1孔子祭祖 宗廟 鼎祭祀裝食物 銘文 庇蔭子孫 2漢字calligraphy 記錄功能 書法美感 武則天《萬歲通天帖》七人十封信 王羲之《姨母帖》 數(shù)字時(shí)代字體設(shè)計(jì) 趙孟頫《秀石疏林圖》書畫同源 3國際化cosmopolitan 華山在陜西西安附近 駱駝camel駝峰hump 唐朝 壁畫mural 絲綢之路 佛教 唐三彩 大雁塔玄奘 西游記 佛像形象的改造 笑佛 布袋和尚 4青花瓷 白色黃金 兵馬俑 獨(dú)具匠心 流水線組裝 絲綢 蠶絲折光很亮 蘇州 刺繡 5秦 標(biāo)準(zhǔn)化 商鞅方升 控制糧食、稅收 山水畫 臥游 身臨其境 逃離動(dòng)亂 虛擬現(xiàn)實(shí) 科技 《不朽之境》 科技建模 長城修繕 無人機(jī)drone 6飲食 大禹治水保障糧食供給 清朝人口激增 玉雕 杭州糧倉 新石器時(shí)代治水工程 良渚 考古學(xué)archeology 長沙湘菜香辣 馬王堆 西湖樓 社稷

祭祀方酋，膳肴佳釀，十里紅妝，家連業(yè)合。這是中國人關(guān)于家族與祖先代代相傳而來的民族傳統(tǒng)，也是中國人對(duì)待意識(shí)形態(tài)和精神拓移的精神財(cái)富。這些古樸深邃的民粹文化千年不衰，延續(xù)今日，為現(xiàn)代華人帶來精神寄托和民族氣節(jié)，這亦是專屬中國人凝聚的魂魄，也是給我們帶來終生思考的，價(jià)值歸尋思索的傳統(tǒng)媒介。 文明寶藏驚覺醒，想象文明粹今朝 于記載中刻錄，在現(xiàn)實(shí)中享受的文明寶藏?zé)o論來路還是歸途終歸屬于中國精神和中國力量。象征權(quán)力結(jié)合的鼎物，延續(xù)家族傳承的包辦婚姻，這是來自中國人骨子里的守本和尊族觀念。尋根究原，以面朝黃土背朝天的小農(nóng)方圓為處世哲學(xué)的中國人，以土地為生活范圍，以農(nóng)業(yè)革命為認(rèn)知科學(xué)，以人群集中勞作作為倫理道德樹興的管理依據(jù)，而后在之上成立管理機(jī)構(gòu)，建立階級(jí)統(tǒng)治，但在這全部過程中維系這一切的，便是土地給予人們的意識(shí)形態(tài)?？v觀人類歷史，在新石器時(shí)代之前，狩獵所帶來的短期效益遠(yuǎn)大于農(nóng)耕，但在土地的穩(wěn)定性帶來的認(rèn)知革命后，內(nèi)卷式瘋狂的戰(zhàn)爭催發(fā)了土地的分割和豪取，各種文明形態(tài)也逐漸誕生。而中國人因在此過程中選擇克己復(fù)禮，保全家族大體，勤勞樸素——源自中國人本性中的特征，也由此而成。而對(duì)于站在新世界廣角處的我們，在繼承我們的基礎(chǔ)上，應(yīng)如何選擇創(chuàng)造文明？這關(guān)乎我們想象共同體的力量凝聚，也關(guān)乎世事變息的時(shí)代輿論。 藍(lán)瞳初識(shí)千年文明，目經(jīng)續(xù)揚(yáng)萬家燈火 途徑萬里江山，歷遍萬里疆色，全篇以外國友人的視角打開了中國文化瑰寶的世界。板塊式的結(jié)構(gòu)突出了中國文化的是大同性，包容性及普遍性，由上海博物館等浩盛鼎物至湖南小鎮(zhèn)的拜祖家習(xí)，由杭州萬錢家財(cái)?shù)钠G艷紅妝把中西婚禮的卻扇禮成，無一不透露著祖先、家族這類實(shí)為血緣組成，虛為意識(shí)形態(tài)擴(kuò)容的意識(shí)形態(tài)的集中和國家想象共同體帶來的全民族的團(tuán)聚力量，這是我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)允繼承的本分，但時(shí)代變遷讓它煥然一新的，仍是中國智慧對(duì)傳統(tǒng)文明高度見解的概括和創(chuàng)新。