與牛棚一樣，這個(gè)植物園又成了les片中的超級(jí)濫片。
矯情的場(chǎng)景設(shè)置就不用再談了，完全莫明其妙的les情欲也不用再談了，只說(shuō)說(shuō)那個(gè)可怕的可笑的寺廟的設(shè)置，就足夠噴飯了。
這樣的濫電影真是無(wú)聊啊，為了les而les，連les是什么估計(jì)戴老師都沒(méi)有搞清楚吧。
那天看電影，老公問(wèn)李小苒不是挺好看嗎？怎么從來(lái)不紅？
回答是：只拍這樣的濫電影，紅了真的就是一脫成名了!

也許我是一個(gè)唯美主義者，因此喜愛(ài)這部唯美的拉拉電影。
一切都美得令人心碎，除了大兵的暴力和肌肉，也許導(dǎo)演原本就打算讓這男性暴虐帶來(lái)的沖擊映襯女性的柔情。兩個(gè)女孩子的聲音清澈透明，恬淡的愛(ài)意正像影片中平靜的河水緩緩流淌，愛(ài)不需要展示得很熱烈，而是沉在心底，只有最纖細(xì)最柔軟的手指可以觸摸得到。相望的眼睛充滿濃濃的愛(ài)意，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有占有，有的只是柔情、信賴和欣賞，而這也許只存在于兩個(gè)溫柔的女子之間。

在百度上搜索戴思杰的資料，有幾張他的照片可以觀摩。鏡片后的雙眼吐露出狡黠凌厲的目光，不是和善模樣；站立的姿態(tài)帶有一股小心翼翼的氣宇軒昂，仿佛生怕踩錯(cuò)了點(diǎn)，碰倒支柱，破壞掉精心圈出來(lái)的帷帳。那種驕傲不是貴族式的與生俱來(lái)，張愛(ài)玲只需一個(gè)微微仰頭就恰到好處，將世間繁華與蒼涼壓在頜下，看透人性跋扈。戴思杰說(shuō)：我想證明我是個(gè)聰明人。此話一出，自然是昭然若揭了。證明本身意味著目的性，而證明給誰(shuí)看是一個(gè)隱性傾向問(wèn)題，它決定了證明的方式、過(guò)程甚至是結(jié)果——你究竟是出自何種定義的聰明人呢？
他讓我想起《解放軍在巴黎》中面目可疑的綠軍裝。那是臺(tái)灣人扮演的中國(guó)人民解放軍。

東方是一種謀生之道
這句話出自英國(guó)作家本杰明?迪斯累里（1804-1881）的小說(shuō)《坦克雷德》，被薩義德用于《東方學(xué)》的開(kāi)篇。本杰明意義上的“謀生之道”（career），是指東方會(huì)引發(fā)起西方年輕人的一種不可遏止的激情，而不僅僅止于西方人依靠掠奪殖民地財(cái)富以使自身利益獲得滿足的物質(zhì)索取表層。東方對(duì)歐洲人而言是浪漫而傳奇的，“自古以來(lái)就代表著羅曼司、異國(guó)情調(diào)、美麗的風(fēng)景、難忘的回憶、非凡的經(jīng)歷?！闭沁@樣一種先入為主的視角，使東方立于他者地位，是被審視對(duì)象，判定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于西方（更準(zhǔn)確的說(shuō)是歐洲）。在那里，歐洲民族的文化優(yōu)越于所有非歐洲的民族和文化。雖然東方激發(fā)了西方的想象和熱情，但僅僅是器質(zhì)性的存在，東方的謀生手段，必須滿足西方要求方可成立。
具體到電影這一藝術(shù)形式上來(lái)，電影毫無(wú)疑問(wèn)是西方的工業(yè)和文化的產(chǎn)物，其話語(yǔ)體系的建立自然是西方中心主義的思路和規(guī)則。尤其是身居海外的華人導(dǎo)演，更面臨著巨大的文化立場(chǎng)難題，文化差異和西方文化霸權(quán)是創(chuàng)作的天然屏障。大致上，我們可以將海外的華語(yǔ)導(dǎo)演劃分為三類：1.西方主流價(jià)值體系主宰下的商業(yè)制作模式。這一派以香港的吳宇森為典型代表，在好萊塢的機(jī)制下運(yùn)作。2.歐洲中心主義視野下的個(gè)體寫作。《植物學(xué)家的中國(guó)女兒》導(dǎo)演戴思杰，正是走了這樣的謀生之道。3.游走于中西之間的雙重視角構(gòu)建。李安的成功，很大程度上得益于他對(duì)中西兩派文化的深入探索和雙重批判。他深諳雙方的價(jià)值觀念，同時(shí)保持了自己清醒的判斷，這正是別人不可企及的優(yōu)勢(shì)所在。

