洪常秀處女作《豬墮井的那天》的文本結(jié)構(gòu)較其后期作品有種別樣的“骨感”，無論是多線敘事還是多處暗示和隱喻的設(shè)置，在保持結(jié)構(gòu)工整的同時又兼具洪對都市男女情欲表達(dá)的獨特作者性，而這兩方面都可以在敘事結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系上通過畫圖被整理和分析。

一開始作家和兩位女性人物的接觸讓人習(xí)慣性地以為這是個三角戀故事，而其后發(fā)展出的實際是非常規(guī)的多線敘事結(jié)構(gòu)?？梢詫⒈酒懈骶€索的演繹比作一對蝙蝠翅膀，以便于理清人物關(guān)系和敘事層次。至于為何選擇蝙蝠，而不是鳥類，原因之一在于蝙蝠的自然屬性和文化象征與洪的電影常展現(xiàn)的幽閉憋悶的情感狀態(tài)產(chǎn)生某種暗合，尤其是其中郁郁不得志的男性角色。另外蝙蝠模型的兩種狀態(tài)可以與本片敘事結(jié)構(gòu)的兩方面設(shè)計相對應(yīng)，即展翅狀態(tài)（人物關(guān)系）和收束狀態(tài)（核心關(guān)系）。

在人物軌跡的推演上，劇本采取了四個主角故事的分段敘事，其順序依次為作家金孝燮-寶京丈夫-女售票員敏在-少婦寶京，呈現(xiàn)出敘事順序上的性別對稱，但各線索視角的唯一、每段相近的時長分布與一般的多線敘事并無區(qū)別，以金孝燮為聯(lián)系中心的人物關(guān)系可做圖1說明。環(huán)形的核心關(guān)系收束體現(xiàn)在后半段對前半部分的呼應(yīng)和回歸，金孝燮-敏在，丈夫-寶京的對應(yīng)關(guān)系在后兩條線索中的著重描寫和對故事時間的延續(xù)，不妨理解成兩對關(guān)系構(gòu)成的環(huán)形結(jié)構(gòu)（如圖2）。

圖1

圖2

上述人物關(guān)系導(dǎo)演采用一種接力式的角色鏈來理清，圍繞作家的三角關(guān)系的糾葛并不是導(dǎo)演所要重點展示的，而更多是合并作為一個敘事的背景和隱喻存在——違背倫常的豬（如圖1），同時也借圖2所示的兩對關(guān)系展現(xiàn)了愛欲之中性和愛的逐漸分離，這就不得不提到片中五場床戲的安排。

五場戲都和“性占有”相關(guān)，并表現(xiàn)為一種兩性關(guān)系中對權(quán)力等級的確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。例如在第一場中作家和少婦的結(jié)合始于作家對對方夫妻性生活的確認(rèn)；第二場緣于屋內(nèi)弟弟（以片中稱謂姑且稱之）的妻子對寶京丈夫（潛在的同性競爭者）的離開似乎不舍的憑窗觀望，屋內(nèi)弟弟“突兀”的性邀約成為通過房事來強(qiáng)化夫妻性行為合法性的表達(dá)；而在第三場寶京丈夫和妓女的性愛中，有潔癖的丈夫在事后不斷清洗和檢查身體來逃避這種界外關(guān)系，成為占有行為的相對面；第四場敏在做愛過程中直接說出了男青年通過性交終于得以“占有”她的感想；而最后一場丈夫?qū)ζ拮拥摹盎閮?nèi)強(qiáng)奸”與前文的夫妻相比，則成為了一種對性占有的確認(rèn)，這個“扮演”丈夫的男人對寶京身體的強(qiáng)迫既猛烈，又顯得十分無力。

