作為一個被SRJ的奎師那圈粉的坎哈迷妹，看完后又被AK的坎哈再次圈粉，滿腦子只有一句話“我吼興奮?。?！我吼興奮?。?！”
（利益相關(guān)：雖然自稱坎哈迷妹，但也只是把他當(dāng)神話人物，印度教我是不信的）


先看看為什么要選奎師那下凡：

他光是出生便已經(jīng)是犧牲的身世就不提了，大概講一下奎師那舉起牛增山的故事：
奎師那雖是毗濕奴的化身，但他幼年時期生活的村子周圍有婆羅門會來以供奉因陀羅為由向村民索要貢品，但他認(rèn)為比起供奉因陀羅，更應(yīng)該供奉的是向大家提供生活資源的牛增山。于是奎師那帶頭反抗婆羅門的這一行為，雷神因陀羅憤怒的降下暴雨，但奎師那只手舉起牛增山以供村民和牛群免于災(zāi)難，“哥文達(dá)”這一名字，就是在他舉了牛增山七天七夜后因陀羅心生佩服叫出的。

如果他為的是讓人不要給婆羅門上供，那他大可不必這么費勁，畢竟只要自己登錄大號毗濕奴讓天帝一鍵跪舔就好，甚至直接怒亮真身那群婆羅門就被嚇尿了。所以我猜編劇也正因為這個理由，不是因陀羅不是閻摩，不是持斧羅摩也不是王子羅摩，更沒有讓毗濕奴直接下凡而是選擇以奎師那的形象出現(xiàn)在劇情里。

何況在薄伽梵歌里，奎師那也表示過只要不法蔓延、正法崩壞，他就一次一次重生。

劇中的奎師那被問及為什么不直接顯圣告誡那些人的時候，答了一句“如果這么做有用，那么我直接就可以結(jié)束摩訶婆羅多的故事”。俱盧之野打了十八天，生靈涂炭死傷無數(shù)，奎師那自己也遭受了來自痛失百子的反派母親的惡毒的詛咒；他雖然預(yù)測到了這一切卻沒有直接一個輪子砍死反派，因為變革需要的不是自上而下的命令，而是要讓大家自下而上的從心里意識到不得不需要改變。


再來看看男主是個什么樣的人：

即使對方介紹了自己是雅度族人奎師那·瓦蘇戴夫還表演了一段飆車神技，但是男主坎吉只認(rèn)為對方是個“特技演員”，就算打響指熄燈也只是停電，帶著騷唧唧的孔雀毛項鏈孔雀毛手鏈以及貼了孔雀毛水鉆的筆記本沒事兒還愛坐著秋千吹笛子說自己有一萬六千個老婆雖然換成了鑰匙扣形態(tài)但仍舊是一直轉(zhuǎn)著妙見輪也不會把他真的當(dāng)做奎師那，當(dāng)著他面把他的《薄伽梵歌》批判一番。
這個換成中國版本大概就是，有天有個猴臉帥比頭戴金箍跟你說我叫孫悟空現(xiàn)在是斗戰(zhàn)勝佛以前住花果山，然后帶你裝逼帶你飛的用筋斗云飆車之后還把金箍棒變大變小炫技一通之后你仍舊不認(rèn)為他是西游記里那位齊天大圣只覺得他是個街頭雜耍藝人，順便還表示“西游記太無聊了”。（我只是打比方啊，畢竟西游記和薄伽梵歌完全是兩回事）

看起來奎師那不介意這點，因為現(xiàn)在的婆羅門對他供奉的方式，和舉起牛增山之前那群婆羅門對因陀羅的供奉如出一轍，更何況男主家里黃油管飽還有冰棍吃。在男主被“你如何證明是神引起的地震”這一問題打到吃鱉的時候，他不肯指出這里的盲點而是建議無神論者的男主去看看《薄伽梵歌》、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》這些宗教著作，畢竟一開始人家都說了“我只負(fù)責(zé)指路，但路要自己走。”

直到最終男主因病入院，昏迷了一個月卻被人封神，奎師那才徹底坐不住了，一個無神論者被封神，一個叫大家不要盲目供奉因陀羅的人被盲目供奉，歷史和人性總是驚人的相似。而他用神力喚醒坎吉為了不是收一個信徒而是因為他能讓人們從心里自覺地意識到不應(yīng)再盲目供奉，不在因為怕神而敬神——和當(dāng)年他舉牛增山的意義并沒有差別。

于是我最喜歡的一個鏡頭出現(xiàn)了：
奎師那開車載著坎吉去阻止群眾將他封神敬供的路上，鏡頭一轉(zhuǎn)視角放到了一尊工藝品上。
那是在《摩訶婆羅多》中，奎師那駕駛戰(zhàn)車載著王子阿周那征戰(zhàn)敵軍開創(chuàng)新時代的雕塑。
這是我才反應(yīng)過來，這部劇可以說是一個現(xiàn)代版的《摩訶婆羅多》，一個奎師那指引著主角走向引發(fā)變革之路的故事。

