幾天前看完了《八兩金》，通勤路上耳邊全是BGM。

又發(fā)現(xiàn)《八兩金》和《阿郎的故事》都是1989年上映的。張艾嘉的哭笑都清純而老練。難得的是武師洪金寶，貢獻了文藝片高光時刻——情之所至，雙下巴都在演戲，毫無武人氣。

且都是相愛不能相守。不過《阿郎的故事》的故事更偏“戲劇化”——浪子回頭換不到大團圓；《八兩金》更重文學性，切換成小說一定好讀。因男女性格、共事鋪墊足夠，結(jié)尾的送金與失“金”，真·水到渠成。金山表哥相親搶手，每每勇敢向陋習說不；金山表哥與情敵對線，馬上要求執(zhí)行陋習——為愛雙標真可愛。臺山表妹洋氣高貴，處處安排英文單詞以示身份，卻為表哥的黃腔笑出最多哈哈哈。更不必說嶺南早春的水稻和火炬一樣的木棉花。

配樂方面，《船歌》和《傳說》都早于電影為我熟悉。但我原以為“姐兒頭上戴著杜鵑花”是民歌再制——詞句太過簡單動人。羅大佑一定全然共情，才寫下“移山填?！薄昂翁幨俏壹摇?。

齊豫的聲音一響起，眼淚和鄉(xiāng)愁自然落下來。那是人人都有的精神寄托。我可共情的還有“移一代”的實際問題——知道返鄉(xiāng)比融入還要困難，知道父母在那頭，也知道自己將永遠懸浮。

電影里鄉(xiāng)村標語刷得有“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”，這就是“五愛”。我故鄉(xiāng)的著名“五愛街”就因此得名。80代的我已經(jīng)久不思及“五愛街”“三好街”的所指了，后生可還會問為什么嗎？仿佛這名字古來就有，不用追究。

看評論區(qū)有人介意電影港陸視角乃至鄙夷感，那真是沒有理解“知道世界上最大的唐人街在哪里嗎？在香港誒！”這冷笑話的苦味。

香港導演、編劇張婉婷、羅啟銳要把攝像機扛進1989年的廣東，絕不容易。拍到的生育標語、火車站口號可能并非一地，但為什么不可以把“臺山”“潮汕”“廣州”雜糅呢？畢竟影片講鄉(xiāng)愁講命運講追逐講人民對美好生活的向往。當年的bug在三十年后看來尤其成了珍貴影像。

也有說張艾嘉和洪金寶大唱“我家住在黃土高坡”非常違和，是覺得廣東沒那么“土”嗎？其實八九十年代內(nèi)地娛樂沒有很發(fā)達，往往春晚和某次青年歌手大賽上的一首歌可以全國傳唱一整年。大街小巷到處播的神曲，金山客一回來就能跟著唱并不奇怪，甚至他在美國就聽到過也是可能的。

八九十年代，我家和詹詹家都有長輩移民美國；我家樓上鄰居三姐妹，大姐嫁去香港，二姐嫁去美國，小妹在等手續(xù)。他們都會在1989年聽《黃土高坡》的。

看完電影，問詹詹有沒有給我“八兩金”。我天真地說：我那個手鐲是十兩對吧？詹詹鄙夷地說：可能嗎？十兩是一斤，你的手鐲37克大概。

下圖中的玩具小狗我小時候有同款，我還給它取名叫“童樂”，問詹詹見過沒，說當然。

這影片是我出生的那年拍的，遠赴潮州東鳳鎮(zhèn)，臺山取景！我對我出生的80代本來就充滿好奇，而潮州的蔡兄跟我娓娓道來，因為取景區(qū)就是他的家鄉(xiāng)。通過這部電影，他可以看到家鄉(xiāng)以前的景色，尋回小時候那份溫暖的記憶！影片中塞車的橋就是廣濟橋，還在廣濟樓，歷久彌新！東門街那熟悉的潮汕鄉(xiāng)音，肯定會給你久違的親切感！ 田道里撞死豬的地方，也是蔡兄小時候跟他外公到過的地方，而今為早已面目全非，借此影片一覽當年的鄉(xiāng)情正可以緬懷他的外公，更顯意義非凡！其實我也想有部影片在我小時候生活的地方取景，這樣鏡頭就會記錄那些數(shù)字的場景，可惜現(xiàn)在只能我夢里努力接近了。 說回影片本身，本片出發(fā)點我認為就是為了表現(xiàn)出80年代廣東地區(qū)的普通生活，你看到結(jié)局的情感處理也是符合那時候的現(xiàn)實生活吧！那時墻上的標語:禁止超生！我想起我媽生完，就帶我和我姐逃去幾十公里遠的二姨家避計劃生育，這不就跟猴子他妹妹一家躲到臺山生二胎相契合嗎？！這也再一次印證影片反映現(xiàn)實生活。我直接說結(jié)局吧，有評論順最后洪金寶找到了他內(nèi)心根源，張艾嘉找到了人生歸宿！你怎么理解結(jié)局呢？