曖昧的戴思杰和封閉的植物園
戴思杰是一只文化蝙蝠，身份模糊，立場(chǎng)曖昧。他已在法國(guó)旅居23年，卻不愿加入法國(guó)國(guó)籍。原因是害怕自己在轉(zhuǎn)變身份之后無(wú)法寫作，產(chǎn)生思想上的斷裂，進(jìn)而不斷追問(wèn)“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題。面對(duì)西方主流媒體對(duì)《植物學(xué)家的中國(guó)女兒》刻薄的指責(zé)，他稱自己是無(wú)政府主義者，對(duì)任何政治都不感興趣，自己的電影沒(méi)有政治立場(chǎng)?！吨参飳W(xué)家的中國(guó)女兒》是自己完全站在女性立場(chǎng)上拍攝的一部電影。這種說(shuō)法造成的結(jié)果是，兩邊都不買賬。法國(guó)人說(shuō)他不夠“仇恨”，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，中國(guó)人說(shuō)他“媚外”，站錯(cuò)了隊(duì)，沒(méi)有鮮明的政治立場(chǎng)。倒是誰(shuí)也沒(méi)注意到他所謂的“女性立場(chǎng)”問(wèn)題。可以感到，他對(duì)自身的表述和外界對(duì)他的評(píng)價(jià)之間產(chǎn)生了極大的裂縫。到底是我們誤讀了戴思杰和他的電影，還是他無(wú)法確認(rèn)自身？
《植物學(xué)家的中國(guó)女兒》刻意營(yíng)造出一個(gè)封閉的環(huán)境——故事發(fā)生在某座幾乎是與世隔絕的孤島上，植物園散發(fā)著詭異靡麗的東方氣息。按照開(kāi)篇處關(guān)于李明身世的交待，背景應(yīng)該是20世紀(jì)80年代末90年代初的中國(guó)。但影片所呈現(xiàn)出的，卻是反常態(tài)的時(shí)代圖景——喇叭里播放的是“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，鸚鵡嘴里說(shuō)出的是“毛主席萬(wàn)歲”這樣的文革話語(yǔ)，路人的穿著也是文革范兒（軍裝倒是85式）。導(dǎo)演是想以封閉取代常態(tài)，從而為這些不合常理的設(shè)置尋找到合理性么？因?yàn)楦艚^，所以便“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”嗎？如果按照戴思杰自己的說(shuō)法，這是一部沒(méi)有批判和政治立場(chǎng)的電影，只是想表現(xiàn)女性，那么又何以安排出意識(shí)形態(tài)性極強(qiáng)的那些符號(hào)呢？另外一點(diǎn)，影片的拍攝地并非中國(guó)，而是越南。除了幾個(gè)主角之外，大量群眾演員都是越南當(dāng)?shù)厝?。這些東方面孔在外國(guó)人看來(lái)想必是沒(méi)有區(qū)分度的，就像在我們眼里的荷蘭人和比利時(shí)人。還有那一場(chǎng)場(chǎng)偽民俗——只要與西方不同，有差異，就姑且讓它是中國(guó)的吧。