愛欲的能量逐級消失殆盡（從開篇作家的手寫小說到結(jié)尾鋪地的四張新聞紙，整個故事暗淡結(jié)束），性與愛在此展現(xiàn)出的逐漸分離的過程，簡言之可理解為人物間感情破裂退而尋求性連接的過程，其兩個極端分布于影片的一首一尾。在圖2中將該過程的開端示為敏在-金孝燮關(guān)系的核心——女售票員對作家癡迷的愛，從對他才華的仰慕到經(jīng)濟(jì)上的無條件支持都停留在一種追星式的懵懂之中，其后敏在與男青年之夜，則是戀愛幻象的粉碎。而丈夫-寶京的核心——家庭破裂后的性連接，在結(jié)尾丈夫強(qiáng)入早已因為喪子（多處暗示下的猜測）而情感麻木的妻子時，這種“合法”的接觸此時已無愛可訴。性與愛分裂的中間狀態(tài)設(shè)置在丈夫召妓的小插曲中：在決定將深夜真正目的付諸實踐之前，他凝視妻兒照，回想不復(fù)存在的天倫之樂，將不確定的愛擱置一旁從而接受個人所需。于是，情感與肉體“分離”的事實在片中與男性角色試圖通過“占有”行為獲得驗證的“純潔性”完全相悖。

片中男性視角下的“純潔”（或言“圣潔”）被多次提及，并作為占有行為的驗證目標(biāo)成為一種情感上的預(yù)設(shè)。丈夫?qū)φ偌诉@種不潔關(guān)系的擔(dān)憂和愧疚引向了對妻子純潔性的相信，以及他自欺欺人地說著“你是純潔的女人”而將伴侶壓在身下，無不體現(xiàn)出他對穩(wěn)定家庭關(guān)系的執(zhí)念。男青年追上敏在后問的“要是不夠純潔，你會怎么做？”中的“純潔”更多是性經(jīng)驗意義上的，憑著他眼見為實的觀念，他也不會清楚真正的不純潔會是什么結(jié)果。做愛時敏在問“你得到我了，高興嗎？”他一愣，轉(zhuǎn)而說的“我愛你”，和最后奇情的兇殺相比顯得極其諷刺——他親眼見證了肉體關(guān)系越位的不潔，對“純潔”的信念變成了一種妄想。

愛是什么？到頭仍是占有，愛而不得而毀滅。

當(dāng)這種“不夠純潔”的假設(shè)成真，結(jié)果就是一種單向的愛意和幻想破裂后的枯枝敗葉。寶京的夢和晚間她似乎窺見的血腥現(xiàn)場是全片最讓人出神的兩個場景，它一方面在調(diào)整影片節(jié)奏的同時讓結(jié)尾的戛然而止呈現(xiàn)合理的開放性，另一方面對上述種種假設(shè)借“死亡”做了兩條回環(huán)相扣的直接演繹。在這時候豬真的墜井了，在井水的倒影里，丈夫和男青年如同局外人一般，完成了一次“道德占有”對不潔關(guān)系的清洗。

純潔是什么？井水照見一切，倒映出一些一廂情愿的性幻想，隔著倫理道德直勾勾地盯著它。

豬墮井的那天，尾巴露出來了：

窮困潦倒的作家，愛上有夫之婦，時常需要女友的接濟(jì)，事業(yè)、生活一團(tuán)糟，醉了就發(fā)酒瘋；

女友提著蛋糕來給他過生，本想給他一個驚喜，不小心撞破私情——

背景是《肖申克的救贖》的海報，可是，他的救贖在哪里？

心煩意亂，劈臉就給了正在抱怨的女友兩耳光：

畜牲，畜牲！

然而，這個痛打女友的辣雞，這個還不如牲口知道好歹的家伙，也有善良的一面，在別人有難的時候，傾囊相助：

如此豐滿、真實的人性，以及“水到渠成”、異常驚悚的慘烈結(jié)局，顯示出洪常秀無比雄厚的實力，藝術(shù)是批判，更是悲憫：

每一個小人物，每一次猥瑣、妥協(xié)，每一個角色的性格弱點，都在為血腥的結(jié)局做好了鋪墊。

韓國電影正式進(jìn)入“洪尚秀時間”。

遇到金敏喜以前，洪尚秀相信愛情嗎？至少他的作品回答了：不相信。

活在世俗的人間，拍世俗的愛情。欺騙，背叛，另有所圖，不忠，誘惑，暴力，占有，發(fā)泄欲望，派遣寂寞。洪尚秀鏡頭下的愛情，大多是看不見希望的，骨子里對愛情的悲觀和失望，對電影中以相愛為名而聯(lián)結(jié)在一起的男女多了一份嘲諷和同情。

