還好在看這部電影之前我沒(méi)看過(guò)奧德賽，所以得以有了超完美的兩個(gè)小時(shí)，不用理會(huì)窗外的淫雨霏霏。George Clooney帶著John Turturro(右邊呲牙的哥們兒，眼熟吧？）將科恩兄弟的天馬行空的黑色天才發(fā)揮到淋漓盡致。反觀去年科恩兄弟拍的《閱后即焚》，雖然有著同樣的導(dǎo)演，甚至更為強(qiáng)大的演員陣容（克魯尼+Brad Pitt），跟這部《越獄三王》相比卻相形見(jiàn)絀，本片堪稱科恩兄弟黑色幽默的代表作。

三兄弟在逃獄路上的種種奇遇和美國(guó)中部大平原的壯麗景致將我在看完《老無(wú)所依》之后那種莫名壓抑一掃而光。正如很多影評(píng)中推薦的，本片OST絕對(duì)上乘。30年代質(zhì)樸的民謠不僅和美國(guó)南部大農(nóng)場(chǎng)的明媚陽(yáng)光相得益彰，更跟劇情配合的嚴(yán)絲合縫。

據(jù)說(shuō)劇情中很多地方隱喻和模仿《奧德賽》，對(duì)于我們這些中國(guó)粉絲未免是些遺憾。這也是好萊塢電影在中國(guó)無(wú)法掃除的死角，畢竟高水準(zhǔn)的電影都要牽扯到西方的文化背景，我們這些人就不見(jiàn)得能體會(huì)到導(dǎo)演和劇本的高明之處。所以，但愿中國(guó)的電影業(yè)早點(diǎn)發(fā)展起來(lái)吧?；蛟S當(dāng)張藝謀、陳凱歌這種依靠場(chǎng)面和明星賺票房的人紛紛下崗該行去做晚會(huì)的時(shí)候，才能說(shuō)中國(guó)電影天亮了。

至于那位編輯無(wú)用論的張紀(jì)中，我的建議是，您折騰完金庸瓊瑤曹雪芹之后，也就只能去折騰莎士比亞去了?；蛟S能拿到半個(gè)獎(jiǎng)也未可知，哈哈。

