提起“西藏”你會(huì)想到什么？可能大多數(shù)人的第一反應(yīng)會(huì)和無(wú)數(shù)被標(biāo)簽化的概念所綁定，遙遠(yuǎn)的地球第三極對(duì)生活在平原的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有神秘的色彩和想象的涂抹。于是在數(shù)不勝數(shù)的以西藏為主題的文藝作品中，我們厭倦看到一個(gè)過(guò)于被傳說(shuō)改寫、被加以神圣面罩、被曲解誤讀的縹緲之地，央視出品的這套《走進(jìn)西藏·高原之歌》可謂另辟蹊徑——從日常生活的視角出發(fā)，更聚焦關(guān)注年輕一代人的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)，著眼于當(dāng)下人們的心態(tài)和目標(biāo)，節(jié)奏片明快，滿溢著強(qiáng)烈的青春輕盈氣息，既有央視傳統(tǒng)的自然風(fēng)景攝影大片風(fēng)格，亦兼顧到普通小人物的精彩人生故事分享；因而無(wú)論是視覺(jué)畫面的紛繁流麗，還是故事所獨(dú)具的劇情吸引度，雖也不無(wú)教化的宣傳意味，但相當(dāng)值得一看，更是世人了解當(dāng)前藏區(qū)的一個(gè)絕佳切入點(diǎn)，以放低的視角刻意祛魅，從而讓觀眾產(chǎn)生西藏與時(shí)代同進(jìn)的現(xiàn)場(chǎng)感。

這部紀(jì)錄系列劇共五集，分別以「成長(zhǎng)」「新風(fēng)」「逐夢(mèng)」「守護(hù)」「求索」為分篇章主旨，每個(gè)章節(jié)都以三到五個(gè)的人生片段圍繞主題展開(kāi)，緊扣題眼分述，完成度很高；而且在選取拍攝對(duì)象的選擇上，盡力做到全方位覆蓋職業(yè)范圍、（藏）地區(qū)分布、學(xué)歷分化、閱歷殊異等，為解讀今日之西藏提供盡可能完整的觀察樣本，體現(xiàn)了主創(chuàng)在實(shí)地考察方面的用心，給觀眾以較強(qiáng)的說(shuō)服力。另外，在五個(gè)章節(jié)的排列結(jié)構(gòu)上，也體現(xiàn)著遞進(jìn)的趨勢(shì)——從人生啟蒙伊始，到樹(shù)立追逐的目標(biāo)并付之行動(dòng)，漸漸演變?yōu)檫_(dá)成夢(mèng)想的執(zhí)行力，以及投向下一階段更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光；在宏大命題的建構(gòu)和個(gè)人情感體驗(yàn)的融合度方面，也完成得可圈可點(diǎn)，當(dāng)我們?cè)俅螢榇蠛煤由降牟憠验煻澝佬膭?dòng)，同樣也會(huì)為一些溫情小細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴而生出一些綿軟的心緒，這些無(wú)疑都是對(duì)海量素材的用心取舍和裁剪組接。

第一集「成長(zhǎng)」中的三個(gè)孩子無(wú)疑都是幸運(yùn)的——不僅幸運(yùn)地在人生之初便已早早確立今后的奮斗目標(biāo)，更幸運(yùn)地?fù)碛心茉试S甚至幫助他們達(dá)成目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，這也是新一代藏區(qū)孩子視野更豐富、體驗(yàn)更多元的原因吧。五歲的格平學(xué)習(xí)馬術(shù)有板有眼，小小年紀(jì)就能擁有參與比賽的經(jīng)驗(yàn)，更有父親一路保駕護(hù)航兼專業(yè)化地私人訓(xùn)練；中學(xué)生旦真羅布和同學(xué)們一起創(chuàng)立“璞玉”藏戲團(tuán)；七歲的旦增益布?xì)g快地跳起舞，發(fā)現(xiàn)自己頗具舞蹈天分；90后音樂(lè)人丹增羅布在家鄉(xiāng)的土地上寫下一首首飽含深情的歌曲。這些不同年齡階段的年輕人們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域里蓬勃生長(zhǎng)著，夢(mèng)想或許是遙遠(yuǎn)的，或許他們也可能中途放棄，然而每個(gè)人都會(huì)記得出發(fā)的熱情。