可是在奎師那真的顯圣讓他相信自己的確是神之后，男主雖然仍舊打破了那幾個宗教領(lǐng)袖的謊言，卻開始做和信徒們一樣的事情，“快來我介紹奎師那給你們認(rèn)識”，這句別人聽起來荒唐至極的話卻被那個之前堅定地?zé)o神論者的男主說出了口，在他打算收起額...孔雀羽毛鑰匙鏈版妙見輪當(dāng)自己的“護(hù)身符”時，其實也從側(cè)面證明了宗教的感染力——但好在奎師那臨走前又給坎吉開了一課，好好想想吧。



好了說了這么多，我要開始夸這位故事新編里的美發(fā)者了。

首先一點是OMG里的奎師那雖然是原創(chuàng)故事，但是這個角色讓我覺得啊啊啊他的確就是那個和傳聞里并無二致的奎師那！編劇的很多細(xì)節(jié)做的特別萌，包括愛吃甜食（黃油牛奶冰棍兒）、婦女之友（吃冰棍兒時候身邊做了一群女粉絲）、熱愛孔雀羽毛（項鏈、手鐲、鑰匙扣、筆記本電腦）、把妙見輪改成鑰匙扣不停在指頭上轉(zhuǎn)、喜歡蕩秋千吹笛子當(dāng)老司機(jī)等等細(xì)節(jié)都讓人覺得這些事的確是奎師那做的出來的。而且那種雖然熊，嚴(yán)肅起來超級靠譜神性又那么高的感覺！哦哦哦?。。?br>所以我看的好興奮啊好興奮??！就像男神真的做過這種事一樣啊男神好可愛！
順帶著我猜，這個討人喜歡的大熊孩子之所以顯圣還救了男主一命，肯定是被男主之前造謠“奎師那要牛奶和黃油”這茬事兒弄得自己牛奶黃油徹底吃過了癮才來報恩的。
在他初登場站在樓頂?shù)臅r候，幸虧是背景音樂在唱go！go！go！哥文達(dá)，而且他還在那轉(zhuǎn)鑰匙扣版妙見輪，我才反應(yīng)過來他居然是奎師那，奎師那居然把自己打扮的像蝙蝠俠。
還有還有在法院觀摩男主的辯護(hù)，當(dāng)男主提到“詛咒”的時候那個迷之微笑，如同回想起在俱盧大戰(zhàn)之后來自甘陀麗對他的詛咒一般。
最后他消失時表述的“我無所不在，是降下的甘霖，是撐起鳥巢的樹枝，是螞蟻的食物“則是薄伽梵歌里關(guān)于”無上我“的內(nèi)容了。不過說完這些耍完帥之后發(fā)現(xiàn)自己把妙見輪忘到了人間，迫不得已開課告訴男主不要因為宗教迷失了自己別拿妙見輪當(dāng)護(hù)身符快把我的東西還給我不然又得找大天再要一個（后半部分為腦補(bǔ)）。
哎呀不行了實在是太可愛了太可愛了，幸虧自己先看的13版摩訶婆羅多才補(bǔ)的OMG，不然那么多細(xì)節(jié)都看不懂錯過男神的萌點可就不劃算了

    【如果你是穆斯林，我就是安拉。如果你是基督徒，我就是上帝。如果你信印度教，我就是奎師那?！?br>    印度人果然在這方面很開放，就像少年派，我想他同時信仰印度教、伊斯蘭教、基督教，并不是像我們中國人一樣當(dāng)作好幾個神來崇拜，而是認(rèn)為這些神原為一體，只是不同的地區(qū)、民族、宗教對其的稱謂不同，角色設(shè)定因不同人的文化喜好而有差異而已。

    【-神都是光著身子的，像這樣，他們不會像這樣穿戴整齊?！?br>    【-那是你的結(jié)婚照是嗎？穿著傳統(tǒng)服飾。結(jié)婚以后你就只穿傳統(tǒng)服飾嗎？不是吧。那是我們的老照片了......其實我們的近照還沒上傳到Facebook上，人們還是用原來的照片，我們也不介意，讓他們用?！?br>    是啊，神不一定是我們想象中那個樣子的，不一定是宗教繪畫里畫的那個樣子。上帝有他自己的樣子。在世上住上600年的吸血鬼還會依據(jù)時代的不同而更改自己的服飾，上帝怎么會永遠(yuǎn)光著身子或者披著那件裹尸布？原來上帝的形象只是我們刻在腦子里的根深蒂固的杜撰。

