歌曲聽(tīng)著順耳但沒(méi)有感染力，全劇都是可愛(ài)風(fēng)格顯得單調(diào)，3d模型略顯遲緩，尤其是跳舞的時(shí)候，人物性格設(shè)定模糊，字幕人員解釋主角性格辛苦了，除了小鳥(niǎo)和海未，其他長(zhǎng)的都一般，我始終不明白為什么鏡頭要那么近，拉近了畫(huà)面又不好看，而且女主紅暈也太濃，要是再濃點(diǎn)就恐怖了，劇情趕腳，細(xì)節(jié)刻畫(huà)不夠。

對(duì)南小鳥(niǎo)和妮可路人轉(zhuǎn)粉，不過(guò)還是喜歡小鳥(niǎo)多一點(diǎn)，聲音真好聽(tīng)~
白月字幕組真厲害，對(duì)場(chǎng)景和畫(huà)面的解釋滿(mǎn)分！
片中很多片段可以用來(lái)當(dāng)鬼畜素材，當(dāng)gif表情也不錯(cuò)~
看之前，就無(wú)意間接觸了很多這部動(dòng)漫的網(wǎng)絡(luò)素材了，能看出這部動(dòng)漫名氣很大讓網(wǎng)友們自發(fā)地宣傳。

當(dāng)代，以虛擬偶像為主的偶像團(tuán)體正在如火如荼的上演。從偶像大師，到V家系列，再到lovelive，然后是寬叔的晨勃吧少女。虛擬偶像的興起不是一種偶然，它恰恰在意識(shí)形態(tài)上是一種沖破傳統(tǒng)偶像的束縛與藩籬的過(guò)程。某種意義上，對(duì)應(yīng)繆斯的興起，它恰恰意味著女神們的回歸。當(dāng)然，它并非是古典意義的，而是一種現(xiàn)代版本的回歸。

偶像這個(gè)概念（狹義的），實(shí)際上一直到20世紀(jì)才初見(jiàn)端倪。傳統(tǒng)意義上說(shuō)，我們對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代版本的偶像，實(shí)際上古代嚴(yán)格的說(shuō)僅僅指演員，或者戲子。中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)于戲者一直持有一種否定態(tài)度，認(rèn)為在文化上它對(duì)應(yīng)于一種市井文化，潛意識(shí)里它是粗鄙的，并不具有任何的藝術(shù)高度。
孔子的實(shí)用主義哲學(xué)所帶有的倫理特質(zhì)，實(shí)際上造就了某種根深蒂固的影響：乃至于中國(guó)的平民，一直以來(lái)都存有一種文化精英的論調(diào)。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱豪顜煄?，陳圓圓這些風(fēng)塵女子，她們?yōu)榱颂Ц咦约旱纳韮r(jià)，也決不能單純表演歌舞，還要通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)展現(xiàn)自身的文藝特質(zhì)。即便是在西方，莎士比亞作為一種嚴(yán)格的文學(xué)研究，也要落后莎士比亞所處時(shí)代數(shù)個(gè)世紀(jì)。這似乎已經(jīng)揭示了某種結(jié)論：廣義的看，歷史在這里似乎扮演了一個(gè)單向度的指針，它把文化這個(gè)概念一再降格，從一種精英式的變成平民式的。?

這是某種必然，歷史上的大學(xué)與現(xiàn)代意義的大學(xué)不可同日而語(yǔ)，歷史上的“文化”也就與現(xiàn)代的“文化”不可一概而論。柏拉圖的Academy顯然是并非何者都可以進(jìn)修，懂拉丁語(yǔ)是只有社會(huì)精英才能掌握的技能。一直到文藝復(fù)興之前，大量的書(shū)籍（尤其是學(xué)術(shù)書(shū)籍）依然基本上以拉丁語(yǔ)為主，這就造成了對(duì)應(yīng)于文本傳播的文化僅僅存在于一小部分社會(huì)精英中交流，自然而然，這種交流也是固步自封的（從文化廣度的意義上說(shuō)），不可能擴(kuò)展其所涉層次。再比如繪畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)乃至音樂(lè)也是如此。它們的共同特點(diǎn)是：途徑，傳播以及話(huà)語(yǔ)權(quán)往往被束縛在一個(gè)小小的圈子內(nèi)，無(wú)法在一個(gè)更加自由的環(huán)境內(nèi)生長(zhǎng)。
事實(shí)上，在這種情況下，人們更多的娛樂(lè)需求就自然是以所看、所聽(tīng)為主。歌舞，戲曲便是主流。在文化精英眼中，它自然成了粗鄙的代名詞。是不可列入文化之流的。這樣一種明顯的分界的隔閡，實(shí)際上還代表了一種普遍性的文化假設(shè)：文本之文化一定是具有某種學(xué)術(shù)可能的文化。而其他形式的文化則不存在如此可能。甚至一直到17、18世紀(jì)，西歐的印刷技術(shù)飛躍，也未能徹底改變某種“文本文化”的壟斷地位。薩德公爵的情愛(ài)小說(shuō)，在當(dāng)時(shí)幾乎被當(dāng)局查禁，許多人甚至只能用草紙進(jìn)行傳閱。類(lèi)似紅與黑，這種濃烈的、和人們生活息息相關(guān)的文學(xué)卻被當(dāng)做洪水猛獸，只能嗟嘆歷史的無(wú)常。

