盡管這部片子含有某種宗教的意味，但是它并不是宗教片，從表達(dá)訴求來看，它應(yīng)該屬于女性電影。借由宗教的某些限制和原始人性的沖突，來表現(xiàn)女人想要擁有自己的事業(yè)，發(fā)言權(quán)，自由和幸福，需要沖破重重阻礙。而這種阻礙并不是僅僅在于宗教的某些條文和規(guī)定，不僅僅存在于禁欲主義的限制。它在生活中是無處不在的，甚至女性群體本身，也未能給予希望自由的女性多少幫助，反而是規(guī)勸她們，隱忍生活，甚至致力于男權(quán)的維護(hù)。 片中講述的自由，與女權(quán)的沖突，最開始起源于宗教的條例不人性化，以及彼此世界觀的不同。在最開始，她同她早逝的兄弟的一番對(duì)談中，這種差別已經(jīng)初見端倪。而后，她按照父母的意愿，嫁給了博學(xué)的猶太學(xué)者，過上了所謂的體面生活。而這“善”生活的本身并不幸福。她藏匿了所有自身的才華和光芒，來完成他丈夫的體面，她甚至不能從丈夫那里得到滿足。 從這里開始，是女性自我意識(shí)的覺醒。和丈夫不斷的口角，彼此之間的辯論，以及后面接受了丈夫兄長(zhǎng)的邀請(qǐng)，做了珠寶鑒賞和挑選員，在社會(huì)上找到自己的舞臺(tái)，散發(fā)自己獨(dú)有的魅力，都是追尋自己和自我意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。 而女性自我意識(shí)的蘇醒，是被男權(quán)社會(huì)所不能容忍的。主要表現(xiàn)便在于鄰里對(duì)于門德爾以及其妻子的流言蜚語。這種群體壓力有時(shí)往往要比十萬火力更加具有危害性，它令門德爾坐立不安，原本溫和的他竟然也對(duì)妻子發(fā)脾氣。而他給出的原因，也正是不能忍受熟識(shí)的友人們的評(píng)論。而更加令我們驚訝的是，這場(chǎng)毫無硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)里，真正將炮火射向門德爾的妻子索妮婭的并不是男性群體，而是那些居家的太太們，門德爾的嫂子們。這種情況，在后來，索妮婭被趕出家門，無家可歸，想要回孩子的時(shí)候，表現(xiàn)得更加明顯。 之所以有這種現(xiàn)象發(fā)生，可以看作是，已經(jīng)默認(rèn)了某種體制，或者是已經(jīng)選擇生存在一定規(guī)則之內(nèi)的女性，既不愿意看到其他女性擁有自己所得不到的自由，也沒有勇氣自己去爭(zhēng)取，于是奮力維護(hù)自己歸順了的男權(quán)制度。將體制之外，或者想要改變規(guī)則的其他人邊緣化。 這種記恨之心很可怕，因?yàn)樽陨淼淖璧K，或者是陣營(yíng)內(nèi)部的矛盾，才是阻止事情向好的方向發(fā)展的根本阻力。要變革一種落后的現(xiàn)狀，首先統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)部就要統(tǒng)一觀點(diǎn)。 片中出現(xiàn)一個(gè)道德難題，如果門德爾不能給予索妮婭滿足，那么門德爾的哥哥，對(duì)索妮婭誘惑成功，索妮婭的順從，是否道德，是否要受到批判。 對(duì)于貞潔這個(gè)問題，由古至今，對(duì)于男女的評(píng)判和看法，就是帶有某種不公平的。男人花心，會(huì)被斥責(zé)，但是不會(huì)被社會(huì)上大多數(shù)人所不能接納。但是花心的女子，則很難被社會(huì)所認(rèn)同。我想這大概跟女子擔(dān)負(fù)著傳宗接代的職能有關(guān)系，為了保持血統(tǒng)的純正，所以嚴(yán)格禁止女子有不貞潔的行為。 但是，社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)今，這種差別性對(duì)待是否依然應(yīng)該持續(xù)值得思考。筆者這里并不是鼓吹紅杏出墻的合理性。長(zhǎng)久的忠貞，不論男女都是值得稱道的，而更加值得稱道的是一個(gè)經(jīng)營(yíng)的溫馨的長(zhǎng)久的伴侶關(guān)系。所以，在忠誠(chéng)這個(gè)問題上，男女要承擔(dān)的道德責(zé)任，和受到道德譴責(zé)壓力的程度也應(yīng)該是相同的。 回歸現(xiàn)實(shí)中來講，女性在工作的尋找上，自我價(jià)值的挖掘上，所受到的不公正待遇，又何止是宗教教條規(guī)定的這些因素。拿門德爾的哥哥對(duì)索妮婭的誘惑來講，不過是抓住了索妮婭寂寞孤單的心理，鉆了弟弟的古板禁欲的空子。他雖然給了索妮婭工作的舞臺(tái)，但是同時(shí)要了索妮婭的身子，更為令人不齒的是，他把這些當(dāng)做是對(duì)索妮婭的恩賜，在出了事兒的時(shí)候，第一時(shí)間取消了索妮婭進(jìn)入公司的權(quán)限，好將責(zé)任撇清，始亂而終棄之。更為可恨的是，他竟然故意讓他的弟弟誤會(huì)是索妮婭同黑人藝術(shù)家有不軌行徑。 所以，盡管索妮婭在寶石鑒賞方面充滿才華，依然不得施展，最后為了自由，有家歸不得。尚好，最后她終于悟到，這里不屬于她，不適合她，她要尋找她的幸福，而那個(gè)黑人藝術(shù)家珍惜她。假作真時(shí)真亦假，門德爾可能最后都不會(huì)明白，他的哥哥是怎么背叛了他。 讓人唏噓的是，當(dāng)索妮婭無家可歸，本想向家里求救的時(shí)候，長(zhǎng)途電話那邊傳來的話語竟然是：讓她保證不回家，不去影響她姐姐的婚事。人世孤獨(dú)莫過如此，連親生父母尚且躲避自己如蛇蝎，又何以貪求他人的溫暖。這就是傳統(tǒng)桎梏的枷鎖，所以老年人總是勸告年輕人，不要去與固有的問題對(duì)抗，因?yàn)闀?huì)撞得頭破血流。掙脫枷鎖需要的不僅僅是勇氣，更需要血的犧牲。