封閉的不僅僅是環(huán)境，還有人性。在植物園中，教授是權(quán)威和規(guī)則的化身，代表了不可侵犯的秩序?；煅睦蠲魇峭鈦?lái)的不速之客，她打破寧?kù)o，帶來(lái)一種叫做“同性戀”的病。安安是東方女性的杰出代表，賢惠隱忍，美麗婀娜。蛋蛋是男權(quán)的象征，有力量，強(qiáng)大而粗暴。父親對(duì)女兒、丈夫?qū)ζ拮樱际菍Ｖ票┝Φ?，作為女性的一方只能屈從于冷酷森?yán)的秩序，被剝奪了自由和追求幸福的權(quán)力。主角們都帶有強(qiáng)烈的能指色彩，充滿了符號(hào)和隱喻的意味，生動(dòng)的人性被抽離出人物本身，我們看到的，只是一堆被所謂的“東方”層層裹纏之后的木乃伊。安安和李明的“同性戀”，也缺乏細(xì)膩的情感鋪墊而顯得刻板，透著照本宣科的毫無(wú)生氣。如果這就是戴思杰所謂的“女性立場(chǎng)”，那只能說(shuō)，作為一個(gè)如假包換的女性，我有權(quán)不認(rèn)可。制片人呂克貝松推崇其為女版《斷背山》，更大程度上是出自營(yíng)銷策略的考慮了。
戴思杰害怕問(wèn)“我是誰(shuí)”，之所以害怕，也許正因?yàn)樗呀?jīng)不知道自己是誰(shuí)了。這不是中國(guó)國(guó)籍或者法國(guó)國(guó)籍的問(wèn)題，這是一種奇怪的心態(tài)在作祟。他太想證明自己是聰明人——證明給所有人看。他曾經(jīng)嘗試過(guò)拍攝一部完全的法語(yǔ)喜劇電影，但并不成功。他是一個(gè)30歲才去了巴黎的中國(guó)男人，天然的文化隔膜是越不過(guò)的障礙。《巴爾扎克和小裁縫》里，他說(shuō)自己討好的是“人性”，那畢竟還有文學(xué)的光輝在，知識(shí)的力量是應(yīng)該被推崇并發(fā)揚(yáng)的。那些說(shuō)他“獻(xiàn)媚”的人，自身想必也帶著強(qiáng)烈的自卑感，認(rèn)定以巴爾扎克為表征的西方理性傳統(tǒng)是優(yōu)越的，這才有了勝負(fù)之說(shuō)。但到了《植物學(xué)家的中國(guó)女兒》，實(shí)在“聰明”得有些過(guò)了頭——我這次放棄意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)了，我不討好了，我是無(wú)政府主義者，所有政治我都不喜歡。這未免有點(diǎn)賭氣的成分在里面。這種氣積聚在了電影里，那是空靈的群山、繁盛安靜的植物、氳氤的煙霧、漂亮的女性胴體、寬容的孤兒院院長(zhǎng)，甚至是心若止水不染俗塵的僧侶們都無(wú)法消解掉的一股氣。舒緩平和的河流之下，刻意的慢藏不住鋒芒的蠢蠢欲動(dòng)。戴思杰身上有一種缺乏歸屬感的焦慮。而一個(gè)無(wú)法用母語(yǔ)進(jìn)行寫作的作家身上的悲哀，是我們所無(wú)法感同身受的。但是欲速則不達(dá)，他急于找到出路，卻作繭自縛，離救贖更遠(yuǎn)了。蝙蝠的命運(yùn)是被飛禽走獸共同放逐——它太不堅(jiān)定，最終連站隊(duì)的機(jī)會(huì)都被剝奪。

