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該片也即將在#戛納電影節(jié)#賣(mài)片。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) The Master——Philip Seymour Hoffman
放在這部電影條目下突然想起來(lái)......影迷記憶中的摯愛(ài)：杰昆·菲尼克斯的哥哥瑞凡·菲尼克斯23歲時(shí)也是死于吸毒過(guò)量......今天早上還看到一個(gè)言論：8年前霍夫曼和希斯·萊杰一同提名奧斯卡最佳男主角（霍夫曼憑借《卡波特》擊敗萊杰《斷背山》贏得最終勝利），5年前兩人一同提名最佳男配角（霍夫曼《虐童疑云》萊杰《暗夜騎士》，當(dāng)時(shí)萊杰已經(jīng)去世，最終男配角頒給了萊杰），而現(xiàn)在，他們都走了......【8 years ago Hoffman and Ledger both nominated for Best Actor; 5 years ago both nominated for Best Support. now both gone..】
無(wú)限唏噓
R.I.P THE MASTER
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原文：《娛樂(lè)周刊》&《洛杉磯時(shí)報(bào)》
編譯：穆迪
菲利普?塞莫爾?霍夫曼——這位當(dāng)今最優(yōu)秀的演員之一，被證實(shí)于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月2日清晨在其紐約公寓中去世，年僅46歲，死因初步斷定為吸毒過(guò)量。此前，霍夫曼本人曾向媒體透露過(guò)他與毒品抗?fàn)幍慕?jīng)歷。
霍夫曼曾經(jīng)四次提名奧斯卡金像獎(jiǎng)。其中，憑借電影《查理?威爾遜的戰(zhàn)爭(zhēng)》（邁克?尼科爾斯導(dǎo)演，2007年）、《虐童疑云》（約翰?帕特里克?尚利導(dǎo)演，2008年）和《大師》（保羅?托馬斯?安德森導(dǎo)演，2012年）三度榮獲最佳男配角提名，并于2005年憑借《卡波特》摘得奧斯卡最佳男主角桂冠。同時(shí)，他在戲劇領(lǐng)域也頗有建樹(shù)?；舴蚵?000年參演山姆?夏普德導(dǎo)演的《真正的西部》(True West)并獲得當(dāng)年的托尼獎(jiǎng)提名。此外，他還出演過(guò)美國(guó)著名劇作家尤金?奧尼爾的作品《長(zhǎng)夜漫漫路迢迢》（Long Day’s Journey into Night，2003版）和阿瑟?米勒的著名劇作《推銷(xiāo)員之死》（Death of a Salesman，2012年新版）。
霍夫曼最近出現(xiàn)在大熒幕上是出演《饑餓游戲2》中的游戲設(shè)計(jì)師Plutarch Heavensbee一角，而他最近一次公開(kāi)亮相是在一月前圣丹斯電影節(jié)上宣傳他的新片《上帝的口袋》【(God's Pocket)導(dǎo)演：約翰?斯拉特里】以及《最高通緝犯》【（A Most Wanted Man）導(dǎo)演：安東?寇班(曾導(dǎo)演Joy Division傳記片《控制》)】。
菲利普?塞莫爾?霍夫曼出生于紐約，在四個(gè)孩子中排行老二，父母在他9歲時(shí)離異?；舴蚵畛醯穆殬I(yè)理想并不是演員而是做一名職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員，但在14歲那年的意外受傷讓他不得不放棄了這個(gè)計(jì)劃，霍夫曼曾在2008年接受《紐約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)談起過(guò)這段往事：“當(dāng)時(shí)我想，要不然我就改練棒球算了?？尚Φ氖?，14歲的我因?yàn)槭軅麕еo(hù)頸支架，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞄到有漂亮姑娘走來(lái)，一定會(huì)把這該死的東西摘掉，直到她們從我身邊走過(guò)我再掛回脖子上，因?yàn)槲冶緛?lái)就是一個(gè)滿(mǎn)臉雀斑毫無(wú)吸引力的男孩兒，這玩意只會(huì)讓我更難堪。當(dāng)時(shí)醫(yī)生問(wèn)我還疼不疼，我對(duì)他撒了謊。從那時(shí)起，我已經(jīng)決定了不再?gòu)氖逻\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，所以我并沒(méi)有改練棒球，而是去試演了一出戲劇?！?br>
高中畢業(yè)之后，霍夫曼參演了Circle in the Square劇院（百老匯劇院）的夏季戲劇項(xiàng)目，并考上了紐約大學(xué)提斯克藝術(shù)學(xué)院，主修戲劇。隨后于1989年畢業(yè)獲得美術(shù)學(xué)士學(xué)位（BFA）。在大學(xué)畢業(yè)后不久霍夫曼開(kāi)始沾染上毒品，他在2006年接受CBS《60分鐘》采訪時(shí)提到：“當(dāng)時(shí)除了吸毒就是酗酒，我能得到的這些消遣我都非常享受?！敝?，22歲的他被送進(jìn)了戒毒所進(jìn)行康復(fù)治療，“你會(huì)感到非?？謶郑?dāng)時(shí)我就對(duì)自己的人生非?？謶?。”
1991年，他在美劇《法律與秩序》中有過(guò)驚鴻一瞥，此后，在一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典電影中都有過(guò)他的身影，比如《聞香識(shí)女人》、《不羈夜》、《天才雷普利》、《木蘭花》、《幾近成名》等等。在憑借《卡波特》奪得奧斯卡影帝之后，他又憑借《查理?威爾遜的戰(zhàn)爭(zhēng)》《虐童疑云》《大師》三度入圍奧斯卡最佳男配角獎(jiǎng)提名，并出演了《碟中諜3》、《紐約提喻法》、《海盜電臺(tái)》、《點(diǎn)球成金》、《總統(tǒng)殺局》等眾多佳作。
2012年，霍夫曼憑借《大師》與杰昆?菲尼克斯并獲第69屆威尼斯電影節(jié)影帝。而他擱置許久的第二部導(dǎo)演作品《Ezekiel Moss》日前也剛剛有了新動(dòng)向，將由艾米?亞當(dāng)斯與杰克?吉倫哈爾一同出演。
霍夫曼曾經(jīng)坦言，所有這些榮譽(yù)都來(lái)之不易。他曾經(jīng)對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》的記者說(shuō)：“演戲是件很折磨人的事，因?yàn)槟阒肋@個(gè)過(guò)程很迷人。年輕的時(shí)候我對(duì)自己說(shuō)，演戲這件事太奇妙了，我渴望出演每一個(gè)角色。但是想法往往很簡(jiǎn)單，實(shí)現(xiàn)卻很難，特別是當(dāng)你渴望成為最好的演員時(shí)——所有的過(guò)程都變成了折磨?！?br>
在出演電影之余，霍夫曼從未遠(yuǎn)離劇場(chǎng)。他對(duì)戲劇的迷戀開(kāi)始于一次在家鄉(xiāng)附近的劇場(chǎng)觀看阿瑟?米勒名劇《我的兒子們》（All my Sons）的經(jīng)歷，他曾在《泰晤士報(bào)》的訪談中提到，“我發(fā)現(xiàn)身體里的那個(gè)‘戲劇狂人’的因子就此蘇醒了。我被那次的經(jīng)歷徹底改變，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是個(gè)奇跡”?；舴蚵?995年加入了LAByinth戲劇公司并出演了一系列劇作。（原文：《娛樂(lè)周刊》）
在霍夫曼去世之后，一些以往與他一同工作過(guò)的戲劇界的伙伴把他描述為一位“時(shí)常沉浸在角色中難以自拔”的演員。
芝加哥古德曼劇場(chǎng)（Goodman Theatre）的藝術(shù)總監(jiān)Robert Falls談起霍夫曼時(shí)說(shuō)：“他把自己狠狠地一頭扎進(jìn)角色里，有時(shí)候甚至無(wú)法出戲?！盕alls在2003年執(zhí)導(dǎo)了百老匯新版《長(zhǎng)夜漫漫路迢迢》（尤金?奧尼爾名作），在這部戲劇中，霍夫曼出演了這個(gè)“癮君子之家”的長(zhǎng)子一角。
Falls回想起排練時(shí)的情景時(shí)說(shuō)：“他非常清楚毒品帶來(lái)的負(fù)面影響，他把自己的經(jīng)歷帶進(jìn)了表演里，這樣的表演無(wú)法偽造，他就是那么過(guò)來(lái)的。每天晚上他都要極盡全力將這個(gè)‘曾經(jīng)的自己’剖開(kāi)并重新演繹一遍，以至于完全無(wú)法脫離這個(gè)角色?！?br>
霍夫曼在戲劇舞臺(tái)上經(jīng)常選擇一些黑暗、掙扎的角色，同時(shí)，也經(jīng)常與百老匯最杰出的戲劇導(dǎo)演合作。此前，他曾在美國(guó)著名戲劇導(dǎo)演彼得?謝勒的現(xiàn)代版莎翁劇作《奧賽羅》中飾演伊阿古一角。謝勒回憶起霍夫曼時(shí)說(shuō)：“他在舞臺(tái)上是那么閃閃發(fā)光，而且他對(duì)于戲劇有著極高的熱情，這也使他成為他這一代甚至說(shuō)有史以來(lái)最偉大的戲劇演員之一。在古典劇目中，他可以從劇作本身出發(fā)探索一些全新的表達(dá)方式；而在當(dāng)代劇目的表演中，他也擁有其他演員難以企及的原始張力?！?br>