    【-在你小時候，很小的時候，你怎么跟爸爸要巧克力的？你會頌贊他的名字“父親大人，給我巧克力？”還是阿諛奉承，拋起花朵，以示尊敬？】
    【-都沒有，我直接跟他要?！?br>    【-沒錯，我也在這么做。】
    尊敬和奉承是不同的。對神最大的尊敬并不是給他奉獻(xiàn)多少鮮花，擺上多少根蠟燭，而是真真正正地按照他的話去做，去【愛】、【愛人如己】、【愛你的鄰居】、【愛你的仇敵】。如法奉行就是最大的供奉。

    【你們穿戴整齊，在早上出發(fā)去工作，當(dāng)你打開門時，看見一堆頭發(fā)，黑的、白的、還有頭皮屑，還有虱子，什么樣的頭發(fā)都有，告訴我你的感覺?！?br>    【-我感覺一點都不喜歡?！?br>    【-對吧，那就想想神會怎么覺得。他一打開門到處都是頭發(fā)渣子。】
    想來也真是可笑，人類總是按照自己的意愿來提出與神做交易，頭發(fā)換工作，神要你的頭發(fā)做什么用呢？

    【之前我一直覺得人們敬畏神，崇拜神，祈求神，今天我才聽說神明也有版權(quán)。】
    看到影片中那些宗教領(lǐng)袖拿神明撈金的情節(jié)，讓人想起了耶穌。馬太福音21章12到13節(jié)記載，【耶穌進(jìn)了神的殿，趕出殿里一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；對他們說：經(jīng)上記著說，我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成了賊窩了。】
    當(dāng)時那些祭司和文士把鴿子和羔羊賣給人們用作祭祀贖罪，說你犯了罪，只要花上些錢買上鴿子和羔羊獻(xiàn)給上帝就能贖清罪孽。而且說一般的老百姓不能直接與上帝對話，只能通過祭司與上帝交流。這不就是把上帝做成了一門壟斷的買賣了嗎？怪不得耶穌會那樣生氣，把他們都趕出神的殿。一個純粹的信仰都是被這樣的行為所敗壞的。

    【-我是眾人的朋友，但眾人不了解我。】
    【-人們崇拜你，你卻在搖擺?！?br>    【-沒錯，但我并非人們想象的那樣，我也有常識。我對人們的供奉并不感興趣，我更希望他們把這些東西分給窮人。我關(guān)心的是他們的信念、愛、信仰?！?br>    在耶穌的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最親近的門徒有時都只貪看神跡而忽略了愛的根本。怪不得他常說【小信的人啊】。
    他說的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？他說那些離經(jīng)叛道的話，到底怎樣解釋才對呢？耶穌在世只有短短三十幾年，可能來不及把很多道理細(xì)細(xì)說來。不像釋迦摩尼在世80幾年，有的時間一遍遍地仔細(xì)講給人聽。我想大概是這樣吧，要理解他，前面的道路還長呢。

    【人們?yōu)榱俗陨砝娑星笥谖?，他們是來做利益交換。真主，如果我通過考試，我會連續(xù)五周周二徒步去沙帝納克拜神。如果多米尼克答應(yīng)嫁給我，我會去蒙特馬利點十一根蠟燭。如果我老婆懷孕的話，我會到神殿貢獻(xiàn)一張地毯.....籌碼五花八門，事情若沒如愿以償他們就怪罪到我身上。他們說，神明沒給我們啟示，就不去拜神了。神明沒給他們啟示？你需要我給你發(fā)請?zhí)麊?？我閑的嗎？】
    有時我們把神當(dāng)成哆啦A夢了。許愿、還愿，他要咱們的蠟燭、咱們的地毯有什么用呢？咱們是不是有點貪心了？跟神做生意？談條件？

    【-那你為什么創(chuàng)立宗教？】
    【-我只創(chuàng)造人類，是人類又創(chuàng)立宗教和種族，年復(fù)一年的流傳下來，是因為人們需要它?！?br>    【-但人們應(yīng)該摒棄諸如此類的宗教。】
    【-千萬不要剝奪別人的信仰，你一旦將其剝奪，他們就會轉(zhuǎn)而把你當(dāng)成宗教來信奉。】
    額......這段話好容易讓人聯(lián)想起文革呀，推翻以前所有的信仰、文化、傳統(tǒng)，人們就轉(zhuǎn)頭來信這個推翻一切的人，把他供成了神。早請示、晚匯報，連不小心坐在印著他相片的報紙上都會被說成【大不敬】。一直到現(xiàn)在都還有人信奉他，在家供著他的瓷像，給他戴上紅領(lǐng)巾。甚至連反日游行，還翻出了他的大幅彩照，好像舉著他就可以披荊斬棘所向無敵。真是諷刺荒誕。

