猜你喜歡
劇照
詳細(xì)劇情
長篇影評
1 ) 還是愛這個充滿生命力的老頭
看完了荒木經(jīng)惟的紀(jì)錄片《迷色》，隨便說兩句。
要說印象最深刻的，倒是影片的BGM。照片和荒木空境的交叉剪輯，配合爵士樂、搖滾樂、disco，這些BGM必須扒下來（學(xué)習(xí)這種剪輯手法和節(jié)奏）。
說實在，看《迷色》的時候是有不適感的?！皩ε缘牟蛔鹬亍备?，那種沖擊是存在的，再加上去年有模特控訴的新聞出現(xiàn)，讓我對他的喜歡一瞬間產(chǎn)生了動搖。片子中對性的赤裸的呈現(xiàn)，讓自己在最初時刻無法坦然的直視和面對（也可能是因為在辦公室里偷偷看的緣故）。人類啊，究竟還是不能徹底擺脫性的禁忌感。
一時真的會有，我喜歡的這人怎么是這樣的呢？……說是油膩感吧，倒也不是?？?、觸碰女性身體，就是一個色老頭嘛?？傊耆珶o法感覺到，他文字中的那種時而輕盈，時而深情。
但是再往下看，發(fā)現(xiàn)那是一種坦然。真的很坦然，跟猥瑣沒有一絲關(guān)系。就像一個純真的兒童，把性當(dāng)成樂園，把生殖器當(dāng)成玩具，他所做的只是在這個樂園里像孩童一樣去探索。去尋找人性最真實的反饋，這種反饋是性也是生死之間。
關(guān)于生死，可以說很多，也可以什么都不說?，F(xiàn)在覺得試圖用具象的文字來表達(dá)時，多數(shù)是無意義的。
好像有人說，日本攝影的價值觀是攝影就是要拍生命力，不能同意更多?；哪臼沁@其中很極致的一位，確切的說，他自己就是生命力。這大概也是我愛他的作品，以及他本人的原因吧。
2 ) 他怎么可以被稱作藝術(shù)家？你是不是欠世界多本男性裸露生殖器的寫真集。
無法理解，這些人在一個封閉的圈子里自娛自樂，偶爾把作品投放到社會，以女性大膽裸露生殖器，作出各種被綁縛等扭曲姿態(tài)，這就是前衛(wèi)和突破了？他打的是擦邊球，開始說日本以前就有春宮畫，以畫筆的形式呈現(xiàn)男女性交場面，圖畫里面男性生殖器又粗又大，不時變幻，頂天立地，又可以用各種動物如大蟒蛇、大墨魚等代替。他現(xiàn)在呢，是以相機為工具來呈現(xiàn)?？尚越坏牧硪环侥腥巳ツ睦锪耍坑绕涫撬麄兊年柧吣睦锶チ?？用你的相機鏡頭來代替了嗎？后來政府作出了禁止，在他出版的寫真圖冊中，把女性的陰部用黑色三角代替，他憤怒的、用自己的方式解嘲，在眾多圖片上，涂上了他的精液，他說以這種方式反權(quán)威。
你反的這是啥權(quán)威啊，你的作品不過是日本av的圖片化，但男主角，男性引以為傲的生殖器，射精，男人的肌肉、雄偉的身體在您的作品中極少出現(xiàn)，本片里根本沒有。男人為什么喜歡看av, 因為那里面的女人從來不說no(《使女的故事》作者語）。他拍的圖片里面的女人也都是被動的姿態(tài)，等待被男插入的狀態(tài)，紀(jì)錄片則拼命找出這些被拍照女士的主動，各種拍攝理由來淡化，模糊這種女性被處置的真實。
那么多男人都有露陰癖，這樣一個龐大的市場需求你作為男攝影師為什么不去體諒，不去滿足？你把你的作品做個統(tǒng)計，拍了多少女人的裸露，而男人自己為傲的雄狀物你給了多少出境的機會？
這種就可以算作藝術(shù)家了？片尾為了找補，把他的亡妻搬出來，秀夫妻恩愛，可你的妻子為什么不以裸露生殖器，五花大綁的樣子出現(xiàn)在世人面前？而都是尋常街邊日本女人打扮，全副武裝，連衣領(lǐng)扣子都會扣到最上一個？