霍夫曼在電影表演之外曾三次提名托尼獎(jiǎng)。而他的戲劇大本營(yíng)則是他協(xié)同創(chuàng)立并長(zhǎng)年擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的戲劇公司——迷宮戲劇公司（Labyrinth Theater Company）。在霍夫曼去世的噩耗傳來(lái)時(shí)，該公司高層們也都表達(dá)了他們對(duì)霍夫曼的哀悼之情：“我們非常沉痛地悼念我們摯愛(ài)的朋友、公司成員以及前藝術(shù)總監(jiān)菲利普?塞莫爾?霍夫曼先生。對(duì)于他對(duì)這個(gè)大家庭所做的一切我們會(huì)銘記于心，并對(duì)失去這樣一位指路人而表示萬(wàn)分悲戚?！保ㄔ模骸堵迳即墪r(shí)報(bào)》）
噩耗傳出后，菲利普?塞默?霍夫曼的家人也發(fā)表聲明稱(chēng)，“我們對(duì)失去至親悲痛欲絕，感謝所有人給予的支持與愛(ài)，這是一場(chǎng)突如其來(lái)的悲劇，希望外界在這段時(shí)間里給我們一些私人空間，請(qǐng)大家為菲利普送去思念和祈禱?！睋?jù)悉，霍夫曼與女友、服裝設(shè)計(jì)師唐奈相識(shí)于1999年，二人一同生育了三個(gè)孩子。
菲利普?塞莫爾?霍夫曼的8次銀幕驚艷表演：
1.《不羈夜》(1997年)
2.《木蘭花》（1999年）
3.《幾近成名》（2000年）
4.《卡波特》（2005年）
5.《薩維奇一家》（2007年）
6.《紐約提喻法》（2008年）
7.《大師》（2012年）
8.《饑餓游戲2》（2013年）
關(guān)于驚艷表演的全文：http://www.latimes.com/entertainment/movies/moviesnow/la-et-mn-philip-seymour-hoffman-dies-memorable-roles-20140202,0,3604145.story#ixzz2sEI8oPp8
2 ) 另一版本的卡斯帕爾·豪澤爾之謎
與其把華金看做精神病人，不如說(shuō)他是動(dòng)物?；舴蚵_(tái)詞中太多的dirty animal，華金每次同人扭打都是突然爆發(fā)，那是野獸出擊的方式。
霍夫曼為什么收養(yǎng)這個(gè)動(dòng)物？一方面是征服欲，另一方面是自救。邪教社團(tuán)中所有人都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的訓(xùn)練和控制，后段對(duì)華金的“治療”其實(shí)就是所有社員入社過(guò)程的重演（或許是加強(qiáng)版）。訓(xùn)練的方式主要有三種，1.閉眼往復(fù)走，觸摸木板和玻璃，說(shuō)出無(wú)中生有的感受 2.眼見(jiàn)為虛，憑意念改變眼睛的顏色 3.對(duì)任何刺耳的話語(yǔ)都不為所動(dòng)。1、2兩點(diǎn)讓人學(xué)會(huì)用想象替代現(xiàn)實(shí)，3則是滅人欲，綜合起來(lái)就是閹割三部曲。
（華金在新書(shū)發(fā)布會(huì)后感到困惑和懷疑，因?yàn)榛舴蚵谂_(tái)上露怯了，于是他用來(lái)回踱步的方式控制情緒，說(shuō)明他已經(jīng)掌握了訓(xùn)練的方法，這也為最后床戲中他以master的方式對(duì)女孩“評(píng)估”做鋪墊。發(fā)布會(huì)是兩人關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。）
由此可知，這個(gè)社團(tuán)中所有人都是在一定程度上被閹割過(guò)的，當(dāng)然欲望并不能被完全消除，比如女兒對(duì)華金的示好（后面交代女兒被送進(jìn)過(guò)失管教所），比如妻子對(duì)霍夫曼的獨(dú)占欲（你不能跟別人亂搞）。所有人都處于性壓抑的狀態(tài)，霍夫曼收留華金就是因?yàn)樗砩线^(guò)剩的生命力，他就像巨大的太陽(yáng)，能賦干枯的軀殼以人性的甘泉?；舴蚵聲?shū)中用imagine代替recall說(shuō)明他已經(jīng)對(duì)自己的理論產(chǎn)生懷疑，而曠野中騎摩托那場(chǎng)戲就是一次人性的復(fù)歸，那場(chǎng)戲的景別、鏡頭運(yùn)動(dòng)都極其精妙，這里不一一截圖了。那是華金和霍夫曼分開(kāi)的時(shí)刻，也是雙方都被治愈的時(shí)刻，華金去找Doris便是一次人性的迸發(fā)。
（當(dāng)然這里存在多義性，找Doris的戲過(guò)后銜接的是華金在影院里醒來(lái)（篇幅有限，這里先不去討論元電影的因素，也不討論影院這個(gè)太特殊的空間），華金之后去英國(guó)找霍夫曼，說(shuō)i had a dream，他是在夢(mèng)里接到的電話，從霍夫曼妻子對(duì)華金的態(tài)度也能看出他并非受邀而是不期而至。但霍夫曼的反應(yīng)以及酷牌香煙，又提供了另一種解讀的可能。）
結(jié)局是華金成功被洗腦繼續(xù)傳教么？恰恰相反！雖然全片的性暗示很多，但唯一直接裸露的性場(chǎng)面只有最后一幕（而且還是女上位），就像壓抑的房間終于打開(kāi)一扇天窗。華金貌似傳教/精神控制的話是作為床上的調(diào)情說(shuō)出來(lái)的，他用性、或者說(shuō)人性，去解構(gòu)了霍夫曼的話語(yǔ)；他用真實(shí)的人生、赤裸的欲望，去解構(gòu)了無(wú)根的信仰。那是華金的成人禮。
結(jié)尾華金嬰兒般躺在沙灘女像旁（那不就是地母么？），正是象征“人”的誕生。
你可以說(shuō)這是一個(gè)極端的個(gè)例，但也可以說(shuō)是pta對(duì)人生的提喻。新生兒本質(zhì)上就是動(dòng)物，而且是哺乳期格外漫長(zhǎng)的動(dòng)物，此后在鏡像中認(rèn)識(shí)自己，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，接受律法，適應(yīng)文明，尋找人生的支點(diǎn)?；舴蚵谄幸膊⒉痪褪且粋€(gè)自大的教主，他其實(shí)是被整個(gè)團(tuán)體綁架的，當(dāng)他開(kāi)始懷疑自己，就把華金看做新的支點(diǎn)，而華金也通過(guò)他重拾人類(lèi)的感情。但只有丟掉拐杖，才能兩腿直立行走。霍夫曼最后那段臺(tái)詞，再配合最后沙灘上的俯拍鏡頭，華金不就是the one么？救世主只有自己。
pta的視聽(tīng)語(yǔ)言這里沒(méi)法詳細(xì)分析，只說(shuō)一點(diǎn)，他的每一個(gè)景別、每一次鏡頭運(yùn)動(dòng)、每一個(gè)焦點(diǎn)選擇、每一個(gè)場(chǎng)景中的打光，都信息量極大，同時(shí)又有美學(xué)上的突破。觀看中我一度覺(jué)得這是部不需要臺(tái)詞的電影，因?yàn)橛跋癖旧硪呀?jīng)包含了所有的情緒與所有的語(yǔ)義。
還有我簡(jiǎn)化了這兩人的關(guān)系，他們關(guān)系的微妙變化只能仔細(xì)拉片去看。這是兩個(gè)人的圓舞曲，但歸根結(jié)底還是一個(gè)人的獨(dú)幕劇。pta幾乎沒(méi)用任何鏡子的道具，或許是在說(shuō)兩人互為鏡像，不過(guò)這又是另一種解讀方向了。
再補(bǔ)充一點(diǎn)，我覺(jué)得這部電影一定受庫(kù)布里克《eyes wide shut》的影響，1.這個(gè)邪教的催眠儀式中，所有人都是閉上眼睛才能看到東西，包括霍夫曼對(duì)華金的第一次評(píng)估，也是華金閉上眼睛后才看到了與Doris的回憶。2.影片中段的裸體群舞，很難不讓人覺(jué)得是直接的致敬
3 ) Have No Doubts: League of Masters Scores Big
Though early chatters surrounding a Hollywood project generally do not accurately predict the merit of its final quality, the situation changes when they focus on the director. For five-time Academy nominee Paul Thomas Anderson, the touted wunderkind who churned out contemporary classics such as “Boogie Nights” and “Magnolia” and returning with his first feature film since “There Will Be Blood” in 2007, “The Master” puts anticipation out of the question. In contrast, whether he would bring back his calm grittiness and idiosyncracies concerned Hollywood more. Fear not, Anderson fans, for “The Master” faithfully follows his legacy, even if it leaves out the darkness and ruthlessness that defined the haunting presence of his last critics’ darling.
