提起“西藏”你會想到什么？可能大多數(shù)人的第一反應會和無數(shù)被標簽化的概念所綁定，遙遠的地球第三極對生活在平原的人們來說，無疑具有神秘的色彩和想象的涂抹。于是在數(shù)不勝數(shù)的以西藏為主題的文藝作品中，我們厭倦看到一個過于被傳說改寫、被加以神圣面罩、被曲解誤讀的縹緲之地，央視出品的這套《走進西藏·高原之歌》可謂另辟蹊徑——從日常生活的視角出發(fā)，更聚焦關注年輕一代人的夢想和現(xiàn)實，著眼于當下人們的心態(tài)和目標，節(jié)奏片明快，滿溢著強烈的青春輕盈氣息，既有央視傳統(tǒng)的自然風景攝影大片風格，亦兼顧到普通小人物的精彩人生故事分享；因而無論是視覺畫面的紛繁流麗，還是故事所獨具的劇情吸引度，雖也不無教化的宣傳意味，但相當值得一看，更是世人了解當前藏區(qū)的一個絕佳切入點，以放低的視角刻意祛魅，從而讓觀眾產生西藏與時代同進的現(xiàn)場感。

這部紀錄系列劇共五集，分別以「成長」「新風」「逐夢」「守護」「求索」為分篇章主旨，每個章節(jié)都以三到五個的人生片段圍繞主題展開，緊扣題眼分述，完成度很高；而且在選取拍攝對象的選擇上，盡力做到全方位覆蓋職業(yè)范圍、（藏）地區(qū)分布、學歷分化、閱歷殊異等，為解讀今日之西藏提供盡可能完整的觀察樣本，體現(xiàn)了主創(chuàng)在實地考察方面的用心，給觀眾以較強的說服力。另外，在五個章節(jié)的排列結構上，也體現(xiàn)著遞進的趨勢——從人生啟蒙伊始，到樹立追逐的目標并付之行動，漸漸演變?yōu)檫_成夢想的執(zhí)行力，以及投向下一階段更長遠的目光；在宏大命題的建構和個人情感體驗的融合度方面，也完成得可圈可點，當我們再次為大好河山的波瀾壯闊而贊美心動，同樣也會為一些溫情小細節(jié)的點綴而生出一些綿軟的心緒，這些無疑都是對海量素材的用心取舍和裁剪組接。

第一集「成長」中的三個孩子無疑都是幸運的——不僅幸運地在人生之初便已早早確立今后的奮斗目標，更幸運地擁有能允許甚至幫助他們達成目標的現(xiàn)實環(huán)境，這也是新一代藏區(qū)孩子視野更豐富、體驗更多元的原因吧。五歲的格平學習馬術有板有眼，小小年紀就能擁有參與比賽的經驗，更有父親一路保駕護航兼專業(yè)化地私人訓練；中學生旦真羅布和同學們一起創(chuàng)立“璞玉”藏戲團；七歲的旦增益布歡快地跳起舞，發(fā)現(xiàn)自己頗具舞蹈天分；90后音樂人丹增羅布在家鄉(xiāng)的土地上寫下一首首飽含深情的歌曲。這些不同年齡階段的年輕人們在各自的領域里蓬勃生長著，夢想或許是遙遠的，或許他們也可能中途放棄，然而每個人都會記得出發(fā)的熱情。

