冗長(zhǎng)的夢(mèng)境…我不否認(rèn)電影的鏡頭和色彩的詩(shī)意,也不否認(rèn)那哲學(xué)意味的探討使其成為經(jīng)典,更不會(huì)質(zhì)疑這部電影在影史中的地位,但,每一次的哲學(xué)探討都十分突兀加說(shuō)教,讓我心生厭惡,就像一個(gè)啰嗦的老頭在告訴我你應(yīng)該這么做,這么想…如果說(shuō)導(dǎo)演想顛覆我們熟悉的講故事的結(jié)構(gòu),那我覺(jué)得這無(wú)疑是一次失敗的嘗試,畢竟說(shuō)故事的方法并不是誰(shuí)發(fā)明創(chuàng)造的,或是約定俗成的,而是符合我們?nèi)寺?tīng)故事的規(guī)律的,或是說(shuō)習(xí)慣的,強(qiáng)行改變這種規(guī)律或是習(xí)慣只會(huì)適得其反,你強(qiáng)行在冬天穿短袖說(shuō)要挑戰(zhàn)自然,并不會(huì)成為英雄,只會(huì)變成傻子…所以,我認(rèn)為,電影的基礎(chǔ)在于故事,形式主義的電影固然有存在的意義,存在即合理,但那并不符合,至少是我認(rèn)為的電影的意義,一堆很好看的鏡頭堆在一起就是藝術(shù)?就是電影?就是經(jīng)典么?最終形式還是要為內(nèi)容服務(wù)的,畢竟,如果你都不知道冰激凌長(zhǎng)什么樣子,你又怎么會(huì)理解它很好吃呢?
“電影是給眼睛的冰激凌,是給心靈的沙發(fā)椅”
如果把老陀看透了,就不可能對(duì)這部片子一頭霧水,甚至說(shuō)老塔試圖把自己故事講清楚的決心還蠻大的。
1,老塔要說(shuō)什么?信仰的缺失。
確實(shí)這個(gè)故事內(nèi)涵非常龐大,每段對(duì)話信息量都巨大且扎實(shí),但是如我所說(shuō),老塔有著很強(qiáng)的“希望被人理解”的愿望,于是他不僅把本該融入在環(huán)境里的象征意義的事物(譬如水)放得到處都是,讓你根本無(wú)法忽略,還要通過(guò)主角的嘴巴點(diǎn)題(別躺這里,太潮濕了),強(qiáng)調(diào)之深,讓我都感覺(jué)是不是有些存在感太強(qiáng)了。
因此對(duì)于他想說(shuō)明白的道理,在片尾他也索性直接通過(guò)主角的嘴說(shuō)了出來(lái):潛行者在完成了這次潛入之后,突然“累”到原地躺下,無(wú)力地像小孩一樣軟弱(提醒觀者注意“像孩子一般軟弱”是片中單開(kāi)一段的獨(dú)白之一),閉著眼睛,用盡力氣吐槽兩位訪者:
你沒(méi)法想象我有多累,他們還自稱是文化人,作家!科學(xué)家!他們什么都不信!因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的荒廢,他們信仰的能力已經(jīng)殘廢扭曲......他們的眼睛是空蕩蕩的,他們總在想怎么把自己賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián),怎么攫取更多,吐出來(lái)的每口氣都得有回報(bào),他們知道他們生來(lái)的目的是為了獲取成就,鶴立雞群,他們說(shuō)“生命只有一次”,像這種人,還怎么可能信仰任何東西?.....不止他們倆,現(xiàn)在沒(méi)人信仰了,沒(méi)人,我還能帶誰(shuí)去那?哦上帝啊,最可怕的事情是,沒(méi)人再需要它了,沒(méi)人需要那個(gè)房間,而我的一切努力都白費(fèi)了。
不管用什么標(biāo)準(zhǔn)去講,這段話都不能算隱晦了吧?潛行者在吐槽人類信仰的缺失,是尼采所說(shuō)的“上帝死了”,是陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》和《白癡》等書(shū)里提到多次的那些“新式的罪犯”:他們徹底擯棄了宗教信仰,因此內(nèi)心毫無(wú)道德底線,資本主義發(fā)展又持續(xù)放大了人類的欲望,兩個(gè)因素雙管齊下就導(dǎo)致了一個(gè)堪比啟示錄的世界:老陀在白癡中引用啟示錄,正如本片中休憩中的主角聽(tīng)到宣讀啟示錄的聲音。