As with “There Will Be Blood,” “The Master” projects both spreads of social landscape and anatomies of individuality without hesitation. Here, post-WWII America struggles with its inheritance of angst and pride, and ideological fervors begin to bubble angrily. Such is the environment that envelops retired navy and eccentric alcoholic Freddie Quell (Joaquin Phoenix), a soul tugged by sexual frustration, pompous contempt and outbursts of violence. After a slew of volatile episodes, he stumbles onto a ship and unknowingly enters the world of Lancaster Dodd (Phillip Seymour Hoffman), head of a new religious movement named The Cause.
Despite the diplomatic dodges of the production team, there is no getting around that The Cause resembles the Church of Scientology in more ways than one. Physical resemblance of the two spiritual leaders, connection with the navy, timeline overlay and identical names aside, the atmosphere of rejoice, rage and devoutness that clouds sound reasoning incubates division and controversy like no other. At the center of the division and controversy stands Freddie, whose inability to assimilate and embody The Cause despite Dodd’s personal mentorship divides the movement. Conflicts heat up as the movement sways halfway to endorse a new methodology that suggests imagination’s substitute for memory and past life’s trauma, the equally dubious former doctrines concocted by Dodd.
Concoctions come in more than one glass in “The Master,” and if the literal presentation of the word is any indication, the mixology of Dodd and Freddie’s dispositions is straight up and dry, without garnish or fancy, and altogether defies delicacy. A luridly fascinating wrangle, their relationship at once excites and provokes with force, just like the rush to Dodd’s head when he gulps down Freddie’s potion of paint thinners, hard liquor and darkroom liquids. Therefore, Mihai Malaimare Jr.’s exquisite cinematography wisely loosens its deliberate grip in scenes where Hoffman’s and Phoenix’s characters confront each other. The camera generously rests and focuses on the two actors, whose monstrous command of their roles moves mountains with a twitch of the eye or a tightening of the lips. The qualities of their energy could not have stood in direr contrast: Hoffman’s juicy execution of a man whose visions and temporal polarity vie for superiority is an elegant study of insidious instincts, while Phoenix’s explosive animalism and gawky embodiment of an unbridled but damaged creature is reminiscent of some of the best Method performances in Marlon Brando’s era. The to-and-fro of close-ups during the scene of Freddie’s first “processing” session reminds one of “Frost/Nixon” on steroids. It is orgasmic.
Beneath the wonder of acting (which also includes the delicate though overshadowed performance by Amy Adams as Dodd’s latest wife and backbone of the movement) runs a rhythmic development of narrative, weaving in elements of the contemporary psyche and the movement’s catapult into simultaneous institutionalization and spiritual abandon. Interludes of Freddie’s nautical voyages when he departs the navy and arrives at The Cause parallel those of the chapters in Anderson’s script. In the last interlude, Freddie runs away from the headquarters of The Cause to revisit his young lover, to whom he promised to return after discharge. Yet from that moment on, the film dampens its savage power and transforms into a collage of mere decisions and images. This turn casts confusion over Anderson’s intentions: is he trying to give us an open ending? Has his offence of charm and erratic spurs collapsed to a poetic shamble, or do they inject mystery for the incidents that stand superbly alone but lack a final verdict? In the end, Anderson’s eloquence and rawness leave little to doubt, but it is his conviction of perfection that is called into inquiry.
Well, let me tell you something: perfection is overrated. In this case, the glitch might be another magnet of the film that draws in acclaim and fandom. Like a well-placed scar on the face of a war hero, it might even act as a testimony of the brashness, bravery and bravado that “The Master” harnesses. Is there a more tantalizing way to live out the danger and seduction of the dominance of the mind? I doubt it.
