Oliver O'Grady外表可敬，是完美的神父榜樣，在教徒眼中他是最接近上帝的事物。在超過(guò)20年的時(shí)間里，他強(qiáng)奸猥褻了無(wú)數(shù)名幼童，他甚至連9個(gè)月大的女嬰都不放過(guò)。 　 在多名教徒向大主教投訴后，Guilfoyle主教卻對(duì)受害人家屬說(shuō)：“復(fù)仇是錯(cuò)誤的……看看你的動(dòng)機(jī)，上帝會(huì)進(jìn)行懲罰”，主教承諾將O'Grady送往修道院，作為交換受害人不提起訴訟。實(shí)際上卻將他調(diào)動(dòng)至另一個(gè)教區(qū)。有了教會(huì)的袒護(hù)，Oliver O'Grady每時(shí)每刻都在謀劃如何孌童，罪行再次敗露之后，Mahony主教一方面向警方表示決不會(huì)讓他再負(fù)責(zé)別的教區(qū)不會(huì)讓他接近孩子，另一方面卻將他升級(jí)調(diào)動(dòng)至另一個(gè)更偏僻的教區(qū)“全心照顧該教區(qū)的所有生靈”。新的受害人在向教會(huì)投訴無(wú)門之后，向警方舉報(bào)。 O'Grady求助于以前的教徒，讓他們幫助請(qǐng)律師和籌集保釋金。隨后該家庭發(fā)現(xiàn)他曾強(qiáng)奸他們5歲的女兒。 在O'Grady出庭的前夜，大主教Mahony的律師去了他的牢房，跟他達(dá)成非常邪惡的協(xié)議：如果你蔑視傳票，拒絕作證，我們會(huì)照料你的。 大主教Mahony和Guilfoyle在法庭向上帝宣誓后說(shuō)未接到針對(duì)O'Grady的舉報(bào)。他們后來(lái)分別升任更高的教職。現(xiàn)在紅衣主教Mahony還在為其教區(qū)的556名神父的性虐待做辯解抗?fàn)?，他發(fā)明了一個(gè)法律避風(fēng)港，神職人員之間的談話和文字往來(lái)等同于懺悔，其保密性受法律保護(hù)。 Tom Doyle等神父因?yàn)楣_維護(hù)受害者被解除了重要職務(wù)。 O'Grady案僅用了一個(gè)多月就結(jié)案，O'Grady被判14年監(jiān)禁，在服刑七年后他離開美國(guó)回到愛(ài)爾蘭過(guò)著自由舒適的生活，而教會(huì)安排與他同住的家庭卻對(duì)他的過(guò)去豪不知情。 波士頓紅衣主教Law因?yàn)榭v容性虐待者被民憤趕下臺(tái)后，梵蒂岡甚至讓他升職到羅馬當(dāng)紅衣大主教，主持教皇約翰·保羅二世葬禮彌撒。 教皇Benedict十六世被控掩飾美國(guó)的性虐待事件，在梵蒂岡的要求下，布什總統(tǒng)同意教皇不受指控。 美國(guó)天主教會(huì)對(duì)日常生活的大事小情都不停地給出公開聲明和教誨，但在這事上他們拒絕作答。 這只是一個(gè)單獨(dú)偶然的丑聞嗎？ 現(xiàn)任教皇Benedict十六世，在他還是保羅教皇的繼承人的1978年到2005年間，他一直掌管的部門的主要責(zé)任是確保神父不會(huì)傷害孩子，而他做的就是壓制舉報(bào)，確保法律部門、公眾以及信徒不會(huì)發(fā)現(xiàn)。 因?yàn)橹鹘虃冎?，從四世紀(jì)開始，主教、神父和執(zhí)事性虐待兒童就不是新鮮事了。 基督從來(lái)沒(méi)有強(qiáng)制禁欲，他的十二個(gè)門徒有十一個(gè)結(jié)過(guò)婚，最初的好多教皇也結(jié)過(guò)婚還有孩子，結(jié)婚的神父死后由他們的長(zhǎng)子繼承財(cái)產(chǎn)，因此從四世紀(jì)開始，教會(huì)開始訓(xùn)令禁欲，如此當(dāng)神父死后財(cái)產(chǎn)就得轉(zhuǎn)讓到主教或教會(huì)手里。 神父進(jìn)入神學(xué)院時(shí)年齡都在14-16歲，有的甚至更早，他們被迫停止了心理性發(fā)展。洛杉磯時(shí)報(bào)最近報(bào)道，美國(guó)西部大多數(shù)神父的母?！ゼs翰神學(xué)院從1960年開始，整整10%的畢業(yè)生是戀童癖和兒童犯罪者。 梵蒂岡把這些遷怒于同性戀神父，而研究表明很多虐待兒童的人都是異性戀。 單在美國(guó)，舉報(bào)遭神職人員性虐待的受害人已經(jīng)超過(guò)十萬(wàn)，專家說(shuō)這只是冰山一角，因?yàn)橛谐^(guò)80%的受害人永遠(yuǎn)不會(huì)舉報(bào)。到目前為止，被定刑的神父屈指可數(shù)，剩下的還在繼續(xù)不受監(jiān)控地“照顧”教徒。 