第二集「新風(fēng)」偏重于“新”字，在這片古老的大地上，現(xiàn)代和傳統(tǒng)并不是對(duì)立的，也可以以互通和聯(lián)結(jié)呈現(xiàn)出全新樣貌。格桑央拉舉辦“甜茶館藝術(shù)節(jié)”，旨在讓陽(yáng)春白雪的藝術(shù)形式登堂入室，走入大眾中間，第一集中的藏戲團(tuán)就是其中一個(gè)節(jié)目；在北京讀完大學(xué)的白馬丹增回鄉(xiāng)后加入“星光服務(wù)社會(huì)中心”，開(kāi)辟第三空間；江村平措與伙伴們創(chuàng)立“哈呼曲藝社”，在探索劇場(chǎng)形式失敗以后，把大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝送到民間，發(fā)現(xiàn)了另一種可能；扎次和吉美兄弟倆在藏文化地區(qū)探索童書文化，頗有些先行者之味；次仁央宗在生活館中書寫青春。這一集的年輕人們大多具有較高學(xué)歷，擁有在大城市生活的經(jīng)歷，當(dāng)他們將城市的部分體驗(yàn)帶到家鄉(xiāng)后，雖然也遭遇了一些挫折，但經(jīng)過(guò)多方探知、融合、變奏，都找到了屬于自己的節(jié)奏和道路，于西藏的古老之外開(kāi)創(chuàng)新生的觸角。

第三集「逐夢(mèng)」以一個(gè)我非常喜愛(ài)的民俗習(xí)慣開(kāi)頭——“等夢(mèng)”，如此優(yōu)美而富于詩(shī)意的名字！桃花盛開(kāi)之夜，村人共聚桃樹(shù)之下酣然入睡，據(jù)說(shuō)入夢(mèng)者夢(mèng)到的人和事皆可成真，學(xué)巴村的籃球隊(duì)隊(duì)員們當(dāng)然也在做夢(mèng)的行列里；秘境絨轄溝里的夢(mèng)想家扎西計(jì)劃著開(kāi)一家現(xiàn)代超市，開(kāi)拓出屬于自己的商業(yè)版圖；而茶巴朗村的阿佳學(xué)堂也辦得有聲有色，帶領(lǐng)全村姐妹創(chuàng)業(yè)種葡萄的旺姆可謂是典型現(xiàn)代女性——眼界寬，膽子大，敢闖敢拼，執(zhí)行起女性互助風(fēng)風(fēng)火火，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)人向新晉匠人的轉(zhuǎn)變；還有律政新人阿旺和草原上的哈姆雷特頓珠，都是突破以往既定印象的新型藏人，從他們身上我們看到的是同一片天空下的西藏，他們雖然生活在高原地區(qū)，但心向世界的激情與我們無(wú)異。

第四集「守護(hù)」是我個(gè)人最偏愛(ài)的一集，充滿各種溫暖的細(xì)節(jié)，尤其是面對(duì)外部世界的無(wú)窮信息涌進(jìn)這塊“秘境”時(shí)，當(dāng)?shù)氐娜藗內(nèi)绾问刈o(hù)鄉(xiāng)土和理想呢？季節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)的牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)異常辛苦，長(zhǎng)長(zhǎng)的遷徙隊(duì)伍須得翻過(guò)三座大山，才能來(lái)到水美草肥之地，在工業(yè)化的今日，這種近乎苦行的勞作仿佛是葆有理想主義最后的堅(jiān)持——讓措嘎湖的靜美湖水恒久流動(dòng)；藏醫(yī)古桑不收門診費(fèi)用，取自當(dāng)?shù)刂参镏瞥伤幉?，惠及?dāng)?shù)孛裆?；而被牧人收養(yǎng)的落單小藏羚羊多可愛(ài)?。ㄅc人類母親的互動(dòng)真的讓人心都化了），牧民們甚至因?yàn)樗P躇起搬遷計(jì)劃的實(shí)施，人類如何與野生動(dòng)物共存始終是懸而未決之難題；一年一度的布達(dá)拉宮粉刷季是拉薩人守護(hù)拉薩的最好時(shí)機(jī)，將白灰、牛奶、藏紅花、白糖和蜂蜜融成一體刷墻，被稱為“潑甜墻”；走進(jìn)八廓街，寫下煙火氣的人間故事，則是平措守護(hù)傳統(tǒng)的獨(dú)特之道。