從處女作開始，洪尚秀對愛情中的男女的感情便定下基調(diào)，諷刺和揭露男性的弱點，同情并嘲諷女人對愛情的美好幻想和忠貞不渝，男性是獵手，女性是獵物。不夸張的說，洪尚秀的處女作就已達(dá)到了純熟和驚艷的水平。

作家

作家出場的一幕，偷吃果子的行為既表明他的落魄和卑劣，也隱喻他和別人的妻子偷情。他以寫作為生，卻不見他對寫作有多少熱情，他傲慢自大，稱寫字的人要有自己的稿紙，只關(guān)心錢（稿費(fèi)），別人與他討論文學(xué)時一副冷漠不耐煩的樣子，吃飯弄臟了稿子，也沒有半點心疼，改稿還要請喜歡他的女大學(xué)生幫忙。出版社的同事瞧不起他隨便寫差勁的文章。于是乎，人到中年，卻一事無成，是個出版社不重視、也沒有讀者的三流小說家。事業(yè)的不得意和性格的不討喜，作家們的飯局沒有邀請他，但他強(qiáng)行前往，在飯桌上一個勁地要不會喝酒的女人喝酒，強(qiáng)迫弱者按自己的愿望行事來獲得滿足。當(dāng)新晉作家擺出一番謙遜有禮的樣子和前輩們相談甚歡，他借服務(wù)員灑湯一事小題大做，大肆發(fā)泄心中的憤懣和不快。他忍住怒火，卻在二次遇到服務(wù)員時不依不撓，絲毫沒有男人的大度，執(zhí)拗地要求對方賠禮道歉，破口大罵的一聲”婊子“更是丟盡了讀書人的臉。在飯店發(fā)酒瘋，大打出手，摔瓶破罐，對前輩不尊敬，與同事們打架，一場胡鬧盡顯作家心理的扭曲和人性的卑劣。

他欺騙玩弄女大學(xué)生的感情，在有求于她時甜言蜜語，咖啡店忘帶錢包讓女生請客，把喜歡自己的人當(dāng)免費(fèi)勞動力幫忙改稿，發(fā)泄愛人離開的憤怒和委屈在大街上對女學(xué)生大打出手，破口大罵，踐踏她攢錢買的禮物，說她不是單純是幼稚。如果不愛，女人對他來說是個礙手礙腳、一文不值的累贅。然而他對口口聲聲的真愛寶京又是如何。他用女大學(xué)生的錢開鐘點房，占有欲極強(qiáng)的他詢問寶京的婚內(nèi)性行為惹起兩人不快，而后他通過性愛對寶京實施占有，從親吻她的腳尖帶有戀物癖色彩的行為，對寶京說”告訴我你是我的“。兩人相聚的時光匆匆，相聚的地點也多半充斥著情色元素，如藝術(shù)展覽。寶京的夢中，作家?guī)е畬W(xué)生參加她的葬禮。作家忍不住性欲而與自己不愛的女學(xué)生上床。他對愛情的想象浪漫不切實際，頹廢和虛無，他想象寶京做難吃的菜，而自己在走廊里抽煙，羨慕朋友找到了有錢的女朋友。