你要說突破，哪怕是拍一些同性戀性交場面也都給你算一票。你重復(fù)著女人在性上的被動，以及被動展示男性需要他們的只能點頭說yes的姿態(tài)，就哪里是突破了。在日本這更算不上了吧？您看看三島由紀(jì)夫，在你之前多少年，他就身體力行展示自己的身體了。你為什么不拍男性呢？
妻子死后，你為什么只是跟那些被你裸拍過的女人油嘴滑舌，摟抱親吻，為什么不娶一個回家？
他拍的非女性裸體，真的看不出來是攝影師拍出來的，跟普通的業(yè)余愛好者有多大區(qū)別？多大提升？真沒想到，在日本拍個裸女的，都能成為藝術(shù)家。這可是日本??？！
3 ) 美，情色，表現(xiàn)
女性之美的含蘊，絕不只依賴某種明快的態(tài)度或道德的慣常，含混粘稠的冗雜氣質(zhì)也是重要的配比//那些女人既能柔美邪淫，也能歡欣脫線；似真似假，似夢似幻，既有恬靜之蟄伏，又有淫蕩的狂放，太美太美了。//他的表現(xiàn)力是一種對古代藝術(shù)的復(fù)活，你可以說他有獵奇的成分在，像現(xiàn)代都市的春宮圖。但是更多的成分一定是來自大和民族對性之藩籬的沖破意志，這種情色契合一種解放性的引領(lǐng)。況且我們?nèi)缃裾娴男枰宰鳛橐活惼嬗^展示滿足超我的短視嗎？我相信那些荒唐的，造作的，屢見不鮮的肉體與影像，早已向我們展示了性的多元與極限。因此我們需要更多的倒不如說是以它為楔子，驅(qū)動出的對壘規(guī)訓(xùn)與禁忌的情感能量。//不能理解那些所謂平權(quán)/女權(quán)的支持者/團體對荒木的詆毀，你們所謂的女性之美就是刻板的美強慘，或者柔軟干脆？是否只是明亮地曝光？你們說他厭女，丑化女性，可是事實是那些模特，同行都很樂意與他合作，過程結(jié)果都令人開心。有些慕名而來不正是覺得荒木可以提煉出她的“美”嗎？這么簡單的邏輯小孩子都懂吧。都不說她幾十年從事如此高密度高強度的以禁忌打底的工作，卻鮮有合作者的負(fù)面評價。你會覺得惡心不適不正是由于它的自然，它的不加討巧，它與扭捏符號秩序以純碎的“丑陋”在對沖產(chǎn)生的混亂不和？這不是資本主義愛欲結(jié)構(gòu)雕刻地精致，而圓滑容光完滿的形象，自然不會讓你感覺到舒服不是嗎？你們都愛看絲襪上一帆風(fēng)順不被否認(rèn)的美，可下面的瘢痕，小顆粒和色素紊亂的積淀呢，是不是就被你們所謂的“女性之美”開除姓名了？你們的審美和智力或許只在那讓你們心跳加快的一撮陰毛上，這是被道德馴化成巴普洛夫的狗的表現(xiàn)。//我們固然需要某種女性的虛幻的藝術(shù)作品，也是打緊的，共鳴故事，激發(fā)情感，做疲軟生活的興奮劑，在現(xiàn)代社會也不可言不重要?；蛟S也能堆砌，訓(xùn)練成性格，邁向長久的解放。但現(xiàn)實的赤裸顯然更具有穿透，這就是他一直做的事。他早已從意大利的現(xiàn)實主義邁向了后現(xiàn)代的心理現(xiàn)實主義。從《阿幸》到《感傷之旅-冬之旅》，前者是解說，后者是再造。//《感傷之旅-冬之旅》永遠(yuǎn)是我的心尖尖，我也永遠(yuǎn)愛荒木你這個色鬼老小孩。
4 ) 社會畸變的寵兒
當(dāng)笑話之余，倒也不奇怪，就他那些放浪形骸的攝影作品難免讓人誤會吧。
是誤會嗎？就算知道荒木的創(chuàng)作歷程，有時也很難界定他的作品。