第五集「求索」有總結(jié)意味，守成不易，求索更難。在七點(diǎn)一刻的探空氣球下方，是一片歷經(jīng)滄海桑田且歷久彌新的神奇土地，人們以各自的方式在探索未來(lái)，書寫著當(dāng)下的歷史——久美的跑團(tuán)跑向終點(diǎn)的那一刻好熱血，仿佛看見(jiàn)那些在世界第三極生活的人們?nèi)绱伺Φ貨_向自己所熱愛(ài)的一切；杰瑪央宗冰川的空氣、水文和微生物，提供解開(kāi)青藏高原溫室氣體源與匯奧秘的可能；西藏大學(xué)教授德吉和她的學(xué)生們探索著世界屋脊生物的多樣性，破解高原植物的秘密；索喃次仁創(chuàng)作的先鋒性質(zhì)的唐卡，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終在家鄉(xiāng)的腹地完成了“七彩羊毛”處女展。

好一群可愛(ài)又堅(jiān)持的人們，他們從這里走出去，向全世界介紹自己的家鄉(xiāng)；又帶著全新的眼光和態(tài)度回到此地，為生育自己的這片土地注入新的概念和力量。這是一個(gè)扎根和融合、回歸和發(fā)展的結(jié)合，是一首生生不息的高原之歌。

最近在上海寶龍美術(shù)館看了一個(gè)叫“西方人物繪畫400年”的畫展，可以明顯感知到西方繪畫對(duì)物體描繪的對(duì)象轉(zhuǎn)變，由以前的神話人物到普通人的描繪，說(shuō)明了由以前的宗教為中心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡霓D(zhuǎn)變。

所謂“從神域到人間”。

于是這讓我想到最近看的這部系列紀(jì)錄片《走進(jìn)西藏：高原之歌》，因?yàn)樗桓耐Ｆ渌P(guān)注西藏的紀(jì)錄片喜歡營(yíng)造宗教神秘主義色彩的慣性，而是將記錄的視角落下，對(duì)準(zhǔn)了西藏年輕一代人的生活、愛(ài)好與工作，一下子凸顯出了極為不一樣的人文氣息。

提及西藏，其實(shí)很容易聯(lián)想到各種刻板印象，布達(dá)拉宮、藏傳佛教、磕長(zhǎng)頭等等，更多喜歡以一種相對(duì)獵奇的視角進(jìn)入，這樣的影像多了，其實(shí)也是對(duì)西藏的一種異化。

而本片則是通過(guò)每集記錄一個(gè)年輕的西藏人的故事，真正關(guān)心起西藏本地青少年的真實(shí)生活狀態(tài)，就瞬間讓古老的西藏?zé)òl(fā)出一股濃烈的青春面貌，這點(diǎn)是難能可貴的。

第一集“成長(zhǎng)”就很有意思，不再是傳統(tǒng)的套馬漢子，而是真正的現(xiàn)代馬術(shù)，通過(guò)一對(duì)馬術(shù)父子來(lái)展現(xiàn)西藏逐步現(xiàn)代化的一面。

5歲的旦增格平，作為西藏最小的一名騎士在父親的教導(dǎo)下進(jìn)行訓(xùn)練，參加正規(guī)的馬術(shù)比賽，然而他也會(huì)像大部分內(nèi)地的小朋友一樣，時(shí)間被安排地滿滿當(dāng)當(dāng)，還要學(xué)習(xí)很多很多東西。在他的身上，既可以看到作為西藏少年的獨(dú)特性，也能看到作為中國(guó)當(dāng)代少年的共性。

第二集14歲的丹真羅布則癡迷藏戲，第三集7歲的旦增益旺有關(guān)的是無(wú)人區(qū)的巡護(hù)，第四集的主角也叫丹真羅布，30歲，他是一名創(chuàng)作歌曲的藝人，第五集次仁德吉的工作是氣象局的副高級(jí)工程師。