  看《逃獄三王》的時(shí)候并不知道是科恩兄弟的電影，可是當(dāng)?shù)谝粋€(gè)鏡頭出現(xiàn)，排列整齊的囚犯隊(duì)伍，用深沉的嗓音唱著與上帝有關(guān)的曲子，三個(gè)被連成一串都有著神經(jīng)質(zhì)的臉孔的主角，滑稽的逃跑過(guò)程，以及那個(gè)雖雙目失明卻能看到現(xiàn)實(shí)和預(yù)言未來(lái)的黑人先知。突然覺(jué)得一種似成相識(shí)的感覺(jué)，立即查了一下，才發(fā)現(xiàn)是科恩的作品。
  我對(duì)奧德賽與荷馬并沒(méi)什么太多了解，對(duì)希臘神話的認(rèn)識(shí)也只是小時(shí)候看過(guò)的一本少兒讀物的《羅馬神話》。所以對(duì)于整個(gè)電影的劇情并沒(méi)有基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，但是從影片的開(kāi)始由黑白的畫(huà)面開(kāi)始，隨后一點(diǎn)一點(diǎn)的充滿色彩，全片一直保持著看起來(lái)并不銳利，偏暖的色調(diào)，以及在結(jié)尾處隨著遠(yuǎn)去的先知再次變?yōu)楹诎?，就能知道這不過(guò)是一個(gè)以20世紀(jì)初美國(guó)為背景的現(xiàn)代預(yù)言。其在開(kāi)始與結(jié)尾的畫(huà)面前后呼應(yīng)上，一如《大地驚雷》。
  宗教一如既往的是科恩兄弟電影中的主題，還記得讓我看的雨里霧里的《嚴(yán)肅的男人》，相較猶太教的晦澀難懂，由希臘神話的基礎(chǔ)而來(lái)的《逃獄三王》就淺顯多了。處處都可以很明顯的感受到宗教的影子。在河邊樹(shù)林偶遇參加洗禮的教徒，獻(xiàn)給魔鬼靈魂換取吉他才能的黑人湯米，以及那個(gè)一直領(lǐng)導(dǎo)追捕他們的像魔鬼一樣，也許就是魔鬼的警長(zhǎng)，用推銷(xiāo)圣經(jīng)為幌子的獨(dú)眼大丹，還有那個(gè)最后改變了三人命運(yùn)的3K黨私刑聚會(huì)。影片中幾乎所有的重要場(chǎng)景都充滿了宗教的意味。而對(duì)于主角艾佛瑞特的塑造，也更加明顯。艾佛瑞特拒絕接受贖罪的洗禮，還嘲笑自己的兩位同犯。而當(dāng)在林間小屋面臨即將套到脖子上的繩索的時(shí)候，他的祈禱卻前所未有的虔誠(chéng)，隨著一場(chǎng)洪水拯救了他們生命，抱著本該死后躺入的棺材重獲新生的同時(shí)，艾佛瑞特又將這一切歸結(jié)為科學(xué)與巧合，可看著那在屋頂上的奶牛的時(shí)候，一句“not a moment too soon”卻泄露了一切。影片中的人物大都十分鮮明，很符合黑色電影的傳統(tǒng)。老謀深算的市長(zhǎng)，沒(méi)腦子的兒子，阿諛?lè)畛械哪涣牛贻p干勁十足的競(jìng)爭(zhēng)者，這些穿插在其中，無(wú)疑豐富了這個(gè)預(yù)言的色彩。
  影片的原聲無(wú)疑也是影片的一大亮點(diǎn)，先不論三人組合那首紅遍全州的歌曲，即使是掘墓人哼唱的歌曲也十分的優(yōu)美。影片中的聲效也結(jié)合的很緊密，無(wú)論是犯人敲打路基的聲音，還是潺潺的流水，還有是3K黨聚會(huì)上的陣陣腳步都與歌聲都相得益彰。若是在加上萬(wàn)人迷喬治克魯尼摸著頭油，造型猥瑣，還被人打得狼狽不堪的，影片還是十分值得一看的。

                        1
      蘇珊桑塔格說(shuō)拒絕闡釋——現(xiàn)象主義的解釋學(xué)不過(guò)是和假想的作者換位思考，結(jié)構(gòu)主義的闡釋方法也不過(guò)是重新擺布現(xiàn)象以套用上一個(gè)萬(wàn)能模版——對(duì)隱喻的結(jié)構(gòu)性解釋往往成了另一個(gè)隱喻。但她呼喚的藝術(shù)色情學(xué)最終也沒(méi)有成為主流，站在“新感受力”立場(chǎng)的評(píng)論家也往往失之自說(shuō)自話。

       的確，像她說(shuō)的那樣，對(duì)與某些文藝作品的確沒(méi)必要闡釋?zhuān)蛘邲](méi)有辦法闡釋。前者是那種形式上乏于創(chuàng)造，內(nèi)容上又貧于想象的作品。這些作品就象氮?dú)庖粯?，充斥我們周?chē)蟛糠挚臻g，但是吸進(jìn)去又被原樣放出來(lái)。后一種作品是那種其內(nèi)生言語(yǔ)結(jié)構(gòu)已經(jīng)脫離所有的社會(huì)語(yǔ)言，一種很純粹的私人藝術(shù)。這種作品就象純氧，有價(jià)值，卻不能直接用于呼吸。

       但是，文藝評(píng)論者這個(gè)寄生的物種并沒(méi)有滅亡（不但如此，由于生存環(huán)境日益改善，他們的隊(duì)伍正不斷的壯大），因?yàn)檫€有一些介乎之前兩者之間的東西供他們呼吸，以便放出些廢氣給喜歡那種味道的人聞。

       說(shuō)了這么多不過(guò)是為了說(shuō)明下面所要寫(xiě)的評(píng)論（放的廢氣）即不是過(guò)度闡釋?zhuān)膊皇呛翢o(wú)意義。因?yàn)橛行┳髌繁旧砭兔黠@是在闡釋,對(duì)這樣的作品的任何評(píng)論便都是合法的了。