《迷色》里我看到一個老頑童似的荒木經(jīng)惟，留著貓耳一樣的發(fā)型，穿著自畫的T恤，一律還是貓化的荒木。
這個不太正經(jīng)的老頭，精力充沛，創(chuàng)作欲旺盛，除了睡覺吃飯，唯一做的事情就是摁快門。他拍女體、私處或者受虐的裸體，仿佛亢奮之余的尖叫，帶著無所顧忌的歡暢。
就算在日本這樣現(xiàn)代的社會，荒木還是因為作品涉及淫穢內(nèi)容，被罰款和拘留。所幸，最終還是被大家接受了，作品集也是一本一本的出，還價格不菲。
看了網(wǎng)上的評論，有人說他是色迷迷的老頭。但是，我想沒有一個人在他的作品面前會毫無感覺，它觸及到人精神深處某種假想的場景，被拍攝者同樣也被這種假想引誘著，所以大家都有所得。就算沒有荒木，也會有其他的什么人去拍這樣的作品，因為事實無庸置疑，人們對此好奇并且愛看。
荒木的作品沒有淪為成人或者AV寫真之類的，我想有2個原因。一是荒木經(jīng)惟很大膽，也可以說他純粹，他敢拍并且超越了社會既定的看法，直接到底甚至可以說是慘烈，讓人遐想的同時總是及時止步；二是主題，相對于性，他的作品表現(xiàn)更多的是都市和死亡，一個一個身體帶著欲望，或純真或誘惑，最終走向的都是死亡。荒木對自己反映蜜月旅行的第一本攝影集《感傷的旅程》，他就說過“我的蜜月是死亡的旅行”。愛上一個人的身體或者靈魂，就會懷疑它何時消亡。
人對荒木而言，是一個永遠(yuǎn)值得探索的有趣話題，所以他摁動快門。他出生在東京，并把東京比作子宮，我想東京確實孕育了這位攝影家，社會的某種極端和生活在社會中人的靈魂深處，確實存在這些圖象。而荒木，這個不知道是天真過了頭，還是好色過了頭的老頭把它凝固、再現(xiàn)、放大。
5 ) 荒木的時間與人物的二維空間
相機定格的瞬間，身體的姿態(tài)、情緒會完全記錄下來。不論是黑白照還是彩色照，拍照者迷信眼前的所有能被永遠(yuǎn)保留下來，代替日漸衰退的記憶。人像攝影者要留住某些東西也許就是一種妄想行為，不僅僅是一個時間。日本的傳說，攝影會失去人的魂魄。如果是真的，即使是一瞬間的思想被封存，那恐怕也是最令人向往的事情。
按下快門，前一秒的時間過去，靈光過去，高潮點回落，情緒不再，每次的快門應(yīng)該是下一個虛空的按鈕。果然。鏡頭外，是繼續(xù)流淌的無情時間河流。再多的快門也無法填補過多的空虛。除了蔡明亮的攝影機，一瓶礦泉水可以是一瓶被緩慢喝掉的礦泉水，關(guān)掉電影，并不會因此產(chǎn)生過多的時間概念落差。
讓人產(chǎn)生胡思亂想的可能不僅僅是荒木經(jīng)惟這個日本老頭。但他的確熱衷于人的拍攝，準(zhǔn)確的說是女人的拍攝。不可否認(rèn)，女人的身體比男人的身體更有曲線美和可塑性，身為女人的我也是這么認(rèn)為。只不過，女人的身體越來越成為一種符號，人們會走入自己的定義去看女人的身體圖片。色情是個很敏感的界定，是身體解放還是濫交，是欲望的平衡還是禁欲。還是簡單出于愛的目的，記錄下愛人生活中的一切。彷佛在荒木的世界，脫掉衣服，張開大腿是件非常自然的事情，就像花朵會含苞或怒放一樣。不論是什么原因，他的攝影驅(qū)動我們?nèi)チ私馑瓦@個世界的某個部分。
荒木經(jīng)惟語錄：
1 男人就喜歡完全控制女人，所以男人就找到了攝影這個工作，這不是技術(shù)性問題。但很少女人會明白，女人其實能夠占主動位置
2 女人更追求質(zhì)量，不管是肉體還是精神上，女人都有優(yōu)勢，可能這就是母性