潛行者是什么人?是一個(gè)真正的信仰者,一個(gè)虔誠(chéng)的牧師,一個(gè)引導(dǎo)人們尋求信仰的渠道,在某個(gè)意義上,他代表了基督。在“房間”門(mén)前那場(chǎng)大戲中,作家很直接地質(zhì)疑過(guò)潛行者:一路上潛行者都在說(shuō)教(宗教說(shuō)教);在要求他們做一些不符合邏輯的事情(宗教禮節(jié));要他們繞路走,浸入水中,先進(jìn)入絞肉機(jī)(要他們承受痛苦);而他自己卻不進(jìn)入絞肉機(jī)(終極質(zhì)問(wèn):神如果存在,為什么要?jiǎng)?chuàng)造苦難?為什么神自己不來(lái)世間替我們承受苦難,或者索性從根本上消弭苦難?);難道潛行者就是那種借著別人對(duì)“房間”的渴望而借機(jī)斂財(cái)?shù)膼喝藛??(宗教是不是本質(zhì)上靠人類的痛苦發(fā)財(cái)?)更甚一步地說(shuō),作家還指責(zé)潛行者享受看絕望的人受苦,而他能夠“play god”,決定誰(shuí)生誰(shuí)死。
這些可以說(shuō)涵蓋了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)宗教的根本質(zhì)疑了吧?潛行者怎么回答的,他眼含熱淚,非常委屈,他為了“帶人進(jìn)入房間”(尋找信仰)這件事,被社會(huì)所不容,物質(zhì)匱乏,自己也多病,這都是他做出的犧牲,這一切的目的就是為了讓那些絕望痛苦的人找到信仰、滿足內(nèi)心最深處的渴望,他認(rèn)為自己的意義和尊嚴(yán)就在于引導(dǎo)這些人。從這個(gè)意義上說(shuō),他才有了基督的意向。
另一個(gè)有趣的點(diǎn)也能夠佐證這個(gè)事實(shí),那就是潛行者的妻子。和那兩個(gè)失敗者不同,她是一個(gè)“信徒”,只不過(guò)她的信仰對(duì)象是愛(ài)情。在她的描述里,她接受愛(ài)情所帶來(lái)的一切痛苦和歡愉,甚至說(shuō)正是因?yàn)橛型纯嗖庞辛藲g愉。這個(gè)宗旨完全吻合了整部片子里不斷重復(fù)出現(xiàn)的意向:水所代表的痛苦,只有像孩子一樣柔軟地接納順從,才能跨越痛苦,也只有跨越了痛苦,才能找到真正的解脫。
看過(guò)老陀的,會(huì)意識(shí)到“像孩子一樣柔軟順從”、“跨越痛苦”都是他亙古不變的主題,老陀對(duì)罪犯的悲憫也來(lái)自于他這種非常復(fù)雜的宗教情緒,越是在惡里打滾的人,越有可能承受加倍的心理苦痛,越有機(jī)會(huì)得道解悟。
故事的尾聲,又累又氣的潛行者說(shuō)自己再也不帶人去“房間”了。妻子在安慰他,表示她可以跟他去,卻被拒絕,為什么?這其實(shí)是一個(gè)非常悲傷的情緒,他說(shuō):“萬(wàn)一你也通不過(guò)考驗(yàn)?zāi)??”妻子是什么人,是一個(gè)有一定覺(jué)悟的人,但她的覺(jué)悟表現(xiàn)在愛(ài)情,至于她的信仰還是個(gè)未知數(shù),因此潛行者害怕連妻子也會(huì)在索求信仰的過(guò)程中被過(guò)多的痛苦勸退——所以我看到評(píng)論里說(shuō)什么潛行者最后不再相信房間了,這是不對(duì)的,他的信仰沒(méi)有變過(guò),他是不再相信人類去信仰的能力了,而妻子,是他內(nèi)心的一線希望,他沒(méi)有勇氣去試。我想這個(gè)情緒也很好地代表了老塔本人的態(tài)度。
老塔對(duì)宗教信仰的堅(jiān)定還可以在片尾小女孩的意念超能力方面看出來(lái)。潛行者和妻子二人自始至終是以一個(gè)“被損害”的形象出現(xiàn)的,他們生活在潮濕陰冷貧瘠、不斷被工業(yè)社會(huì)震動(dòng)(火車(chē))且充滿污染的環(huán)境里,他們的女兒是個(gè)殘廢,這些都對(duì)應(yīng)了真正的信仰所遭受的苦難,可是正是這樣的苦難,生出了看似殘廢,實(shí)則超人的女孩,全片中這個(gè)女孩的特寫(xiě)鏡頭是彩色的,彩色是老塔專門(mén)給予信仰的(zone)。
2,畫(huà)面的“plasticité”和比喻
很多人看雕刻時(shí)間,會(huì)從字面意義上認(rèn)為老塔拒絕隱喻,但其實(shí)他整個(gè)想要表達(dá)的是一個(gè)比較復(fù)雜的意思:他稱之為“象征意義”的東西,是指一個(gè)物品A作為一個(gè)確定的概念B的具象化;而他稱之為“比喻”的,是指一個(gè)物品A作為一個(gè)不確定的形而上概念B的具象化。