我想說(shuō)，最后的判決完全是對(duì)我們公安機(jī)關(guān)及法院的輕視。如果公安機(jī)關(guān)將她們毒打致死，這個(gè)符合國(guó)情；如果法院營(yíng)造蓄意謀殺，兩人作為同案犯處死，這個(gè)合乎清理；哪怕她倆被“憤怒的群眾”拉出去浸了豬籠，都還算曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情。

但是法院僅僅因?yàn)閮扇耸峭詰俣兴齻兯佬蹋@種判詞是連中國(guó)的法官都念不出來(lái)的，我堅(jiān)信。

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確實(shí)是判死刑的....
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這片神奇的土地...

園中遇害的兩朵花

——看《植物園》（又名《植物學(xué)家的中國(guó)女孩》） 記

◎片名　The Chinese Botanists Daughters
◎年代　2006
◎國(guó)家　中國(guó)/法國(guó)/加拿大
◎類別　劇情
◎?qū)а荨〈魉冀?Dai Sijie
◎主演　Mylène Jampano
　　　　李小冉 Li Xiaoran
　　　　林棟甫 Dongfu Lin


竟然沒(méi)有看過(guò)戴思杰的《巴爾扎克與小裁縫》，就來(lái)看這部《植物園》了，一種跳過(guò)境的感覺(jué)。雖說(shuō)影片導(dǎo)演是法國(guó)籍華裔人士，可是在影片中沒(méi)有法國(guó)片的那種輕松、調(diào)侃的氣息，植物園中蓊郁蒼翠的景象卻不能替代人物內(nèi)在生長(zhǎng)的情感?？吹阶詈螅€是那樣淡淡然，沒(méi)有情感的爆破口，卻就此劃上一個(gè)沉重的尾巴。

之于植物與人的故事，比比皆是。近年來(lái)崇尚健康的活動(dòng)，似乎都與植物有關(guān)，或是登山，或是探穴，或是天然氧吧等，人與自然有著密不可分的聯(lián)系。而導(dǎo)演將兩個(gè)女孩子的愛(ài)情故事放在這樣一個(gè)清新而充滿生機(jī)的植物園中，肯定有其獨(dú)特的用意。當(dāng)李小冉飾演的陳安在花房香薰下支肘而臥時(shí)，我忽然想起了法國(guó)表現(xiàn)主義畫家盧梭著名的畫作：

《夢(mèng)》，在爭(zhēng)奇斗艷的繁花異草叢中，一個(gè)梳著辮子的裸體女人坦然的微笑著。正是在那樣斑斕的情境中，肉體顯出其純粹和驚艷來(lái)。我忽然明白，導(dǎo)演的這種用意，是想借助于那樣一個(gè)閉塞的環(huán)境，引出一段同性愛(ài)來(lái)，之所以放諸這樣一個(gè)看似“與世隔離”的空間里，是為了讓這樣的感情看起來(lái)更質(zhì)樸，也更純粹。也許，他的意思是避除繁塵俗世中的物欲萬(wàn)象、貼近原始生態(tài)的狀況下，觀眾才會(huì)更清晰的看懂兩個(gè)女人如何經(jīng)營(yíng)一份愛(ài)情，她們之于自然，顯出那份單純與落寞來(lái)。但如何認(rèn)為這是一個(gè)隱喻，將植物園喻為中國(guó)，這有點(diǎn)牽強(qiáng)，如果將之形容為中國(guó)“禁欲”時(shí)代對(duì)“性”的禁錮與同性之愛(ài)的扼殺，這也許更加貼切。

如果除去人物裝束及最后審判等場(chǎng)景的表現(xiàn)，導(dǎo)演甚至將繁重的時(shí)代背景也一筆帶過(guò)，這種虛化手段的最終目的，是為了突出人物之間的“情感”主線，而恰恰是導(dǎo)演過(guò)多著墨于氣氛和鏡頭景象，相對(duì)縮減了人物情感主線的交融、放慢了情節(jié)進(jìn)展的速度，便每一次情節(jié)的突轉(zhuǎn)不夠自然，比如父親突然闖進(jìn)“裸體浴室”，兩個(gè)女子在法庭被判處死刑，都有些突兀。因?yàn)橹?，?dǎo)演并沒(méi)有過(guò)多點(diǎn)明那個(gè)時(shí)代的不開(kāi)明，而只是用一種“虛”的情境（也即植物園那種閉塞的氣氛）烘托出詭異與潛藏的不安來(lái)，因此當(dāng)這種現(xiàn)“實(shí)”處境的出現(xiàn)時(shí)候，忽然像打在一團(tuán)軟面粉上的拳頭，讓所有人震驚了一下。從事件導(dǎo)致人去反思的一拳，打得好，但如果從一部影片的架構(gòu)上去打這一拳，未免太過(guò)突兀。

影片中雖描繪女同性戀的故事，卻把男性同胞處理成“暴力”與“古板”的象征，似乎有點(diǎn)刻意，比如那個(gè)知道自己妻子不是處女之身時(shí)對(duì)其實(shí)施暴打行為的蛋蛋，一身發(fā)達(dá)的肌肉；還有那個(gè)作為父親形象存在的陳教授，讓人感覺(jué)到中國(guó)政權(quán)下“父權(quán)”地位在該片中的一度迷失與最終的回歸與權(quán)威。導(dǎo)演有意這樣的處理，其實(shí)想更放大李明與陳安的愛(ài)情，但效果其實(shí)是差強(qiáng)人意，反而使異性之間的融合顯得異常古怪，這種關(guān)系的疏離和分崩離析使得人際環(huán)境刻板起來(lái)，這恰恰是不符同性愛(ài)世界排斥異性的觀點(diǎn)，這種刻意只能說(shuō)是一大失誤。