3 所有人都來自女性，永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝
4 婚姻是一次感受之旅，貫穿一生的旅行。相對的攝影是一次感傷之旅，蜜月是一次死亡之旅
5 大家都感到了生活的悲哀，所以攝影是一個感傷性旅程
6 拿愛和生活作比較，生命的愛情更高更重要。愛是不同的，愛可以是關(guān)于父親和母親，浪漫的愛情是你為自己創(chuàng)造的感覺。我想，愛是不可避免的就像妻子的死亡一樣不可改變，但愛情會更美好
這只是一部分網(wǎng)絡(luò)上有人對荒木的體會?；哪緮z影的主題是性和死亡。他的黑白攝影和彩色攝影。他的童年。他的東京情結(jié)。他喜歡一切美好的事物包括花朵。他的貓。他的回憶里永遠(yuǎn)深愛的陽子。除了大部分時候他是個極具天賦的攝影老頭，他能用鏡頭說服很多人，彼此是否默契的快樂著。僅在一本書的時光里，《感傷之旅》，他是個安靜的男人，默默記錄愛人的情緒，像所有普通人一樣，但這份感情似乎更濃得讓人羨慕。陽子，一個相貌身材普通的女人，作為自己的妻子，共同生活里的一切都是最美好的。
于是，希望，希望以后有個人會給我拍一些充滿愛意的圖片。即使人終究會死亡。但某個瞬間的感覺會存在下去。
不論誰給出什么理由，荒木的一些女體影像都是難以讓人接受的，這也是他引發(fā)無數(shù)爭議的，包括縛上繩子倒掉屋梁、或是全身涂上顏料、《迷色》中，他拍攝時擺弄女模特時的動作?；哪景l(fā)掘了自己對女性的最大感受，喜愛女性的身體特質(zhì)，母性的特質(zhì)，對自己母親強烈的感情，對妻子的濃厚感情。這些感情，應(yīng)該會被女模特和讀者發(fā)現(xiàn)，她們是受尊重的、等待發(fā)掘美的個體。所以我寧愿選擇去紀(jì)念他一些“色而不淫”的圖片——“不是高雅得像藝術(shù)品也不是低俗得像色情片”。如果還存在一種性藝術(shù)或日本新時代性文化的意義，荒木的鏡頭里沒有春宮圖中強烈的男性生殖器崇拜，鏡頭化為一種溫和的窺探女性身體的工具。北野武委婉的說，如果有一個支點，我在圍繞這個支點做周期運動，不論我是拍喜劇還是暴力片或其它，荒木總是在支點看著我。森山大道說，荒木懂得攝影。最佩服的是，他不管什么是藝術(shù)，一張一張拍下去，然后出了很多書?；哪揪褪侨绱嗽谝鈺r間和人情緒的人，在這個想象的世界，時間和人組成了一個或許永恒的二維空間。
年輕剛結(jié)婚時的荒木會說出，蜜月旅行后還是回同一個家，感覺怪怪的，不習(xí)慣這樣的話。這樣，我會相信人們對他的性格評價，他是害羞的。工作中的他，也是會努力到給裸體女模特拍照到滿頭大汗的樣子，即使這個過程享受得不行。有意思的是，爬行動物常常出現(xiàn)在裸體女模特的身旁?！芭恼諘r，我會愛上她們，但只是那一瞬間。不過工作結(jié)束后，如果她們愿意，會跟我去開房間，哈哈哈...”怪老頭如是興高采烈的說。他用不同的相機肢解真實的圖片，賓得、寶麗來或隨時卡擦的小卡片，有時同時用5、6部相機，女體是美麗而易被人侵犯的，他就用不完整拍攝方式表達(dá)或夸張的涂鴉破壞她們，來創(chuàng)造完全屬于自己的照片世界。荒木口中的東京是怎樣的城市呢，巨大的城市，常伴隨著矛盾的情緒，生存和死亡。他習(xí)慣用黑白片表現(xiàn)死亡的凄美氣息，又用彩色片表達(dá)城市人生存的各式樣子。