這里，我們不可避免的談到了技術(shù)進(jìn)步：而這一點(diǎn)，將與接下來(lái)的論述有著極大的關(guān)系。

現(xiàn)代所論的九大藝術(shù)分為：
1、繪畫(huà)（平面美術(shù)）
2、雕刻（立體美術(shù)）
3、建筑（附加構(gòu)造、物理學(xué)的立體美術(shù)）
4、音樂(lè)（聲響藝術(shù)）
5、文學(xué)（也有說(shuō)詩(shī)歌）
6、舞蹈（肢體表達(dá)藝術(shù)）
7、戲?。ㄇ楦斜硌菟囆g(shù)）
8、電影（影視藝術(shù)）
9、游戲（交互藝術(shù)）

如果說(shuō)前面七種藝術(shù)還尚屬“傳統(tǒng)藝術(shù)”范疇的話(huà)，那么第八、第九種藝術(shù)明顯是新型藝術(shù)的范疇了。而它們的共同特質(zhì)是利用了更新的技術(shù)。實(shí)際上若是抽象的看，電影本身是“講故事”的一種，游戲則是“講故事”和“體驗(yàn)”的混合。實(shí)際上從本質(zhì)上說(shuō)并沒(méi)有超出傳統(tǒng)的藝術(shù)范疇，那么真正令它們生根發(fā)芽，乃至成為一種重要的文化手段的原因是什么？?

藝術(shù)有兩個(gè)重要的方面：創(chuàng)造與傳播。這個(gè)傳播實(shí)際上已經(jīng)包含了“表現(xiàn)力”這個(gè)概念范疇。比如電影，它的傳播手段是和表現(xiàn)手段同一的。當(dāng)然也有些并不一定同一。我們把“表現(xiàn)力”這個(gè)概念歸于傳播，是因?yàn)樗鼈兙哂幸环N相似性。
我們注意到，電影當(dāng)時(shí)的興起，很大程度上就是源于表現(xiàn)力。一種非傳統(tǒng)的視覺(jué)沖擊，重新定義了“講故事”這個(gè)文化事件。僅僅只是默片時(shí)代，美國(guó)觀眾就會(huì)因?yàn)槠聊缓鋈弧耙u來(lái)”的火車(chē)而嚇得離開(kāi)影院，足見(jiàn)這種表現(xiàn)力的沖擊會(huì)完全改變?nèi)藗兊囊曈X(jué)習(xí)慣。人們不再滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的戲院看戲，而追求更加真實(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)。以往的戲院開(kāi)始沒(méi)落，真人的舞臺(tái)表演反而越來(lái)越僅僅具有藝術(shù)價(jià)值。
創(chuàng)造的成本也在降低——首先是社會(huì)成本。隨著文化寬容度的提升，越來(lái)越多的人們可以參與到創(chuàng)作中來(lái)，人口基數(shù)的增加必然意味著有更多更新更好的作品問(wèn)世。同樣的，對(duì)于文化藝術(shù)的容忍度，也使得更多形式的作品不斷出現(xiàn)——不難想象，如果放到兩百年前，貝聿銘那座著名的玻璃金字塔恐怕早就被當(dāng)局拆毀廢棄了。
再者，就是傳播途徑。網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)重要的巨大的信息流場(chǎng)。我們可以輕易的分享歌曲，創(chuàng)作文本，進(jìn)行任何文化信息的交流，而這一切的成本幾乎為零。