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The Amherst Student, 142-4.
4 ) 大師：特殊背景下的關(guān)系建立
PTA電影的質(zhì)感常給人一種超好看的感覺(jué)，不是那種嘩眾取寵吊炸天的特效帶來(lái)的震撼感，而是一種很有品位很精致的影像魅力，對(duì)攝影的高要求，不單將50s的景象貼切生動(dòng)的展現(xiàn)了出來(lái)，更流淌著高達(dá)上的迷人氣息，蔚藍(lán)翻涌的海水，一望無(wú)際的沙漠，服飾場(chǎng)景的別致搭配，那種畫(huà)面感能被深深的刻進(jìn)腦海里無(wú)限回味，運(yùn)鏡的老道和講究，平行推動(dòng)，面部特寫(xiě)，近景虛焦，沉穩(wěn)、深邃而用意明確，體現(xiàn)出人物的情緒和心理變化，配樂(lè)更是完美，有著足以“煽風(fēng)點(diǎn)火”的積極作用，充滿(mǎn)著濃郁動(dòng)聽(tīng)的爵士味和優(yōu)美的古典氣息，絕對(duì)的俘獲人心。鳳凰和菲胖的表演交相輝映，一個(gè)狂放粗野，一個(gè)穩(wěn)重內(nèi)斂，一個(gè)過(guò)度的放，一個(gè)過(guò)度的收，為他們的關(guān)系建立提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)。
這片顯而易見(jiàn)的是不幸的家庭和殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于弗萊德的傷害和摧殘，關(guān)進(jìn)精神病院的老媽?zhuān)染迫缑N辮子的老爸，軍營(yíng)里的乏味和枯燥（一群哥們只能靠自?shī)首詷?lè)的玩沙堆宣泄欲望），無(wú)疑對(duì)弗萊德的內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的影響和和陰影，戰(zhàn)后弗萊德也試圖融入生活，攝影師、水手卻均已搞砸收?qǐng)?，身心的萎靡和迷茫，讓弗萊德完全沉溺于酒精實(shí)驗(yàn)的麻痹和性愛(ài)誘惑的刺激中，他始終聽(tīng)命于本能毫無(wú)約束的欲望驅(qū)使和渴望，身處社會(huì)緣邊的他無(wú)依無(wú)靠，就像飽受生活經(jīng)歷傷害變成了一個(gè)心性難定的野獸，但在他的內(nèi)心同時(shí)也期盼著一份社會(huì)的認(rèn)同和關(guān)懷。很多人都普遍覺(jué)得鳳凰飾演的弗雷德有點(diǎn)過(guò)于失控，演得太過(guò)猛烈，但在我看來(lái)卻恰到好處，特別是和萊胖的爭(zhēng)鋒相對(duì)惺惺相惜中，那種沒(méi)法融合的對(duì)立卻又難以割舍的情分，性格反差與身份地位在理智和情感的聯(lián)系上有著更為有力的觸動(dòng)。
萊胖飾演的卡斯特“大師風(fēng)范”十足，無(wú)論是頭頭是道的言論舉止，還是深不可測(cè)的內(nèi)心動(dòng)機(jī)，都有種令人信服的魔力，以后無(wú)法再一睹萊胖的風(fēng)采，真心遺憾。卡斯特自創(chuàng)了一個(gè)靠時(shí)間穿梭為理念，以類(lèi)似于催眠和心理測(cè)試的形式，帶著信徒往返于前世今生，消除痛苦和煩惱，獲得所謂真正的自由和快樂(lè)，以一種超現(xiàn)實(shí)的手段塑造出民間信仰來(lái)起到撫慰人心的作用，這種毫無(wú)邏輯和科學(xué)依據(jù)的組織少不了質(zhì)疑和反對(duì)，出于社會(huì)影響力的考慮和作為大家庭中的主心骨，生活在高標(biāo)準(zhǔn)高要求的道德規(guī)范和社會(huì)框架下，卡斯特有著把控分寸和情緒的能力，不過(guò)雖然有著大師的頭銜卻得經(jīng)受源源不斷的質(zhì)疑聲，看似和睦實(shí)際暗藏分歧和隱患的家庭，有著光鮮亮麗的一面但生活狀態(tài)并不比弗萊德好過(guò)到哪里，只不過(guò)一個(gè)外露的爆發(fā)，一個(gè)隱忍的發(fā)酵，他們之間有著一種微妙互補(bǔ)的關(guān)系，卡斯特需要透過(guò)弗萊德證明自己的“教能”，也看到了自我壓抑的一面，而弗萊德也從卡斯特那也獲得了盼望已久的關(guān)懷和幫助。
深入點(diǎn)看也可將卡斯特和弗萊德作為人性的兩面反映，從弗萊德的身上能看到原始沖動(dòng)，可以享受極致的自由狀態(tài)，但同時(shí)也深受孤獨(dú)所困，希望能獲得某種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感的安慰，這也是他對(duì)那段感情一直戀戀不忘的原因，而弗萊德有著家庭責(zé)任和社會(huì)身份等一層層卸不下的枷鎖，他得背負(fù)起各方壓力，從他幾次情緒異常激動(dòng)的情節(jié)看來(lái)，他一直都在不斷控制著自我負(fù)面情緒的泛濫，擁有名利、地位、家庭和事業(yè)的卡斯特會(huì)讓不少人看在自身的影子，從他最后的神情和言語(yǔ)中可以體會(huì)到深深的無(wú)奈，而弗萊德雖然身心受盡摧殘，面色不佳彎著腰不光鮮也不體面，一無(wú)所獲，只有近似癲狂的精神狀態(tài)如影隨形，但他身上的原始力量卻也有著讓人羨慕的一面。一個(gè)有著身處主流社會(huì)的無(wú)奈和名利，一個(gè)有著脫離主流社會(huì)的寂寞和自在，卻都有著各自的痛苦。
不少人的關(guān)注點(diǎn)都會(huì)落在片中的“邪教組織”上，PTA并未像伯格曼那般讓演員正對(duì)鏡頭直言不諱的傾訴宗教的弊端，而是較為暗涌冷靜的展現(xiàn)，旁觀者合理的懷疑和抨擊，已經(jīng)以理性科學(xué)的判斷給出了客觀的否定，但卡斯特的組織并未因此瓦解，那些深信不疑的當(dāng)局者，更多的是受害于動(dòng)蕩不安的社會(huì)體系與格局，擁有更為脆弱和敏感的精神狀態(tài)，迫切需要找到一個(gè)慰藉的窗口，不管是否合理或真實(shí)，“信仰”的巨大力量就在于此，借由可以變?yōu)橄Ｍ凸饷魉?，也能成為洗腦和謀利的工具，而弗萊德的存在則更加深刻說(shuō)明了卡斯特那一套并不能將當(dāng)時(shí)“重創(chuàng)”的一代人從苦難中解救出來(lái)，只有酷似酒精提供的短暫麻痹作用，在“治療”弗萊德的過(guò)程中，卡斯特不斷借由昔日弗萊德那段充滿(mǎn)遺憾的美好戀情刺激、打磨、試圖扭轉(zhuǎn)他的個(gè)性，將受控于自我情緒的弗萊德“解救”出來(lái)，成為助他“脫胎換骨”的大師，卻事與愿違。
雖然只要聽(tīng)到反對(duì)卡斯特的聲音，或者有任何不利的威脅出現(xiàn)，弗萊德就會(huì)像一個(gè)失去理智的暴徒般發(fā)狂將其痛扁一頓，一而再再而三的為了卡斯特大打出手，但實(shí)際上弗萊德這種過(guò)度“護(hù)主”的行為，表面看來(lái)起因是為了捍衛(wèi)自己的信仰，但隨著劇情的推進(jìn)，可以慢慢地了解和深刻的體會(huì)到，實(shí)際卻并非如此，主要的原因是出自于他們之間情感關(guān)系的建立，沙漠的那一段印象頗深，很有隱喻的意味，卡斯特痛快的溜了一圈重新回到了起點(diǎn)，而弗萊德卻騎著摩托車(chē)急速飛馳頭也不回的消失在了茫茫的沙漠中，最后兩人的對(duì)話和卡斯特的那首歌意味深長(zhǎng)，而弗萊德的眼淚更是五味雜陳，令人動(dòng)容，他們是無(wú)法攜手同進(jìn)的人，他的野性他無(wú)法徹底的征服，他的教義他也沒(méi)法根本的信服，彼此卻又很懂很理解對(duì)方，這部電影沒(méi)有想象中那么復(fù)雜或玄妙，不過(guò)是兩個(gè)人，一段關(guān)系，在特殊的背景下，交雜著太多值得玩味的曖昧和因素，供大家細(xì)細(xì)品味，往神壇進(jìn)軍的PTA無(wú)疑奉上了一部大師級(jí)的杰作。
5 ) 狂妄為大，裝腔即師
（圖文日志版：http://www.douban.com/note/261921898/）
2012著實(shí)是個(gè)電影大年，各類(lèi)佳作神片前赴后繼層出不窮，你方唱罷我登場(chǎng)，我謝幕后你又涂脂抹粉閃亮上臺(tái)，尤其是在經(jīng)過(guò)了暑期檔一系列視覺(jué)系科幻片的重磅轟炸和票房綁架后，蟄伏已久的一大波競(jìng)賽片和獨(dú)立電影從九月下旬起猛地殺將出來(lái)，和年初以及年中的兩批電影在風(fēng)格和內(nèi)容上都形成了極大的反差與斷層，無(wú)論是從影片主旨、卡司陣容、導(dǎo)演大牌度、電影音樂(lè)原聲帶等方面都拔升了數(shù)個(gè)檔次，這場(chǎng)持續(xù)了近一個(gè)多季度的影視井噴給全球各國(guó)的影迷帶來(lái)了一次次的視覺(jué)盛宴與腦力考驗(yàn)，可謂驚喜連連，高潮不斷。
關(guān)于這部在頒獎(jiǎng)季伊始便如雷貫耳的《大師》，我不想用過(guò)多無(wú)用的文字去描述它斬獲了多少大小獎(jiǎng)項(xiàng)，這些訊息在我個(gè)人的影訊相冊(cè)中可一一尋得，其橫掃各類(lèi)頒獎(jiǎng)禮最高獎(jiǎng)項(xiàng)的那種“一家獨(dú)大”之無(wú)敵求敗之感，一度令我瞠目結(jié)舌，也正因此我抱著濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲在昨天觀摩完了這部電影。