《迷色》中，比約克用我喜愛的聲音來評價荒木，在彷佛天堂里的音樂中，天空和云朵的照片，寄托了荒木對亡妻的思念?！拔蚁氩徽撟鍪裁词?，最難的是怎么做而不是要去做什么。給你最愛的人拍照是件很容易的事，然后看著她死去，但是荒木沒有這么做，可能是他要收回一生中所有的東西包括最愛的。”愛一個人一定要說出來，這是一種美好的自我感覺，但作為男人，悲傷卻被保留了。
陽子的生活點滴、病榻、葬禮，不是荒木攝影世界的開始而是最高點。以此俗套總結(jié)。
6 ) 情色，生活，死亡。
日本著名攝影師荒木經(jīng)惟飽受爭議，裸體，生殖器，被綁的婦女……讓他受到來自各界的批評。紀(jì)錄片《迷色》就講到荒木的奴役作品在美國受到很多批評，特別是男女平等主義組織，認(rèn)為其是大男子主義不尊重女性。但紀(jì)錄片中荒木好友講述的奴役模特的故事可以反駁這個觀點，“她在中學(xué)的時候第一次看到了奴役雜志，那是她第一次看到奴役照片，看了以后，就知道自己想做什么，她所做的一切并不是為了錢，她也并不想成為那樣的模特，而是來自某些欲望，有些女性就是有做這種事情的欲望?！被哪九臄z的很多裸體作品，都是女性主動去找荒木的，再加上荒木本人是非常尊敬女性，所以不存在說荒木的作品有大男子主義，相反，我更能感受到這些作品中日本女性所特有的欲望和魅力。
荒木為什么是尊敬女性而不是支配她們呢？他曾做過解釋：“不知不覺，我發(fā)現(xiàn)我被女性的魅力所吸引，我想，是因為喜歡吧，我喜歡粘性，他能改變外形和曲線，皮膚的溫度，所有的這些，我覺得女性比男性更具美妙絕倫的體態(tài)，無論是在身體上還是精神上，女性更為出色，大家都很希望具備這些?！彼J(rèn)為女性都具備母性的元素，我們都是被母親生下來的，所以不可能超越她們。這些思想是從荒木孩提時代的一次經(jīng)歷展開的，他小時候看的母親大聲哭喊，這是他最難忘的回憶，因為她沒在荒木面前哭過，那種印象就一直停留在腦海里。
最讓人印象深刻的莫過于荒木的成名作《感傷之旅1971-2017-》，拍攝了跟妻子陽子蜜月旅行時的私生活。在外界看來荒木與妻子陽子是典型的模范夫妻，荒木本人在《寫真家 荒木經(jīng)惟 77歲的切實》中表示認(rèn)同，但他說自己雖然很愛妻子，卻有種好像隔著什么的感覺。在我們的印象里，夫妻就意味著夫妻同心，雙方會越來越緊密和默契，但荒木偏偏就從生活中觀察不到的或者說記錄不下來的瞬間捕捉到了伴侶那份孤獨感，寂寞感。這份情感很大程度上讓我明白人與人作為獨立的個體永遠(yuǎn)會感到空虛孤獨，而感情作為不可或缺的一部分，只能一定程度彌補這種空虛，并不足夠填滿它。
荒木經(jīng)惟作為日本戰(zhàn)后三大攝影師，不斷探索情色，生活，死亡這三大主題。在早期，他家附近的墓園位置特殊，附近是吉原，一個妓院區(qū)，妓女死后尸體被扔到墓園里，堆積起來的尸體甚至沒有墓碑，這使他思考性愛，生活，死亡以及它們是如何交錯在一起的，并且一直持續(xù)……森山大道在《迷色》中評價荒木：“從表面上來看，由于他的名聲，人人都認(rèn)為他只是個庸俗的藝人，但實際上他理解攝影真實的本質(zhì)，他真正懂得該怎么攝影，他不會去在乎什么是藝術(shù)，對他來說，照片只是照片，僅此而已。”