因此很明顯,老塔如此排斥“象征”這個(gè)說(shuō)法,是因?yàn)橄笳骱艽蟪潭壬峡s水了他想表達(dá)的對(duì)象的層次和立體程度。他并不滿足于表達(dá)一個(gè)確定的概念,而想追求“不確定”。
但是“不確定”也并不意味著“包羅萬(wàn)象,說(shuō)了白說(shuō)”。這就是一個(gè)非常難以讓大眾理解的度量問(wèn)題了——很多人,比如我,在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)之前,都覺(jué)得現(xiàn)代藝術(shù)是個(gè)騙局,每個(gè)人都說(shuō)自己想表達(dá)一個(gè)非常不確定的概念(比如Gerhard Richter),那這個(gè)“不確定”難道可以持續(xù)模糊到毫無(wú)邊界嗎?那豈不是誰(shuí)都可以當(dāng)藝術(shù)家?隨便弄一個(gè)東西,就說(shuō)它有“不確定的隱喻”,都說(shuō)得通不是嗎?但顯然天才和大師是不世出的,對(duì)隱喻的選擇是有原則、有宗旨、有章法的,老塔拒絕“確定化”他的內(nèi)容,不代表他想表達(dá)的內(nèi)容是“你看到什么就是什么”,它是有邊界的。
當(dāng)然從某種程度上說(shuō),“看到什么就是什么”也沒(méi)錯(cuò),因?yàn)榇蟛糠秩送ㄟ^(guò)自己的感知系統(tǒng)所獲取的信息基本都在老塔的意圖內(nèi):就像在每個(gè)人面前放一個(gè)三棱鏡,所折射出內(nèi)容的不確定性讓它成為了一個(gè)容量極大,甚至無(wú)限,但并非無(wú)法抽象歸類的集合。打個(gè)比方的話,比喻就像是一個(gè)無(wú)理數(shù)集合,象征則是一個(gè)數(shù)字。
因此在隱喻的媒介方面,這部作品中展現(xiàn)的場(chǎng)景、道具均堪稱藝術(shù)品,這,就是典型的現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)語(yǔ)言。
1979年,在《鏡子》和《鄉(xiāng)愁》的純?cè)娨馓骄块g,老塔拍出了一個(gè)更尖銳晦澀,超越《索拉里星》而更趨向于影史經(jīng)典的《潛行者》。
影片以通古斯大爆炸為背景,基本零特效的描述了一個(gè)被軍方隔離的太空精神領(lǐng)域。潛行者作為一個(gè)蛇頭,帶著一個(gè)文學(xué)家,一個(gè)科學(xué)家,偷渡入禁區(qū),在表象上與現(xiàn)世無(wú)異的空間中,尋找能實(shí)現(xiàn)人類內(nèi)心潛在愿望的神秘房間。
潛行者用宗教信仰的心態(tài)對(duì)待著整個(gè)區(qū)域的異象,儀式般游蕩在深林廢墟中,并不斷警告人文科學(xué)及自然科學(xué)的兩個(gè)代表,通往真理的路徑一步差錯(cuò)就會(huì)永遠(yuǎn)迷失。兩個(gè)代表不斷取笑并懷疑著蛇頭對(duì)領(lǐng)域的虔誠(chéng),卻又對(duì)自己在此地的無(wú)知而多少恐懼,只能勉強(qiáng)地跟隨蛇頭步步為營(yíng),一路互相嘲弄互相探討對(duì)于生命及世界的認(rèn)知。當(dāng)離終點(diǎn)只有一步之遙時(shí),文學(xué)家發(fā)現(xiàn)自己只想逃避表象世界的虛偽卻不敢面對(duì)內(nèi)心真實(shí)的愿望,而科學(xué)家只想摧毀這個(gè)當(dāng)前理性無(wú)法解釋的危險(xiǎn)地帶。總而言之,這是一個(gè)夢(mèng)想缺失的時(shí)代。潛行者為自己逐漸了解到的人類本性而絕望。但故事的結(jié)尾,導(dǎo)演還是用了唯一一個(gè)明確的超現(xiàn)實(shí)意象,為觀眾帶來(lái)了微薄的希望。
普通的危樓荒地管道廢墟,在導(dǎo)演老塔手上都異次元空間了一般,充滿詩(shī)意的怪誕驚悚,幾個(gè)簡(jiǎn)陋的蒙太奇,就能讓符號(hào)人物的隱喻在其背景中表達(dá)得比任何語(yǔ)言更為有力及豐富。而片頭與片尾,都是潛行者破敗黑白的臥室。老婆孩子作為家庭的符號(hào),一直在阻撓潛行者的危險(xiǎn)探秘,卻又在其潛行歸來(lái)后,為他帶來(lái)唯一的安慰,甚至對(duì)其也許毫無(wú)意義的一意孤行表示唯一的理解。在整部片影像及臺(tái)詞的抽象表述身后,這也許是最大的現(xiàn)實(shí)張力了?