    【你在找誰坎杰？你不是說過我無處不在嗎？我隨雨瓢潑而落，同鳥一起筑巢，同螞蟻共享午餐?！?br>    一直覺得生命是很神秘的。我們并不是僅有物質(zhì)構(gòu)成的，我們還有思想有靈魂，我們是有生命的東西。這世界上應(yīng)該存在一種叫生命能量的東西，在一切有生命的東西之間流轉(zhuǎn)，我想它應(yīng)該來自那個創(chuàng)造我們的上帝。它就在這流轉(zhuǎn)的生命能量中，所以他無色無相、萬色萬相、無所不能、無處不在。
    

        片名還能再搞笑一點嗎？哈哈！居然叫《偶滴神啊！》
         一直不喜歡印度電影，因為無處不在的歌舞， 但是這部片子還好，只在大型祭祀活動的開場部分有一段，畢竟是人家的特色，不能免俗，歌舞場面總會讓人感嘆他們的華麗色彩和流暢的動作編排，舞者的小蠻腰自然總是讓人羨慕嫉妒恨的，而且印度的美女簡直可以說是它的土特產(chǎn)，滿街都是，哪怕是跑龍?zhí)椎囊惨粋€個五官精致。（不知道現(xiàn)實里是否也是如此）
         整部片子看完，雖說是喜劇片，但是，著實讓人震撼，因為在一個宗教國度，能讓男主在法庭上對神靈提出指控、索要賠償，編劇導(dǎo)演制片們很要冒點風(fēng)險的。從這一點上出發(fā)，就讓人一打開視頻就停不下來，想看看整部電影如何收場，畢竟宗教和諸神會在印度繼續(xù)存在下去，而且信眾無數(shù)。
        片中人物的設(shè)定本身就充滿了喜劇元素：萬物皆神的國度里一個無神論者，而且他居然還是靠售賣神像維持生計。批發(fā)來的塑像，以幾倍高價賣出，其“忽悠”技能讓本山大叔也自嘆不如?。∫粋€神，便裝出現(xiàn)在落魄的坎杰身邊，斜背著包，甚至拖著一只拉桿箱，帥得讓人花癡，他說盛裝的樣子只是偶爾為之，只是有段時間沒有更新FACEBOOK了，讓人笑噴。有史以來第一次被人告上法庭的神觀察著坎杰，見識著他的堅持，也見證他的困惑，關(guān)鍵的時候幫他一把，但絕不直接出手，他和凡人一樣在觀眾席上旁聽法庭辯論，看祭司大師們和坎杰之間的唇槍舌劍。
        我不太了解印度宗教的種類、分支，片中這幾位作為被告，不同的服飾應(yīng)該是代表不同的教派，他們在各自的神壇、廟宇里接受信眾的膜拜，主持各種儀式，接受善捐，極盡風(fēng)光和尊崇，但面對坎杰的質(zhì)疑也漸漸技窮，幾乎無法招架，最后使出一招：讓那位一天到晚嘴不停的光頭絕食明志，博取信眾同情 ，這可苦了他了，餓得扛不住的時候只能躲在廁所里偷吃漢堡。
          他們幾位的所作所為，讓我想起本國許多寺廟里的事情，那些收費昂貴的“業(yè)務(wù)”：高香、解簽、還有開光等等 ，景點廟宇里越來越高的票價，廟里廟外都賣香燭，但是只要師父一句“外面的不干凈”，那么廟里再貴的你也得買。我還看見過一個同事交往的“師父”，據(jù)說功力深厚，能治目前醫(yī)界無解的疑難雜癥，那天手上還戴著大鉆戒 ，外面停著他的車。
          我一直很困惑這樣的事情。 趙樸初居士在他的《釋佛》一書中說：“佛陀是印度早就有了的字，但佛教給了它三種涵義：
正覺，對一切法的性質(zhì)相狀，無增無減地、如實地覺了；等覺或遍覺，不僅自覺，而且能平等、普遍地覺他，即使他人覺悟；圓覺或無上覺，自覺、覺他的智慧和功行都已達(dá)到最高的、最圓滿的境地。 ”
“佛不是神。釋迦牟尼意思是釋迦族的圣人。”
“佛教僧侶僅僅是為求得解脫而出家修行的人，不是擔(dān)任什么神與人之間的神職，他不應(yīng)當(dāng)，也不可能代人祈福消災(zāi)或代神降福免罪。”
。。。。。。
         這樣說來，現(xiàn)在有很多事情就不通了。當(dāng)營業(yè)員向你推薦商品，你可以當(dāng)即謝絕，不帶有任何疑慮和負(fù)疚感。但是，當(dāng)有人以神的名義向你推薦一點什么的時候，你就會糾結(jié)了，如果不掏腰包，會不會遭報應(yīng)？
         影片里這幾位面目高貴神秘的神的大師就這樣說了，我們不收錢，你們出的錢和貢品都是敬獻(xiàn)給神的，但是坎杰問了：你們吃的用的是哪里來的？ 外面的高級轎車是哪來的？如果我們都不往廟里去捐獻(xiàn)，你們靠什么過活？虔誠去朝圣的汽車有翻進(jìn)山溝里的，出車禍的車?yán)飵缀醵紥炝似砀５纳裣?，如果神是慈悲的，為什么要懲罰這些人？難道一句不夠虔誠、不夠修行就能解釋嗎？而且不用退錢的！
         這的確是很尖銳的問題。
         坎杰這邊從勢單力孤，發(fā)展到無數(shù)追隨者，那些遭受無妄之災(zāi)而飽受困擾的人們都希望從這場辯論中找到答案。
         而天神就在一邊，微笑看著事態(tài)的進(jìn)展。