這一切造就了一個(gè)多元文化的時(shí)代。這個(gè)多元有著內(nèi)容多元、形式多元、傳播方向多元等幾重含義。一旦這種技術(shù)進(jìn)步成為不可阻擋的潮流，傳統(tǒng)的文化解釋模式必然被肢解——一種全新的基于技術(shù)進(jìn)步之下的必然成為現(xiàn)實(shí)。一種文化精英的論調(diào)被以一種更加“平面式”的文化論調(diào)所代替。得益于技術(shù)進(jìn)步，即便是傳統(tǒng)的藝術(shù)文化模式也在改變。我們不能僅僅要求音樂(lè)必須在金色大廳內(nèi)靜坐，也不能要求文學(xué)就不能接納任何的民俗產(chǎn)物。一旦“文化”者被迫放到一個(gè)更加廣大、更加多元的平臺(tái)上，他就不能夠再以以往的文化視角解釋文化差異。這種“平面化”成為一種必然，也就使得文化具有了更強(qiáng)的可包容性。

還有一個(gè)重要的原因，使得文化具有更強(qiáng)的生命力：文化的可消費(fèi)性。它恰恰是基于前面所述的文化的“去魅”性質(zhì)而產(chǎn)生的。廣義的說(shuō)，傳統(tǒng)文化本身并不具有“可消費(fèi)性”，對(duì)應(yīng)的文化市場(chǎng)實(shí)際上恰恰是傳統(tǒng)上的“俗套文化”。而現(xiàn)代意義上的“偶像”——正是基于這個(gè)市場(chǎng)才能生根發(fā)芽。在文化價(jià)值的“去魅”基礎(chǔ)上，人們更加認(rèn)同了文化本身的商業(yè)價(jià)值。從而出現(xiàn)了完全以基于市場(chǎng)目的為出發(fā)點(diǎn)的文化創(chuàng)作。我們可以輕易的分劃出明顯的目的區(qū)分：消費(fèi)性文化以及非消費(fèi)性文化（關(guān)于非消費(fèi)性文化的概念的提出，主要以區(qū)分市場(chǎng)為目的，概念本身似有模糊）。譬如文學(xué)，小說(shuō)，輕小說(shuō)，就是三個(gè)不同的概念。同樣的，偶像文化的崛起絕非偶然。?

如果硬要總結(jié)上面林林總總的觀點(diǎn)，大致可以說(shuō)成：文化的逼格降低了，人們的需求增加了。


而上述的所有，恰恰在我們稱(chēng)之謂“虛擬偶像”這個(gè)概念中展現(xiàn)的淋漓盡致。??
互動(dòng)性：互動(dòng)性本身，嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)是來(lái)源于偶像本身的。但實(shí)際上虛擬偶像能做的更多，除了傳統(tǒng)的交流形式以外，比如Lovelive的手游就是一個(gè)很好的例子。甚至以后強(qiáng)大的虛擬現(xiàn)實(shí)與人工智能，都是虛擬偶像的極大優(yōu)勢(shì)。
創(chuàng)作自由：比如V家。只需要一臺(tái)電腦和軟件，任誰(shuí)都可以創(chuàng)作你所想做的歌曲。還有同人形式的交流活動(dòng)，比起真人的諸多限制，繪制一幅漫畫(huà)顯然要容易太多。
傳播自由：不同于傳統(tǒng)偶像在于，這個(gè)幾乎完全基于網(wǎng)絡(luò)傳播的偶像形象，更容易進(jìn)行交流傳播。
最重要的，虛擬形象本身：她們不會(huì)受到真人一樣的束縛。從商業(yè)角度看，交易成本較低。作為商業(yè)企劃，沉沒(méi)成本也較低。這也更加鼓勵(lì)業(yè)界設(shè)計(jì)更多虛擬形象。從運(yùn)營(yíng)角度上看，理想的偶像，恰恰是可以做出企劃們所要求的任何舞蹈動(dòng)作，唱出任何歌曲，不會(huì)累，沒(méi)有緋聞，永遠(yuǎn)年輕的偶像形象。而虛擬偶像恰恰滿(mǎn)足所有要求。


