題記：
如果樹木的的根浸泡在戰(zhàn)爭的毒液里，它的果實怎么會香甜呢？
  ――――影片臺詞
 
我反對一切形式對人的殺害，生命是神圣的，人沒有理由和權(quán)利去剝奪他人的生命，反對死刑，反對種族屠殺和政治謀殺，更反對任何形式的戰(zhàn)爭，以暴制暴，最終人類永遠沒有超生的日子！
  ――――卡夫卡·陸（KavkaLu）

誰都知道帕索里尼是個左派，他的鏡頭有著直指人心的力量。在他生活的年代，正是冷戰(zhàn)最激烈的年代，紅色的理想和黑色的存在間他以一個游吟詩人的姿態(tài)思索著：二十世紀人類政治、文化的諸多現(xiàn)象。
鋼琴的另類演奏，搖滾樂的狂放，現(xiàn)代派繪畫的種種形式的探求，帕索里尼對這些光怪陸離的表現(xiàn)形式顯示憂心忡忡，這些在此后的現(xiàn)代藝術(shù)里得到了印證。
工業(yè)的進程讓婦女得以走出廚房而在美容上重塑自己。然而胭脂花粉能否挽救速朽的愛情，電視掩飾了人的冷漠卻沒能讓心走近。
在肉欲的羅馬，這個曾經(jīng)基督教的圣地，裸露和輕狂是中產(chǎn)階級新的時尚。
之后，導演把鏡頭切到了紐倫堡，從納粹戰(zhàn)犯戈林（Hermann Goering）等人的牢窗掠過，戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，可是，人性的戰(zhàn)爭剛剛開始，上帝說過人沒有審判人的權(quán)利！
當人以正義之名將納粹戰(zhàn)犯送上絞架，可又有誰為廣島原子彈的無辜平民之死賣單。和平和正義往往是利益集團的話語。
偉大的帕索里尼對戰(zhàn)爭的反思是站在全人類境遇上的，接著導演將視線對向了戰(zhàn)爭的另一方。那些被俄國遣返的德軍俘虜，他們作為人子依然有著母親的期盼，雖然，曾經(jīng)的火車是載著猶太人去往集中營，不過，戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。對于紐倫堡和東京而言懲戒已經(jīng)確立，留下的人應該獲得新的生活。
母親的眼中是淚，孩子的擁抱是歸，讓人子回家鄉(xiāng)，讓所有的槍聲停息！
當人類恥辱之墻在東西柏林之間豎起，導演以一系列平民的出逃反映了他們對于自由的急迫和向往。墻逐漸將柏林隔成兩邊?！叭藗儧]有正義的目標，卻有暴力的目標”。這是老帕的告誡，這是一個左翼的詩人心在訴說他眼見的偽善！
他們是骨肉，他們是親人，一道人為的墻隔開了他們的牽手，而最為荒唐的是因為兩個超級大國的冷戰(zhàn)照舊的，鐵絲網(wǎng)重新標志了彼此意識形態(tài)的對立，被堵的窗子不僅幽閉了陽光也同時撕裂了心靈。德國人從迫害者逐漸成為冷戰(zhàn)最直接的受害人。
我們應當譴責納粹，但是，我們還應該譴責冷戰(zhàn)帶來的惡果。一個人的不幸從來就是人類全體的不幸。
 
人類在覆轍里彷徨，迷茫的青年在街上尋求著幻想，雖然水喉淋濕了衣裳，可是激進的心依舊激揚。
喬治六世在1952的去世，這個在倫敦遭遇大轟炸都選擇留在自己國土的國王以他在民族生死關(guān)頭的勇敢和意志贏得了英國人的尊敬。他的離去讓英倫三島為止落淚。
同時期，歐洲在非洲和亞洲的殖民主義遭到了極端的抵制，歷史在50年后的今天再一次在中東上演只不過畫面成為了更加血腥的彩色。人類在仇恨的怪圈里絕望地尋找出路，然而人子的鮮血從來沒有引起人們對于自身和他人境遇的真正反思，為了利益，人類在各種主義的名義下自相殘殺，人類依舊留著動物殘忍和嗜血的本性，只不過在形式上更加道貌岸然罷了！
當電視里巴勒斯坦的爆炸和《狂暴》里的阿爾及利亞爆炸重疊，是歷史在重復還是人心的依舊。
沒有仇怨，真的沒有
全是憤懣，真的全是
人為了誰的利益在戰(zhàn)斗，從高加索到拉馬拉，從盧旺達到阿爾及利亞，人就這樣容易舉起了屠刀，人就這樣讓人母失去了人子。
正義成為復仇的旗幟，就連那個瘦弱的老人你們也不肯放過，就連年幼的孩童你們都在殺戮。
正義的旗?。∧阏礉M了人子之血，是否還飄灑得動！
那些存在于上個世紀60年代的面孔，他們主宰著人的思想，從南美到廣袤的西伯利亞，從中國到地球的鏡頭。
我依舊不敢敘述這樣的存在，只有影像讓他們在今天的銀幕上再次顯形。
而斯大林的幽魂一直伴隨著人類的歷史。
這是無法復述的影片，你會被死神的張力震驚，當十字架連成一片，還有什么比這更能讓你閉嘴？！
帕索里尼以詩人的激進以影像留下了東方和西方人類的進程，他的圖像里有著那么濃烈的哀慟和憂患！
他死了，可是，當你打開電視，世界依舊！
無論你是左翼還是右翼請在鏡頭面前思考一下：作為人子你給地球帶來了什么??？

【附錄：影片資料】
《狂暴（La rage ）怒潮－后續(xù)》意大利1963 記錄片
導演：帕索里尼
片長：51分鐘

2005年2月15日星期二 上午04時20分 上海 雨中

獨立影評人：卡夫卡·陸（Osama KavkaLu）