不難發(fā)現(xiàn)，劇組在選角和題材的拍攝上還有頗有心思和考量的，兼顧了時(shí)間維度的現(xiàn)代性和地域維度的獨(dú)特性，可以說(shuō)，這樣的確給觀眾帶來(lái)了一個(gè)不一樣的西藏觀感。

尤其是重點(diǎn)并不是放在所謂的民俗特色，而是實(shí)實(shí)在在這些西藏本土人民的日常生活、工作，于是也就讓這部紀(jì)錄劇集有了更加明顯的人味兒。對(duì)，人味兒，這是這部作品非常重要的一點(diǎn)，而成長(zhǎng)、新風(fēng)、守護(hù)、逐夢(mèng)、求索這些主題也有了更加實(shí)際的承載對(duì)象，才能讓觀看的觀眾有更好的信服感。

一直以來(lái)，紀(jì)錄影像相對(duì)其他影像都有著其極為獨(dú)特的價(jià)值所在，而《高原之歌》相當(dāng)于為當(dāng)下的西藏保存了一塊完整的影像記憶，所記錄下來(lái)的這些人民生活的狀態(tài)也會(huì)在未來(lái)回顧的時(shí)候生發(fā)出更多的意義，西藏的變遷就是在這些影像的流變中得以展現(xiàn)，得以被窺探到。

總而言之，很欣慰導(dǎo)演和攝制組找到了這些細(xì)微的著眼點(diǎn)，愿意真正放下宏大敘事，去記錄下這些一個(gè)個(gè)活生生的西藏人民，讓我們看到青春和現(xiàn)代的一面。

《高原之歌》是一部令人嘆為觀止的記錄片，從旅游和文化宣傳的角度來(lái)看，它以其美麗的畫面、深入的敘事和真實(shí)的情感，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)令人難忘的高原之旅。

首先，影片的攝影技巧令人贊嘆不已。

通過(guò)精心構(gòu)圖和精美的攝影，觀眾被帶入了壯麗的高原風(fēng)光中。從廣闊的草原到雄偉的雪山，從清澈的湖泊到豐富多樣的野生動(dòng)植物，每一幀畫面都充滿著生命力和活力。攝影師的鏡頭捕捉到了高原大自然的壯麗之美，讓觀眾仿佛置身其中，感受到高原的魅力。

其次，影片通過(guò)深入的敘事展示了高原地區(qū)的文化和歷史。

觀眾將跟隨主人公的日常生活，探索高原的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式。通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用竦幕?dòng)，觀眾能夠更好地了解高原地區(qū)的獨(dú)特文化，并深入了解他們的生活和價(jià)值觀。這些故事和見(jiàn)解使觀眾對(duì)高原地區(qū)的理解更加全面，也增強(qiáng)了人們對(duì)于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性的認(rèn)識(shí)。

最后，影片傳達(dá)了真實(shí)的情感和人性。

主人公在日常生活中面臨各種挑戰(zhàn)和困難，但他們始終堅(jiān)持并保持樂(lè)觀的態(tài)度。觀眾能夠感受到他們的喜怒哀樂(lè)，體會(huì)到他們對(duì)高原的深深熱愛(ài)和敬畏之情。這種情感的傳遞使得觀眾在觀看過(guò)程中建立了與主人公的情感共鳴，讓他們更加珍惜和尊重高原的自然環(huán)境和人文景觀。

總之，《高原之歌》是一部不容錯(cuò)過(guò)的記錄片。它通過(guò)其出色的攝影技巧、深入的敘事和真實(shí)的情感，為觀眾展示了高原地區(qū)的美麗和文化。無(wú)論是對(duì)高原地區(qū)感興趣的旅行者，還是對(duì)不同文化的探索有濃厚興趣的觀眾，都可以從《高原之歌》中獲得深刻的啟發(fā)和享受。

一口氣看完了紀(jì)錄片《走進(jìn)西藏·高原之歌》全五集，從“成長(zhǎng)”、“新風(fēng)”到“逐夢(mèng)”、“守護(hù)”、“求索”，紀(jì)錄片從不同角度講述了新時(shí)代的西藏，展現(xiàn)了現(xiàn)代年輕人努力奮斗的精神風(fēng)貌。看完此片，讓我更想去西藏走走了，完全感受到一個(gè)豐富多元、具有強(qiáng)烈時(shí)代風(fēng)貌的現(xiàn)代西藏。這塊世界最高的土地上，帶給人的，除了古老氣息，還有無(wú)限的活力和想象力。