一語(yǔ)蔽之：名副其實(shí)，所言非虛。
從上一篇《相助》的影評(píng)開(kāi)始染上了喜歡先分析電影海報(bào)的臭毛病，這次也繼續(xù)從海報(bào)開(kāi)始吧，人懶是種病，得治！
這張海報(bào)并不是電影上映時(shí)的官方海報(bào)，而是之后奧斯卡組委為競(jìng)賽片們專(zhuān)門(mén)制作的海報(bào)，風(fēng)格普遍更加凝練和具有側(cè)重點(diǎn)，并且關(guān)于影片所申報(bào)競(jìng)爭(zhēng)的各大獎(jiǎng)項(xiàng)也會(huì)悉數(shù)寫(xiě)在海報(bào)的顯眼處。
《大師》的這張海報(bào)出彩之處在于畫(huà)面中下方兩位主角都使用軸對(duì)稱(chēng)的方式一內(nèi)一外鏡像地呈現(xiàn)在海報(bào)之上，而影片的男一號(hào)則以一個(gè)完整的上身和憂(yōu)郁愁苦的面容居于兩位角色之上，這個(gè)充滿(mǎn)張力的設(shè)計(jì)無(wú)疑是提前為這部“精分”電影渲染了氣氛，也很“下流”地先暗示甚至劇透了觀眾：注意那兩名鏡像的角色，他倆有問(wèn)題，他倆表里不如一，有雙重人格，有兩面派作風(fēng)…… 而男一的相對(duì)完整則更強(qiáng)調(diào)了三人間關(guān)系的一種荒謬性，大有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的味道和深意在其中，讓觀眾對(duì)正片的內(nèi)容產(chǎn)生了極大的興趣。高，實(shí)在是高！確實(shí)稱(chēng)得上大師級(jí)別的海報(bào)作品。
作為一部敘事類(lèi)電影，137分鐘的時(shí)長(zhǎng)使得整部電影的內(nèi)容和線索非常豐沛與厚實(shí)，更難能可貴的是影片從一開(kāi)始就保持在一個(gè)非常高速的敘事節(jié)奏中，幾乎任何一處細(xì)節(jié)都有暗示和前后呼應(yīng)，要求觀眾具備高度集中的注意力和持續(xù)的思考能力，在觀影的過(guò)程中一一將散落一地的細(xì)枝末節(jié)撿起并拼接，時(shí)刻聯(lián)想各部分看似游離的故事之間的微妙聯(lián)系，方能跟上《大師》的腳步，徹悟《大師》的真諦。
誠(chéng)如以上所言，整個(gè)故事非常細(xì)致并糾結(jié)，但考慮到其題材的特殊性，我就不再像分析《少年派》和《云圖》那樣跟做逐幀動(dòng)畫(huà)似的面面俱到走“攻略”影評(píng)路線，僅僅淺談一些我個(gè)人發(fā)現(xiàn)的特別有意思的橋段以及這部電影所運(yùn)用到的某些精彩技術(shù)。
《大師》這桌電影饕餮大餐一開(kāi)場(chǎng)便先給食客們上了道油膩重口的咸豬手，男主簡(jiǎn)單粗暴劈開(kāi)一個(gè)椰子飲上兩口后不知道哪來(lái)的這股精蟲(chóng)上腦的性欲對(duì)著海灘邊這個(gè)眾人堆起的裸女沙雕激情開(kāi)搞，其忘我投入之情狀讓觀眾都懷疑眼前這個(gè)沙雕到底是不是真人。然而導(dǎo)演遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有讓重口味結(jié)束在這一幕的意思，之后的諸如“面向大海，擼管花開(kāi)”等一系列眾目睽睽之下的猥瑣行為應(yīng)有盡有，口味清淡的觀眾可能還沒(méi)嘗到主菜先已經(jīng)反胃不適。
之后伴隨著電視屏幕上的敘述影片簡(jiǎn)短交待了電影開(kāi)頭海灘上這群男人的歷史，他們經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)受過(guò)創(chuàng)傷，戰(zhàn)后多少有些人格扭曲地活在這個(gè)戰(zhàn)后的世界。
在一次圖案測(cè)試問(wèn)答的過(guò)程中電影明確給出了男主在某方面有性格缺陷的暗示 —— 他所有的回答中都脫不開(kāi)性的話題。
緊接著影片用少量的篇幅開(kāi)始向觀眾完善和展現(xiàn)這個(gè)由杰昆·菲尼克斯飾演的戰(zhàn)后軍人的形象，表面端莊正派內(nèi)心狂躁糾結(jié)，這些從他敷衍的搭訕、贊美和莫名其妙挑釁惹怒他的拍照客戶(hù)等情節(jié)均可窺見(jiàn)一斑。
但更令我感興趣的是從這里開(kāi)始整部電影對(duì)于色調(diào)、光影、人物面部特寫(xiě)以及整體畫(huà)面質(zhì)感的超強(qiáng)駕馭力：電影的故事時(shí)間設(shè)定在上世紀(jì)60年代初，人物的著裝和場(chǎng)景的構(gòu)造都盡可能還原了當(dāng)時(shí)的時(shí)代面貌，風(fēng)格以陳舊和古典為主，但是把這些元素整合到一張畫(huà)面上時(shí)卻又能展現(xiàn)出油畫(huà)般的鮮亮質(zhì)感，處處透著考究的美觀；對(duì)于燈光的運(yùn)用嫻熟得讓人叫絕，你可以從每一幀畫(huà)面上看到人物臉上配合著情節(jié)需要有著嚴(yán)格的光暗比例，這一技法使得影片的幾位主角個(gè)個(gè)棱角分明，獨(dú)一無(wú)二。
在男主夢(mèng)游般登上一艘名為Alethia的私人郵輪后，霍夫曼飾演的“大師”開(kāi)始了他精彩絕倫的個(gè)人秀：口吐蓮花，說(shuō)教布道，催眠讀心，虛實(shí)難辨，面對(duì)需要“醫(yī)治”的病人和需要“勸化”的教徒單槍匹馬如入無(wú)人之境，上天遁地探囊取物無(wú)所不能，一番像模像樣又玄乎其玄的烏托邦式催眠療法，“治”得病人神魂顛倒服服帖帖，這些病人中的絕大多數(shù)從此成為了大師的忠實(shí)信徒追隨其左右。
這一幕真的是太有趣了！影片毫不掩飾地從大師出場(chǎng)開(kāi)始就不停地給出各種細(xì)節(jié)暗示大師的缺陷與漏洞，大師的那套漂亮理論實(shí)際上和前兩年那位鼓吹“吃綠豆包治百病”的庸醫(yī)并無(wú)二致，并且這一荒謬和他角色本身想要塑造出來(lái)的絕對(duì)權(quán)威、真理輝映出一種劇烈的黑色幽默感，使得觀眾之后的觀影過(guò)程都如磕了違禁藥物一般充滿(mǎn)了難以言喻的愉悅感。
也正是從大師的角色出場(chǎng)后，這部電影的神奇之處開(kāi)始逐漸顯現(xiàn) —— 在兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，這部電影融合了諸如《盜夢(mèng)空間》、《搏擊俱樂(lè)部》、《禁閉島》、《親密治療》等多部涉及心理和臆想的影片精髓，并且將這些電影中最精妙的手法不動(dòng)聲色地就植入了影片的理念當(dāng)中，不斷地像在放彩蛋般給影迷帶來(lái)驚喜。
一如男主Freddie（連名字都和禁閉島中小李子扮演的“警探”如此雷同，我不認(rèn)為這是巧合）神經(jīng)質(zhì)地用各種試劑和酒精調(diào)制出獨(dú)門(mén)的“雞尾酒”的橋段，這簡(jiǎn)直就是《搏擊俱樂(lè)部》里的諾叔人格分裂出來(lái)的布拉德·皮特在我們面前做肥皂啊親！
Amy Adams飾演的大師妻子亮相后使得《大師》又進(jìn)一步帶上了《盜夢(mèng)》+《禁閉島》兩部影片的特色：既然盜夢(mèng)首創(chuàng)了夢(mèng)中夢(mèng)、多重夢(mèng)，和盜取夢(mèng)主信息等新鮮概念，那么《大師》也借此應(yīng)運(yùn)而生了催眠、催眠中內(nèi)嵌雙重催眠，洞悉被催眠者的過(guò)去并且向其灌輸理念等…… 而看過(guò)《禁閉島》的你是否到現(xiàn)在還始終為“精分論”和“陰謀論”的取舍耿耿于懷難辨真?zhèn)?？那這部《大師》同樣令你頭暈發(fā)昏看不清“大師”是敵是友，是男主真的有病還是大師那一派人集體精分，抑或是在《禁閉島》中間還攙和了《盜夢(mèng)》+《少年派》，所謂大師，還有那一整艘郵輪和之后的事情全是一個(gè)精神分裂的男主Freddie自行腦補(bǔ)出來(lái)的？其實(shí)男主一直被困在開(kāi)頭的那個(gè)沙灘上從未離開(kāi)？
這些疑問(wèn)足以引發(fā)影迷間的狂熱爭(zhēng)論。
感謝電影對(duì)于超近距離人物臉部特寫(xiě)的偏愛(ài)，使得Amy那張近乎無(wú)美麗死角的臉全方位地展現(xiàn)在觀眾眼前。
關(guān)于來(lái)回反復(fù)摸墻和摸玻璃的“理療”過(guò)程是影片的一大高潮，信息量巨大，個(gè)中奧妙需要讀者們親自看過(guò)電影后方能體會(huì)，我在此也不便多說(shuō)。
如果說(shuō)之前那些零散的細(xì)節(jié)還不足以詆毀大師的偉岸形象的話，那從Freddie為大師拍照和大師開(kāi)始作個(gè)人第二本著作的宣傳演講的情節(jié)起，影片開(kāi)始毫不留情地剝落大師那神圣的外皮，讓觀眾親眼見(jiàn)證那金玉其外內(nèi)部的敗絮。
所謂的大師，所謂的個(gè)人第二本著作，亦只不過(guò)是新瓶裝舊酒，只把第一本作品中的Recall一詞全部改成Imagine，換湯不換藥，這個(gè)細(xì)微的變化被一名忠實(shí)的信徒發(fā)現(xiàn)并指出，但在他的說(shuō)辭中這個(gè)更改是卓越的飛升，因?yàn)镮magine所涵蓋的范圍更加廣大，大師的慈悲更顯無(wú)私。而至于有沒(méi)有用，那就全都見(jiàn)鬼去吧！