影片中，教授的古怪，體現(xiàn)在他的日常生活中，他的脾性更像是一只養(yǎng)尊處優(yōu)的古董座鐘，每一分每一秒都遵循著自身的“刻度”實(shí)行，當(dāng)他身邊的人觸犯或違反了他的生活刻度時(shí)，便勃然而怒。他七點(diǎn)半吃早點(diǎn)，女兒八點(diǎn)送到，便拒絕再吃；泡茶要用雨水煮，而且各個(gè)季節(jié)的雨水他都分辨得清，也許正是這樣謹(jǐn)嚴(yán)的作風(fēng)，使他能夠成為一個(gè)教授，也正是這樣容不得瑕玼的胸襟，使他患了心臟病。在林棟甫塑造的這個(gè)人物形象上，很難看到其可愛(ài)的一面，但是他愛(ài)吃鴨掌那個(gè)細(xì)節(jié)還是教人難以忘懷。當(dāng)這個(gè)家庭缺少壯丁，也即陳教授的兒子蛋蛋（滑稽的名字）回西藏部隊(duì)時(shí)，兩個(gè)女人似乎成了當(dāng)家。陳教授想吃鴨掌，卻因?yàn)槔蠲鞑幌矚g吃而沒(méi)有買，最后陳教授親自跑去小店大吃一頓?？傊诩彝ブ械牡匚蛔兊萌粲腥魺o(wú)，這讓他日漸困惑的問(wèn)題，最后終于被他找到癥結(jié)所在。原來(lái)自己的女兒正和嫂子搞著那種見(jiàn)不得人的事情。

一開(kāi)始，李明就用獨(dú)白告訴我們，她是一名唐山大地震幸存的孤兒，三歲開(kāi)始便在孤兒院長(zhǎng)大，母親是俄羅斯人，父親是中國(guó)人。她在那個(gè)時(shí)代長(zhǎng)得十分獨(dú)特，而且氣質(zhì)迷人。當(dāng)她找到植物園去實(shí)習(xí)時(shí)，與教授的女兒陳安相戀。這時(shí)陳安的哥哥從西藏回家省親，一眼就喜歡上了李明（這個(gè)太怪了，好像當(dāng)兵的沒(méi)有見(jiàn)過(guò)女人，一見(jiàn)面就要當(dāng)老婆），從陳教授和兒子的對(duì)話中，仿佛只是認(rèn)為男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，而沒(méi)有嫌棄她的出身和地位，這和中國(guó)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念也是不合的，更多人還是強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對(duì)”，一個(gè)知識(shí)分子家庭尤為注重。當(dāng)陳教授將一名生育了五個(gè)孩子的母親請(qǐng)上兒子的喜床，卻對(duì)應(yīng)了那種“盼孫心切”的大人心思，可見(jiàn)人物刻板中仍不失普通百姓的心態(tài)。

但以李明為主視線的情節(jié)進(jìn)展卻沒(méi)有貫穿整部影片，只強(qiáng)調(diào)了首尾，中間部分倒是李小冉飾演的陳安跳出來(lái)成了主線。她帶李明上寺廟后山挖人參，并傳授給她一些植物學(xué)的知識(shí)，這讓觀眾也仿佛對(duì)自然親近起來(lái)，并對(duì)那些自然界的精靈們賦予了感情。導(dǎo)演用十分通徹的鏡頭語(yǔ)言告訴我們，這兩個(gè)女孩子十分可愛(ài)，而且有良知，也很感性，但最終卻被無(wú)情地剝奪了生命，他以一種淡淡的口吻在遣責(zé)中國(guó)之前對(duì)性問(wèn)題的閉塞。這種閉塞如同那個(gè)死去的陳教授，最終只會(huì)咎由自取。試看我們今天的中國(guó)，就因?yàn)橹靶杂^念太過(guò)閉塞，以致如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、媒體時(shí)代到來(lái)，產(chǎn)生了一系列性問(wèn)題上的負(fù)面影響，艾滋病傳染迅疾在人群中傳播，情色案件此起彼伏，色情網(wǎng)絡(luò)屢禁不止……難道中國(guó)政府不應(yīng)當(dāng)自我反省一番嗎？這部影片因?yàn)轭}材敏感，不予在中國(guó)內(nèi)地拍攝，只好轉(zhuǎn)往越南，不正好也說(shuō)明此一問(wèn)題嗎？