那么，虛擬偶像作為一種文化是不是代表某種文化的終結(jié)？

如果，我們把偶像本身看做是一種理想形象，那么無(wú)疑它確實(shí)意味著某種終結(jié)。從意識(shí)形態(tài)而言，它又再一次從現(xiàn)實(shí)跳躍到了理想的彼岸。成為了一種理想狀態(tài)偶像的“原型”。文化接納程度的提高，使得人們得以放棄傳統(tǒng)的“偶像一定要在此在”這個(gè)意識(shí)束縛。這種時(shí)候，偶像徹底成為了一種標(biāo)志，而不是某種可以比較的標(biāo)的物。某種意義上說(shuō)，這也才是偶像文化的最本質(zhì)結(jié)構(gòu)：它蘊(yùn)含了一種徹底性，而這種徹底性恰恰剝離了現(xiàn)實(shí)。在最根本的意義上，也許它根本不具有任何的現(xiàn)實(shí)投影效果。這便是它所具有、超脫于青學(xué)和白學(xué)的、獨(dú)有的特質(zhì)。如果我們談?wù)摪讓W(xué)，認(rèn)為白學(xué)是一種建構(gòu)，而青學(xué)是解構(gòu)的話(huà)，那么虛擬偶像則徹底的消解了這種建構(gòu)和解構(gòu)的概念。以往的建構(gòu)和解構(gòu)一定是基于某種現(xiàn)實(shí)的投影特質(zhì)，而虛擬偶像則意味著在更高的層級(jí)上不再認(rèn)同這種構(gòu)造模式——這是難能可貴的，在這個(gè)意義上我們才能說(shuō)：對(duì)于偶像文化而言，虛擬偶像徹底走在了前面。從文化初始的一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的自反性質(zhì)，到消解文化本身的價(jià)值特征，再到虛擬偶像的理想與終結(jié)。這個(gè)過(guò)程在現(xiàn)代可能意味著文化本身的新的終結(jié)——請(qǐng)?jiān)试S我用“新”這個(gè)詞，因?yàn)樗K結(jié)的，某種意義上正是一種徹底的對(duì)于“舊”文化的訣別。

這種訣別是需要勇氣的，也是需要時(shí)間的。依然有賴(lài)于新的技術(shù)的加入，新的形式的加入。但無(wú)論如何，它恰恰意味著一種“傳統(tǒng)形象”的繆斯女神的回歸。她再一次以一種純粹的形式回歸世界：不再是精英化，投影化，社會(huì)化的。而是徹底的個(gè)人化，理想化，自由化的回歸。


寫(xiě)在最后：?
論題太大，頭腦太小。發(fā)病太多，讀書(shū)太少。
自不量力，下筆倉(cāng)促。才疏學(xué)淺，萬(wàn)望指正。




最后，摘一段Niku的話(huà)貼在這里，祝福大家：?
“理性抽風(fēng)，健康發(fā)病，保持環(huán)境衛(wèi)生和精神衛(wèi)生。做一條文明狗”??

我的病發(fā)完了，謝謝大家。

長(zhǎng)夏無(wú)事，寫(xiě)了幾首關(guān)於《Love Live!》的詩(shī)。不揣谫陋發(fā)在這裡，並非消磨時(shí)間，而是獻(xiàn)給豆瓣Love Live!小站永遠(yuǎn)的站長(zhǎng)F醬。此為第一彈。又，希羅多德《歷史》一書(shū)，因分為九卷，故人皆以“繆斯書(shū)”稱(chēng)之，非是我的杜撰。