荒木是個充滿活力的攝影師，對他來說，攝影既能記錄他對妻子濃濃的愛，如竹中直人的《東京日和》所描述的日常生活，也能記錄對性的原始欲望，卻被控展示淫穢照片罰款三十萬日元，還能記錄東京這座城市的荒蕪。荒木經(jīng)惟的一生就像北野武所說的鐘擺，一刻不停地擺蕩于色情、生活和死亡的糾纏中。他看上去生活的很快樂，這就是差別，他干的很出色，因為他喜歡他的工作。
我對他的作品不感興趣。他從不表達(dá)悲傷，他只用照片去流露這種情感，他愛每一個他拍攝的女人，女人都喜歡和他睡覺，他認(rèn)為愛是令人感到疲勞的。
用藝術(shù)的態(tài)度享受悲傷的怪老頭。悲傷者的藝術(shù)止于生活，源于生活。怪老頭的東西不能用眼看，要用心看，你若心中只有性，那便只是性；若心中有大愛，那便是大師的藝術(shù)！用怪老頭的話說，生活源于性，而那是黑色花朵，朵朵美麗，朵朵動人。怪老頭的鏡頭下，盡是悲傷，盡是男人思念愛妻的隱忍表達(dá)。
第一次看紀(jì)錄片。全程高能的美人果照，猝不及防，沒打碼。蹦來蹦去的荒木經(jīng)惟和嚴(yán)肅情色的攝影美感。陽子對于荒木真的是個太特殊的存在。一邊對陽子的深情簡直讓人落淚，一邊亢奮莫名讓人覺得他在現(xiàn)實中絕對是不好搭腔的人。北野武和森山大道的評價很是中肯。危險的荒木，真實得很可愛啊。
性與死亡，生命永恒的主題。愛，讓一切美好。記得像小貓那樣進取，那一株親愛的百合
對荒木經(jīng)惟的照片沒有什么感覺，覺得既不是藝術(shù)，也不色情，只是很普通的一些定格記錄，大部分還是人為的。對于他所詮釋的照片理念也不太認(rèn)同，女性只要裸體出鏡就能代表對固態(tài)社會的某種反抗嗎？只要脫了就行了？就意味著真正釋放自我么？就行之有效嗎？也許某程度是的，但我又總覺得這個行為在本質(zhì)上并不會具備什么意義，可能我并不是當(dāng)事人。性，色情，死亡都是好事，但個人僅僅把這些照片作為記載體看待，引申到其余各式符號象征還是覺得有些牽強，它到底存在表達(dá)么？真的能達(dá)到如此高的評價么？不敢茍同。這樣想的話，在他很大一部分作品里，我真的絲毫看不見色情與勇氣，或者愛，純粹是肉。
看不看兩可，但看過后感覺是這樣：沒理由過這樣的人生，但沒理由不想過這樣的人生，但大多數(shù)人玩不成也玩不起。
真正的藝術(shù)家骨子里都有孩子氣的一面，看荒木拿起相機所投入的巨大熱情就像孩子在造夢，同時對性的開放又讓他帶有一絲惡魔屬性，但終歸他的作品都是事物的本真，正是這樣毫無保留地定格時間才讓荒木變得與眾不同。
杰出的藝術(shù)家都是少數(shù)派，影片頗具侵略性的畫面已經(jīng)很直白，但可能引發(fā)的題外思索會更有價值。/ 比如我深知沒有攝影的才能，卻唯獨放不下那份"饒有興趣"，可往往看得越多越愴然，看得越接近越不可理解，最終還是往過去溯源，在迷津中尋找一條"對的感覺"的出路，于是由衷景仰嘆服極致藝術(shù)家的極致杰作，到可以完全拋開一切藝術(shù)之外的干擾，完全抽象的去萃取第一眼直覺，完全享受那種沖擊力和生命力，那種原初的性的誘惑與釋惑，坦然的情色反而剔除了下流，純粹的審美是關(guān)于人的具體價值，是關(guān)于生命形而上的存在價值，我手中的照相機可能永遠(yuǎn)都接近不了這樣的杰作0.5毫米，但慶幸自己尚且擁有可以毫無阻礙刺入深處去共鳴的能力。
荒木想表達(dá)性，表達(dá)自身的反叛生長在70年代日本的保守的愿望。很好奇今日應(yīng)表達(dá)什么呢。我覺得是愛，愛比性更稀缺。克制比放縱更稀缺。順流而下，比任何時代都容易一些，都更受到鼓勵。因為消費浪潮，無他。攝取不完的卡路里和。。如果人不去滿足自己的欲望，創(chuàng)造新的欲望，那可能社會就凋敝了吧，好玩