影片沒(méi)有讓人感懷至深，只是揭示了一種現(xiàn)象，因此很難讓人步入這樣一對(duì)特殊情侶的感情世界中。除了一些裸露的場(chǎng)面及暖昧的舉止外，沒(méi)有看出這兩個(gè)人的愛(ài)情之“深”，這是很遺憾的。在近年來(lái)許多影視作品中關(guān)于同性感情的描寫層出不窮，《男孩不哭》、《女魔頭》、《藍(lán)宇》、《斷臂山》在處理情感深度上都比該片要強(qiáng)。真希望戴思杰能摒棄一些形態(tài)表象上的元素，而真正將人物情感擺放到主要地位來(lái)，使影片更加貼近人的內(nèi)心深處。



11月30日

聽(tīng)說(shuō)《植物園里的中國(guó)女孩》這部電影一段時(shí)間了，昨天終于找來(lái)一看。怎么說(shuō)呢？畫面的確唯美，如果說(shuō)這是它的賣點(diǎn)，那么成功應(yīng)該可以保證了。問(wèn)題它的招牌不在畫面而在內(nèi)容，據(jù)說(shuō)連呂克·貝松這位幕后老板也稱其為“女版斷臂山”。情況于是變得復(fù)雜。

整個(gè)觀影過(guò)程迷霧疊障，時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事的基本三要素全都晦昧不明。一個(gè)中國(guó)人看一個(gè)號(hào)稱在中國(guó)發(fā)生的故事如隔岸觀火、隔靴搔癢，始終融不進(jìn)去，什么地方出錯(cuò)了？我可以接受一個(gè)背景模糊的故事，卻不能接受一個(gè)背景曖昧的故事。而《植物園里的中國(guó)女孩》，恰恰有著明確的背景，這背景又被拍得似是而非，荒謬由此產(chǎn)生了。

李明三歲在唐山大地震中失去雙親，那么等她長(zhǎng)到影片中那么大，時(shí)間怎么也該推進(jìn)到上世紀(jì)八十年代末，片中出現(xiàn)的唐山孤兒院，破敗得象剛經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)浩劫，李明去道別的時(shí)候，堂堂院長(zhǎng)竟跟個(gè)被打倒的“右派份子”一樣，穿著藍(lán)大褂在掃地。街上播放的仍是革命歌曲，李明和安安穿著五十年代《青春萬(wàn)歲》里那樣的背帶褲和黑布鞋。故事的發(fā)生地，一個(gè)與世隔絕的小島上，一切家什用具皆有古意，簡(jiǎn)直要倒退回二三十年代。可安安和李明去山上采藥，手中分明又拎著個(gè)代表時(shí)髦的錄音機(jī)。最明顯的時(shí)代特征莫過(guò)于安安在部隊(duì)當(dāng)兵的哥哥那一身裝束了，解放軍哪年換裝一查就清楚，新版軍裝和一次性飯盒這樣的事物反倒混淆了我們的視線，基本可以宣告構(gòu)建世外桃源的企圖失敗。

為了表現(xiàn)同性之愛(ài)如何迸發(fā)這個(gè)兼具禁忌和誘惑、頗為棘手的題材，導(dǎo)演精心預(yù)設(shè)各種“客觀條件”：李明作為孤兒，而且是一混血孤兒，從小被視為異類的處境不言而喻，她的內(nèi)心渴望關(guān)愛(ài)；專制乖僻父親的羽翼下，安安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢長(zhǎng)大，與其說(shuō)是女兒，不如說(shuō)是奴隸，因此她本能厭惡男性代表的強(qiáng)勢(shì)，向往女性代表的溫婉；哥哥只知道簡(jiǎn)單炫耀肌肉，其處女情節(jié)催生的暴力何其低俗；父親對(duì)哥哥的暴力不聞不問(wèn)，進(jìn)一步瓦解了男性權(quán)威的合法性和威懾力。。。。。。