《高原之歌》是一部深入西藏調(diào)研的紀(jì)錄片，通過(guò)五個(gè)調(diào)研團(tuán)隊(duì)和五個(gè)攝制組的努力，將西藏的瑰麗景色和豐富文化展現(xiàn)給觀眾。這部電影不僅僅是一次普通的紀(jì)錄片，更是一次對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特記錄。

從項(xiàng)目調(diào)研的啟動(dòng)到最終拍攝完成，整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)投入了巨大的努力。五個(gè)調(diào)研團(tuán)隊(duì)深入西藏各地，足跡遍及拉薩及林芝、日喀則、那曲、阿里、昌都等六個(gè)地區(qū)，收集了200多個(gè)故事線索。這些線索不僅僅揭示了西藏的自然美景，還涉及到西藏當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域。這一調(diào)研工作為后續(xù)的拍攝提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在正式拍攝階段，五個(gè)攝制組共計(jì)投入超過(guò)百人的攝制人員，他們通過(guò)精心的攝影技術(shù)和拍攝手法，將西藏的壯美山川、廣袤草原、神圣寺廟等呈現(xiàn)在觀眾面前。電影中的每個(gè)場(chǎng)景都飽含著西藏獨(dú)特的魅力，讓人們仿佛親身置身于高原之上，感受到那份宏偉與寧?kù)o。

除了景色的呈現(xiàn)，電影《高原之歌》還聚焦了27個(gè)故事。觀眾可以在電影中了解到西藏的教育、醫(yī)療、旅游等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展情況，深入了解西藏人民的生活狀態(tài)和文化傳承。

《高原之歌》通過(guò)豐富的內(nèi)容和精良的制作，成功地展現(xiàn)了西藏的多樣性和發(fā)展進(jìn)程。觀眾可以透過(guò)電影鏡頭，感受到西藏的獨(dú)特魅力和人民的智慧與勇氣。

《高原之歌》為央視出品的一部西藏主題的紀(jì)錄片。將鏡頭對(duì)準(zhǔn)雪域高原的影視作品不勝枚舉，本片卻沒(méi)有拍攝巍峨的雪山和壯闊的草場(chǎng)，而是把目光鎖定在人文層面。但你依然找不到刻板印象中搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒的老人和磕長(zhǎng)頭的信徒，因?yàn)檫@部片聚焦的是一個(gè)你既熟悉又陌生的群體——那些生活在藏地的年輕人。

全片總共五集，分別從“成長(zhǎng)”、“新風(fēng)”、“逐夢(mèng)”、“守護(hù)”和“求索”五個(gè)角度，講述著西藏這一代年輕人中發(fā)生的故事?？赐甑谝患摹俺砷L(zhǎng)”，便已感受到出品方的誠(chéng)意。這的確是一部制作精良的紀(jì)錄片，既有央視系列作品一貫的大氣，又能在細(xì)節(jié)上予以雕琢。四個(gè)迥然不同的小故事，流露出的歡笑卻是相通的，還有成長(zhǎng)過(guò)程中那些如影隨形的煩惱，又何嘗不是我們每一個(gè)人似曾相識(shí)的過(guò)往。

“成長(zhǎng)篇”的第一個(gè)小故事，講述了一對(duì)馬術(shù)父子。5歲的旦增格平，已經(jīng)能夠熟練地騎在馬背上了。作為西藏最小的一名騎士，他有一個(gè)嚴(yán)厲的教練，那就是他的父親扎西。去成都，既是去參加馬術(shù)比賽，也是一次難得的親子行。比賽時(shí)扎西緊張焦慮的不行，然而格平看上去卻一身輕松，因?yàn)閷?duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，玩是一種享樂(lè)。