 “宗教因人而存在，人并非為了宗教而存在啊” 看到這句臺詞，不由得想起很久以前看過的一組漫畫：地球上最初就只兩人：亞當(dāng)夏娃吧，后來人越來越多，分了族群，然后出現(xiàn)了幫派、國家，人群之上高高站立兩個對立的人，口沫四濺地辯論著什么，然后人群激憤，戰(zhàn)爭，死亡。。。。然后，地球上又只剩了兩個人。。。。如此往復(fù)。。。
              那可不是宗教嗎?看看現(xiàn)在的國際時事，戰(zhàn)火頻仍的地區(qū)，宗教派別在里面起著什么作用？包括印度自己?
             片中下凡天神交給坎杰幾本經(jīng)書，讓他耐點煩看看，不僅有印度的，還有古蘭經(jīng)和圣經(jīng)，坎杰便在這幾本書里找到了抗辯對方律師的有力證據(jù)：不是讓我指出神制造了災(zāi)難的證據(jù)嗎？不同教別的經(jīng)書里都說了，神創(chuàng)造了世界也可以毀滅世界，只要他愿意！
             然后，精疲力盡的坎杰病危倒下了。
             等他醒來，發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)試圖推到的神像，重新被人樹了起來，而且神像成了他自己。那些曾經(jīng)站在被告席上的祭司們將他重新包裝兜售，又開始了賺錢的營生，居然有VIP優(yōu)惠！讓人哭笑不得。
           這一怪象的 秘密在哪里？
            那位一直翹著蘭花指的大師透露了機(jī)關(guān)：“信仰與信念會讓人上癮”。
         無助、膽怯與無知的人，把自己的期望統(tǒng)統(tǒng)放置在他的信仰里，當(dāng)信仰這東西無處依附、無處安放的時候，人們就會惶惶不可終日；放置妥當(dāng)了，人們就安心地繼續(xù)過日子，而宗教就是給人們提供這么一個妥妥的地方，大家都來，多安心?。∫苍S過一段時間，會有人提出點異議，就象坎杰這樣的人，那么沒關(guān)系，適當(dāng)放點血，服點軟，轉(zhuǎn)個向。大師說了： “不管怎樣，我們很久沒有一個新神了”。是啊，商場櫥窗里還得時不時更新一下陳列呢！多么實誠的大師啊！
          看看那我們自己的周圍，曾經(jīng)涌現(xiàn)出過多少大師?。吼B(yǎng)生的，國學(xué)的、神醫(yī)的、武術(shù)的、考學(xué)的、風(fēng)水的、看相的。。。賺的盆滿缽滿。如果沒有這些大師神祗，誰來安撫這些游蕩的靈魂，接應(yīng)那些訴求呢？反正又不用承諾真的給個什么結(jié)果，成不成的，只說是他們自己不夠好就OK了。
          宗教把神和人分開一段距離，讓你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不得親近。大師們把你的不解、困惑、恐懼與你的訴求捆綁在一起，用諸多儀式逐步剪除你的疑慮，引進(jìn)來，無數(shù)次跪拜匍匐之后，日漸卑微的你想再出去就沒那么容易了。
        坎杰帶頭砸了自己的神像，群眾一片歡呼，但是離開的幾位祭司大師并沒有那么懊惱，因為他們知道，這樣的質(zhì)疑只是短暫的，他們的生意馬上就會重新興隆起來。
        世界一直在按照自己的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)著，這規(guī)律、自然法則就是“法”，不同的教義里，它變幻著不同的名字。世界那么美，神其實無形地出現(xiàn)在各種地方：鳥兒早起、雨水落下、四季變幻、花開花落。。。。他想要人去愛護(hù)這樣的規(guī)則，并且堅持。
        寺廟？很多人在這里做條件交換：許愿、還愿。連神都說了，其實無神論者，是最好的堅持者，因為他所做的，是他相信的，而不是帶有交換目的的。片尾的坎杰找到了真神，他還是不信宗教，但他開始相信“神”，“神”無處不在，你相信，他就在心里。
       片子聰明地把宗教和神分離開來， 也足以解釋現(xiàn)實中諸多的盲從迷信，神是不需要儀式的。我們只需要忠誠地服從自然的規(guī)則，自己理解并服從，而且最好能夠教會他人。
      “這里是政府機(jī)關(guān)，你在這里很安全”。片中這個場景，這句臺詞，出現(xiàn)兩遍。一次是坎杰因為起訴諸神，走出法院 ，被信眾抗議攻擊的時候，大師說的。第二次是坎杰因為其堅持有了眾多擁護(hù)者之后，幾位大師走出法院，遭到圍堵， 坎杰說的。
           法院與國會是分開獨立的機(jī)構(gòu) ，它可以依法做出自己的判決，不受其他機(jī)構(gòu)組織的左右。片中的宗教團(tuán)體被判賠400億。不論沖突有多大，在離開法院大門之前，大家都是安全的。
          可是設(shè)想一下，如果宗教、法院、國家機(jī)器是一伙兒的，你在哪里能安全呢？想想還是挺可怕的。總之，還是挺佩服這部電影的。