觀看老塔作品的最大遺憾,是對(duì)俄文的極度陌生。由于其作品的過(guò)度文學(xué)性,當(dāng)今網(wǎng)上或是碟片的中文翻譯,看上去都很有問(wèn)題。相比之下,英文字幕還比較靠譜,至少其中的隱喻及詩(shī)意不會(huì)變成中文翻譯時(shí)的莫名其妙,令本來(lái)的晦澀顯得更為艱深。這種問(wèn)題也可能是不同文化語(yǔ)系所造成的吧。
即便如此,對(duì)科幻人文感興趣者,老塔的兩部經(jīng)典都絕對(duì)不可錯(cuò)過(guò)。這種低成本人文科幻的奇妙,其電影語(yǔ)言及概念被后來(lái)諸多所謂特效大片所模仿??蔁o(wú)論再燦爛的效果再花俏的剪輯,恐怕也很難超越老塔如此純科幻的思想高度。
在西山的偏僻分會(huì)場(chǎng)看了北影節(jié)展映的《潛行者》,163分鐘的長(zhǎng)片,莫斯科制片廠1979年出品。這部電影在網(wǎng)上的劇照基本都色彩鮮艷對(duì)比明晰,而今晚放的膠片從頭到尾都調(diào)了濃重的褚紅色——據(jù)開(kāi)場(chǎng)的小哥說(shuō)北影節(jié)拿的是俄羅斯原廠拷貝——字幕都沒(méi)有的那種,所以銀幕下面有個(gè)LED屏負(fù)責(zé)放小紅字幕。再據(jù)小哥說(shuō),字幕是翻譯按劇本逐句翻的,劇本上沒(méi)有的就不翻——所以片中所有我姑且妄測(cè)是「吼呀」「混蛋」一類的話通通沒(méi)有字幕。
《潛行者》大概講了這樣一個(gè)故事:一顆隕石降落在了俄羅斯的無(wú)名小鎮(zhèn),以墜落點(diǎn)為中心制造了一大片無(wú)人區(qū)域(The Zone),而傳說(shuō)在這片區(qū)域里有一個(gè)房間(The Room),找到并進(jìn)入房間的人可以實(shí)現(xiàn)自己任意的愿望。而這片禁區(qū)被當(dāng)局用鐵絲網(wǎng)和哨兵封鎖起來(lái),想要繞過(guò)哨防、避開(kāi)陷阱,最終找到房間,則必須依靠熟悉禁區(qū)的潛行者(Stalker)的幫助。在影片中,一個(gè)作家和一個(gè)科學(xué)家,在各自目標(biāo)的驅(qū)使下共同雇傭了主角一同去尋找房間??梢园磻T例料想到的是,他們?cè)谶M(jìn)入?yún)^(qū)域之后,區(qū)域內(nèi)一切的事物都變得波云詭譎、似是而非。
盡管梗概這么一講,顯得這片子具備某種程度上的超自然氣質(zhì),但任何當(dāng)代意義上的「科幻」和「懸疑」元素在塔可夫斯基的電影里約等于都不存在。塔對(duì)于敘事結(jié)構(gòu)和特技表現(xiàn)的抵制是可以明顯看出來(lái)的,《潛行者》里沒(méi)有任何梅里埃式的奇技淫巧或是對(duì)塑造雕像的熱愛(ài):禁區(qū)看上去完全就是一個(gè)工業(yè)風(fēng)格的拆遷廢墟,整個(gè)表觀世界也簡(jiǎn)陋到看不出任何「未來(lái)」的痕跡。潛行者的臥室只有一張雙人床和一個(gè)茶幾,每當(dāng)火車(chē)飛馳而過(guò)時(shí),整個(gè)房間隆隆作響。沒(méi)有任何幻想的誘惑。塔在努力去描述一個(gè)毫不神奇的奇跡。
「我一直執(zhí)著地嘗試讓人們相信:作為一種藝術(shù)的媒介,電影自有其相當(dāng)于散文的可能性。我想證實(shí)電影能夠以其連貫性來(lái)觀察生命,而不致生硬或露骨地加以干擾。因?yàn)槟钦俏宜私怆娪罢嬲?shī)意本質(zhì)之所在?!?br>
這是塔在自傳《雕刻時(shí)光》里講的。《潛行者》當(dāng)然不是散文,散文有其格式所限而不能企及的尖銳晦澀。塔的電影語(yǔ)言表達(dá)是一座巨大的冰山,由于其淺表的有限,觀者很難去妄議,又或者說(shuō)太容易去妄議水面之下的東西。潛行者作為向?qū)?,帶領(lǐng)作家和科學(xué)家潛入禁區(qū),盡管沒(méi)有任何特效,禁區(qū)本身卻帶有一種「太空」式的疏離感。沒(méi)有人類,也沒(méi)有人類造物,只有人類造物的遺跡。潛行者帶著宗教般的高度虔誠(chéng)游蕩在禁區(qū)中,警惕著一切從未發(fā)生的異象,并警告兩位雇主:我知道房間離我們只有咫尺之遙,你們都能看得見(jiàn)它,只要往前走幾步就行了——但記住在禁區(qū)里,通往目標(biāo)的路程越短,可能遭遇的危險(xiǎn)就越嚴(yán)重。
