真相基于回憶虛構(gòu)，加之警察這一元素的出現(xiàn)，人物在畫面中只有肢體而沒有頭部，這代表的是一種官方的話語。整段影像要么基于當事人的一種回憶虛構(gòu)，要么基于官方話語才以成為的真實，它本身其實缺乏絕對真實性，而這并不是說它是假的，而是說它本身是一種影像，只是這種影像具備虛構(gòu)的符號層面的真實性，這種真實性甚至超越了原本的真實。在這里，兩種虛構(gòu)性在場聯(lián)系起了缺席，此種缺席的在場讓影像層面的符號真實超越了現(xiàn)實層面的絕對真實。

主體與客體缺席的在場是輿論發(fā)生的前提，虛構(gòu)與權(quán)威是其基本運作形式，虛構(gòu)影像在其中成為了真實，并且超越了真實。

那么，這一切的動力是什么。在短片中，一開始是白色面具者無聊地低頭尋找著螞蟻，后面是一位下班回家后疲憊的人，還有兩個天真的小姑娘，所有的人最后成為形體相似，并且還是從原本的自我變成形體相似的人，除了前面所講的身份的隱匿之外，還有一種對存在的遺忘，在穿上統(tǒng)一的服飾的同時，他們同樣忘卻了自己的存在。信息爆炸的這個時代，意義膨脹的這個時代，無數(shù)符號圍繞著我們，我們比過去能夠了解更多，但我們反而無法真正認識任何事物了，恰恰是因為信息的充盈產(chǎn)生了認識的匱乏，焦慮與虛無席卷，人們不能容忍自己整個夜晚在沉默不語之中度過，不惜一切代價無論如何得講點什么。沒有任何東西能夠幸免于談論之難，一切都成為供人們漫無邊際去閑談的瑣碎題目。但在另一個層面，我們看似言說了很多，實際上都是影像中無意義的呢喃，我們說不出任何有意義的事物，我們已經(jīng)失語，我們?nèi)绱四康煽诖?，我們已?jīng)沒有可以腳踏的實地，我們不去行動，但也有別于單純接收，而是張開眼，張開嘴，使富有活力的影像中立化，成為沉默的大多數(shù)。這其實是一個悲劇性的循環(huán)，因為信息與意義的溢出而感到虛無，想從繁復的符號中找到存在，于是通過話語去言說，但卻只能發(fā)出無意義的呢喃，撲倒在輿論權(quán)威運作的邏輯之下，回歸原始，收獲的反而是對自己真正存在的遺忘。也許正是因為這種虛無，人們才渴望權(quán)威，渴望讓讓自己成為權(quán)威，甘愿讓自己屈從于后現(xiàn)代的邏輯，最終反而忘卻了存在，而這不過這是荒謬生活的一角。

分析到此結(jié)束，這部短片，無論從內(nèi)容還是形式層面都超越了一般的輿論暴力層面，輿論暴力僅僅是其表面。其真正的價值，和真正講述的是在如今這個后現(xiàn)代的超文本時代，輿論和真相的運作方式，其中權(quán)威，虛構(gòu)，影像，真實的關系，整個短片形式與內(nèi)容統(tǒng)一，主題在手機屏幕昭示的形式下得以升華。

許多人說，我們這個時代是一個后真相時代，然而，事實比這嚴重得多，這里已經(jīng)沒有真相，只有不斷漂浮的符號圍著空洞中心旋轉(zhuǎn)，我們成為一塊海綿，影像不再為表意所錨定，他們漂浮在超空間中，語言也不再明確，能指混亂地滑動著，彼此置換。 真實，虛構(gòu)，影像，權(quán)威，這些概念經(jīng)久不衰，如同時間，死亡，語言，這些概念一樣，且沒有任何一個時代，比我們更需要這些概念。

在黑暗的年代

還有歌嗎？

有的，還有關于

黑暗年代的歌。