昨天和二哥一起看這個片，因為親王強(qiáng)力推薦過，二哥看完有點小失望。片中有很多觀點確實很亮，但最終還是有神論的結(jié)局，讓對劇情有強(qiáng)烈的突破期待的二哥感到悵然若失。
我倒覺得，你讓為宗教生為宗教死的印度人去接受一出完全無神論的片子，本來劇情就是虛構(gòu)的，對他們來說怎么會有說服力？
OMG這片很巧妙地把理性與宗教儀式對立起來，而不是讓它與神本身對立。正如片中那娘炮圣人所說，恐懼是這群信眾的信仰之源，只要恐懼一日還在，信眾對他們的盲目追隨就會一直在。
片中說，神并沒有創(chuàng)造宗教，神只是創(chuàng)造了人類，而人類本身創(chuàng)造了宗教。前半句屬于有無神范疇這里不討論。后半句是很確切的。在上古時代，所有關(guān)于神的傳說都與自然現(xiàn)象相關(guān)，人們處于自身對未知的恐懼與對解釋的追求，創(chuàng)造了神的概念，從而創(chuàng)造了宗教。這看似愚昧，實際上這種恐懼與追求即使經(jīng)歷數(shù)千年的進(jìn)化，從未離開過人類本身。我認(rèn)為，它是根植于人性之中的。
現(xiàn)代人最容易從無神論轉(zhuǎn)向有神論的時候，往往是遭受重大打擊或者生活遭遇重大改變的時候。因為他們需要一個原因，一個解釋?！盀槭裁次視涞萌绱讼聢?？”這是每一個遭受不幸的人都會忍不住問的問題。當(dāng)反省也無法給人一個滿意的解釋時，那個至高無上全知全能的神（有時亦會以命運(yùn)的姿態(tài)出現(xiàn)），是唯一一個能讓人感到寬慰的解釋。如果再加上宗教那些“神給你安排此時的苦難是因為將來要給你幸?！钡某兄Z，會讓人受到打擊的痛苦大大下降。
并不是神需要人，而是人需要神。同理，并不是神需要宗教儀式，而是人需要宗教儀式?！岸Y”的產(chǎn)生，與宗教儀式有關(guān)，它的字形就能證明。千古帝王，被大臣們追在屁股后頭要求守“禮”，包括嚴(yán)格執(zhí)行各種禮制與宗教儀式，不是因為閑的，是因為相信不守“禮”就會得到上天的懲罰。“禮”作為與神交換風(fēng)調(diào)雨順國泰民安的籌碼，人們用它來向神乞憐。所有的宗教儀式，其實都只是企圖與神進(jìn)行交易。敬鬼神，不是尊敬，而是敬畏。出于對神那全知全能的恐懼，而不得不向它奉獻(xiàn)而求得心安。
為什么所有宗教都鼓吹神是慈愛的，卻又充滿著無所不在的恐嚇？因為慈愛能給信眾希望與安慰，而恐嚇能保證教會的收入。季羨林研究了一輩子的佛教，比任何一個佛教徒都清楚它的每一個細(xì)節(jié)，但他卻不信任何宗教。因為了解，所以無懼。沒有恐懼，就不會向神向教會寺廟奉獻(xiàn)來乞求達(dá)成心愿。有多少中國的佛教信徒，知道佛教原本是不燒香供佛的（古印度燒香是為了驅(qū)蚊和除臭）？有多少基督信徒，知道圣誕節(jié)不是耶穌的出生日而是古羅馬的太陽神節(jié)（為了搶信眾）？信眾在乎的從來就不是宗教本身，而是能從宗教儀式上向神撈到多少好處。
與大多數(shù)建國后第二代出生的中國人一樣，我成長于一個無神論的家庭，只有對鬼神懵懂的敬畏，而沒有對宗教虔誠的信仰。在我很小的時候，我就在迷糊之間自己創(chuàng)造了一個只存在于我精神中的神，它住在我腦中，常常與我對話。我有時會與它作一些諸如如果這次考試滿分我就怎樣怎樣之類的交換，有時只是和它閑聊，詢問它一些問題，與它交流對事物的看法。我甚至創(chuàng)造了一些儀式，比方說晚上跪在床上用自創(chuàng)的手勢拜神（當(dāng)然這一切都是偷偷進(jìn)行的）。這個想象中的神，在很長一段時間內(nèi)給了一個孩子對所有問題的解釋，還有心靈上的安慰。
