紀(jì)錄片《北方的那努克》在開創(chuàng)了一種電影的紀(jì)錄片類型后的歲月里，人們一直在討論“擺拍”在紀(jì)錄片是否允許。以至于后來的一些年里有人開始提出”直接電影“的口號，即是讓紀(jì)錄片的拍攝者永遠(yuǎn)處于被動的緊張狀態(tài)，不介入，不參與。但這無疑是走向極端的，這樣的記錄方式讓記錄者需要具備非常強的預(yù)見能力，對拍攝設(shè)備同時也是一種消耗，徒增拍攝的難度，卻只能得到看似粗糙的鏡頭，難以討好觀眾。 《東湖》這部電影并不是一部純粹的紀(jì)錄片，雖然看上去有很多紀(jì)錄片的拍攝手法，如采訪鏡頭，以及一些跟拍。但很多場景其實是經(jīng)過了精心設(shè)計的，我不懷疑劇本是提前沒有準(zhǔn)備好的，包括導(dǎo)演李文在面對采訪時，也表示在電影中保留了很大程度自己最初的假想。一個對紀(jì)錄片拍攝沒有什么了解的人看到這里也許會失望，認(rèn)為自己一定看了部假的紀(jì)錄片，這與現(xiàn)今媒體普遍告訴大家，紀(jì)錄片就是真實的，是老老實實記錄的，這個概念很有偏差。 《東湖》中的劇情雖然是寫出來的，有一部分劇情片的慣用手法和套路。但事件卻是真實的，真實的事件下，在人物之間發(fā)生的事情，其實挺微不足道的，有的人可以給出a的反應(yīng)，也有人會有b的反應(yīng)。都是很難拿捏的，人與人之間是不同的呀，可演員也是人，使用演員的話，難道演員的感受就不能算紀(jì)錄片的一部分么。在《東湖》中有男主家李文與女大學(xué)生吵架的情節(jié)，主題是關(guān)于“閹割”，他們吵得很兇，也很真實，但他們卻是演的。效果出來后，這段卻十分的真實，一點也不會讓人覺得矯揉做作，因為這兩個人，其實就是在扮演自己而已。李文的飾演者平日里就時一副游手好閑的樣子，而女生本身就是一名社會學(xué)工作者，有什么比自己演自己的更加有底氣么。 真實與否，是評論一部紀(jì)錄片電影的重要依據(jù)，但卻不是全部，我所認(rèn)為的真實感相對于《東湖》這種還是比較遙遠(yuǎn)的，因為這部片子的觀感其實十分的流暢，在剪輯上，也不會有尋常紀(jì)錄片“跳接”的跡象。而在國內(nèi)來說周浩的紀(jì)錄片電影會比較的有真實感，因為他完全是參與式的，如他拍攝的《高三》《厚街》，都是參與到被攝者的生活中，從而獲得對人物命運的同理，這是周浩自己的感情經(jīng)歷，同時也是觀眾能夠體會到的。而我認(rèn)為紀(jì)錄片的真實感，視點其實是關(guān)鍵。有的時候，剪輯其實是對紀(jì)錄片最大的干擾，當(dāng)一部紀(jì)錄片，以尋常劇情片的拍攝手法去呈現(xiàn)，就我來說是與電影間離的。因為正常情況下，我們在觀察一個人或者事的時候，是不可能會有特寫的，也不會有特別大的景別上的變化，每當(dāng)出現(xiàn)這樣的情節(jié)，就像是明擺出來告訴大家，大家快來看呀，我在擺拍。 在《東湖》中，很多場景擺拍的意味十分的明顯，尤其是在影片的結(jié)尾，瘋子走在路上，突然從后面疾馳而來一輛面包車，沖出了幾個人，將瘋子綁入車中。而這個情節(jié)確是一個大遠(yuǎn)景，你會認(rèn)為導(dǎo)演事先就預(yù)知了這個事件，然后走到很遠(yuǎn)處，將相機擺在合適的位置，然后等待一切發(fā)生么？ 當(dāng)然不會。但值得稱贊的是《東湖》在視點上處理得很不錯，首先有的時候攝像機后面的人是會與被攝人物交談的，其次，在有些場景很明顯為攝像機留了“人”的空間，如在一個場景中，一個四方形的桌子，攝像機的視點始終處于不變的狀態(tài)，當(dāng)然鏡頭確實有變化，但是看的位置卻沒有變化。這無疑是承認(rèn)攝像機背后的人的存在的，而這個人是參與到劇情中。有了這樣的視點，觀眾便能很容易的能夠代入到影片中。 在類型片中，有一種偽紀(jì)錄片的拍攝手法，通常會在懸疑類電影中出現(xiàn)，如《墓地舊約》，《中邪》等 。這樣的偽紀(jì)錄片形式的片子，最大的特色就在于承認(rèn)拍攝團隊的存在，而且通常拍攝隊伍的人不只有一個，故每當(dāng)切換畫面的時候，都可以看做是一次攝像機的切換，這樣一來，既能滿足隨著劇情發(fā)展切換景別的需要，又能體現(xiàn)紀(jì)錄片感。這說明上帝視角，幽靈視角的去處，正體現(xiàn)了紀(jì)錄片中用“人眼”去看。