       我要評(píng)論的是《逃獄三王》，它便是題目中的那個(gè)存在主義的后神話故事。

2

       這里“后-”指得是在“前-”的語(yǔ)境下對(duì)“前-”的否定，或另一種可能的探討。像后現(xiàn)代是反現(xiàn)代的，后結(jié)構(gòu)是反結(jié)構(gòu)的，后殖民是反殖民的一樣，后英雄傳說(shuō)，是反“前英雄傳說(shuō)”的。那個(gè)英雄傳說(shuō)就是奧德修斯的傳說(shuō)。

       后英雄就是埃弗瑞特（克魯尼的角色，全名尤利西斯·埃弗瑞特·麥克吉爾，尤利西斯是奧德修斯的羅馬名）；后英雄的故事還是那個(gè)歸鄉(xiāng)和奪妻故事。只是科恩把其中那些被（舊）道德標(biāo)榜的高尚品質(zhì)重新打上了荒謬和偽善的標(biāo)簽。

       這種玩世的態(tài)度，我們可以在科恩的全部影片中看到。如果片子里有個(gè)玩世的角色，那一定是在反襯其他被世玩的人的可悲；如果片子里一個(gè)玩世的角色都沒(méi)有，那科恩就用玩世的態(tài)度調(diào)侃所有人——這樣的導(dǎo)演，我們說(shuō)他們“蔫兒壞蔫兒壞的”。

3

       影片開(kāi)始的部分，三個(gè)逃獄的人，碰上了一個(gè)土的，黑的，老的，瞎的巡路工人（弗里德曼飾），這個(gè)人預(yù)言了他們?nèi)蘸蟮慕?jīng)歷，最后我們知道全部應(yīng)讖了。不要以為弗里德曼總演上帝，在這里演的就又是被神化了的角色了。以《奧德修斯》名垂千古的荷馬其實(shí)是個(gè)盲人民謠歌手，所以這里的老巡路工也許不過(guò)是暗指荷馬，這樣影片就加入了傳說(shuō)的色彩，之后發(fā)生的那些現(xiàn)代意義上的不真實(shí)的故事也就有了成為合理的可能。

       出于那種在西方藝術(shù)中流行的后殖民主義心態(tài)，西方人的影片中大善的和大英雄的角色往往是個(gè)黑人（或其他有色人種），而白人成了很明確的中產(chǎn)階級(jí)的代表。中產(chǎn)階級(jí)是什么人？大概就是世俗的空虛的蕓蕓中年白領(lǐng)罷——我叫他們活死人。看看影片中其他兩個(gè)逃犯：在一個(gè)晚上，篝火旁，埃弗瑞特問(wèn)他們分了贓有什么打算，皮特說(shuō)他要到西部開(kāi)一餐廳，招待的都是大人物，他穿一西裝裝大爺，吃飯不給錢(qián)，迪摩說(shuō)要把錢(qián)砸到銀行貸款部經(jīng)理的臉上，贖回自己的農(nóng)場(chǎng)。好笑嗎？看看他倆絕對(duì)不是開(kāi)玩笑的表情（那是導(dǎo)演在開(kāi)玩笑的表情）。我們知道那筆錢(qián)不過(guò)是埃弗瑞特給他們畫(huà)的餅，描述的梅子之后，你小小的悲從中來(lái)了罷。

        還有一次，他們看到一場(chǎng)宗教受洗的儀式（在當(dāng)時(shí)社會(huì)那應(yīng)該是一個(gè)異教）。皮特和迪摩跑過(guò)去，嗆了滿鼻子水后，他們信誓旦旦地覺(jué)得自己獲贖了。這就是他們的道德感的來(lái)源，福柯說(shuō)，有罪的人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冇辛吮簧系壅鹊目赡堋シ缸锸且驗(yàn)榭梢员徽?。商人向佛祖求?cái)，官員向佛祖求權(quán)——信仰是滿足人們罪惡欲望的手段。善男信女們啊，偽善的男人和迷信的女人啊。