第二個(gè)小故事，主角是一個(gè)癡迷藏戲的少年。14歲的丹真羅布，正面臨一個(gè)甜蜜的煩惱。西藏第一屆甜茶館藝術(shù)節(jié)馬上就要開(kāi)始了，可他的藏戲團(tuán)連人都湊不齊，還只能偷偷摸摸的訓(xùn)練。身為聾啞人的父親，希望兒子專注學(xué)業(yè)，不想他搞什么藏戲。但對(duì)丹真羅布來(lái)說(shuō)，失落的時(shí)候只要把扎念琴、鼓和鈸拿出來(lái)，聽(tīng)到這些樂(lè)器發(fā)出美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，就會(huì)感到開(kāi)心。

第三個(gè)小故事，發(fā)生在一個(gè)7歲的小女孩旦增益旺，和她在羌塘無(wú)人區(qū)做巡護(hù)員的父親強(qiáng)巴之間。小女孩從牧區(qū)來(lái)到城市的幼兒園，準(zhǔn)備在兒童節(jié)進(jìn)行舞蹈表演，而父親卻日復(fù)一日地穿行在“人類生理極限試驗(yàn)場(chǎng)”中。那里不適宜人類居住，卻是野生動(dòng)物的樂(lè)土。強(qiáng)巴會(huì)把羚羊頭骨和牦牛頭骨等集中埋葬，防止被盜賣。有趣的是，旦增益旺的班級(jí)也不像內(nèi)地幼兒園的小兔班或熊貓班那樣，而叫做“小羚羊班”。

第四個(gè)小故事，總算輪到了一個(gè)“大朋友”，快30歲的大男孩丹真羅布。沒(méi)錯(cuò)，和表演藏戲的丹真羅布撞名了，但大的這個(gè)也是一位藝人。他在創(chuàng)作新歌的時(shí)候陷入瓶頸，于是來(lái)到出生的地方——西藏當(dāng)雄羊八井。在青藏鐵路的柴油機(jī)車不斷發(fā)出轟鳴聲的青稞地里，他開(kāi)始追憶童年時(shí)代一邊玩耍一邊看父親修鐵路的往事……

5歲的旦增格平，最終順利地完成了馬術(shù)比賽，盡管沒(méi)有拿到名次，但這樣的成績(jī)足以讓父親驕傲。旅行結(jié)束后，嚴(yán)厲的“扎西教練”也變得溫和了。需要成長(zhǎng)的不只是孩子，大人亦然?；怼栋攥斘陌汀防飮?guó)王的丹真羅布，和他的少年藏戲團(tuán)在藝術(shù)節(jié)上大放異彩，就連班主任的兒子也在隨后成為團(tuán)隊(duì)一員，他們?cè)僖膊挥妹孛苡?xùn)練了。不茍言笑的強(qiáng)巴，卻在女兒的舞蹈表演后連聲贊嘆，“你以前不跳舞可惜了，今天跳得太令人驚訝了！”

而我們的大男孩丹真羅布，也在雪山腳下的青稞地里，感受到生命的意義，那就是“一粒青稞”。他就是大地上的一顆種子，在這里生根發(fā)芽，長(zhǎng)大成人。就像的兒時(shí)父親修鐵路，長(zhǎng)大后他沿著父親修的鐵路，去東南沿海上大學(xué)，然后葉落歸根，回到拉薩。直到這一刻，你才明白他為什么會(huì)在影片中說(shuō)，“其實(shí)拉薩已經(jīng)跟內(nèi)地融為一體了”。

誠(chéng)如第一集的片尾總結(jié)，“每一個(gè)童年都是獨(dú)一無(wú)二的”，我們有理由相信，這部紀(jì)錄片的其余四集也都保持了高素質(zhì)的制作水準(zhǔn)。在此以第一集為示范，拋磚引玉，做個(gè)安利。希望有更多朋友來(lái)打開(kāi)西藏年輕人的內(nèi)心世界，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)何地，快樂(lè)都是成長(zhǎng)的底色。