紀(jì)錄片以外國友人的視角從大西洋的另一面揭開了東方世界的神秘色彩，更平民化的視角，更簡明易懂的理念傳輸，塑造了華人群像和中國精神的基本形態(tài)，是藝術(shù)創(chuàng)造和文化塑造的雙重把控。 古樸質(zhì)感彰藝義，嫻熟張力現(xiàn)意境 在美學(xué)價(jià)值與文化意義在雙重結(jié)合下，極具質(zhì)感的柔軟光影，在藝術(shù)張力的加持下，給予人極大的視覺沖擊。在視覺上，鼎物已被風(fēng)霜磨平的硌面，十里紅妝漸暗的金輝，高飽和度的色彩處理還原了千年古物的厚重歷史和人文情懷的經(jīng)久未衰。人們面對(duì)來自祖宗的饋贈(zèng)和家族的大事，從心底溢出反映至面容的緊張與歡喜，由特寫和近景細(xì)致的精致勾勒。而在聽覺上，介紹文物時(shí)輝煌壯赫的音樂，表達(dá)民俗風(fēng)情時(shí)中國樂器的大量采用，人們歡快愉悅的氣氛被弦管二胡側(cè)面烘托，以及根據(jù)劇情推進(jìn)不同的時(shí)空地區(qū)的同期聲，例如北京車流喧鬧，杭州的靜謐平逸，將地區(qū)民族特色反映而出，寫照出家族的特色和祖先的共傳。而全屏大量使用的音響元素，更為生活化的處理，亦讓紀(jì)錄片的真實(shí)性得到體現(xiàn)，加強(qiáng)了觀眾的代入感。在鏡頭和屏幕的柔軟光影中，哲學(xué)意蘊(yùn)在光影魅動(dòng)中遞進(jìn)給出，豐富了紀(jì)錄片的分量和閱讀性。 方正和思佳的婚禮是時(shí)代新流和傳統(tǒng)文化的結(jié)合成物，他們沒有選擇背叛，你沒有選擇完全受西洋文化的侵蝕吞并，不卑不亢間是中庸思想的樸素體現(xiàn)，而在時(shí)代迭達(dá)，只進(jìn)不退的洪流沖勢下，我們的文化自信該從何方體現(xiàn)？我們?cè)撊绾伟盐绽^承傳統(tǒng)文化？我相信給予我們土地般厚實(shí)，秩序的理性光輝的祖先，早已在千年之前與我們現(xiàn)為的藝術(shù)形態(tài)，當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)建立了某種古老的聯(lián)系，而我們的歸途和來路，無論十斤多久，仍在中國文化之中。

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這章我起個(gè)名字：延續(xù)的中國世系。

由外國人告訴你什么叫OTT，什么叫中國的靈魂，雖然有點(diǎn)別扭，但仍然是溫故知新的機(jī)會(huì)。

在上博看公元前827年的大克鼎，他看到如此體量巨大的青銅器，上面的花紋是如此繁復(fù)，他感到很驚訝。他是懂的，他知道在他剛打造出來的時(shí)候應(yīng)該是金光燦燦的。

要記得他是為了解讀中國人的家族觀念，祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)才來解讀這件藝術(shù)品的。上海博物館的韋心瀅博士，用臺(tái)灣話再解釋這290字的銘文。第一段為膳夫克用美辭頌揚(yáng)文祖師華父輔協(xié)周室的功績，第二段記錄克任膳夫以來受孝王的賞賜。