羽田山上揚(yáng)塵海，山下情離愁不改。桃葉終風(fēng)逢故夫，故夫長(zhǎng)跪?yàn)殚L(zhǎng)悔。此行本謂出樊籠，捐棄孰能重納彩。彩彩閨名小鳥(niǎo)南，別君南浦澣君衫。綠衣一旦汙黃裏，釀作天邊抵死藍(lán)?？v有劉郎脫屨術(shù)，何當(dāng)青鳥(niǎo)續(xù)弦漆。乾鵠端恐辨來(lái)生，鸛鵒那堪思向日。嚮日冤禽庸得反，空留華表舊巢痕。靈脩已歎長(zhǎng)生殿，芳草長(zhǎng)埋已死園。山火殘螢燃落葉，凍青泣血感啼魂?；阊嘧痈邩菋D，千里胡為遠(yuǎn)結(jié)婚。遠(yuǎn)去明妃離吾戀，羽田難語(yǔ)淚如霰。唯將蘇小藍(lán)莓車(chē)，記取繞牀初相見(jiàn)。相見(jiàn)喈喈未破瓜，牆頭仲子弄枇杷。當(dāng)年妾髮才垂額，偏髻似君從此加。我自埋憂(yōu)江戶(hù)水，君還賣(mài)餅長(zhǎng)安市。一朝姓字應(yīng)符書(shū)，報(bào)選高禖充女史。永巷馳名第一人，園田六郡良家子。橫塘夜夜採(cǎi)銀蓮，石喚三生來(lái)漱齒。詎料茂陵愛(ài)訪仙，朝朝暮暮又年年。仙人夜哭露西亞，黃髮輕盈掌上眠。眠覺(jué)相約無(wú)負(fù)汝，改元更發(fā)鄧通錢(qián)。早忘海鳥(niǎo)爰居祀，好共蔡姬翫畫(huà)船。胡舞趙門(mén)方告罷，玉環(huán)修道琉璃舍。蘭室隨從帝子窺，合歡姊妹嵐吹夜。賈姬爭(zhēng)奈真姬真，斷送探春須遠(yuǎn)嫁。最是傲嬌西木野，隨分該死東條希。傳經(jīng)還自愧黃霸，逢道水干巫女衣。五世相韓都不賤，十圍衣帶自輕肥。如此星空如此凜，木蘭當(dāng)戶(hù)淚濕枕。留侯既許傅紅妝，羅織緣何成貝錦。飯了攜君麋鹿鄉(xiāng)，小泉大柳照花陽(yáng)。日和告白難關(guān)曲，樂(lè)浪任俠數(shù)派嬢。一寸怔忡一寸燭，荼靡一片開(kāi)荼毒。碧雞今也夢(mèng)吹簫，付與仁醫(yī)點(diǎn)鬼錄。馬尾成雙曷不喜，牛衣失父更堪悲。誰(shuí)知妮可妮可妮，紅拂幾番歸藥師。白臂赫拉休放縱，米娜都怪藺斯基。倉(cāng)皇出走倉(cāng)皇鳥(niǎo)，秋葉其原秋葉杳。驀地牆崩傾玉山，憂(yōu)心好比迴腸繞。凴誰(shuí)女樂(lè)惑由余，團(tuán)扇冷灰都是墟。八甲田山難耐雪，九家杜注繆斯書(shū)。驚醒殘夢(mèng)怨啾啾，裊裊情絲無(wú)賴(lài)收。憔悴明明明月夜，悔教果果覓封侯。可憐烏有朱游藥，必欲使、薄倖蕭郎南冠囚。鳳友交鸞催折檻，反勝那、五湖雙槳蕩歸舟。譜成仲夏無(wú)終曲，重見(jiàn)浮橋已白頭。豈有這般離合理，阿嬌心事付東流。果真小鳥(niǎo)能填海，我自是、掃葉生涯且小休。鷦鷯枝依棲老木，後來(lái)怎築鵲巢鳩。算幾番、昔年菀柳曾植處，搖落如今不舞鷗。收拾哀歌成百句，慢慢地、氷弦重整寫(xiě)離憂(yōu)。誰(shuí)家紅豆小兒女，一片騷心宋玉秋。日暮鄉(xiāng)關(guān)齊物我，人間何世畔牢愁。天鵝所唱止一死，寂寞已銷(xiāo)輕舉遊。

        大概是在9月份的時(shí)候，那時(shí)候我看完《繡春刀》寫(xiě)了一篇影評(píng)（http://movie.douban.com/review/6813591/），想尋找屬于女生自己的童話(huà)故事，就那么剛好遇到了《Love Live！》。
        其實(shí)之前我并沒(méi)有看過(guò)幾部動(dòng)畫(huà)，所以當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這部動(dòng)畫(huà)里幾乎找不到男性的蹤影的時(shí)候，我震驚了。
        我終于看到在一部作品里，兩個(gè)女生之間的話(huà)題不再?lài)@著男人，也不在需要男人來(lái)拯救，而是幾位女生為了守護(hù)為了夢(mèng)想在努力。
        幾個(gè)女生為了同一個(gè)目標(biāo)努力奮斗、互相支持、共同進(jìn)步，大概就是我一直想尋找的作品，所以我才會(huì)突然就掉坑里爬不出來(lái)了吧。