第二集「新風」偏重于“新”字，在這片古老的大地上，現(xiàn)代和傳統(tǒng)并不是對立的，也可以以互通和聯(lián)結呈現(xiàn)出全新樣貌。格桑央拉舉辦“甜茶館藝術節(jié)”，旨在讓陽春白雪的藝術形式登堂入室，走入大眾中間，第一集中的藏戲團就是其中一個節(jié)目；在北京讀完大學的白馬丹增回鄉(xiāng)后加入“星光服務社會中心”，開辟第三空間；江村平措與伙伴們創(chuàng)立“哈呼曲藝社”，在探索劇場形式失敗以后，把大眾喜聞樂見的曲藝送到民間，發(fā)現(xiàn)了另一種可能；扎次和吉美兄弟倆在藏文化地區(qū)探索童書文化，頗有些先行者之味；次仁央宗在生活館中書寫青春。這一集的年輕人們大多具有較高學歷，擁有在大城市生活的經歷，當他們將城市的部分體驗帶到家鄉(xiāng)后，雖然也遭遇了一些挫折，但經過多方探知、融合、變奏，都找到了屬于自己的節(jié)奏和道路，于西藏的古老之外開創(chuàng)新生的觸角。

第三集「逐夢」以一個我非常喜愛的民俗習慣開頭——“等夢”，如此優(yōu)美而富于詩意的名字！桃花盛開之夜，村人共聚桃樹之下酣然入睡，據(jù)說入夢者夢到的人和事皆可成真，學巴村的籃球隊隊員們當然也在做夢的行列里；秘境絨轄溝里的夢想家扎西計劃著開一家現(xiàn)代超市，開拓出屬于自己的商業(yè)版圖；而茶巴朗村的阿佳學堂也辦得有聲有色，帶領全村姐妹創(chuàng)業(yè)種葡萄的旺姆可謂是典型現(xiàn)代女性——眼界寬，膽子大，敢闖敢拼，執(zhí)行起女性互助風風火火，實現(xiàn)從傳統(tǒng)農人向新晉匠人的轉變；還有律政新人阿旺和草原上的哈姆雷特頓珠，都是突破以往既定印象的新型藏人，從他們身上我們看到的是同一片天空下的西藏，他們雖然生活在高原地區(qū)，但心向世界的激情與我們無異。

第四集「守護」是我個人最偏愛的一集，充滿各種溫暖的細節(jié)，尤其是面對外部世界的無窮信息涌進這塊“秘境”時，當?shù)氐娜藗內绾问刈o鄉(xiāng)土和理想呢？季節(jié)轉換時的牧民轉場異常辛苦，長長的遷徙隊伍須得翻過三座大山，才能來到水美草肥之地，在工業(yè)化的今日，這種近乎苦行的勞作仿佛是葆有理想主義最后的堅持——讓措嘎湖的靜美湖水恒久流動；藏醫(yī)古桑不收門診費用，取自當?shù)刂参镏瞥伤幉?，惠及當?shù)孛裆?；而被牧人收養(yǎng)的落單小藏羚羊多可愛啊（與人類母親的互動真的讓人心都化了），牧民們甚至因為它躊躇起搬遷計劃的實施，人類如何與野生動物共存始終是懸而未決之難題；一年一度的布達拉宮粉刷季是拉薩人守護拉薩的最好時機，將白灰、牛奶、藏紅花、白糖和蜂蜜融成一體刷墻，被稱為“潑甜墻”；走進八廓街，寫下煙火氣的人間故事，則是平措守護傳統(tǒng)的獨特之道。

第五集「求索」有總結意味，守成不易，求索更難。在七點一刻的探空氣球下方，是一片歷經滄海桑田且歷久彌新的神奇土地，人們以各自的方式在探索未來，書寫著當下的歷史——久美的跑團跑向終點的那一刻好熱血，仿佛看見那些在世界第三極生活的人們如此努力地沖向自己所熱愛的一切；杰瑪央宗冰川的空氣、水文和微生物，提供解開青藏高原溫室氣體源與匯奧秘的可能；西藏大學教授德吉和她的學生們探索著世界屋脊生物的多樣性，破解高原植物的秘密；索喃次仁創(chuàng)作的先鋒性質的唐卡，兜兜轉轉，最終在家鄉(xiāng)的腹地完成了“七彩羊毛”處女展。

好一群可愛又堅持的人們，他們從這里走出去，向全世界介紹自己的家鄉(xiāng)；又帶著全新的眼光和態(tài)度回到此地，為生育自己的這片土地注入新的概念和力量。這是一個扎根和融合、回歸和發(fā)展的結合，是一首生生不息的高原之歌。