香港人或者說香港電影中言說內(nèi)地，早幾年是個很熱門的話題?？赡苋藢Ξ愘|(zhì)的東西都很好奇，加上文化血脈的相連，更表達了它們這一強烈的愿望。這種想象其實是建立在一種隔膜之上的，哪里隔膜最大，哪里的表現(xiàn)就越豐富。比如早年兩地經(jīng)濟差異很大，于是電影里著重表現(xiàn)（可能是無意識的）內(nèi)地農(nóng)村某些特點，水鄉(xiāng)、稻田、靜謐、都似乎是不可缺少的元素。但是近年內(nèi)地經(jīng)濟崛起，城市與香港越來越同質(zhì)化，農(nóng)村也面目全非，所以港片中對于內(nèi)地的想象，延伸到另一個兩地明顯不同的領域——政治，《黑社會》就帶有某種這樣的表現(xiàn)。 當然也可以這樣說，如果80年代外部的人還能以自己的經(jīng)驗勉強對中國的變化有所解釋的話，那么最近一個經(jīng)濟周期的中國，已經(jīng)讓所有當下的人們失語——這種深刻的轉(zhuǎn)型與膨脹遠非80年代的經(jīng)濟松綁所能比擬，也遠非任何人的經(jīng)驗所能解釋。城市的迅速“現(xiàn)代化”與農(nóng)村的徹底邊緣化使得今天的內(nèi)地人，居然也有了僅僅二十年前一個發(fā)達地區(qū)的人們對于農(nóng)村的那種想象，內(nèi)地城市人中彌漫著的渴望回歸田園生活的心理期盼很好地印證了這一點。想想這是何等可怕的事情。 也僅僅不到二十年的時間，《八兩金》中所描繪的嶺南農(nóng)村景象，今天已經(jīng)蕩然無存。當時的拍攝并不能深入農(nóng)村的內(nèi)部，而只是停留在和其它描寫內(nèi)地的香港電影一樣的表面符號的攝取，滿墻的標語、充滿詩意的水鄉(xiāng)、解凍的經(jīng)濟。但這些可能被當時人稱為虛構(gòu)想象的符號，今天居然散發(fā)出了某種歷史的真實——一個可能是，觀影者所處的時代已經(jīng)巨變了，因為現(xiàn)在與那時已經(jīng)完全不同。離得越近，就會越注重細節(jié)；離得越遠，越注重觀感。觀感的真實提醒我們，時間雖短，但已然滄海桑田。 張婉婷必會啞然失笑。她于片中設置多處細節(jié)提醒觀眾臺山以前是海，意在表達歷史的滄海桑田。她在80年代看到中國的變化，于是有這樣的感慨，這完全不奇怪，但這部電影之后更大的歷史洪流滾滾而來的場面，使得它更像是一個關于未來的精準預言，而不是關于過去的描摹。這個關于“滄海桑田”的預言，今天所有的中國人歷歷得見，不知是我們的幸運，還是不幸。 張婉婷電影明顯透露出濃厚的家國情懷，這與她的故事片中的言情取向并不矛盾。在敘述了回國男青年與將要嫁人的出國女青年之間發(fā)乎情止乎禮的愛情之后，導演希望通過鏡頭里對中國鄉(xiāng)村景象的攝入與對某些象征性元素的處理，把這個愛情故事上升到某種歷史的高度——畢竟，他們是移民，是一個大時代中迫不得已的移民，這些在家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之間來回擺蕩的游子，如果導演不是故意地要避開某種政治性的敘事，那最后結(jié)尾處的處理，將是一種水到渠成的結(jié)果，區(qū)別只是：只是政治，還是加上歷史。 現(xiàn)在再來看結(jié)尾處那條擱淺并腐爛的木龍舟，所意會到的東西可能與當初完全不一樣。就像電影中那些鄉(xiāng)村景象，當時是并不準確的刻畫，而現(xiàn)在看來是懷舊。對于龍舟，所希望的是它不會成為又一個準確的預言，或成警策，就是歷史最好的結(jié)果了。