作家不得志，毫無慈悲之心，在花盆里截住小蟲子的去路，身為弱者、敗者他只能對手無縛雞之力的動物施威，來獲得釋放內(nèi)心的黑暗和隱秘的欲望。

作家從對別人妻子的占有獲得成就感。作家與寶京做愛后，和寶京丈夫同乘電梯，作家高昂著頭，神氣斐然，而一旁的寶京丈夫則因為婚姻的郁郁不得志而垂頭喪氣。

審判時法官絕對的威嚴(yán)卻不露面，隱喻社會權(quán)力機(jī)構(gòu)的規(guī)訓(xùn)。賓館走廊上妻子和丈夫吵架，丈夫強(qiáng)行把妻子拉回房間吵，家庭中夫妻關(guān)系的不和諧地位不平等。女性是受害者，男性是施害者，小偷偷了寶京的錢包。隔壁女人急著要寶京還錢，并偷看寶京留下的紙條，偷窺他人的隱私。寶京去醫(yī)院，女護(hù)士不愿告訴寶京他的丈夫做了什么檢查。寶京夢中女友對丈夫的勾引。照相店未經(jīng)拍攝者同意擅自掛照片營銷。

寶京丈夫

最能體現(xiàn)寶京丈夫的特點的是一場床戲，寶京丈夫出差沒有見到要見的人，回到賓館時看見臟床單，勾起了他的性欲，他在窗前徘徊，看見了街上相愛的戀人，正當(dāng)他糾結(jié)是否叫小姐時，他打開錢包端詳著妻子和孩子的照片。最終對妻子的愛并沒能戰(zhàn)勝一己之私欲，他叫來了小姐卻遲遲不做，直到小姐不耐煩，以默許的姿態(tài)讓小姐在上他在下，做愛仿佛成為一種懲罰，此般姿勢仿佛不是出于自己的意愿便可減輕負(fù)罪感。結(jié)束之后，他驚恐地發(fā)現(xiàn)安全套破裂了，使勁沖洗自己的下體，這慌亂的模樣無疑是最大的諷刺，第二天又憂心忡忡地去醫(yī)院檢測。

他自己出軌卻毫無悔意，監(jiān)視妻子的行動，懷疑她的背叛，并對她進(jìn)行婚內(nèi)強(qiáng)奸來回報她的貞潔。丈夫?qū)毦┤狈﹃P(guān)心，夫妻缺少溝通，婚姻名存實亡，丈夫發(fā)泄完性欲后去外面賣冷飲吃。

在賓館走廊上偷聽別人吵架。大巴上扯前座的枕套，這些不正常的小動作都暗示了人物內(nèi)心的壓抑、緊張。寶京丈夫不會照顧孩子，暗示家庭的不幸。他的友人對妻子發(fā)泄性欲。

情殺男

情殺男也一樣卑劣，他監(jiān)視上班的女員工是否外出，向老板叔叔打小報告，以此來威脅在影院上班的其他女生，和報復(fù)敏在對他的不理不睬。鬼鬼祟祟地探查別人的隱私，氣焰囂張地教訓(xùn)一群少年，稱我知道你們不知道的，跟蹤敏在，強(qiáng)吻敏在，在得到了敏在之后對敏在的不忠憤怒而實施情殺。

男人無一例外地向往干凈，但他們的內(nèi)心卻是一樣的骯臟。寶京丈夫洗耳朵。

敏在

敏在是一個單純的女大學(xué)生，她真誠熱烈地愛著作家，身兼多職掙錢給作家花，給作家準(zhǔn)備生日禮物。社會對女性并不友好，以錢為誘餌士引誘女性入坑，敏在被強(qiáng)迫為色情動畫配音，配的不好還被數(shù)落你就算邊做邊叫也不行。電影院老板的一句”我就知道你會做不長的，長得還挺標(biāo)致“，是對女性的侮辱和偏見。

《豬墮井的那天》/ 1996

????????-???? ????????/ ???

韓國男權(quán)思維下的女性受害群像及洪氏鏡頭下男與女之間的暗流涌動。分段式重復(fù)變奏夢幻記憶交叉已在每一幀紅黃藍(lán)三原色充斥的極致構(gòu)圖畫面下暗藏并孕育出獨有的洪氏美學(xué)。洪做為海外求學(xué)歸國后推動韓國????獨立電影運(yùn)動的第一人，影片解構(gòu)西方傳統(tǒng)電影敘事同時用韓國政治、社會、女權(quán)等焦灼議題豐盈著電影每個段落，讓這部處女作驚采絕艷，對洪尚秀喜愛外溢，如同挖到了寶。