我唯獨可以確定的是，李珞天賦異稟，李文演技斐然，《李文漫游東湖》有千面而自成一體。它充盈獨立作品先天的紀(jì)實感，又沉溺于荒野雜談的詭譎，橫亙實實虛虛。它帶著歷史的傷痕，又不吝幽默輕松，拒絕符號成為功利的景設(shè)。它悵惘而詩意，又冷峻而尖刻，一如東湖的水、水中央的李文，漩渦和溫柔共一身。

非常好，技術(shù)上以小博大的作品典范。從片名開始就像影片本身一樣，在做一種有意識的誤導(dǎo)。這是李文，漫游東湖。而不是李文漫，游東湖。漫游與游的概念本身差之千里。在題名上大多電影名也會選擇一個簡單的動詞，而不會加上一個單音節(jié)的形容詞。這種概念的混淆是有意圖的，也是給整個影片奠定一種基礎(chǔ)的范式。

本片開頭也是用很大篇幅去建構(gòu)一個紀(jì)錄片的樣式。這個可以理解成一種文獻(xiàn)的生產(chǎn)過程，對即將到來的東湖的新的歷史的生產(chǎn)。這是以動態(tài)影像來完成的，這種生產(chǎn)與影片后半段的照片對過去國家記憶的文獻(xiàn)功能是一種互文關(guān)系。后文中有一個橫移鏡頭，空鏡頭中的播音腔把人拉回到60年代，鏡頭拉到室內(nèi)才恍惚是李文在看照片，這個鏡頭本身也是把人的觀看建構(gòu)到了過去的記憶的話語中進行改寫，并且巧妙的呼喚了我們的潛意識。這個片子有意思就在片中處處是這種小心思。但又每處只需著墨點色彩，就能勾勒出背后整個隱喻。

影片的變奏是在東湖邊上采訪李文，李文從看似路人的身份，突然變成了影片的主角，甚至在采訪后半段說我看你應(yīng)該是一個做研究的，我才愿意跟我來往，這種主從關(guān)系是因為采訪者要求留電話而產(chǎn)生的。這句主觀而顯得自信的言語也在后文被反諷的揭示出來。

東湖在李文的行走中充滿神秘，龍的意向，湖邊燒香，湖上閑談，岸邊的蝴蝶，同事與友人私密的話語。都是零散的斷片，在飯桌上關(guān)于弗洛伊德的爭辯中。提出了這種西方語言系統(tǒng)的入侵問題，李文不理解為何要用這套話語，為何不能簡單說人話？自己何以被閹割？有趣的是在影片最后李文游到東湖中死死的抱住那藝術(shù)裝置的路標(biāo)，就象征了這種閹割恐懼。（這個路標(biāo)本身是作為裝置藝術(shù)屹立在此，見證一種傳統(tǒng)的神話的消逝）