它歷史悠久，文成公主為代表的故事很早就在歷史課本中出現(xiàn)，為我們所熟悉。

它風(fēng)光秀美，高原雪山、宮殿園林，離藍(lán)天白云很近，如美玉般在落在西南大地。

它文化豐富，轉(zhuǎn)山祈福、飲酥油茶、藏戲歌舞，總有一款令人心動(dòng)。

好幾次去西南旅行，都無(wú)緣西藏，十分遺憾。

很喜歡閱讀與西藏有關(guān)的散文隨筆，當(dāng)然視頻形式更是不會(huì)錯(cuò)過(guò)。

《高原之歌》正是一部與西藏有關(guān)的紀(jì)錄片。

特別的是，鏡頭沒(méi)有聚焦于這片土地?cái)z人心魄的山河、巧奪天工的廟宇，也沒(méi)有回溯歷史，而是將講述的重點(diǎn)放在人、特別是年輕人的身上。

土地孕育了他們的青春活力，而他們也定會(huì)將自己的熱血揮灑在這片古老的土地上，繼續(xù)在新時(shí)代共創(chuàng)西藏的輝煌。

成長(zhǎng)-新風(fēng)-逐夢(mèng)-守護(hù)-求索。

短短五集，回味無(wú)窮。

紀(jì)錄片從童年展開(kāi)，第一個(gè)故事的主人公是一對(duì)馬術(shù)父子。

看的時(shí)候覺(jué)得很有趣，滿腦子都是“馬術(shù)，更適合西藏寶寶體質(zhì)的雞娃”

五歲的旦增格平是西藏最小的騎士，他從小就對(duì)騎馬興趣濃厚。

父親親自帶教，希望他能成為馬術(shù)冠軍，把格平的訓(xùn)練日程排得很緊，也為他規(guī)劃好了日后的考級(jí)、比賽甚至憧憬著世界級(jí)的運(yùn)動(dòng)會(huì)。

第一次去比賽，父親顯得比孩子還要緊張，在賽場(chǎng)外拿著手機(jī)錄下全程。

第二個(gè)故事則與藏戲有關(guān)，丹真羅布還在讀中學(xué)，受家人的影響，他一直很喜歡藏戲，并組了一個(gè)小小的藏戲團(tuán)。圍繞著學(xué)業(yè)與愛(ài)好，長(zhǎng)輩期望與個(gè)人愛(ài)好，影片進(jìn)行了簡(jiǎn)單的討論，羅布也陷入了短暫的煩惱之中。好在最后他和伙伴們還是順利站上了舞臺(tái)，完成了精彩的表演。

“每一個(gè)愛(ài)好都不能被辜負(fù)，每一個(gè)愛(ài)好都能得到尊重，就是對(duì)每一個(gè)童年最好的呵護(hù)”

新風(fēng)討論的則是年輕血液為古老土地注入的全新活力?！疤鸩桊^藝術(shù)節(jié)”“哈呼曲藝社”讓民眾們也可以無(wú)障礙接觸和享受藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)，運(yùn)營(yíng)生活館用展覽等方式想辦法喚醒大家關(guān)于傳統(tǒng)文化記憶的次仁央宗；星光社會(huì)服務(wù)中心的白馬丹增在外求學(xué)后返藏，探索創(chuàng)新服務(wù)形式，為孩子們開(kāi)辟新課堂解決服務(wù)實(shí)踐中的痛點(diǎn)；還有做繪本童書的扎次。

其實(shí)，傳統(tǒng)文化如何傳承發(fā)展不僅在西藏，在各地都是一個(gè)值得深入探討的話題。我想，完全拒絕接受新技術(shù)新形勢(shì)新思想定然是行不通的，唯有在新時(shí)代找到合適的定位，不失內(nèi)核的同時(shí)讓更多人了解、接受進(jìn)而欣賞喜歡才是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的路子。同時(shí)，西藏這些年輕人們已經(jīng)在揮灑青春的同時(shí)做起了培養(yǎng)教育小朋友，也是更加年輕的未來(lái)的工作，令人感受到他們的傳承、使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

逐夢(mèng)、守護(hù)、求索三集也都用了不同的角度去記錄這群年輕人的故事。

在這里，印象中傳統(tǒng)的西藏樣貌可能會(huì)有所淡化，當(dāng)然，山還是那座山，天還是那么藍(lán)，但是在文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣上，這里的年輕人和其他城市的可能沒(méi)有什么不同。西藏的變與不變就在這些青年的身上，而藏地的未來(lái)就在他們的腳下。

無(wú)論是對(duì)西藏感興趣還是紀(jì)錄片愛(ài)好者，這部《高原之歌》都值得一看！