教會(huì)在花費(fèi)超過(guò)一億元美元的訴訟和律師費(fèi)后，宣布“我們已經(jīng)解決了這個(gè)問(wèn)題”。他們并沒(méi)有退還受害人家庭的課什一稅和學(xué)費(fèi)，教徒等于付錢送孩子上學(xué)讓人強(qiáng)奸。 世界是上帝的牧場(chǎng)，教會(huì)里有兩種人，一種被上帝選中來(lái)領(lǐng)導(dǎo)廣大的教徒，剩下的被上帝要求成為他們馴良服從的追隨者。什么是好的天主教徒？一個(gè)好的天主教徒就要緊守嘴巴，敞開錢包，付錢、祈禱、服從。 此片最讓人毛骨悚然的地方是，年逾花甲的O'Grady神父本人參加本片的拍攝，他在鏡頭前面分別給受害人寫信，要求他們來(lái)見(jiàn)他，與他握手，甚至擁抱。 作為天主教徒，要得到超度只有通過(guò)教會(huì)，其他途徑只會(huì)永墮火與硫磺的地獄，而受害人被神的化身施以身體和精神虐待后，千里迢迢來(lái)到梵蒂岡試圖尋回信仰，希望新教皇對(duì)于他們的痛苦和復(fù)原的旅程給與仁慈和援助，卻被教會(huì)驅(qū)逐，他們被暗示是教會(huì)的敵人。 現(xiàn)在天主教會(huì)中愿意與他們聯(lián)絡(luò)的只有曾經(jīng)的罪犯和被教會(huì)解職的神父。 受害人的家屬說(shuō)：我不相信上帝了。

希區(qū)柯克說(shuō)，自己看到的最恐怖一幕就是神父和小孩談話，神父的手搭在小孩身上。當(dāng)時(shí)，他搖下車窗，探出身子，大聲喊道：“孩子，快點(diǎn)逃命吧！” 看了這個(gè)片子之后，大抵就知道為什么了。真相比恐怖片還恐怖。 《馬太福音》和《路加福音》載耶穌說(shuō)過(guò)：Suffer the little children, and forbid them not, to come unto me: for to such belongeth the kingdom of heaven. 體制化的教會(huì)卻使事實(shí)看上去像William Blake說(shuō)的那樣：God and his Priest and King/ Who make up a heaven of our misery. 公教這種面對(duì)世俗權(quán)力的不透明使正義伸張成為一件難事。公教的君主制組織結(jié)構(gòu)自成體系，有自己的法典，而這種近似獨(dú)立的“立法權(quán)”“行政權(quán)”和“司法權(quán)”是不是也在米國(guó)的憲法第一修正案下受到保護(hù)？雖說(shuō)是上帝的歸上帝，皇帝的歸皇帝，可是宗教權(quán)力是否一直在某些層面僭越世俗權(quán)力，世俗權(quán)力無(wú)法過(guò)問(wèn)？得仔細(xì)看一下Gelasius I的Duo Sunt，這位北非教宗當(dāng)時(shí)區(qū)分了auctoritas和potestas，但這種事情真的能區(qū)分得那么清楚么。此外還得看一下1983年的《教會(huì)法典》什么七七八八的。 雖然教義部（CDF）聲明說(shuō)Civil law concerning reporting of crimes to the appropriate authorities should always be followed，本篤十六也于2010年在愛(ài)爾蘭針對(duì)child abuse問(wèn)題做了講話，曰Besides fully implementing the norms of canon law in addressing cases of child abuse, continue to cooperate with the civil authorities in their area of competence，但是道德的規(guī)勸在多大程度上能使犯了錯(cuò)的神職人員良心發(fā)現(xiàn)，將自己交與世俗權(quán)力呢？ 保羅在林前6:6強(qiáng)調(diào)了紛爭(zhēng)和矛盾首先要在教會(huì)內(nèi)部解決。但教會(huì)真的能夠解決這個(gè)問(wèn)題么？child abuse一事，欺騙和壓制上至最高層，時(shí)任教義部部長(zhǎng)的現(xiàn)任教宗本篤十六也難辭其咎。信眾給了神職人員太多的信任，而神職人員本是在利用上帝的圣潔光環(huán)。教宗自稱Servus servorum Dei，但真的不能被表面的謙卑所迷惑?。簊ervus是教宗，servi是教士，在上帝-教宗-教士的三層樓之下，才是信眾的位置。