不得不提的還有杰昆·菲尼克斯那入戲到癲狂和神經(jīng)質(zhì)的天才表演，他所飾演的Freddie一角也是2012年所有的電影人物中唯一讓我覺(jué)得能夠和丹尼爾·戴·劉易斯的“總統(tǒng)大人”林肯一拼演技高低的角色。
可以說(shuō)，《大師》的精彩與成功離不開(kāi)強(qiáng)大的劇本和團(tuán)隊(duì)，但更離不開(kāi)杰昆·菲尼克斯的天才表演。
總而言之，《大師》就像是一盤(pán)用上等瓷器盛放的精心燉煮出來(lái)的大雜燴，滿(mǎn)足不了食客的口味，但分量驚人，初嘗不填飽吃著吃著就發(fā)現(xiàn)盤(pán)中之物已經(jīng)快超出自己的消化極限。
其色、香、味調(diào)配比例之完美帶給人無(wú)法形容的奇妙口感，似乎只有一味叫作鮮但是飯飽茶足閑聊扯淡之余卻結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打出一個(gè)五味雜陳的飽嗝，叫人好不暢快。
6 ) 邪教的起源與魅力
邪教的起源與魅力 ——《大師》的客觀精神 文/空語(yǔ)因明 0】《Master》，這是一個(gè)關(guān)于邪教的故事。但該影片并非帶著明顯的批判意圖去講述這個(gè)故事。這個(gè)故事基本停留在個(gè)人或心理層面，并沒(méi)有過(guò)多講述這個(gè)教派在公眾現(xiàn)實(shí)中的行徑。它的講述如此現(xiàn)實(shí)化或如此客體化，以至于可以讓一些人感覺(jué)這個(gè)邪教的方法是正當(dāng)?shù)?。邪教之被認(rèn)為邪，由于它和正參照著，由正義來(lái)規(guī)定。如果正義模糊不清，甚至缺席，那么邪教也就不那么明顯地邪，甚至于可能占據(jù)正義的地位。這在歷史中有相當(dāng)多的例子。在這種意義上，正與邪的規(guī)定從根本上說(shuō)關(guān)乎信仰。若信仰被奉在彼岸，此岸的善惡似已無(wú)濟(jì)于事。 這篇評(píng)論，并非要表明邪教處于完全邪惡的地步，對(duì)邪教做出排斥性的批評(píng)。對(duì)邪教做出排斥性批評(píng)的做法看似明智，其實(shí)已經(jīng)到了無(wú)視事實(shí)的地步，并且也已經(jīng)具有了邪教的性質(zhì)。此評(píng)論的目的只是將事情明晰地放到現(xiàn)象中。 〇【該故事的情節(jié)】 1】第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束，一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中被壓抑和被剝離原本生活的美利堅(jiān)海軍士兵。其中有一個(gè)名叫弗雷迪的美國(guó)水兵，他那彎曲的疲憊身姿像個(gè)早已蒼老的人，舉止像個(gè)不自覺(jué)的小丑，躺在沙灘上擁抱著沙子堆成的裸女；他也是一個(gè)酒徒，會(huì)自己調(diào)制各種奇怪的酒。他是一個(gè)心理被壓抑到幾乎失去生活意義的人。他在經(jīng)過(guò)軍隊(duì)的心理治療后，被安排了工作，成為一名攝影師。但他心理中的壓抑與缺失和他調(diào)制的危險(xiǎn)的酒，讓他失去工作，逃了出去。就這樣他逃到了那個(gè)被稱(chēng)作大師的人所在的船上，這個(gè)所謂的大師自稱(chēng)是一名作家，醫(yī)生，核物理學(xué)家，理論哲學(xué)家。許多想要引起人們贊嘆的宗教領(lǐng)袖都樂(lè)意添加眾多名頭，儼然一副超凡之人的架勢(shì)。這位大師也不例外。這位大師收留了弗雷迪。 2】據(jù)說(shuō)這位大師以船長(zhǎng)的名義驅(qū)船出海，是為了遠(yuǎn)離那些攻擊他觀點(diǎn)的人，潛心寫(xiě)作他的理論，并且進(jìn)行相關(guān)的研究與工作。這位大師以類(lèi)似于談話心理療法和催眠療法的方式對(duì)弗雷迪進(jìn)行所謂的治療。弗雷迪則跟隨大師，見(jiàn)識(shí)到了大師的理論和大師所受到的歡迎和質(zhì)疑。弗雷迪還攻擊或報(bào)復(fù)那些質(zhì)疑大師理論的人。弗雷迪應(yīng)該在大師的群體中獲得了認(rèn)同感，他也將自己認(rèn)同為這個(gè)信賴(lài)“起源教”的群體的一員，追隨它，宣傳它。在鳳凰城舉辦了“第一屆起源教宇宙大會(huì)”之后，弗雷迪離開(kāi)了這個(gè)群體，去尋找以前的戀人，當(dāng)然，他尋找到的只是失落。后來(lái)大師通過(guò)電話找到了弗雷迪，并告知他，大師已經(jīng)在英格蘭開(kāi)辦了起源教的學(xué)校，邀請(qǐng)弗雷迪過(guò)去。弗雷迪去會(huì)見(jiàn)了大師，但最終沒(méi)有留在大師的群體里。他似乎已經(jīng)被認(rèn)定為一個(gè)不會(huì)停留在群體中的人。弗雷迪在內(nèi)心中并不是一個(gè)尊奉者，不是一個(gè)真正的追隨者，而仍然是一個(gè)叛逆者。因此之故，他被認(rèn)為是不想變好的人，在根本上不會(huì)束縛于大師的群體。故事最后，弗雷迪偶遇到新伴侶，并試著向這位伴侶使用大師的催眠方法，“回憶前世”。在弗雷迪的模仿中，大師的方法看起來(lái)只是個(gè)游戲而已。 一【起源教的內(nèi)容要素·邪教的內(nèi)容要素】 3】這個(gè)故事里，這位大師的方法被稱(chēng)作“Cause Methods”，這也代表了起源教的主體內(nèi)容。起源教內(nèi)容中的大前提，或者說(shuō)起源教的信仰是：人不是動(dòng)物，人超越動(dòng)物；人是精神（spirit，或在此譯為“靈體”）；人的靈體（身體）記錄著今生的各個(gè)階段，也記錄著前世與來(lái)世（31：45-34：05）。按照這種前提，個(gè)人的靈體（身體）能夠通過(guò)類(lèi)似催眠的心理療法喚起（recall）自身的起源，喚起前世，甚至前瞻來(lái)世。人們的靈體生活在整個(gè)時(shí)間之中，以不同的載體存在。在喚起的過(guò)程中，個(gè)人的靈體（身體）經(jīng)歷以往的創(chuàng)傷，經(jīng)歷它的每個(gè)細(xì)節(jié)，這樣的經(jīng)歷重復(fù)一遍又一遍，直到創(chuàng)傷失去作用，這對(duì)于處于現(xiàn)世的人而言，就可以達(dá)到一種完美的狀態(tài)。這個(gè)喚起起源的療法，可以喚起到幾千年前，甚至萬(wàn)億年前。也就是說(shuō)，通過(guò)在喚起的過(guò)程中經(jīng)歷眾多的前世，就可以治療現(xiàn)世的疾病，甚至那些現(xiàn)今醫(yī)術(shù)難以治愈的疾病，比如癌癥和白血病。有批評(píng)者將大師的這種方法稱(chēng)為“時(shí)間旅行催眠療法”，并通過(guò)認(rèn)定時(shí)間旅行的荒謬來(lái)批駁大師的方法。而大師本人則將其療法稱(chēng)呼為“去催眠化”或“反催眠”（de-hypnotization）。所謂“去催眠化”的意思應(yīng)該是，人的靈體已經(jīng)被催眠，沉睡在現(xiàn)世之中，并在這種沉睡中具有很多思維缺陷或身體疾病，而大師的方法則是去除這種催眠的影響，將個(gè)人的靈體喚醒，讓其意識(shí)到眾多的前世，意識(shí)到自身的起源，從而將自身治愈。 4】從起源教的主體內(nèi)容可以看到一般邪教所具有的思想要素或觀念要素。 ①，此類(lèi)宗教宣揚(yáng)人的優(yōu)越性，人具有非自然的神秘特質(zhì)，人具有非自然的潛質(zhì)。以此為前提，此類(lèi)宗教才可能宣稱(chēng)讓個(gè)人喚起深藏在自身之中的超自然特質(zhì)，讓個(gè)人在對(duì)大師的教導(dǎo)的服從中升華自身，達(dá)到一種理想的層次。正像這個(gè)影片中的起源教，宣揚(yáng)“人不是動(dòng)物，人是靈體；人的靈體記錄著人生的各階段，記錄著前世與來(lái)世”。 ②，此類(lèi)宗教的信條可以治愈疑難絕癥，使人達(dá)到卓越狀態(tài)。這種治療往往通過(guò)對(duì)個(gè)人意識(shí)的催眠來(lái)起作用。也就是說(shuō)療效不以可觀察的結(jié)果作為證明，而是以個(gè)人感覺(jué)作為依據(jù)。這個(gè)影片中的起源教的療法可以通過(guò)喚起個(gè)人的前世或起源來(lái)使個(gè)人達(dá)到完美狀態(tài)，治療癌癥和白血病等絕癥。它的療法甚至可以矯正文明，消除戰(zhàn)爭(zhēng)，消除貧困，消除原子威脅。 ③，此類(lèi)宗教宣稱(chēng)包含了宇宙的終極原理，并且要認(rèn)識(shí)到這些內(nèi)容必須依靠發(fā)現(xiàn)此種原理的超凡之人，或大師。由此信徒意識(shí)到，作為信徒有必要為其付出財(cái)力物力，甚至為之付出自己的生命。與此終極的宇宙原理相比，個(gè)人的財(cái)物和生命，簡(jiǎn)直太微乎其微了。可以讓微乎其微的個(gè)人獲得宇宙終極原理，簡(jiǎn)直太值得了！ ④，此類(lèi)宗教采用科學(xué)術(shù)語(yǔ)或技術(shù)描述表達(dá)它的教條，并宣稱(chēng)它的方法比正規(guī)的科學(xué)技術(shù)更加高明。因此之故，既然成為信徒可以依賴(lài)超越了科技的知識(shí)，那么人們就沒(méi)必要傻乎乎地只相信有限的科學(xué)了。