4

       英雄當(dāng)然不能這樣。奧德修斯是與迷信和邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的英雄，愛(ài)情是他的偉大動(dòng)力，女人是他的強(qiáng)力意志。他為自己設(shè)立道德標(biāo)準(zhǔn)，奧德修斯說(shuō)我就愛(ài)錢(qián)怎么著罷。當(dāng)然影片里埃弗瑞特的私欲不是表現(xiàn)在對(duì)錢(qián)渴求上，而是一絲不茍的發(fā)型，和##牌的發(fā)油。這讓我想到《發(fā)膠》。那個(gè)片子的時(shí)代背景也差不多是那段大眾傳媒剛剛興起，發(fā)膠和做作的發(fā)型不加掩飾地流行的時(shí)代。英雄們終歸是時(shí)代中人，流行中人，他們擊不跨集體狹隘的價(jià)值觀。埃弗瑞特對(duì)發(fā)油的忠貞，就是當(dāng)代社會(huì)一切以消費(fèi)為目標(biāo)的人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)背后的荒謬感。科恩在解釋這種荒謬感，越荒謬就越存在——這就是題目中的存在主義在影片里的體現(xiàn)。

        荒謬的還不只這些。奧德修斯施計(jì)奪回了依然愛(ài)著他的妻子。埃弗瑞特也施計(jì)奪回了妻子。但是妻子要的只是埃弗瑞特的制造的大泡沫。支持他克服一路上苦難的婚姻，不過(guò)是他給自己畫(huà)的餅。想想，如果在荷馬的故事里奧德修斯的妻子也是那樣的一個(gè)勢(shì)利的女人，可能后來(lái)的希臘哲學(xué)家也會(huì)發(fā)出唯女子和小人難養(yǎng)的感嘆了。

       當(dāng)看到我們生活的目標(biāo)，和動(dòng)力原來(lái)是那么不可靠，荒謬感就產(chǎn)生了。越荒謬就越存在。

5

       埃弗瑞特也在那荒謬中，所以他不是個(gè)玩世的人，他被世玩著。那影片里有沒(méi)有玩世的人呢？有的，是兩個(gè)讓我覺(jué)得極嗨的角色。玩世的總能讓我嗨。

       尼爾森是個(gè)搶銀行的人，但是他要的不是錢(qián)。錢(qián)對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)不過(guò)是為了消費(fèi)，然后交換快感（所以鮑德里亞把人類(lèi)賺錢(qián)的勞動(dòng)比作賣(mài)淫與嫖娼）。所以求財(cái)?shù)娜耸腔闹嚨?，尼爾森其?shí)是在大聲說(shuō)出這樣的道理。他要的就是快感，他得到了，直接地，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)地得到了。因?yàn)橛憛拕?dòng)物，他就舉槍殺了它們。對(duì)，為什么不能殺？動(dòng)物保護(hù)主義者們給我個(gè)不能那樣地殺動(dòng)物的理由吧——YOU F**KING 偽善的人。這種玩世的相對(duì)道德的享樂(lè)的態(tài)度，總能讓我嗨，真誠(chéng)地討厭動(dòng)物的人總能讓我嗨。

       另一個(gè)讓我嗨的是那個(gè)銀行里有一句臺(tái)詞的老太婆?！癰abyface 尼爾森”，她無(wú)不嘲諷的評(píng)價(jià)著劾槍實(shí)彈的劫匪（她長(zhǎng)的像尼爾森他媽?zhuān)?。這就是她的存在——說(shuō)自己覺(jué)得是那樣的話。不是她不怕死，是她知道怕死終歸是荒謬的，而做些好玩的事比較真實(shí)。這些好玩得很認(rèn)真的人總能讓我覺(jué)得嗨。

6

       沒(méi)了，沒(méi)有其他玩世的角色了。有的只是活死人，和死活人。他們都是不知道自己有多荒謬的人。渴望權(quán)力的候選者是個(gè)迎合著選民品味的奴隸，權(quán)力—奴隸——荒謬。惡魔獨(dú)眼巨人是個(gè)賣(mài)圣經(jīng)的人——荒謬。

       科恩戳穿了幾千年來(lái)神話中宗教道德（宗教一樣的道德/基督教的道德）的障眼法。古代的善進(jìn)化成現(xiàn)在的善。現(xiàn)在沒(méi)有什么是不善的了，只有各種各樣的善——80后的善，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的善，捐1塊錢(qián)的善，反分裂的善。