又一部娜拉出走的電影，娜拉出走的過程如同預(yù)期一般，沉悶的婚姻生活、無人支持的女性團(tuán)體、趁虛而入的宵小之輩、極端控制人欲的宗教天父。與女主角對(duì)世俗之愛的天然需求不斷拉扯。

1998年的電影只拍到娜拉出走，但娜拉出走后怎么辦？是投靠社會(huì)底層波多黎各珠寶匠、放飛自我、浪跡天涯，還是創(chuàng)辦珠寶企業(yè)、變身成功女強(qiáng)人？

#再讀一遍魯迅先生的 娜拉出走以后

“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”

#影片小插曲-女主的丈夫在最后時(shí)刻醍醐灌頂，作為體系內(nèi)最受優(yōu)待的傀儡終于有了生而為人的覺醒，擔(dān)負(fù)起父親和丈夫的責(zé)任。

What makes a man decent? It is his humanity, his love for the secular life, his love to his wife and children without of fear of God.

一面是體面，無聊，一面是漂泊，自由，一個(gè)女人該如何選擇。電影歸電影，現(xiàn)實(shí)中，數(shù)不清的女人在困惑和妥協(xié)之中生活，看似自由卻無往不在枷鎖。追求你想要的，一直是一條熱氣騰騰的路，盡管當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中想要踏上這條路的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)和藹可親的人變了臉，你會(huì)見識(shí)到有些人未曾展現(xiàn)的那一面?？墒悄阋惨獔?jiān)定的走下去，因?yàn)橐J(rèn)清人心中的恐懼。但是生命中總有敬畏，在追求愛和自由的路上，保持一定的敬畏。要知道掙脫任何一種枷鎖，你都要用力咬牙堅(jiān)持，因?yàn)橛幸坏赖廊诵牡募湘i在你周圍試圖鎖住你，可是一旦你走出來，會(huì)有繁花錦簇，盡管你也失去了什么，到失去的終會(huì)以另一種方式回來。片中的女主有能力，有想法，勇敢，正因?yàn)橛羞@樣的人勇敢的掙脫出來，才有后來許多人的幸福。當(dāng)初牢不可破的墻，被后人看來是一絲的可笑，可殊不知當(dāng)初那是天要塌了。

突然對(duì)猶太教和以色列的歷史產(chǎn)生了興趣，應(yīng)該去探究一下這一群人的思想和信仰，看他們因?yàn)檫@些信仰創(chuàng)造了什么，任何一種東西存在都有其兩面性，有弊端也有可取之處。電影剖析了它腐朽，束縛的一面。但是若想全面的理解一種思想，必是對(duì)是對(duì)立面也有全面透徹的了解和認(rèn)識(shí)。這部分就等我了解以后前來置換。