最近在上海寶龍美術館看了一個叫“西方人物繪畫400年”的畫展，可以明顯感知到西方繪畫對物體描繪的對象轉變，由以前的神話人物到普通人的描繪，說明了由以前的宗教為中心逐漸轉變?yōu)橐匀藶橹行牡霓D變。

所謂“從神域到人間”。

于是這讓我想到最近看的這部系列紀錄片《走進西藏：高原之歌》，因為它一改往常其他關注西藏的紀錄片喜歡營造宗教神秘主義色彩的慣性，而是將記錄的視角落下，對準了西藏年輕一代人的生活、愛好與工作，一下子凸顯出了極為不一樣的人文氣息。

提及西藏，其實很容易聯(lián)想到各種刻板印象，布達拉宮、藏傳佛教、磕長頭等等，更多喜歡以一種相對獵奇的視角進入，這樣的影像多了，其實也是對西藏的一種異化。

而本片則是通過每集記錄一個年輕的西藏人的故事，真正關心起西藏本地青少年的真實生活狀態(tài)，就瞬間讓古老的西藏煥發(fā)出一股濃烈的青春面貌，這點是難能可貴的。

第一集“成長”就很有意思，不再是傳統(tǒng)的套馬漢子，而是真正的現(xiàn)代馬術，通過一對馬術父子來展現(xiàn)西藏逐步現(xiàn)代化的一面。

5歲的旦增格平，作為西藏最小的一名騎士在父親的教導下進行訓練，參加正規(guī)的馬術比賽，然而他也會像大部分內地的小朋友一樣，時間被安排地滿滿當當，還要學習很多很多東西。在他的身上，既可以看到作為西藏少年的獨特性，也能看到作為中國當代少年的共性。

第二集14歲的丹真羅布則癡迷藏戲，第三集7歲的旦增益旺有關的是無人區(qū)的巡護，第四集的主角也叫丹真羅布，30歲，他是一名創(chuàng)作歌曲的藝人，第五集次仁德吉的工作是氣象局的副高級工程師。

不難發(fā)現(xiàn)，劇組在選角和題材的拍攝上還有頗有心思和考量的，兼顧了時間維度的現(xiàn)代性和地域維度的獨特性，可以說，這樣的確給觀眾帶來了一個不一樣的西藏觀感。

尤其是重點并不是放在所謂的民俗特色，而是實實在在這些西藏本土人民的日常生活、工作，于是也就讓這部紀錄劇集有了更加明顯的人味兒。對，人味兒，這是這部作品非常重要的一點，而成長、新風、守護、逐夢、求索這些主題也有了更加實際的承載對象，才能讓觀看的觀眾有更好的信服感。

一直以來，紀錄影像相對其他影像都有著其極為獨特的價值所在，而《高原之歌》相當于為當下的西藏保存了一塊完整的影像記憶，所記錄下來的這些人民生活的狀態(tài)也會在未來回顧的時候生發(fā)出更多的意義，西藏的變遷就是在這些影像的流變中得以展現(xiàn)，得以被窺探到。

總而言之，很欣慰導演和攝制組找到了這些細微的著眼點，愿意真正放下宏大敘事，去記錄下這些一個個活生生的西藏人民，讓我們看到青春和現(xiàn)代的一面。

《高原之歌》是一部令人嘆為觀止的記錄片，從旅游和文化宣傳的角度來看，它以其美麗的畫面、深入的敘事和真實的情感，為觀眾呈現(xiàn)了一個令人難忘的高原之旅。

首先，影片的攝影技巧令人贊嘆不已。

通過精心構圖和精美的攝影，觀眾被帶入了壯麗的高原風光中。從廣闊的草原到雄偉的雪山，從清澈的湖泊到豐富多樣的野生動植物，每一幀畫面都充滿著生命力和活力。攝影師的鏡頭捕捉到了高原大自然的壯麗之美，讓觀眾仿佛置身其中，感受到高原的魅力。