       玩世的人當(dāng)然沒(méi)有任何教條，科恩當(dāng)然也不是在說(shuō)道理。但是他們可以重寫(xiě)《奧德修斯》，我也就可以重寫(xiě)他們。

       對(duì)了，賣(mài)了自己靈魂的湯米原型是Robert Johnson。

這是科恩作品中相對(duì)好懂的一部，這種簡(jiǎn)單很重要，因?yàn)樗梢杂脕?lái)證明很多猜測(cè)

最典型的，關(guān)于科恩電影中的無(wú)序，就好像現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)序，并非真的無(wú)序，也許——也許啊，只是我們沒(méi)發(fā)現(xiàn)而已

當(dāng)然那是絕對(duì)真理，在科恩的世界中，神總是存在的

《老兄》很明確地提出了神的概念，盡管借鑒了《奧德賽》的故事，但其結(jié)構(gòu)卻是《圣經(jīng)》式的

《圣經(jīng)》中有很多先知，先知會(huì)給出預(yù)言，預(yù)言都會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗麄冊(cè)趥鬟_(dá)神的話

《老兄》里的先知就是盲眼老黑，他所說(shuō)的事情，無(wú)論是已經(jīng)發(fā)生的，或者還未發(fā)生的，都準(zhǔn)確無(wú)誤

就好像算命先生，他總會(huì)先說(shuō)些你知道別人不知道的，這樣等到他繼續(xù)胡謅未來(lái)的時(shí)候，你就會(huì)乖乖付錢(qián)

當(dāng)然，老黑說(shuō)得是神的話，免費(fèi)而正確，他說(shuō)“你們?cè)趯?，你們的腳被銬在一起”，這是他們知道但是別人不知道的（瞎子看不到腳鐐）

然后他說(shuō)“你們會(huì)找到寶藏，但并非一開(kāi)始想要的寶藏”，“一開(kāi)始想要的寶藏”是克魯尼為了越獄瞎編出來(lái)的，“找到的寶藏”指他們成為了搖滾明星，成為州長(zhǎng)的brain trust（即腦白金），罪行也被赦免

然后他說(shuō)“你們要經(jīng)歷漫長(zhǎng)而艱辛的旅程，看到不可思議的事情”，這是指途中發(fā)生的一切

記得baby face被電刑前怎么說(shuō)的嗎？“我會(huì)像羅馬焰火筒一樣一飛沖天，兩萬(wàn)伏特的電流在我的身上追兔子，吸光了全州的電，我頭冒火星，雙手放電……我有十英尺高”

姚明有七尺六寸，而baby face是個(gè)小矮子。他為啥要吹牛？這樣觀眾才知道神跡本是客觀存在，卻被我們主觀殺死——“i once was blind, but now i see”

預(yù)言的最后一句，也是最厲害的一句“你們會(huì)看到一只奶牛，出現(xiàn)在棉花倉(cāng)庫(kù)頂上?！?br>
聽(tīng)起來(lái)很扯吧，這是神常用的小伎倆，因?yàn)槌搅顺ＷR(shí)而升華，比如猶大王希西家，曾求神讓日晷向后退十度，神做到了

然后，就在大水及時(shí)到來(lái)，四人幸免于難后，克魯尼趴在棺材上——神讓他趴棺材也是有原因的，神是最好的藝術(shù)家

克魯尼趴在棺材上，看到了棉花倉(cāng)庫(kù)上的奶牛，沉思片刻，與神擦肩而過(guò)，同時(shí)說(shuō)完了后半句話“not a moment too soon”——（理性的時(shí)代，就要到來(lái)了）

然后，他轉(zhuǎn)過(guò)頭，說(shuō)“湯米在那兒?！边@一刻，我濕了。看第一遍的時(shí)候，我?guī)缀鯖](méi)注意到這個(gè)片段。

這就是科恩式高潮，你還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候，他們已經(jīng)過(guò)去了。如果你反應(yīng)過(guò)來(lái)——即便是幾天甚至幾年后，那種快感也是獨(dú)一無(wú)二的