后來我到底是怎么把這個神給遺忘了的，我也記不清了。大概是一次又一次的交易失敗之后，漸漸把它忘卻了。又或者是在我不再需要神來安慰我做錯事的不安，不再需要它給我每個失敗的理由之后?！捌缴蛔鎏澬氖?，半夜敲門也不驚”取代了這個虛構(gòu)的神而成為我的信仰。我不需要一個神來約束自己不做虧心事，因為我知道做了虧心事以后再有什么不幸降臨到我身上，無論邏輯事實上與我之前做的虧心事相不相關(guān)，我都會疑神疑鬼，忍不住覺得這是報應(yīng)而自責(zé)。我不做虧心事，不幸來了我就不會自責(zé)，我會悲傷，但我不會對自己感到憤怒；我不做虧心事，就不會感覺不安，被深深地罪惡感困擾。我也不需要一個神對我的善報承諾來鼓勵我行善，因為行善本身能讓我感到愉悅。因為不想作惡而不作惡，因為想行善而行善，而不是因為我相信或者在乎因果報應(yīng)。
回到片子本身，有神還是無神，其實已經(jīng)不重要。慈愛的神與恐怖的神，缺一不可成為宗教。OMG里面宣揚(yáng)神是慈愛的，你并不需要出于恐懼而對它奉獻(xiàn)，若真不需要奉獻(xiàn)，神的存在與否又有何區(qū)別？片中有一處硬傷，勘吉大叔告了神半天，等真見了神，卻一直沒問神，為什么要摧毀他的店？我想導(dǎo)演不是忘記了這點，而是這個問題的答案恰恰與片中要宣揚(yáng)的理論相悖。全知全能的神若真存在并輕易就能摧毀一切，怎能不讓人心生恐懼敬畏，而恐懼敬畏，正是教會寺廟的收入來源，本片又恰恰是反對教會寺廟吸金的。
我從這片里看到的是信仰。行善不作惡，常懷悲憫之心的信仰。但是你真的需要一個神的存在來支持你這種信仰嗎？神的概念被人類創(chuàng)造出來，不是用來支持自身的信仰的，是用來作宗教儀式的交易對象的。善有善報惡有惡報，這種說法本身就是宗教最原始的交易協(xié)議。為什么商人多迷信？因為正是商人最熱衷于交易。
有人說，一個缺少信仰的社會，必然會道德淪喪。這句話我同意，但是大部分人在說這句話的時候把信仰與神等同了起來，因為他們的意思是缺少敬畏會導(dǎo)致道德失去約束。大部分人認(rèn)為，道德需要以畏懼來約束。我覺得這樣想未免把人性想得太本惡了些。行善則心悅，不作惡則心安，這其實也是根植在人性之中的。你本不需要一個神來順從這種天性。
但是對于普羅大眾來說，他們永遠(yuǎn)需要一個神。正如片中所說，你不能剝奪大眾相信有神的權(quán)利，因為當(dāng)你打破了一個神，你自己就會成為神。毛說不要封建迷信要破四舊，然后他就成了新的神。不信天國來世極樂世界，就信D能指引中國奔向共產(chǎn)主義。質(zhì)疑？反抗？神不是用來質(zhì)疑和反抗的，它是用來做交易的。你給它奉獻(xiàn)，它完成你的心愿。否則，你有什么籌碼來向命運(yùn)奢望得到些什么？你要如何面對自己不愿順應(yīng)自然的貪欲？大眾不是缺乏愛的對象才愛神，大眾是缺乏面對命運(yùn)自然的勇氣而需要畏懼神。
只要恐懼一日在，宗教就不會消亡。無論人類社會科技發(fā)展到何種程度，宗教永遠(yuǎn)活在根植于人性的恐懼之中，永不消亡。