該影片中的起源教的方法，就利用了心理學(xué)的方法，但它比心理學(xué)方法更高明的在于，起源教的方法可以讓個(gè)體回憶到萬(wàn)億年前的事情。即便是現(xiàn)今的物理學(xué)才認(rèn)為我們的宇宙只有一百多億年的歷史。起源教大師宣稱(chēng)，那是由于現(xiàn)今的物理學(xué)并沒(méi)有起源教的認(rèn)識(shí)高明。 ⑤，此類(lèi)宗教將其教條與其領(lǐng)袖的高貴或卓越身份聯(lián)系在一起，并由此將其教條和其領(lǐng)袖當(dāng)做不可置疑或不可侵犯的。與那作為信仰的教條相比，個(gè)體信徒的認(rèn)識(shí)能力是微乎其微的；對(duì)待那作為超凡之人的宗教領(lǐng)袖，個(gè)體信徒應(yīng)該以服從作為美德，以質(zhì)疑作為罪惡。 二【邪教之被認(rèn)可的原因】 5】簡(jiǎn)單地說(shuō)，邪教之被認(rèn)可的原因在于它的內(nèi)容相當(dāng)有吸引力，有魅力。此類(lèi)宗教具有符合人們天然傾向或現(xiàn)實(shí)欲望的內(nèi)容。人的現(xiàn)實(shí)欲望的原因不僅是本能，還有環(huán)境的作用。通過(guò)該影片，考慮一般情況，可以簡(jiǎn)要地將邪教被認(rèn)可的原因列出。 ①，個(gè)人生活的失落與不安。個(gè)人在生活中難免遇到被打擊的經(jīng)歷，或者遇到難以逾越的障礙：比如親人的喪失，自己患上絕癥，等。這時(shí)候如果個(gè)人不想由此消沉下去，而現(xiàn)實(shí)又很難給出脫離困境的途徑，那么這時(shí)候個(gè)人可能會(huì)抓緊任何希望。邪教就給個(gè)人以希望，宣稱(chēng)可以讓個(gè)人克服生活中的失落而升華，可以治愈很難或無(wú)法被治愈的疾病。 ②，社會(huì)環(huán)境的壓抑，戰(zhàn)爭(zhēng)或動(dòng)亂。社會(huì)環(huán)境的壓抑不僅出現(xiàn)在社會(huì)的正常時(shí)期，也出現(xiàn)在社會(huì)的非正常時(shí)期。這些因素的作用對(duì)于個(gè)人而言就是將個(gè)人剝離出生活，讓一個(gè)期待美好生活的人看到生活的支離破碎。而邪教可以提供更有凝聚力的社會(huì)群體，為個(gè)人提供新的生活統(tǒng)一體，似乎新生。在這種新的生活組織中，個(gè)體的意義似乎得到了肯定，并且有了向更高層次上升的空間。 ③，個(gè)人固有的依從大師的傾向。這位大師就說(shuō)，“如果你能找到任何一種不依從大師而生活的方法，那么你將成為史上第一人”（02:04:10）。人是依靠群體而生的，人們不僅尋找群體，而且眾人在這種尋找中傾向選出領(lǐng)導(dǎo)者，遵循其步伐。 ④，信徒被應(yīng)許了其得以盼望的事物。 三【邪教的魅力】 6】邪教的魅力也就是宗教的魅力，邪教被認(rèn)可的原因也就是宗教被認(rèn)可的原因，甚至可以說(shuō)，邪教被認(rèn)可的原因也就是社會(huì)體制被認(rèn)可的原因。當(dāng)我們追溯到原因的時(shí)候，善惡的分歧似乎已經(jīng)落在身后了。情況確實(shí)如此。宗教（religion）在本質(zhì)上做的無(wú)非是重新構(gòu)建一種新的關(guān)系體，從而讓信徒在其中具有不同于現(xiàn)實(shí)世界的意義。個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的失落與不安，以及社會(huì)環(huán)境的壓抑往往是促成宗教興盛的原因。歷史上的宗教與邪教之間并沒(méi)有什么不可逾越的界限。而邪教之被認(rèn)定，往往是由已經(jīng)確立了地位的正義體制來(lái)做出的。有一種相當(dāng)不客觀的看法認(rèn)為，邪教的特征在于此類(lèi)宗教對(duì)信徒進(jìn)行思想控制，為信徒提供這類(lèi)宗教的生活規(guī)范，從信徒那里獲得錢(qián)財(cái)，甚至反對(duì)固有的秩序并提供新的秩序，等等。但事實(shí)上，這些事情是已有的社會(huì)體制都在做的事情。除非采取一種相當(dāng)保守的觀點(diǎn)，只認(rèn)同已經(jīng)被認(rèn)同的正義體制或社會(huì)體制，否則邪教被認(rèn)定的理由就不會(huì)充分。但若保守地看待，那么革命也會(huì)因?yàn)槠茐囊延畜w制而被認(rèn)定為邪惡的。這無(wú)疑會(huì)將任何現(xiàn)存的人置于反諷的處境中。 7】當(dāng)然，邪教之被排斥，并非由于其魅力，而是由于其罪行。概括地看，邪教的罪行在于它沒(méi)有兌現(xiàn)它承諾給信徒的應(yīng)許之事物，沒(méi)有提供真的有利于信徒個(gè)人生活的關(guān)系體，并且吞噬著信徒個(gè)人的利益或生活。邪教之邪，在于其狹隘地尋求個(gè)別領(lǐng)袖或個(gè)別組織者的物質(zhì)利益，而損害信徒大眾的利益。從歷史上也可以看到，邪教的邪惡必然會(huì)體現(xiàn)在物質(zhì)利益的層面上。任何宗教理想或社會(huì)理想，一旦在物質(zhì)利益的層面上變得狹隘，那么它們也就具有了邪教的性質(zhì)。 8】相應(yīng)地，宗教要遠(yuǎn)離它自身的邪惡，也就必須遠(yuǎn)離它自私的物質(zhì)利益。正義的宗教仍然可以給生活世界中的人們提供超越的關(guān)系體，但它必須是在觀念層面的。既然作為有限者，個(gè)人的失落和不安，社會(huì)環(huán)境的壓抑，個(gè)人對(duì)關(guān)系體的渴望，這些大概都是無(wú)法完全擺脫的，那么宗教應(yīng)該總是必要的。宗教自身的善，大概就在于迎合它自身的必要。 四【如何克服邪教的迷惑】 9】除非那些執(zhí)迷不悟之人，其他人似乎都樂(lè)意不被邪教迷惑，擺脫邪教的影響。鑒于石頭沒(méi)有被邪教迷惑，樹(shù)木沒(méi)有被邪教迷惑，動(dòng)物也沒(méi)有被邪教迷惑，而只有人會(huì)被邪教迷惑，并且人們大概也只關(guān)注讓人擺脫邪教的迷惑，那么我們就不應(yīng)該在這些非人的層面去克服邪教。人們之被邪教迷惑，就在于其觀念，那么克服邪教之迷惑的途徑也應(yīng)該通過(guò)觀念。 10】在觀念的意義上說(shuō)，要克服邪教的迷惑，人們應(yīng)該具有個(gè)體精神或理性精神，或者說(shuō)科學(xué)精神?？茖W(xué)精神的核心內(nèi)容應(yīng)該就是理性的思考與分析，以及個(gè)體的實(shí)證。個(gè)體精神否定那種“群體先于個(gè)體”的思維方式，因?yàn)檫@種思維方式確定的是一個(gè)虛偽的群體，壓抑著個(gè)體的判斷，同時(shí)也違背理性精神。群體首先是一個(gè)抽象的觀念，只有通過(guò)個(gè)體的交流，群體才可能在容納個(gè)體的情況下成為具體的觀念。當(dāng)抽象的群體觀念作為具體觀念來(lái)使用，這樣就產(chǎn)生了超越個(gè)體之上的領(lǐng)袖的觀念，這也就是非理性的和不可動(dòng)搖的領(lǐng)袖，這種領(lǐng)袖就是潛在的邪教領(lǐng)袖，這樣的邪教領(lǐng)袖在現(xiàn)實(shí)利益中也就展現(xiàn)為真正的邪教領(lǐng)袖。 11】科學(xué)精神并不意味著消除信仰，相反，它意味著讓信仰通過(guò)理性發(fā)揮作用，或者說(shuō)理性成為信仰。從根本上說(shuō)，克服邪教之迷惑的途徑就是讓信仰與理性綜合起來(lái)。由此，信仰不再是非理性的和不可質(zhì)疑的，而是理性的；理性也不再只是個(gè)體化的和有限的，而是意志的必然依據(jù)。這時(shí)就只有一種信仰是必要的，不再有信仰的沖突，理性的質(zhì)疑體現(xiàn)出思維的韌性和有意義的生命。 12】然而，這樣的克服邪教之迷惑的途徑只是在理想的意義上來(lái)看待的。在這種理想中，不僅邪教可以被克服，而且那些現(xiàn)存的宗教也會(huì)不再必要。信仰不再成為問(wèn)題，對(duì)信仰的執(zhí)著強(qiáng)調(diào)也不再必要。很難說(shuō)那會(huì)是一個(gè)有活力的世界，很可能的是，如辯證法所意味的那樣，在邪惡被消除之后，正義也不復(fù)生存。 13】在某種誠(chéng)實(shí)的意義上說(shuō)，邪教是幾乎不可被克服的，它只能被忽視。邪教起作用的根本原因處在信仰之中，此處的善惡只是潛在著，并非明確的相互分離。信仰原本就無(wú)所謂善惡，只有在它與現(xiàn)實(shí)融合的時(shí)候才分化出善惡。惡如影隨形，不可擺脫，克服惡幾乎相當(dāng)于自殺。個(gè)人需要信仰來(lái)維系生存，個(gè)人期盼穩(wěn)定的體制，邪教的因素就在這樣的需要之中潛伏。邪教不只是那些宣揚(yáng)教主神威，殘害個(gè)體生命的神秘教團(tuán)，而是可能廣泛在社會(huì)體制中以正義的名義活動(dòng)著的。邪教宣稱(chēng)被克服，是由于黑夜已經(jīng)降臨。
還需要多說(shuō)嗎，庫(kù)布里克也會(huì)很欣慰的。
看完P(guān)TA的新作大師恍惚的出了電影院, 回家的路上不斷想起很多電影的細(xì)節(jié). 晚上睡覺(jué)前一次又一次去回憶電影中的情節(jié). 這電影, 看完后有種似曾相識(shí)的感覺(jué), 仿佛是多年一直在看的電影, 仿佛是老的經(jīng)典片子不斷被人提起, 仿佛是一直伴著我們成長(zhǎng)的影片, 他過(guò)于深刻以至于念念不忘.