已經(jīng)被周遭平凡的一切弄得不太耐煩的作家立刻表示了對(duì)這種不現(xiàn)實(shí)說(shuō)法的鄙視。他拋下其余二人,不顧向?qū)У木妫蚍块g走了幾步——突然一個(gè)聲音叫住了他,作家感受到一股來(lái)自于內(nèi)心深處的對(duì)未知的恐懼——于是他便走了回來(lái),看見(jiàn)其余二人「我沒(méi)喊你」的眼神??催@一段的時(shí)候腦子里突然跳向克蘇魯神話和一堆其他神神叨叨的東西。作家和科學(xué)家作為「人文」和「自然」兩個(gè)學(xué)科的工業(yè)符號(hào),在嘲笑潛行者所執(zhí)著的一套禁區(qū)儀軌的同時(shí),又突然發(fā)覺(jué)自己對(duì)該地經(jīng)驗(yàn)不足而一陣顫栗。
為什么不能「直接」通往房間?為什么前往答案的路徑越短越危險(xiǎn)?克蘇魯神話有一個(gè)答案:對(duì)于未知世界的盲目探索會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何規(guī)訓(xùn)的人類,在第一次目睹世界真相的時(shí)候往往會(huì)因自己本身承受能力的不足而陷入瘋狂。佛教里也有個(gè)例子,成天叨念「阿彌陀佛」是凈土宗的法門(mén),凈土宗認(rèn)為人本身是不能夠獨(dú)自前往凈土的,但通過(guò)「彌陀本愿」的他力,人人都可以通過(guò)念佛而往生;而禪宗則向往著以心印心,講究通過(guò)頓悟見(jiàn)性成佛。凈土法門(mén)是牛車(chē),很慢但是很安全,禪宗是開(kāi)飛機(jī),很快的同時(shí)帶著難以預(yù)料的精神危險(xiǎn)。這也是通往房間的道路。房間是塔可夫斯基的萬(wàn)事屋,「實(shí)現(xiàn)任何愿望」意味著什么沒(méi)有人知道——絕對(duì)的知識(shí),或者是絕對(duì)的虛空,但塔對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)的嘲諷是呼之欲出的:人對(duì)任何現(xiàn)象都難以得出真正的結(jié)論,人甚至對(duì)「無(wú)知」本身都很「無(wú)知」。
只有潛行者是超乎經(jīng)驗(yàn)社會(huì)之外的個(gè)體。潛行者冀求著發(fā)現(xiàn)自我、重獲信念的命運(yùn),并將禁區(qū)和房間視作在人類崩塌之時(shí)唯一可能存留希望的凈土,他認(rèn)為,禁區(qū)檢測(cè)通過(guò)者的危害性,僅僅通過(guò)檢測(cè)通過(guò)者的美德這唯一方式。所以在終點(diǎn)門(mén)外,在下水道的絞肉機(jī)時(shí),他帶著哭腔希望科學(xué)家和作家多多審視自己,「想想過(guò)去人就會(huì)變得善良」,才能獲得一定程度的德性以不被最終答案所毀滅。
而當(dāng)三個(gè)人經(jīng)歷了猜忌、陷害和恐懼到達(dá)終點(diǎn)之門(mén)后,潛行者說(shuō)出了前代潛行者「箭豬」的故事:箭豬的弟弟死在禁區(qū)的下水道里,而箭豬來(lái)到終點(diǎn)想要完成自己復(fù)活弟弟的愿望,卻發(fā)現(xiàn)房間只給了他無(wú)窮盡的財(cái)富?!阜块g不會(huì)給你需要的,只會(huì)給你想要的?!棺罱K答案將人的愿望和愿景分離開(kāi)來(lái),作家發(fā)覺(jué)自己只想逃離虛偽的世界卻不敢面對(duì)自己的欲望,而科學(xué)家只是為了摧毀理性無(wú)法解釋的最終地帶而來(lái)到這里。當(dāng)科學(xué)家拿出炸彈時(shí),作家開(kāi)玩笑似地對(duì)潛行者說(shuō),「我們的發(fā)明家拿出檢測(cè)人類靈魂的儀器來(lái)了!」
但那只是個(gè)炸彈,窮途末路的科學(xué)家從實(shí)驗(yàn)室里偷出的兩萬(wàn)噸當(dāng)量的炸彈。科學(xué)擁有毀滅靈魂的方法,檢測(cè)靈魂的儀器卻并不存在。但科學(xué)始終試圖用經(jīng)驗(yàn)理性去檢測(cè)靈魂——基耶斯洛夫斯基的《十誡》里,一個(gè)小男孩的父親每天都用計(jì)算機(jī)計(jì)算冰面的厚度來(lái)判斷小男孩能否走上去。在他計(jì)算的厚度足夠的那天,小男孩走上了冰面,卻咔嚓一聲墮入水中溺亡。究其原因,是一個(gè)流浪漢在冰面旁烤火,導(dǎo)致冰面的厚度偏離了計(jì)算結(jié)果。流浪漢在《十誡》的每一集里都時(shí)常出現(xiàn),像上帝一樣俯瞰人間,而在計(jì)算機(jī)前,上帝震怒了。