進入故事后半段，尋找傳說的造謠者，關(guān)于未知的龍的追問。李是曾今穿上制服去完成社會的訓(xùn)誡的。是什么催使他脫下所有的行頭，泅渡水中。龍的傳說，毛主席的渡江的影像，瘋子藝術(shù)家。他在自我的思索中，把自己置于歷史中的廣播以及并置的圖片組陣之中。放大鏡下那隊列中接受宏大敘事又在模糊的社會秩序中被閹割的人從未消失過，這就像自古我們的歷史，永遠(yuǎn)漫游在神話以及歷史，活在文獻(xiàn)以及文獻(xiàn)生產(chǎn)的下的隱秘的生活的人們，帶著一種詞語的落差，靜悄悄的漫游在神話之中。

第16屆#法羅島電影節(jié)#紀(jì)錄片單元第3個放映日為大家?guī)怼独钗穆螙|湖》，下面請看前線湖邊的人們以虛講實借古諷今的影評了！

飛檐：

最后那一下真帶勁??！

Not Here：

只是這個社會的一個小小的角落，每個人都不一樣，在任何一個年代都是如此。

米米：

以輕描淡寫的設(shè)計，來襯托魔幻的復(fù)雜和矛盾。 紀(jì)錄劇情片界限的模糊，作為電影語言，可能還需要提煉。

果樹：

同樣是模糊了紀(jì)錄與虛構(gòu)的界限，這部比連下金獅金熊的羅西高級好多。雜糅了魔幻、現(xiàn)實、諷刺等多種元素后，看似并不統(tǒng)一的多種素材，放在一起卻散而不亂，自成獨特的觀感。

法羅島帝國皇后：

2015年大陸有三部很有意思的紀(jì)錄片，一部挖空了山，一部填平了湖，一部蒙蔽了天，一部太藝術(shù)，一部太真實，一部太理想。（李文的年輕同事長的挺周正）

大釗：

畫面7分，內(nèi)容9分，價值10分。散而不亂即詩意。從反填湖開發(fā)的漫步開始，與觀眾一起與李文相識，旁觀兩代“知識分子”飯桌上的思想pk，得知李文的另一身份，聽來自東湖的魚講述他吃“毛主席”腳皮的故事，在霧霾籠罩下的東湖結(jié)束。

子夜無人：

將一個原本可能簡單作為新聞專題片草草推出的題材，最后打造得異常有趣。相比《春江水暖》還在非常傳統(tǒng)地用一個家庭的概念完成對地緣、風(fēng)土這種大型命題的照應(yīng)，與本片相較就要顯得教條太多了。是漫游也是漫談，所有的散點都各自成為焦點，關(guān)于環(huán)境和民生、關(guān)于性別和取向、關(guān)于帶血的歷史與狐鬼傳奇，所有田野調(diào)查式的筆觸共同匯合成一本屬于這個時代的《山海經(jīng)》，我看見的是真正的“蕓蕓眾生”。

Pincent：

以虛講實，借古諷今，老照片，老古董，環(huán)境新議題而背后無新鮮事，在龍的志怪奇幻傳說、閑適自得出入官場的劇情諷喻敘事、以及現(xiàn)實主義的田野調(diào)查社會紀(jì)實三種類型中自由轉(zhuǎn)換，貴在精巧自在，又關(guān)注自然地域空間的大湖生態(tài)，鳥叫蟬鳴，萬物有靈，人瘋事奇。結(jié)尾處李文于漫游中抱緊一顆體制的柱子又相當(dāng)具有群體的代表性。結(jié)構(gòu)上確實可以更緊密一點，但如果一個作者能一直保持“散漫離題”的習(xí)慣，其實也可能是好事。還有一點想說的是，就我真實生活經(jīng)驗來看，片中無論是李文這樣的人物形象是還是人們?nèi)绾慰创龞|湖，以及關(guān)于Mao、關(guān)于龍王的看似離奇的民間故事，都非常貼近本地的真實。

DAY3的紀(jì)錄片場刊將于稍后揭曉，請大家拭目以待了。