其次，影片通過深入的敘事展示了高原地區(qū)的文化和歷史。

觀眾將跟隨主人公的日常生活，探索高原的傳統(tǒng)習俗和生活方式。通過與當?shù)鼐用竦幕樱^眾能夠更好地了解高原地區(qū)的獨特文化，并深入了解他們的生活和價值觀。這些故事和見解使觀眾對高原地區(qū)的理解更加全面，也增強了人們對于保護和傳承文化遺產的重要性的認識。

最后，影片傳達了真實的情感和人性。

主人公在日常生活中面臨各種挑戰(zhàn)和困難，但他們始終堅持并保持樂觀的態(tài)度。觀眾能夠感受到他們的喜怒哀樂，體會到他們對高原的深深熱愛和敬畏之情。這種情感的傳遞使得觀眾在觀看過程中建立了與主人公的情感共鳴，讓他們更加珍惜和尊重高原的自然環(huán)境和人文景觀。

總之，《高原之歌》是一部不容錯過的記錄片。它通過其出色的攝影技巧、深入的敘事和真實的情感，為觀眾展示了高原地區(qū)的美麗和文化。無論是對高原地區(qū)感興趣的旅行者，還是對不同文化的探索有濃厚興趣的觀眾，都可以從《高原之歌》中獲得深刻的啟發(fā)和享受。

一口氣看完了紀錄片《走進西藏·高原之歌》全五集，從“成長”、“新風”到“逐夢”、“守護”、“求索”，紀錄片從不同角度講述了新時代的西藏，展現(xiàn)了現(xiàn)代年輕人努力奮斗的精神風貌?？赐甏似?，讓我更想去西藏走走了，完全感受到一個豐富多元、具有強烈時代風貌的現(xiàn)代西藏。這塊世界最高的土地上，帶給人的，除了古老氣息，還有無限的活力和想象力。

《高原之歌》是一部深入西藏調研的紀錄片，通過五個調研團隊和五個攝制組的努力，將西藏的瑰麗景色和豐富文化展現(xiàn)給觀眾。這部電影不僅僅是一次普通的紀錄片，更是一次對西藏經濟社會發(fā)展的獨特記錄。

從項目調研的啟動到最終拍攝完成，整個制作團隊投入了巨大的努力。五個調研團隊深入西藏各地，足跡遍及拉薩及林芝、日喀則、那曲、阿里、昌都等六個地區(qū)，收集了200多個故事線索。這些線索不僅僅揭示了西藏的自然美景，還涉及到西藏當前經濟社會發(fā)展的重點領域。這一調研工作為后續(xù)的拍攝提供了堅實的基礎。

在正式拍攝階段，五個攝制組共計投入超過百人的攝制人員，他們通過精心的攝影技術和拍攝手法，將西藏的壯美山川、廣袤草原、神圣寺廟等呈現(xiàn)在觀眾面前。電影中的每個場景都飽含著西藏獨特的魅力，讓人們仿佛親身置身于高原之上，感受到那份宏偉與寧靜。

除了景色的呈現(xiàn)，電影《高原之歌》還聚焦了27個故事。觀眾可以在電影中了解到西藏的教育、醫(yī)療、旅游等多個領域的發(fā)展情況，深入了解西藏人民的生活狀態(tài)和文化傳承。

《高原之歌》通過豐富的內容和精良的制作，成功地展現(xiàn)了西藏的多樣性和發(fā)展進程。觀眾可以透過電影鏡頭，感受到西藏的獨特魅力和人民的智慧與勇氣。

《高原之歌》為央視出品的一部西藏主題的紀錄片。將鏡頭對準雪域高原的影視作品不勝枚舉，本片卻沒有拍攝巍峨的雪山和壯闊的草場，而是把目光鎖定在人文層面。但你依然找不到刻板印象中搖轉經筒的老人和磕長頭的信徒，因為這部片聚焦的是一個你既熟悉又陌生的群體——那些生活在藏地的年輕人。