        誰(shuí)在為你的青春喝彩

        雖然覺(jué)得這樣很矯情，但是我看第二季的時(shí)候居然看一集哭一集，連我自己也不知道什么原因。
        后來(lái)想想，大概是想起了高中時(shí)候的自己吧。
        記得一位師姐說(shuō)過(guò)，我們記住某件事的時(shí)候，記住的并不是那件事是怎么發(fā)生的，而是會(huì)記住事情發(fā)生后自己的感受，當(dāng)類(lèi)似的事情發(fā)生后，我們就會(huì)重新回憶起那種感受。
        高中的時(shí)候，也曾為了藝術(shù)節(jié)和同學(xué)一起在課室、在走廊、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)一起排練到天黑才回家。那時(shí)候太要強(qiáng)，明明完全沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞，卻包下了中間部分舞蹈的排舞工作。在匯報(bào)表演的那天，因?yàn)楣?jié)目超時(shí)，導(dǎo)致取消評(píng)獎(jiǎng)資格，但我們的節(jié)目卻得到了全級(jí)同學(xué)最高的歡呼聲，老師最后臨時(shí)給我們加了一個(gè)三等獎(jiǎng)。不知道為什么在從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)回課室的路上突然撲到了同學(xué)懷里哭了起來(lái)，到底是因?yàn)槲€是終于可以放松下來(lái)而發(fā)泄，到現(xiàn)在我都沒(méi)找到原因。但是現(xiàn)在回想起那段時(shí)間，至今我都那么喜歡那個(gè)學(xué)校那個(gè)班級(jí)，大概就是因?yàn)橄矚g曾經(jīng)和他們一起奮斗的感覺(jué)吧。
        還有校園會(huì)上一起揮汗的日子，和在課室一起奮筆疾書(shū)的時(shí)光。

        青春是用來(lái)享受的

        2014年回高中參加了一場(chǎng)“校友開(kāi)學(xué)典禮”，在校門(mén)處立著一個(gè)給校友簽名的大海報(bào)，寫(xiě)著“青春，就是用來(lái)?yè)]霍的！”向子看到后回頭跟我說(shuō)——我的青春不是用來(lái)?yè)]霍的，是用來(lái)享受的。
        說(shuō)到這位向子大人，初中開(kāi)始就是同校高我一級(jí)的師姐，但是直到大學(xué)才有幸認(rèn)識(shí)她。大一的時(shí)候我因?yàn)闊o(wú)聊參加了一個(gè)公益組織，就是這位師姐和她的好朋友在高考結(jié)束后成立的，其實(shí)她們兩個(gè)在參加高考前已經(jīng)分別被香港大學(xué)和哈佛大學(xué)錄取了。
        她們兩個(gè)是傳統(tǒng)意義上的好學(xué)生，成績(jī)好，性格開(kāi)朗，聰明，經(jīng)?；钴S在社團(tuán)活動(dòng)中，參加各種比賽拿各種獎(jiǎng)，但是同時(shí)也在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)意義上的“好學(xué)生”的定義，她們可以休學(xué)就為了把這個(gè)公益組織運(yùn)營(yíng)起來(lái)，無(wú)論是再課堂上還是生活中不斷地挑戰(zhàn)著各種權(quán)威。向子還因?yàn)椤跋愀鄞髮W(xué)學(xué)習(xí)氣氛不濃”而情愿留級(jí)轉(zhuǎn)學(xué)去了美國(guó)一間小的文理大學(xué)，從高我一級(jí)的師姐變成比我還遲畢業(yè)的師妹。
        在她們之前我?guī)缀鯖](méi)有想過(guò)或聽(tīng)過(guò)有人會(huì)休學(xué)去辦公益組織的，在我的印象里休學(xué)不是因?yàn)楸晦o退就是身體不舒服。我一直挺羨慕這兩位師姐的，除了羨慕她們有這樣的想法和這樣的勇氣，還有羨慕她們有愿意理解她們支持她們的父母。不過(guò)啊，也許就因?yàn)橛羞@樣的父母，才能教育出這樣優(yōu)秀的孩子吧。
        也許在我心里，比起在青春期轟轟烈烈地愛(ài)了一場(chǎng)的同學(xué)，這些為了心里的一個(gè)理想而一起奮斗的人，更符合“享受青春”的定義吧。
我見(jiàn)過(guò)她們深夜里討論問(wèn)題的郵件，也見(jiàn)過(guò)修改了十多版的活動(dòng)方案，也見(jiàn)證了整個(gè)組織蝶變的過(guò)程，看到參與這個(gè)公益組織的人一天天的進(jìn)步，看到參加我們活動(dòng)的學(xué)員對(duì)生活對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的改變。
        曾經(jīng)向子還說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：我們都以為改變世界很難，但是其實(shí)世界是每個(gè)人組成的，如果我們?cè)敢庾约海簿褪歉淖兞耸澜纭?br>
        我一直在想，如果我能遇上一個(gè)機(jī)會(huì)，我有沒(méi)有承擔(dān)失敗的勇氣？
        我希望我能找到讓我選擇的理由。
        希望那個(gè)理由是為了我自己。