兩個(gè)被侮辱與被損害的女孩，從相似的傷中認(rèn)出彼此，豈不順理成章？

邏輯看上去很完備，可建造的方式太簡(jiǎn)單太粗鄙。歌頌女性之愛(ài)何必一味妖魔化男性，好象李明和安安的愛(ài)是被男權(quán)社會(huì)給逼的，這本身就是對(duì)“同性戀”的一種誤讀和歧視。我不否認(rèn)環(huán)境是催生情感的必要條件，尤其心理上難以承受的禁忌之愛(ài)，如何突破，環(huán)境積蓄的爆發(fā)點(diǎn)至關(guān)重要，否則李安的《斷臂山》也不會(huì)把兩個(gè)男主角扔進(jìn)一望無(wú)際的大山和一望無(wú)垠的寂寞里去了?？善驿秩经h(huán)境的作用便會(huì)走入歧途，好象任何兩個(gè)同性，只要他們面臨著嚴(yán)酷環(huán)境的逼迫和挑戰(zhàn)，就會(huì)彼此靠攏彼此取暖，進(jìn)而彼此熱愛(ài)彼此相屬。如果按照這個(gè)邏輯推斷下去，那么同性戀的分布情況將會(huì)存在明顯的地域差異，眾所周知，事實(shí)不是這樣。

無(wú)論哪一種愛(ài)情，都是心靈的發(fā)現(xiàn)和喚醒，內(nèi)心微妙的變化促使環(huán)境加諸的壓力被敏銳地捕捉。對(duì)兩個(gè)不諳世事的少女而言，開(kāi)始的吸引一定無(wú)關(guān)肉欲，靈魂擁抱的迫切導(dǎo)致身體的試探撫摸，這一過(guò)程，甚或是圣潔的。導(dǎo)演卻三言兩語(yǔ)草草交代了她們的心情，就直奔豐腴的肉體誘惑而去：安安那被汗水浸濕的衣服，只有一雙成熟的眼睛才能“發(fā)現(xiàn)”的性感，被純潔無(wú)瑕的少女李明貪婪地注視著；夜晚的花房，水汽氤氳，美人春睡，裸露的肌膚晶瑩剔透，垂下的枝葉青翠欲滴；洗浴，不斷的洗浴鏡頭，在室外，在室內(nèi)，鏡頭一寸寸劃過(guò)少女們白皙透明的皮膚；終于，這對(duì)在目光中“垂涎”彼此身體已久的少女，赤裸裸站在了一個(gè)洗澡盆里。

這就是導(dǎo)演處心積慮鋪陳了半天的“同性之愛(ài)”？我只感覺(jué)到一雙異性的眼睛在鏡頭后面盡情地意淫。

紙始終包不住火，禁忌之愛(ài)的別名叫作“找死之愛(ài)”。父權(quán)旁落的教授某天晚上醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)女兒不在房里，循聲過(guò)去，終于目睹了她們的“丑事”，兇神惡煞撲向李明的教授，遭到他女兒背后攔腰一擊，倒下了。他最后的死亡原因是：心臟病發(fā)作。他最后的證詞是：女兒和兒媳的“愛(ài)”殺死了他。于是，導(dǎo)演奉獻(xiàn)出最讓外國(guó)人高興最讓中國(guó)人困惑的結(jié)尾：法官在法庭莊嚴(yán)宣布，同性之愛(ài)天理難容、法理不容！

她們的骨灰，撒入江中，永不分離。

恭喜你導(dǎo)演，你成功揭露了中國(guó)男權(quán)社會(huì)滅絕人性的同時(shí)，也成功傳播了“在中國(guó)，同性戀是要判死刑”的這一謠言，而你傳播的對(duì)象，當(dāng)然不是我們這些中國(guó)人，而是給你投資、看你影片的外國(guó)人。

說(shuō)白了，這就是一個(gè)按照外國(guó)人喜好，以外國(guó)人以為的中國(guó)符號(hào)為藍(lán)本，制造出來(lái)的“中國(guó)盒子”。就象薩義德所說(shuō)的東方主義：“是西方對(duì)東方支配、重構(gòu)和施加權(quán)威的一種風(fēng)格或方式，是對(duì)東方進(jìn)行矮化、丑化、弱化、妖魔化、女性化、異國(guó)情調(diào)化的一種成規(guī)模的霸權(quán)話語(yǔ)，其中兼有調(diào)侃和悲憫的格調(diào)。”