看完這部片時，我不得不再一次想起一個小故事：釋迦牟尼佛晚年涅磐時，魔王波旬對他說：“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內(nèi)，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律，以達(dá)到我今天武力不能達(dá)到的目的……”佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會，兩行熱淚緩緩流了下來。魔王見此，率眾狂笑而去。

先來看看這些本應(yīng)是神法理的最虔誠傳道者的神職人員（片中的幾個大祭司）。2000多年后的今天，寺廟和神職人員真的將宗教改變成了一種最賺錢的生意，少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了，一根香都要收幾千塊了。修行人從釋迦時代的化口齋飯，到后來的出家人以弘法為名求贊助修大寺廟彰顯自己的功德(求名)，再到現(xiàn)在的僧人將寺廟變成斂財?shù)墓ぞ?求利)，巧立名目向信徒索要各種香火錢。人們到寺廟沒有得到這些神職人員的正面影響，不是求得對佛法真諦的更多領(lǐng)悟，而是向一位放棄一切名利情欲的佛祖，求升官、發(fā)財、生兒子，捐幾個錢，就妄圖與神做交易，這是對神多么大的不敬。今天相當(dāng)多的所謂神職人員正如此片所展現(xiàn)的一樣，他們正從這個信仰體系的內(nèi)部來破壞迷惑人們求得正信的方式和途徑，而這來得最直接也最有效。

再來看看信徒，老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！鄙鲜孔圆槐卣f，古今有之。這個中士，其實就是我們廣大的信徒了，有信仰，但擺不了俗世的糾纏。平時在家拜一拜，有條件到廟里敬敬香，大家都信的時候，他也信；忙時或者環(huán)境一對修行者不利，就放下了。普通信徒由于理解能力，投入的精力不會比全職修行的人多，對真理的理解自然就相對較少，平時多是向這些更靠近神的神職人員請教學(xué)習(xí)，當(dāng)神職人員走偏，甚至變成"無間道"以斂財為目標(biāo)的時候，這些普通的信徒由于大環(huán)境的影響，自然偏離了正軌。在神看來，這些普通的信徒最無辜最可憐了，完全被不良的神職人員操控，有求得真信的渴望但卻不得正法，不關(guān)心身邊真正需要幫助的人，卻花大錢大心思在那些石頭做的神像上。神想幫助這些信徒，想滌清自己的神職人員隊伍，想給那個下士（無神論者坎吉）一個機(jī)會，所以神來了。

神選擇了從無神論者(坎吉)身上著手去解決這一切。坎吉是徹頭徹尾的無神論者，只專注于養(yǎng)家糊口的神像店，是神職人員斂財體系的旁枝末節(jié)，他之所以不信神是因為他從來都沒有讀過任何一本神的《圣經(jīng)》等書。他的不信，是來源于他的不了解、不關(guān)心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是從何而生，只是一味的不信。當(dāng)官司打到最關(guān)鍵的時候，化身凡人的神告訴他：圣經(jīng)等神作里面有能幫他打贏官司的證據(jù)時，他才認(rèn)真的讀一遍了。當(dāng)他終于從神作中掌握可以贏得官司證據(jù)的時候，他依然不信神。神給了他一個教訓(xùn)，并給他展示了一件神的煩心事：宗教。重病醒來的坎吉發(fā)現(xiàn)自己一個無神論者竟然被推上了神壇，有了信徒和神職人員（原先他的跟班），還塑了神像，一個以信他為神的濃縮版宗教快速誕生了。他萬萬沒有想到自己變成了自己曾經(jīng)最不屑、最反對的人物，他憤怒了。至此神顯現(xiàn)真身，告訴他，神從來都沒有承認(rèn)過宗教，宗教是人弄出來的。見到神跡的坎吉也終于至此明白，神是真實存在的，而自己一直以來所討厭和反感的，并不是神本身，反倒是這些曲解神意和盲目信從的信徒，以及那些由神職人員把控并伺機(jī)借此斂財?shù)淖诮腆w系，才是讓他始終不愿意信神的真正原因。他砸了自己的神像，解散了自己的信徒，并驅(qū)趕了利用他的神職人員，還世界一個清靜，還自己一個清白。同時他也明白神無處不在，真心有信仰，不用執(zhí)著于任何物相（神像和神用過的物品），向內(nèi)心找就行了。

做為世界三大宗教之一佛教發(fā)祥地的印度，現(xiàn)今只有0.8%的信徒，其他人都信了印度教、伊斯蘭、基督教、錫克教等，導(dǎo)演想借此片說明的是在派別林立的印度，宗教問題已經(jīng)變得腐朽敗落，信教的人不知如何正確信教，不信教的人也不知為何不信，更何況還有一些貪欲極大的人占據(jù)了神職人員這樣的重要位置，將整個國家的信仰推向無底深淵，影片看起來象個喜劇片，其實是個悲劇。如果不用這種平衡和喜劇的手法去表現(xiàn)這個尖銳而龐大的宗教問題，導(dǎo)演及創(chuàng)作團(tuán)隊估計早就被宗教極端主義者砍死在街頭了吧，呵呵。。。