荒木經(jīng)惟，攝影師里的頑童，永遠(yuǎn)精力旺盛地跟濃烈的欲望在玩耍。這讓我開始了解，生命氣息如何突破默認(rèn)界限。
果然，強烈的自我認(rèn)同（自戀？）和充足的活力是藝術(shù)創(chuàng)作的第一動力。通過這部紀(jì)錄片第一次看到荒木經(jīng)惟的部分作品，很震撼，很有生命力。個人覺得真正的藝術(shù)家在常人眼里都是極端的，要么極端的熱愛人類，要么極端的反感社會，并將這種感覺通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式展現(xiàn)出來。
（荒木經(jīng)惟）仿佛對女人有一種自動的控制，這就是為什么他能拍出這些照片?！尽铩铩铩?入四】
拍照or攝影，故事和內(nèi)容遠(yuǎn)比形式來的有意義。你為什么拍照，它的內(nèi)容是什么，它有什么故事?；哪窘?jīng)惟穿著背心一看就有練過，精力無限的老玩童。
《東京日和》中山美穗躺在船上睡著的劇照（評論） →《迷色》截圖（荒木經(jīng)惟：“……看上去好像在過河，實際上，她衹是因為前晚做愛太多過於疲憊，這是我的杰作之一，她睡覺的時候像個胎兒一樣，我們的蜜月是死亡之旅……”） —— 荒木經(jīng)惟：“我拍攝的作品從藝術(shù)到色情都有，拍攝女性的裸體照也是我生活的一部分?！?→ 這樣一部有大量色情內(nèi)容的紀(jì)錄片，豆瓣條目頁面顯示咪咕視頻竟然有在線能免費觀看（怕是得刪減到只剩一二十分鐘吧）？好奇點進去一看，果不其然又是條目匹配錯誤。
雖然不能全盤理解或贊同他的美學(xué)感知，但畢竟是憋著淚看完的，那就說明他是多么地懂得女人啊。最撞擊我的一句話：“結(jié)婚就是一次傷感的旅行”。
深得我心?。?！1.所有的視覺藝術(shù)起源于陰戶。2.無論在身體上還是精神上女性都更為出色。3.愛在人生中比任何東西更為重要。──荒木經(jīng)惟
在黑白世界中體驗死亡，在彩色世界中體驗生活，而他是游走在兩個世界之間的惡鬼。看過了這個紀(jì)錄片，只想快點入手一本荒木經(jīng)惟的攝影集。只有天才的藝術(shù)家才會有對生活如此細(xì)膩的觀察力和熱情，而他對自己職業(yè)的專注以及從中體會到的快樂連北野武也自愧不如。片中記錄了他在拍攝作品時的大量花絮以及平時和朋友在一起的日常生活，荒木經(jīng)惟認(rèn)為人生就是性，而女性的身體更是象征著神秘和與生俱來的母性之美，所以他的作品之大膽一度使他被捕，但這不僅沒有破滅他的夢想反而使他聲名鵲起，最終慢慢成為日本最杰出的的攝影家之一。對于他的作品遭受到男女平等協(xié)會的抵觸之類的事根本是小題大做，我認(rèn)為既然攝影師和模特雙方都本著為藝術(shù)獻(xiàn)身而非被迫、無奈下的金錢利益之作，雖然不保證所有以及觀看者的心態(tài)，但若以干凈的眼光看到這些作品，它們便都極美
對我而言，所有女孩子都是漂亮的，拍攝的時候我都會愛上她們，然后我就得和她們說拜拜。如果她心好的話，她會跟我去開房……
powerful Monster 就是記錄的不講究
重溫荒木的光怪陸離和艷色詭譎中的感傷和深情，花火的瞬間即可抵過庸碌的永恒。