洪尚秀是一個能把不帶指涉意義單純的男女愛情題材拍上24年的導(dǎo)演。這足以說明任何一個題材的挖掘潛能都是無限的。直到目前為止他構(gòu)建電影的方式基本沒有重復(fù)，每一次他都能在當(dāng)前的故事中發(fā)掘最貼切的結(jié)構(gòu)敘事的方式，而每一種結(jié)構(gòu)都凸顯出故事發(fā)展中的不同傾向。這沒有理由不讓人傾佩。但是至少在這么多的故事中，總有些許重復(fù)的形象，雖然每次展現(xiàn)的也許是不同的側(cè)面，但是在他的處女作中已展現(xiàn)這些人物的大致面貌。我想就這部影片的四個主要人物談一談洪尚秀塑造人物的基本立足點以及他的主要形象。

1.kim hyo-sub 金孝燮

金孝燮這個人物代表了洪尚秀電影中生涯中刻畫的最淋漓盡致的角色，也是洪尚秀刻畫的帶有最強(qiáng)烈的批判色彩的人物。概括來說這一人物的特點基本上是帶有自我認(rèn)同的藝術(shù)家身份（作家，畫家，導(dǎo)演等），以自我為中心，道貌岸然，虛與委蛇，不自知的青中年男性。這類人物的塑造在他的電影中基本上有兩種方式，一種是緩釋的，在敘事中人物選擇中自然而然的披露。這樣的方式基本上將思考拋給觀眾，頗有韻味同時展現(xiàn)人物處境的無奈，還是些許仁慈。另一種則是在本片中展現(xiàn)的外化的，爆發(fā)式的揭露。金孝燮無法忍受自己不堪的處境，如同街邊混混一般脫下衣服，掄起酒瓶就要干架，完全揭露出所謂文人外表下的野蠻粗俗的本性。用一種使觀眾厭惡的塑造方式但同時人物的不幸遭遇被掩蓋在其中，這種方法些許夸張，其實也滿足了觀眾對于自命清高的知識分子的獵奇心態(tài)以及惡劣的發(fā)泄欲望和破壞欲望。

許多人說洪尚秀的電影展現(xiàn)出對韓國父權(quán)結(jié)構(gòu)的社會的批判和沖擊，我想是從他揭示了這一類所謂的男性知識分子的虛偽面貌而言的。對于有一定教育程度的知識分子，洪尚秀展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的不信任。對于這一類形象的去光環(huán)化和批判的塑造顯現(xiàn)出導(dǎo)演對于人物塑造的真實性的理解是從內(nèi)在的，心理的帶有反思性的角度展開。我不知道這種雙面性的塑造是否會變成另一種臉譜化或另一種定式，但是它至少展現(xiàn)了導(dǎo)演自身對于男性形象危機(jī)的揭露和反思，或許對這樣的男性主導(dǎo)的社會也產(chǎn)生一種迷茫和懷疑。

2.seo min-jae 敏在

敏在的人物特性也是洪尚秀常常塑造的一種，即“欲不得”。在本片中敏在受限于女性形象，這種欲望展現(xiàn)為對于男性之愛的渴望，首先可以概括為對于異性的愛欲和占有欲，不僅僅限于性愛，仍涉及精神關(guān)懷和愛。這種愛涉及東方傳統(tǒng)道德層面，是一種排他的，雙向的，超越性的情感。在洪尚秀的電影中，這種愛往往牽扯對家庭的或者已構(gòu)建的關(guān)系的介入和破壞?！坝坏谩闭弑旧淼男愿褚彩嵌鄻拥模酒械拿粼诤樯行阗x予了一種天真單純的形象，這樣的形象有著強(qiáng)烈的信念感，有一種無功利的內(nèi)在驅(qū)動的力量。她也許被給予了某種人類情感美好的愿景。但是在導(dǎo)演將這樣的人物至于同樣真實而殘酷的市井，人物的命運(yùn)便變得難以揣測。最純潔之人得最慘烈結(jié)局，天真似乎并不是人類在社會進(jìn)化中需要保留的能力，這既是揭露，也是批判。其次“欲不得”的另一層面則在于物質(zhì)的層面，敏在渴望獲得經(jīng)濟(jì)能力，可獲取的方式卻要違抗她純真的本性。這個層面普遍存在，但導(dǎo)演主要關(guān)注的是物質(zhì)的獲取和人的天性產(chǎn)生的對抗而非能力和背景，以及物質(zhì)獲取的目的最終還是導(dǎo)向精神層面的“欲不得”，由于無法獲取異性之愛，而轉(zhuǎn)為用物質(zhì)填補(bǔ)。