三個(gè)人最終停留在了最終答案前不肯寸進(jìn),漫長(zhǎng)的尋找歸于對(duì)心靈的拷問(wèn)。 在沒(méi)有信仰的時(shí)代,潛行者為自己看到的人類本性感到絕望。自啟蒙時(shí)代以來(lái),俄狄浦斯的悲劇一再被人類所提及,在廣義上宣稱上帝已死、弒父合法,開(kāi)始重構(gòu)新的信仰體系。但是精神上的自由真的被新的體系所帶來(lái)了嗎?塔可夫斯基自己說(shuō),「作家明確的否認(rèn)了房間的存在。他說(shuō):“它很可能根本就不存在”,并且問(wèn)教授:“誰(shuí)告訴你它存在的?” 科學(xué)家指了指潛行者。潛行者是“房間”存在的唯一證人,唯一有信仰的人。關(guān)于“房間”的一切信息都來(lái)自于他,所以很容易設(shè)想他編造了一切。對(duì)他來(lái)說(shuō),更壞的事不是他們害怕,而是他們不信,而是世上再也沒(méi)有信仰了。」
懷疑謎團(tuán)的人,都慢慢在本質(zhì)上變成了謎團(tuán)的保護(hù)者。
得一提的是,在美德檢測(cè)的道路上,塔可夫斯基給三人安排了一條尾隨他們的黑狗。狗從三人進(jìn)入禁區(qū)開(kāi)始時(shí)就跟著他們,最終也跟著潛行者回到了家鄉(xiāng)。作為動(dòng)物的狗在禁區(qū)的規(guī)則里是完全安全的。多么美妙的諷喻。
尋找答案的人出于各自的愿望前往禁區(qū)尋找答案,而在最終之門(mén)前他們又出于各自的顧慮而折返回到開(kāi)始時(shí)的酒館,一個(gè)貧瘠的起點(diǎn)?;氐接捌婚_(kāi)始時(shí),作家與酒館外的跑車(chē)女郎閑聊時(shí)表達(dá)了自己對(duì)乏味生活的不滿,「生活只是一個(gè)等邊三角形,A=B=C」,等邊三角形如此正確,但我們關(guān)于三角形的經(jīng)驗(yàn)本身卻完全不足以構(gòu)成真理;作家還說(shuō),「宣言讓我厭倦」,什么宣言呢?他們,宣告者,在做的確實(shí)是正確的事情嗎?如果它是正確而乏味的,或者說(shuō)更為恐怖,它既是錯(cuò)誤又是乏味的呢?
漫長(zhǎng)的終點(diǎn)(因?yàn)樗氖吩?shī)級(jí)慢悠悠長(zhǎng)鏡頭,我連續(xù)N次以為要?jiǎng)〗K了)在潛行者的女兒結(jié)束。天真者,完全不具備經(jīng)驗(yàn)的兒童,在這部幾乎沒(méi)有任何超自然現(xiàn)象的「科幻」長(zhǎng)片貢獻(xiàn)了唯一的超自然鏡頭:女孩用自己的眼神驅(qū)使三個(gè)杯子在桌上移動(dòng),而最后其中一個(gè)杯子在念力驅(qū)使下墮向地面,褚紅色的畫(huà)面消失在玻璃的碎音中。
影院在中間藝術(shù)園區(qū)里,等電影開(kāi)場(chǎng)的時(shí)間我去逛了逛中間美術(shù)館,這里正在展出一系列自閉癥兒童的藝術(shù)作品。看完這些東西再去看電影,整個(gè)過(guò)程中突然就一絲困意都沒(méi)有——這些東西和塔的電影一樣,都是一個(gè)悲傷的閉環(huán)。但是悲傷本身是不絕望的,用塔可夫斯基的話來(lái)說(shuō),那是一種「精神的凈化」。
我想,潛行者的訥言的女兒獲得超自然力量的那一刻,正是那個(gè)世界里人類真正童年的開(kāi)端。
我認(rèn)為這是一部宗教電影。只有絕望的人會(huì)向它求助,它也向絕望的人敞開(kāi)大門(mén)。不能走寬敞的大路,因?yàn)樗降氖菧缤觯灰哒?,它引到的是永生(走過(guò)窄路,潛行者對(duì)作家說(shuō),你會(huì)長(zhǎng)命百歲)。雖然最后沒(méi)有人愿意進(jìn)那道門(mén),潛行者也說(shuō)自己不會(huì)再引人去,但塔可夫斯基卻在最后讓一個(gè)孩子顯了靈。
給塔可夫斯基一條臭水溝,他能拍出過(guò)去文明史,給塔可夫斯基一個(gè)玻璃杯,他能拍出未來(lái)宇宙觀,給塔可夫斯基一個(gè)空房間,他讓時(shí)間駐留于現(xiàn)在,拍了三四遍的《潛行者》,上帝也不想讓它完成
我宣布,我不懂藝術(shù),我退出。全片最讓我欣喜若狂的時(shí)刻,就是結(jié)束字幕終于出現(xiàn)的時(shí)候;熬過(guò)3個(gè)小時(shí)的非人折磨,我感到了導(dǎo)演所要表達(dá)的絕望,聽(tīng)見(jiàn)最后全場(chǎng)掌聲響起,我的確感到了導(dǎo)演所傳達(dá)的那種無(wú)比的孤獨(dú)——人生的絕望,仿佛看一部塔科夫斯基的電影一般。再見(jiàn)吧藝術(shù)。