鼎裝肉的這些食物香氣就能夠使祖先降臨，雖然不被稱為神，但是這些東西到現(xiàn)在中國人的基礎(chǔ)習(xí)慣仍然有相通的地方。這就是所謂的祭器。這“膳夫克鼎”，為現(xiàn)存西周第二大青銅鼎，蘇州潘氏家族捐贈(zèng)，更讓人聯(lián)想起廚房里熱氣騰騰的感覺。我?guī)W(xué)生去看祠堂活動(dòng)，也是有這樣熱氣騰騰的畫面，而且是女人掌勺。

他要在湖南省的寶蓋鎮(zhèn)的廖家宗祠見證這一切。，參加了所有的活動(dòng)，包括點(diǎn)香，磕頭，吃宗族飯最后還看了家譜，在800多年后，弟一代女性開始被記入家譜。這是一種綿延不息的力量。外國人只能理解到這一層。

寧波萬工轎，他又在博物館看藝術(shù)品。上面的雕花可以讓你研究一整天，范佩玲女士出來說這是兩個(gè)家族的結(jié)合。陪嫁都是十里紅妝。然后見證一對(duì)杭州小夫妻用所謂的唐代卻扇禮來成婚，這是整個(gè)影片中剪輯最好的部分。

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這章我起個(gè)名字：胡寫一氣。

一開頭就讓人難受啊，到榮寶齋啊找了一個(gè)大忽悠教書法。再到沈陽找董寶厚看萬歲通天帖。這個(gè)主持人阿拉斯泰爾，是目前我看到的中國文化類節(jié)目中文化水平最低的。有一個(gè)西班牙人水平很高。

在采訪了一個(gè)年輕人做美術(shù)字之后，他們到故宮去看趙孟俯的秀石疏林圖，由魯穎女士講解。

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這章我起個(gè)名字：在陜歷博走馬觀花。

跟著叫黃效文的去登華山，用粵語念兩首詩。然后到陜歷博去看唐三彩胡俑。紀(jì)錄片拍到這一集，已經(jīng)幾乎沒有什么文化意味的東西了，純粹是一個(gè)旅游片了。賀達(dá)炘給你講唐墓壁畫，那是在陜立博的負(fù)1樓。王欣教授給你講大慈恩寺。還有壁畫修復(fù)的實(shí)驗(yàn)室，張群喜講這些要小心的處理，都是著筆不多的，沒什么看的。

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這章我起個(gè)名字：中國貨長什么樣？

去看上博的元青花，陳潔說這些外銷大盤是給穆斯林分享食物用的。又談到了明晚期青花瓷器的裝飾。又走馬觀花去看秦始皇陵兵馬俑，走到了修復(fù)的高臺(tái)上。李秀珍博士把弩機(jī)拿給他看，上面的數(shù)字代表組裝順序。刺繡專家于穎博士看明代的顧繡，韓希孟的作品，蠶絲可以折光，所以它一層一層的繡一直繡到滿意為止，就像繪畫中的收拾一樣。然后主持人就去看織機(jī)了，有點(diǎn)迅速腦補(bǔ)的感覺，但是制作簡直是太粗率了。

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這章我起個(gè)名字：繼續(xù)瞎看看2。

到遼博看夏景山口待渡圖，南派山水之祖，由黃偉利來講解。楊泳梁是搞現(xiàn)代數(shù)字媒體的。

商鞅方升，銅權(quán)和半兩。臺(tái)灣女博士又來了

參觀用三維掃描技術(shù)來做箭扣長城。

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這章我起個(gè)名字：繼續(xù)瞎看看3。

大禹治水圖，中國最大件的玉器啊。然后浙江省博物館的王寧遠(yuǎn)帶他去看良渚的炭化稻。顧幼靜講，良渚玉器上的雕刻。到馬王堆講漆器，也是走馬觀花。

堅(jiān)決的非常鄭重的吐個(gè)槽，還不如重新看，假如文物會(huì)說話呢。