全片總共五集，分別從“成長”、“新風”、“逐夢”、“守護”和“求索”五個角度，講述著西藏這一代年輕人中發(fā)生的故事。看完第一集的“成長”，便已感受到出品方的誠意。這的確是一部制作精良的紀錄片，既有央視系列作品一貫的大氣，又能在細節(jié)上予以雕琢。四個迥然不同的小故事，流露出的歡笑卻是相通的，還有成長過程中那些如影隨形的煩惱，又何嘗不是我們每一個人似曾相識的過往。

“成長篇”的第一個小故事，講述了一對馬術父子。5歲的旦增格平，已經能夠熟練地騎在馬背上了。作為西藏最小的一名騎士，他有一個嚴厲的教練，那就是他的父親扎西。去成都，既是去參加馬術比賽，也是一次難得的親子行。比賽時扎西緊張焦慮的不行，然而格平看上去卻一身輕松，因為對一個孩子來說，玩是一種享樂。

第二個小故事，主角是一個癡迷藏戲的少年。14歲的丹真羅布，正面臨一個甜蜜的煩惱。西藏第一屆甜茶館藝術節(jié)馬上就要開始了，可他的藏戲團連人都湊不齊，還只能偷偷摸摸的訓練。身為聾啞人的父親，希望兒子專注學業(yè)，不想他搞什么藏戲。但對丹真羅布來說，失落的時候只要把扎念琴、鼓和鈸拿出來，聽到這些樂器發(fā)出美妙動聽的聲音，就會感到開心。

第三個小故事，發(fā)生在一個7歲的小女孩旦增益旺，和她在羌塘無人區(qū)做巡護員的父親強巴之間。小女孩從牧區(qū)來到城市的幼兒園，準備在兒童節(jié)進行舞蹈表演，而父親卻日復一日地穿行在“人類生理極限試驗場”中。那里不適宜人類居住，卻是野生動物的樂土。強巴會把羚羊頭骨和牦牛頭骨等集中埋葬，防止被盜賣。有趣的是，旦增益旺的班級也不像內地幼兒園的小兔班或熊貓班那樣，而叫做“小羚羊班”。

第四個小故事，總算輪到了一個“大朋友”，快30歲的大男孩丹真羅布。沒錯，和表演藏戲的丹真羅布撞名了，但大的這個也是一位藝人。他在創(chuàng)作新歌的時候陷入瓶頸，于是來到出生的地方——西藏當雄羊八井。在青藏鐵路的柴油機車不斷發(fā)出轟鳴聲的青稞地里，他開始追憶童年時代一邊玩耍一邊看父親修鐵路的往事……

5歲的旦增格平，最終順利地完成了馬術比賽，盡管沒有拿到名次，但這樣的成績足以讓父親驕傲。旅行結束后，嚴厲的“扎西教練”也變得溫和了。需要成長的不只是孩子，大人亦然?；怼栋攥斘陌汀防飮醯牡ふ媪_布，和他的少年藏戲團在藝術節(jié)上大放異彩，就連班主任的兒子也在隨后成為團隊一員，他們再也不用秘密訓練了。不茍言笑的強巴，卻在女兒的舞蹈表演后連聲贊嘆，“你以前不跳舞可惜了，今天跳得太令人驚訝了！”

而我們的大男孩丹真羅布，也在雪山腳下的青稞地里，感受到生命的意義，那就是“一粒青稞”。他就是大地上的一顆種子，在這里生根發(fā)芽，長大成人。就像的兒時父親修鐵路，長大后他沿著父親修的鐵路，去東南沿海上大學，然后葉落歸根，回到拉薩。直到這一刻，你才明白他為什么會在影片中說，“其實拉薩已經跟內地融為一體了”。