大致借了科幻原著《路邊野餐》的區(qū)(Zone)設(shè)定和潛行者這一人物,至于和“外星人只是路過(guò)地球吃個(gè)野餐,留下一堆垃圾,我們卻以為他們會(huì)回來(lái)”的故事,已經(jīng)十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)?!稘撔姓摺吠瑫r(shí)也是最黑暗兇險(xiǎn)的一部塔可夫斯基作品(即便你只會(huì)看到綠草幽幽、污水橫流的鄉(xiāng)間廢墟徒步),本片不僅對(duì)之后切爾諾貝利核災(zāi)難有警示預(yù)言,更因在愛(ài)沙尼亞塔林外景地污染影響,導(dǎo)致了三四位主創(chuàng)癌癥去世(包括早逝的塔可夫斯基本人)。老塔與攝影師雷貝格的矛盾爆發(fā)(第一次拍攝膠片全部沖洗失?。瑢?dǎo)致更換攝影師,并遺留下一眼可見(jiàn)的畫(huà)面痕跡(幾次超現(xiàn)實(shí)的空鏡頭)。用愛(ài)與奇跡,去回答結(jié)尾的痛苦疑問(wèn),似乎意味深長(zhǎng)。影片令人印象深刻的幾次轉(zhuǎn)場(chǎng),如小軌道上黑白切換彩色,“第四個(gè)人”的鏡頭探進(jìn)尸骸的坦克車(chē),沙丘房間都是經(jīng)典(會(huì)忍不住想來(lái)多看幾遍)。
1.跪了,大師不愧是大師;2.靈魂、潛意識(shí)、現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)想、幸福、無(wú)私與自私、人性的弱點(diǎn)...這么多的元素疊放一起,并用形而上的方式呈現(xiàn),真心膜拜;3.臭水溝,化腐朽為神奇,神奇無(wú)處不在。
#重看#4.5;處處充滿天問(wèn)式的哲理辯論,幾乎可視為塔可夫斯基對(duì)宗教、藝術(shù)、科技(三位主角的指代)全方位的深入剖析,可能是他最潛進(jìn)內(nèi)心的一次;亦可窺見(jiàn)或想象如苦行僧般的拍攝過(guò)程。工業(yè)/核輻射侵蝕下的自然景觀趨于毀滅,人類信仰的岌岌可危,對(duì)情感的無(wú)力把控,老塔實(shí)在野心太大了,幾乎每個(gè)點(diǎn)都觸及到生存本質(zhì)。將末日般的廢墟空間定義為「區(qū)」,不惟是一個(gè)圣愚(圣者)最后的棲息寄望之地,更是人類心靈與精神的投射區(qū)域,是悲傷者的圣地,它時(shí)時(shí)波動(dòng),如水波(又是大量水流/雨水/牛奶意象)般無(wú)形無(wú)狀亦千形萬(wàn)狀,它吸收承載著虛妄想望,警戒提醒著邊界的存在,需要用靈魂去感受。名場(chǎng)景太多——移動(dòng)的杯子,首尾火車(chē)的震動(dòng),沙丘,緩慢移動(dòng)的長(zhǎng)鏡,屋內(nèi)的雨,遠(yuǎn)處的狗。
轉(zhuǎn):大一畢贛看到《潛行者》,他有點(diǎn)好奇。片子放起來(lái),“我一看就吐了,什么鬼啊這是?”他咒罵著關(guān)掉機(jī)器,但那電影又像個(gè)對(duì)手?jǐn)[在那,每次想看片,都覺(jué)得要先把它解決掉。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間,終于看完了,又過(guò)了一段時(shí)間,畢贛覺(jué)得好像對(duì)電影有點(diǎn)開(kāi)竅。
不知是不是塔可夫斯基最晦澀神秘、最形而上的電影?沒(méi)有[飛向太空]的緊張窒息感和精彩反轉(zhuǎn),像是什么都沒(méi)說(shuō),又什么都點(diǎn)到了,對(duì)潛意識(shí)和欲望的呈現(xiàn)、對(duì)人生與信仰的瑣碎辯論非常折磨人。緩慢移動(dòng)長(zhǎng)鏡頭把臭水溝也能拍得詩(shī)意無(wú)窮,又見(jiàn)神秘屋內(nèi)驟雨,黑白現(xiàn)實(shí)與彩色"區(qū)域"圖景,念力移物。(8.3/10)
最后的北影節(jié)的夜晚。在作家、科學(xué)家和潛行者的對(duì)話中,主題更直白了,核心仍是終極的追問(wèn),一種烏托邦敘事。而最震撼我的,也仍是他為此付出的電影語(yǔ)言上的努力,建造一個(gè)人間(工業(yè))廢墟,一座希望的(自然)絕境。只是結(jié)尾的愛(ài)與奇跡,和歡樂(lè)頌,真的不如他提供的那些內(nèi)在的動(dòng)力更擊中我。
其實(shí)作家和科學(xué)家在room門(mén)前的中止是很好理解的,并不是生命中所有的沮喪、失落、欲望和絕望都需要或能夠依托于信仰、尤其是未知的信仰來(lái)安慰。我總是認(rèn)為褪去神秘主義的信仰才更值得追尋。比起聲望更大的鄉(xiāng)愁和鏡子,這算是塔科夫斯基比較骨骼清晰的作品了,也可能因此有更大詮釋的空間。