菲尼克斯身份是一個(gè)二戰(zhàn)退伍兵，故事放在二戰(zhàn)后50年代，這也是他的精神狀態(tài)成因的一部分，因?yàn)閷?duì)話中還提到了童年。他的空虛與孤獨(dú)對(duì)應(yīng)的則是信仰以及大師本人對(duì)他的認(rèn)同感。兩個(gè)人之間的關(guān)系是不斷對(duì)抗和和解的過(guò)程，這種曖昧也是人對(duì)信仰本身的反應(yīng)?？赡芎芏嗳瞬幌矚g這么樣的故事，攝影和配樂(lè)大贊。
PTA還真是碰上科學(xué)教這種硬釘子了，就連嘲諷和負(fù)面觀點(diǎn)都克制的如此隱晦，就像一切要說(shuō)的全用杰昆·菲尼克斯不屑的表情表達(dá)出來(lái)了，這個(gè)角色的反社會(huì)行為人格、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和心理變化反應(yīng)了這種宗教信仰的虛假，但故事和主題卻成了一杯含蓄的溫吞水?？磥?lái)頒獎(jiǎng)季被無(wú)視，不是因?yàn)榭茖W(xué)教的勢(shì)力強(qiáng)大。★★★
PTA的片子一貫都很騷，這個(gè)也不例外，拍得真的太漂亮了。故事本身不如《血色將至》那么有勁，但還是有近乎癲狂的表演撐住場(chǎng)面?。ㄟ@次是讓人刮目相看的杰昆菲尼克斯?。扇说年P(guān)系絕不僅限于“師徒”，甚至有些同性的味道。。。（一家之辭。。）說(shuō)到結(jié)局的問(wèn)題，是不是有傳言韋恩斯坦讓改過(guò)？
故事沒(méi)有那么那么吸引人，手法略顯沉悶，但得個(gè)雙影帝神馬的還是很有戲的，原聲啊攝影啊沒(méi)的說(shuō)，其實(shí)還是很好的片，但期待值太高真不是好事
不是你們想像中的那種電影。非常特別。這部講的其實(shí)還是一個(gè)人，是血色將至里石油大亨的另一面。難怪擔(dān)待和菲尼克斯惺惺相惜了，他們太像了。
PTA真是神煩……每回他拍個(gè)片子，我都不能說(shuō)我看懂了，但卻止不住地喜歡
我很想給個(gè)5星，但是結(jié)尾的草率和從偏離的角度處理主題我只能給3星半。50年代風(fēng)格的拍攝和剪輯，畫(huà)面優(yōu)美，但是影片卻是creepy，dark，uncomfortable。觀影中有5人離席。邪教總是富于個(gè)人魅力與瘋狂組合，兩者相互吸引因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)是一樣的東西。演技一流，這也是PTA的電影總拿表演獎(jiǎng)的原因。
★★★★★但凡二人對(duì)話，那近之又近的鏡頭，真的讓我覺(jué)得，宇宙只有我和你。難離難捨，因?yàn)槭俏ㄒ弧Ｒ簧窠倘绱艘靶U。蠻夷裡就滲出血的甘甜。甜得像你調(diào)的烈酒。酒又原是水，只因你行過(guò)的神跡奇事，世界不再一樣。
兩位男主的幾場(chǎng)對(duì)手戲都精彩非凡，不斷跳進(jìn)回憶的剪輯法也與邪教尋找“前塵往事”的主旨相統(tǒng)一。然而在敘事調(diào)和一點(diǎn)上電影卻卡在了一個(gè)尷尬的高度，晦澀有余情緒不足。從商業(yè)影片角度來(lái)看太過(guò)個(gè)人化，從個(gè)人作品角度而言個(gè)人風(fēng)格又不夠突出。3.5～4星。
基本上喜歡《私戀失調(diào)》這種怪腔怪調(diào)的朋友都會(huì)喜歡PTA的《大師》吧，從音樂(lè)到攝影都怪怪的，卻無(wú)比迷人，《大師》之好在于PTA拍得很自在，揶揄諷刺都點(diǎn)到為止，小壞壞小幽默，沒(méi)有《木蘭花》《血色將至》那般工整匠心，每次看見(jiàn)杰昆·菲尼克斯在勾兌酒水就激起一腔口水，真想嘗一嘗。真那么好喝么？
菲尼克斯長(zhǎng)了一張“來(lái)操我”的臉
先不吐槽PTA還是有些刻意還有想當(dāng)然的手法... 主要是為毛我在一個(gè)胖子的演技當(dāng)中感受到了一種叫做"統(tǒng)治力"的東西，然后這讓鳳凰哥在胖子面前表現(xiàn)出的不像是癲狂也不像是歇斯底里而更像是無(wú)頭蒼蠅似的演技。
人外有人人不知，能人之上有大師。大師也是凡人做，只是凡人心太癡。
2021-8-21重看；你們要進(jìn)窄門(mén)。因?yàn)橐綔缤?，那門(mén)是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門(mén)是窄的，路是小的，找著的人也少；你不能說(shuō)我一無(wú)所有,你不能說(shuō)我兩手空空。戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的陰影秘密被一層層撥開(kāi)，他逐漸遁入何以為人的自我質(zhì)疑怪圈，從一個(gè)謊言落入另一個(gè)謊言，痛苦像沉重的濕衣服緊緊困縛，像溺水的絕望嘆息；根本沒(méi)有一個(gè)人能救你，每個(gè)人都在生的路上如孤魂野鬼。華金的表演堪稱(chēng)入木三分。
看完電影就病了
昨晚看了一半和onion聊微信去了，補(bǔ)完...對(duì)電影越來(lái)越寬容對(duì)小說(shuō)越來(lái)越苛刻是什么情況~~PTA就是我們時(shí)代的庫(kù)布里克
看的過(guò)程一直在走神。這片兒顯露出巨大的野心，巨大到蓋過(guò)了其他一切——也許除了Hoffman的表演。攝影劇本剪接主題都是“優(yōu)等生”，但在表情達(dá)意恰恰是我本人最討厭的那個(gè)路數(shù)——過(guò)于賣(mài)弄機(jī)巧企圖俯視而失了誠(chéng)懇，拒絕跟觀眾交流。PS：Amy和鳳凰湊一起互相影響都演得好緊，看得我好難受！
PTA是最好的，但這不是最好的PTA。雖然，有些地方真的值得打五顆星。