《老兄》和《嚴(yán)肅的人》就好像雅各和約伯，神高高在上，給前者以祝福，給后者以試探，根本目的，都在于提醒自己的存在

然而，神就像暗戀別人的小男生小女生，用摩斯密碼寫(xiě)了一封求愛(ài)信，對(duì)方卻以為他有腦血栓

回過(guò)頭再看《老兄》的邏輯，嚴(yán)密的絲絲入扣，每個(gè)人物都有明確的目的。無(wú)論他們主觀動(dòng)機(jī)為何，最后都是為了成全克魯尼的好運(yùn)。

小黑孩的出現(xiàn)，引出錄歌一段，這首歌成為流行音樂(lè)榜主打，“落湯雞（soggy bottom）”組合迅速走紅，其成員卻渾然不覺(jué)

后來(lái)，他們?cè)谘莩獣?huì)上唱出金曲第一句“in constant sorrow”，場(chǎng)下掌聲雷動(dòng)，克魯尼莫名其妙地看著觀眾，這一刻我也濕了

如果要給這一幕加評(píng)論音軌，我會(huì)這么說(shuō)“孩子，你為什么疑惑！這是神在助你。”

州長(zhǎng)競(jìng)選，看似與主線不搭，卻在最后一刻爆發(fā)，老州長(zhǎng)將“落湯雞”當(dāng)成政治工具，借著他們的人氣，反擊另一個(gè)競(jìng)選者，瞬間挽回劣勢(shì)。否則，即便克魯尼成為了紅歌星，也逃脫不了越獄的重罪

整個(gè)這場(chǎng)戲，可算影片的第一波高潮，第三波就是倉(cāng)庫(kù)頂上的奶牛，在兩場(chǎng)戲中間，還有赤裸裸的一大波

說(shuō)得是克魯尼回老家取戒指，發(fā)現(xiàn)秋千變成了絞刑臺(tái)，某人帶著他的惡狗恭候多時(shí)，甚至連墳都挖好了

看看科恩牛逼的對(duì)話吧，克魯尼說(shuō)“州長(zhǎng)赦免我們，收音機(jī)都有報(bào)啊?！蹦橙撕?chē)宓卣f(shuō)：“俺沒(méi)收音機(jī)?！?br>
然后克魯尼又說(shuō)：“這不合法?！蹦橙撕茏У卣f(shuō)：“the law is a human institution”——“法律是人的制度。”言外之意，俺不是人，法律算個(gè)幼兒園

不是人，又是什么～小黑孩說(shuō)過(guò)他將靈魂出賣(mài)給魔鬼，換取彈吉他的才華。而那個(gè)魔鬼，是“白人，還帶著條狗狗?！?br>
于是克魯尼跪在了地上，開(kāi)始祈禱，不拉不拉，好長(zhǎng)一段，最關(guān)鍵的一句是“i'm sorry i turned my back on you”——就是說(shuō)“我背對(duì)著你，不認(rèn)你，但是我錯(cuò)了?！?br>
然后大水降臨，克魯尼逃過(guò)一劫，趴在自己的棺材上，看著倉(cāng)庫(kù)上的奶牛，大談“水力發(fā)電對(duì)南方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極作用”以及“迷信的時(shí)代就要過(guò)去”

宗教很酷很有聊，無(wú)聊的是人。比如科恩的表達(dá)方式，就比那些“農(nóng)村圣經(jīng)講座”或者“小朋友們，你們從所羅門(mén)的故事中得到了什么啟示呢？”，要有意思多了

也比伯格曼大爺，“你看這女孩要被rape了，你咋也不管管呢？”的初級(jí)懷疑論者強(qiáng)多了。

《凱爾斯的秘密》中有句反復(fù)強(qiáng)調(diào)的臺(tái)詞“城墻是擋不住維京人的。”那什么可以？

信仰問(wèn)題本質(zhì)上不是信仰問(wèn)題，而是科學(xué)問(wèn)題

最后，贈(zèng)送一個(gè)科學(xué)家牛頓的故事，話說(shuō)他家里有個(gè)模型，是太陽(yáng)和九大行星。模型有個(gè)手柄，搖動(dòng)后，行星會(huì)圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。朋友看到了很喜歡，問(wèn)牛頓：這是誰(shuí)造的？