洪尚秀展現(xiàn)的“欲不得”的形象首先是現(xiàn)代社會具有普遍基礎(chǔ)的形象。現(xiàn)代社會對于人的異化是可怕的，在這個逐漸把人變?yōu)榱硪环N生物的進(jìn)程中已從人的本性中剔除了太多本是美好的品質(zhì)。欲望則是最突出的由社會后天賦予的罪行。在當(dāng)代的環(huán)境之下，尤其是在男女關(guān)系中去探討欲望和占有，賦予了尤其是性愛行為某種冰冷的底色，同時也異化了愛的自然本質(zhì)。洪尚秀從欲望和缺憾的角度探討愛，本是對于人性的不信任，同時肯定了人必定會相信這種缺憾的真實的悲哀。

3.po-kyong 寶京

寶京無疑是一個悲劇性的角色。關(guān)于過往的孩子的未知傷痛，關(guān)于現(xiàn)在的性生活的不順與壓抑，她選擇出軌去尋找另一種生活的救贖，其實是另一個男人的救贖。然而遠(yuǎn)方不易得，所謂救贖不過是來自男人虛偽的謊言。如果說敏在是表面上的“欲不得”，那寶京這個人物無疑詮釋了更根源的緣由，即內(nèi)在生命的喪失。游離于情人和丈夫之間如同游離于夢幻的謊言和殘酷的無言，虛幻的承諾和一眼望穿的現(xiàn)實。寶京的生活沒有一刻真正平衡過，有一刻曾決心斬斷過往，結(jié)果發(fā)現(xiàn)烏托邦不過是自我安慰的幻覺。生時已死，徒留無望的美麗皮囊。這個人物的塑造手法也是洪尚秀不常用的手法，通過超現(xiàn)實的夢境刻畫人物對于自己命運(yùn)的思考。寶京夢到自己的葬禮，自己已死，而丈夫和賓客把酒言歡，置身世外。這是我在本片最喜歡的段落。這種死亡有雙重性的意味，一是關(guān)系性的死亡，妻子在夫妻關(guān)系中已心如死灰，可另一方毫無察覺，相互無法觸及的靈魂只有各自自私的執(zhí)念。最深情的關(guān)系被用于刻畫最無情的冷漠。二是真實死亡的寓言，一如最后寶京站上陽臺打開窗后黑場的結(jié)局。身心俱疲，窗外林立的高樓城市中有多少人同她一樣，內(nèi)在的生命力早已消磨殆盡。而且在這個場景中丈夫和情人見面，相見甚歡，更諷刺地揭示了男人不僅對女人偽善，男性相互之間同樣偽善。

這個夢境如此真實，讓人物具有一種脫離自身的生活而看到了自己的本質(zhì)的意味。讓人物自身具有上帝視角是一種劇作上自我矛盾的想法，但是正是這一點使寶京這個人物有一種超然物外的詩意，反而淡化了結(jié)局的悲劇性顯現(xiàn)出某種超脫現(xiàn)實的反抗意味。只能說導(dǎo)演正站在寶京的視點上，寶京的墮落正是導(dǎo)演對無情的世界的決裂，對女性內(nèi)在生命力被消磨流逝的挽歌。事實上洪尚秀的電影中只有一種性別，那就是男性，女性角色的塑造正是另一個視點的男性呈現(xiàn)。寶京是兩個男性之間的參考值，通過對女性命運(yùn)的展示，反映出男性在他們的軟弱自私偽善之下對世界造成的破壞。我認(rèn)為這是很重要的一個解讀洪尚秀的維度，因為在他的電影的發(fā)展中他慢慢的衍生出不同于如此墮落的更加多義的男性形象，而這種轉(zhuǎn)變在他后來的電影中正是通過女性的命運(yùn)展現(xiàn)出來的。