必須聲明我不是一個(gè)狹隘的民粹主義者，揭露中國(guó)的弊端、丑陋、頑疾可以，但請(qǐng)起碼做到真實(shí)，如《小武》里的骯臟城市、卑微人生、淡漠看客；如《盲井》里礦道下面的黑暗寂滅；如《東宮西宮》里波瀾不驚的心理對(duì)峙和引誘。遺憾的是，《植物園里的中國(guó)女孩》，我只看到諂媚。

這是一個(gè)拍給西方人看的東方，這簡(jiǎn)直象一部出自西方人之手的電影，連起碼的時(shí)代背景都分不清，光顧著添加所謂“中國(guó)意象”的調(diào)料。它的導(dǎo)演卻是一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人：戴思杰，1954年生于四川成都，現(xiàn)居法國(guó)。1971年至1974年在四川山區(qū)插隊(duì)，1977年考入南開(kāi)大學(xué)學(xué)習(xí)藝術(shù)史，1984年去法國(guó)深造，成為一名活躍的電影人。

從這份履歷可以看出：中國(guó)，對(duì)導(dǎo)演戴思杰而言，不是一個(gè)概念，而是一個(gè)胎記無(wú)法磨滅，一項(xiàng)“原罪”無(wú)法拋棄。可從他導(dǎo)演的作品看，還真有為抱西方大腿而把藝術(shù)良心置之度外的勇氣。

對(duì)他的作品我很熟悉，《巴爾扎克與小裁縫》算是一部“妥協(xié)”之作，難怪獲準(zhǔn)在中國(guó)境內(nèi)拍攝。盡管周迅、陳坤、劉燁賣力演出，結(jié)尾仍給人怪怪的感覺(jué)：受“巴爾扎克”蠱惑走出大山、小裁縫的命運(yùn)，叫人擔(dān)憂。影片通過(guò)陳坤的旁述好象周迅最終“廣闊天地大有作為”了，但這不符合人情之常。生活不是一廂情愿的美好想往就能左右，它其實(shí)包含一些基本不變的秩序，遵循著最為質(zhì)樸的道理。簡(jiǎn)單的僭越并不能從根本上解決人物陷入的悖論和困境。同一類型的故事，猶太作家辛格在小說(shuō)《三次偶遇》中賦予鞋匠女兒莉芙基爾出走后的命運(yùn)就可信多了，因?yàn)樗仙畛＠怼?br>
至于《牛棚》一片，簡(jiǎn)直瞎扯，和法國(guó)人自己拍攝的那部《解放軍入侵法蘭西》有異曲同工之妙，其荒誕程度可有一比。

不管斷臂還是斷袖，情感的起點(diǎn)和歸宿，有自然的走向。片面夸張其美好，和主觀貶低其齷齪，是同一種判斷的軟弱、同一種誤讀、同一種迷信。戈達(dá)爾說(shuō)的：“新浪潮的真誠(chéng)之處就在于表現(xiàn)它熟悉的事物，而不是蹩腳地表現(xiàn)它不了解的事物”。推而廣之，那些打動(dòng)我們的電影，都具備兩個(gè)基本特點(diǎn)：真誠(chéng)和熟悉。哪怕我們不熟悉它所表現(xiàn)的生活，但我們熟悉它要表達(dá)的情感。

《植物園里的中國(guó)女孩》也并非一無(wú)是處，前面說(shuō)過(guò)，至少它做到了畫面唯美。全程越南取景使影片散發(fā)出一股陳英雄“青木瓜”的淡淡香味。可惜，抽離了主旨的美侖美幻，只是一場(chǎng)影像的恍惚，心旌神搖間，女性胴體若隱若現(xiàn)，除此之外，空無(wú)一物。

薩福說(shuō)：最美的/應(yīng)該是一個(gè)人的心愛(ài)——/無(wú)論那是誰(shuí)。我愿意推薦一部真正拍出“無(wú)論那是誰(shuí)”之純粹的女同影片：《今年夏天》。