牛頓說(shuō)：沒(méi)有人。

?！凭褪沁@么來(lái)的

我又濕了。

～完～

在第四十四屆格萊美的最佳專(zhuān)輯評(píng)選上，有一張專(zhuān)輯的出現(xiàn)最出人意料，既不是什么大牌明星新作也不是什么高水平新人的表現(xiàn)，而是一張以往最多只在專(zhuān)署獎(jiǎng)項(xiàng)上出現(xiàn)的電影原聲CD。
2000年到2001年有不少好的音樂(lè)電影的出現(xiàn)，比如冰島歌后Bjork的Dancer in the Dark，講述搖滾歌星里程的Almost Famous等，這些電影原聲都獲得了很高的商業(yè)成功，也贏得很多歌迷的喜歡，不過(guò)在今年獲得大紅大紫的是科恩兄弟導(dǎo)演的喜劇電影《O Brother, Where Art Thou?》（老兄，你在哪兒？）的電影原聲。
上面所說(shuō)到的各個(gè)電影，都在影片中穿插著大量美妙好聽(tīng)的歌曲，卻不外乎現(xiàn)代流行音樂(lè)的各種類(lèi)罷了，象《O Brother, Where Art Thou?》這樣描寫(xiě)30年代老美國(guó)故事的電影，里面卻使用到了足夠懷舊也足夠經(jīng)典的老歌。為了制作出貼切電影年代（1932年）的密西西比之聲，科恩兄弟找來(lái)了T-Bone Burnett，這位曾經(jīng)給諸如Elvis Costello，Sam Phillips, Joseph Arthur,和Counting Crows這些民謠-搖滾藝人都做過(guò)監(jiān)制的大師級(jí)的制作人，來(lái)追憶和重現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)村音樂(lè)，根草，民謠，宗教圣歌和布魯斯。科恩兄弟和Burnett將這個(gè)電影的配樂(lè)做成了那個(gè)時(shí)代的音樂(lè)歷史大集匯。
盡管出現(xiàn)在影片中的歌曲全都不是為電影新制作的，而且這些藝人也不是能經(jīng)常做那些早期的音樂(lè)，但他們的努力使得所有出現(xiàn)在影片中的歌曲都達(dá)到了給影片升華的作用。這些歌曲包括1955年由Alan Lomax所做的描寫(xiě)黑獄生活的"Po Lazarus"——對(duì)了，順便提一下，所有這些歌曲都是由一些老鄉(xiāng)村（如Fairfield Four, Ralph Stanley, the Whites）和新起來(lái)的很棒的歌手/組合（如Gillian Welch, Alison Krauss, Emmylou Harris）錄制的，所有歌曲都沒(méi)有用那些現(xiàn)代常用的數(shù)字錄音，這樣使歌曲達(dá)到了符合那個(gè)時(shí)代的，頗為真實(shí)的效果。
這些歌曲里有一首歌相信看過(guò)電影的人一定不會(huì)忘記，就是Dan Tyminksi的"I Am a Man of Constant Sorrow"，這個(gè)在電影中使那三個(gè)倒霉蛋偶然間一唱成名，最后救了自己的歌曲，是一首歡快自然，白聽(tīng)不厭的老根草/鄉(xiāng)村作品。還有三個(gè)愚蠢可愛(ài)的倒霉蛋在河邊妄圖洗掉自己的罪惡時(shí)那首"Didn\'t Leave Nobody But the Baby"，以及出現(xiàn)在影片高潮部分表現(xiàn)3K黨聚會(huì)場(chǎng)面的"O Death"，所有的一切都在制作人Burnett手下完美的表現(xiàn)了出來(lái)，盡管這都是老早前的作品，但是今天聽(tīng)起來(lái)仍然不會(huì)有絲毫的厭惡，反而由于那種沒(méi)有商業(yè)動(dòng)機(jī)，純粹表現(xiàn)音樂(lè)的氣質(zhì)，讓人過(guò)耳不忘，甚至這些歌曲差點(diǎn)反客為主搶了電影的風(fēng)頭。