4.dong-woo 寶京丈夫

這個角色相對于金孝燮來說減弱了戲劇性沖突，相比于金孝燮的劣根性更加展現(xiàn)出人性中軟弱悲哀的一面。工作處處不順，婚姻無法挽回，一方面對過往感到內(nèi)疚，另一方面卻接受了妓女的誘惑，用罪惡感來消耗內(nèi)疚，這無疑是洪尚秀所發(fā)掘的人性中令人絕望的真實。漢娜阿倫特在本雅明的文集中作序形容本雅明是“駝背小人”，做個不在同一層次的比喻，我想寶京的丈夫無疑也正是這樣的人，點背到讓人難以相信，次次見不著老板，忍受不了潔癖，打針被妻子撞見，朋友還過的比自己好。這不僅僅是個人命運(yùn)，他代表了某種普遍的現(xiàn)象，不斷地被生活的挫敗吞噬殆盡的人。他身上側(cè)面展現(xiàn)了社會建設(shè)方面的問題，公司不合理的機(jī)制，朋輩壓力，基礎(chǔ)設(shè)施和交通的不合理設(shè)計。這都是現(xiàn)代社會從設(shè)施到制度反人性的設(shè)計為人帶來的壓力，金孝燮的處境中也有一部分反應(yīng)。另一方面在這兩個角色身上都有一種擺脫不了的孩子氣的不成熟的體現(xiàn)。金孝燮自我滿足的在書店看自己寫的書，寶京丈夫為了逃避交流半夜坐在車上吃雪糕。這些極具生活化的行徑都展現(xiàn)出洪尚秀對于生活超乎尋常的理解和感受，其次是男性在刻畫男性時所注重的具有強(qiáng)大親和力的細(xì)節(jié)，如同女性導(dǎo)演在展現(xiàn)女性時所發(fā)掘的不易察覺的魅力，個人來說這都是非常吸引我的。

洪尚秀所刻畫的人物首先是圍繞他想要表達(dá)的主題，除去愛情的主題之外，這些人物基本上是中產(chǎn)階級，從有一定的地位到較為落魄不等，但一定不是底層人物。這些人物根植于現(xiàn)代社會生活，環(huán)境塑造人物，從某種角度上人物的生存狀態(tài)也反映了環(huán)境的特點，洪尚秀通過他的人物反過來塑造了一個冰冷的殘酷的社會。這種反向塑造同樣具有批判的意味，顯示出人與非人的制度的排斥和現(xiàn)代社會對于人的異化。在平凡的生活之中展現(xiàn)平凡的人物，也不一定具有某種典型性。這個角度它上具有“生活流”電影的某些特質(zhì)，但是洪尚秀明顯更具批判意味，風(fēng)格上也更加冷酷。另外一點，在這個題目之下容易忘記洪尚秀電影的另一個特點，即結(jié)構(gòu)。他的結(jié)構(gòu)非常靈活多變，和人物的多義性相輔相成構(gòu)成他的電影世界的強(qiáng)烈色彩。這是最吸引我的一點，特殊的人物怎么刻畫都好看，而普通的人最難以挖掘。而要能一直保持對同一題材的關(guān)注和提煉，那勢必會涉及對自身的剖析，化解和重構(gòu)。這正是我敬佩作者電影的緣由，他們的電影不存在面具，因為自身的生命和電影已不分彼此。就像張亞東說“如何使彈出的每一顆音符都出于我的內(nèi)在而不是某種風(fēng)格，這是最難的。”我想生命本身自成風(fēng)格。洪尚秀的男女之愛的分分合合，糾結(jié)半生，何嘗不是他自身與電影的關(guān)系。他不僅指涉社會，更指涉自身，他是否也已成為他電影中的某個人物。