海外游子，浮生若夢?；氐介焺e一十三年的家鄉(xiāng)，那個動蕩年代已如墻上斑駁的語錄逝去。本片的明線是一個簡單的故事，歸鄉(xiāng)游子與幼時玩伴相遇并擦出愛的火花。而實際上本片的內(nèi)核卻是告訴我們：世界很大，但家鄉(xiāng)永遠是心靈的歸屬。本片成片于80年代末，但是由于有幸我的太太是廣東人（那個地方雖然屬于云浮，但距離江門、高明、開平、恩平等地特別近）。本劇據(jù)說是取景于臺山，也有類似于開平碉樓的建筑和農(nóng)家院落，因此顯得特別親切。廣東珠三角周邊，特別是粵西就是這種山水風貌。而典型的村莊就是這種顏色和建筑風貌的農(nóng)村，標志性的就是村口的水塘和大榕樹，以及不寬不窄的河涌。既有沖積平原的地貌，遠處也依稀可見起伏的丘陵和山脈。中國的古代史即是王朝更迭史，同時也是中原居民不斷因為戰(zhàn)亂南遷的歷史。因此，特別是在兩廣福建，幾乎每個農(nóng)村都是同姓村，兩千多年來皆是如此。即是同姓村，同齡男女之間的關系則盡是表兄表妹，堂兄堂妹的關系。八兩金離家一十三年，經(jīng)過“那段歲月”的農(nóng)村已經(jīng)恢復了勃勃生機。淳樸故鄉(xiāng)人仍是淳樸故鄉(xiāng)人。最熱鬧的，依舊是排開酒席擺上八大碗的鄉(xiāng)村宴席。然而，今天，2022年，大部分廣東農(nóng)村依然延續(xù)著幾乎未變的生活傳統(tǒng)，也許宗族情誼會會比那時淡一些，但總體來說，沒有什么改變。記得十數(shù)年前結(jié)婚，在太太老家擺酒，來的也是全村老幼。按著習俗，來賀的鄉(xiāng)親都要派紅包，一元五元不限。鄉(xiāng)親隨喜也是一元五元不限。酒席的作成皆為鄉(xiāng)親。而我，本來只是在四歲時跟隨父母在江西南昌的郊區(qū)一個國營工廠長大，一直生活了接近20年，雖吃過百家飯，也經(jīng)歷了鄰里間的串門（工廠有幼兒園，小學在隔壁廠子）但并未經(jīng)歷這種同姓同鄉(xiāng)同族的成長歷程。如今，廠子早已不復存在，廠區(qū)被兩個社區(qū)一分為二。而少年時的鄰居發(fā)小也是各奔東西，渺無音訊。我要說的是，這種非同姓同族的農(nóng)村或者社區(qū)是沒有那種周而復始的生命力的，當一代人們創(chuàng)建了它，隨著人們的離去、老去、逝去，必然走向衰敗。而城市化發(fā)展，吞噬了一個又一個農(nóng)村。曾經(jīng)的煙火社區(qū)或者村莊，早已被現(xiàn)代化的高樓社區(qū)所取代，美麗的花園、現(xiàn)代化的舒適住宅讓許多舊時人間煙火一去不復返?？h城，是城鎮(zhèn)化的重要擴張點，即是在傳統(tǒng)如廣東，鄉(xiāng)親們這都紛紛的選擇購買商品房，享受現(xiàn)代化的居住條件。那種同姓同族同祠堂的村莊也慢慢的走向衰敗和冷清。本片出現(xiàn)的農(nóng)村鄉(xiāng)親們的淳樸的臉以及小學教室里講臺前的山墳真的令人感動。可貴的，永遠不是現(xiàn)代化，不是舒適與科技。而是傳統(tǒng)與傳承、親族社會，以及人與大自然的和諧相處。

是我老了吧！

互聯(lián)網(wǎng)正在徹底的改變曾經(jīng)溫情脈脈的社交方式。而城市化的進程正在不可逆轉(zhuǎn)的改變?nèi)藗兊纳罘绞健Ｔ絹碓蕉嗟娜藗?，不再有可以回去的千百年的家鄉(xiāng)。

 6 ) 萬里歸途，只為與你相見