誠如第一集的片尾總結，“每一個童年都是獨一無二的”，我們有理由相信，這部紀錄片的其余四集也都保持了高素質的制作水準。在此以第一集為示范，拋磚引玉，做個安利。希望有更多朋友來打開西藏年輕人的內心世界，因為無論何時何地，快樂都是成長的底色。

它歷史悠久，文成公主為代表的故事很早就在歷史課本中出現(xiàn)，為我們所熟悉。

它風光秀美，高原雪山、宮殿園林，離藍天白云很近，如美玉般在落在西南大地。

它文化豐富，轉山祈福、飲酥油茶、藏戲歌舞，總有一款令人心動。

好幾次去西南旅行，都無緣西藏，十分遺憾。

很喜歡閱讀與西藏有關的散文隨筆，當然視頻形式更是不會錯過。

《高原之歌》正是一部與西藏有關的紀錄片。

特別的是，鏡頭沒有聚焦于這片土地攝人心魄的山河、巧奪天工的廟宇，也沒有回溯歷史，而是將講述的重點放在人、特別是年輕人的身上。

土地孕育了他們的青春活力，而他們也定會將自己的熱血揮灑在這片古老的土地上，繼續(xù)在新時代共創(chuàng)西藏的輝煌。

成長-新風-逐夢-守護-求索。

短短五集，回味無窮。

紀錄片從童年展開，第一個故事的主人公是一對馬術父子。

看的時候覺得很有趣，滿腦子都是“馬術，更適合西藏寶寶體質的雞娃”

五歲的旦增格平是西藏最小的騎士，他從小就對騎馬興趣濃厚。

父親親自帶教，希望他能成為馬術冠軍，把格平的訓練日程排得很緊，也為他規(guī)劃好了日后的考級、比賽甚至憧憬著世界級的運動會。

第一次去比賽，父親顯得比孩子還要緊張，在賽場外拿著手機錄下全程。

第二個故事則與藏戲有關，丹真羅布還在讀中學，受家人的影響，他一直很喜歡藏戲，并組了一個小小的藏戲團。圍繞著學業(yè)與愛好，長輩期望與個人愛好，影片進行了簡單的討論，羅布也陷入了短暫的煩惱之中。好在最后他和伙伴們還是順利站上了舞臺，完成了精彩的表演。

“每一個愛好都不能被辜負，每一個愛好都能得到尊重，就是對每一個童年最好的呵護”

新風討論的則是年輕血液為古老土地注入的全新活力?！疤鸩桊^藝術節(jié)”“哈呼曲藝社”讓民眾們也可以無障礙接觸和享受藝術帶來的快樂，運營生活館用展覽等方式想辦法喚醒大家關于傳統(tǒng)文化記憶的次仁央宗；星光社會服務中心的白馬丹增在外求學后返藏，探索創(chuàng)新服務形式，為孩子們開辟新課堂解決服務實踐中的痛點；還有做繪本童書的扎次。

其實，傳統(tǒng)文化如何傳承發(fā)展不僅在西藏，在各地都是一個值得深入探討的話題。我想，完全拒絕接受新技術新形勢新思想定然是行不通的，唯有在新時代找到合適的定位，不失內核的同時讓更多人了解、接受進而欣賞喜歡才是發(fā)揚傳統(tǒng)的路子。同時，西藏這些年輕人們已經在揮灑青春的同時做起了培養(yǎng)教育小朋友，也是更加年輕的未來的工作，令人感受到他們的傳承、使命、責任與擔當。

逐夢、守護、求索三集也都用了不同的角度去記錄這群年輕人的故事。

在這里，印象中傳統(tǒng)的西藏樣貌可能會有所淡化，當然，山還是那座山，天還是那么藍，但是在文化傳統(tǒng)和生活習慣上，這里的年輕人和其他城市的可能沒有什么不同。西藏的變與不變就在這些青年的身上，而藏地的未來就在他們的腳下。

無論是對西藏感興趣還是紀錄片愛好者，這部《高原之歌》都值得一看！