經(jīng)典修復(fù),充滿隱喻的虛無(wú)主義杰作。內(nèi)容可以說(shuō)什么都沒(méi)有,也可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。從愛(ài)森斯坦到塔可夫斯基再到薩金塞夫,俄羅斯/前蘇聯(lián)出了好多鏡頭調(diào)度大師啊,“潛行者”標(biāo)志性的推移鏡頭可以冠絕影史了吧……
8/10。景觀配合音響轉(zhuǎn)換的象征美學(xué):草林/廢棄坦克的視覺(jué)肖像并列,男主攀爬石壁和瀑布鏡頭右移另兩人入畫(huà),冥思著趴在苔蘚/泥漿,自然風(fēng)鳴/詭異電音幻化成井底擊水聲,一汪死水中注射器針頭/槍和繪著耶穌的盤(pán)子等物品,鳥(niǎo)飛進(jìn)大廳扇起沙土,圍坐房間中央前方天花板落雨,火車(chē)響動(dòng)使桌上杯子劇烈振蕩。
老塔抱歉,確實(shí)還夠不到這部電影的審美門(mén)檻,只能期待未來(lái)重新具備鑒賞能力后再次觀影了??吹倪^(guò)程中一度希望還有一條評(píng)論音軌,可以放一段解說(shuō)一段,再接著放,否則真的完全不知道電影在說(shuō)些什么。太吃力啦!王老師說(shuō)這電影比俄羅斯的大列巴還難啃,這個(gè)比喻也算比較神奇了,還有影迷說(shuō)這電影是用靈魂看的,肉體是用來(lái)睡覺(jué)的,我竟然也無(wú)法反駁。能同時(shí)躋身IMDBTOP250,視與聽(tīng)影評(píng)人百佳,視與聽(tīng)導(dǎo)演百佳,TSPDT1000,說(shuō)明電影還是有他的獨(dú)道之處的,這個(gè)留待未來(lái)的我刷新認(rèn)知之后再次更新對(duì)本片的評(píng)價(jià)吧。祝福自己有一天能真正看懂這部電影。
《鏡子》完后覺(jué)得可以挑戰(zhàn)這部了,結(jié)果看得我吐血。你抒發(fā)鄉(xiāng)愁可以,你致敬自己可以,管你黑洞里有啥你不裝逼老老實(shí)實(shí)講個(gè)探險(xiǎn)故事會(huì)死嗎,這種題材就不適合拍成文藝片,還叨逼叨半天看得我想撞墻!
據(jù)說(shuō)致使塔可夫斯基與妻子、男主角早逝的原因就是在污染重災(zāi)區(qū)花了兩年多拍了這部影片,而下一部即離開(kāi)祖國(guó)的《鄉(xiāng)愁》。作為一名電影的潛行者,他自己內(nèi)心的欲望是什么呢?16年于@北影節(jié)@資料館
只有老塔知道怎么拍“疲憊”。
老塔企圖在電影中表達(dá)太多東西,但“深刻”不是這樣體現(xiàn)的。文藝的深刻不是依賴思想觀念,而是依靠審美感受。審美價(jià)值上的深刻依靠的是藝術(shù)家把普通人容易遺忘的、不易被意識(shí)到的生活世界的結(jié)構(gòu)展示出來(lái),這種結(jié)構(gòu)化為審美情緒來(lái)傳達(dá)??克枷胗^念支撐的是言說(shuō),而藝術(shù)是展示。在展示層面來(lái)說(shuō),本作是不夠深刻的。大量頗為冗長(zhǎng)的對(duì)話破壞會(huì)使天平往言說(shuō)(而不是展示)上傾斜一些。本作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的《鏡子》?!剁R子》是把自己的觀念、情緒化作抽象的詩(shī)意場(chǎng)景展示出來(lái),達(dá)到了展示的深刻,也因此老塔的巔峰之作。(8分)
改編自短篇小說(shuō)路邊野餐,是一段旅程探索也是個(gè)超長(zhǎng)的談話,故事更完整些也沒(méi)那么散但冗長(zhǎng),臺(tái)詞太高深,場(chǎng)景很震撼,膠片版本不太好,古銅色的畫(huà)面,大早上看讓人再多睡一會(huì)兒吧,散場(chǎng)時(shí)還有坐在椅子上進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的。三人三角形還有狗河人的海報(bào)印象很深,這片老讓人想起同名的關(guān)于烏克蘭核爆區(qū)的游戲,北影節(jié)資料館。
作家最后把胳膊搭在向?qū)砩?,科學(xué)家往水里扔石頭時(shí),淺薄如我只能嗅到愛(ài)的氣息;向?qū)ё詈髱Ч坊丶?,妻子照顧向?qū)С运?,俗爛如我卻受到了比之前更重的情感沖擊——這些場(chǎng)景足以使那些臺(tái)詞那些思辨退居其次。
塔可夫斯基的目光永遠(yuǎn)向上,潛行者就是一部純粹的形而上影片。從始至終,我們被一股神秘的力量所引領(lǐng),從最初的懷疑,到將信將疑,到姑妄聽(tīng)之,到寧信其有,到最后的失望。其實(shí),結(jié)尾那個(gè)被意念推動(dòng)的杯子,才是一切的答案。