《狂暴 La Rabbia》使用了20世紀(jì)50年代的紀(jì)錄片片段和相關(guān)評(píng)論,試圖回答存在主義的問題:為什么我們的生活以不滿、痛苦和恐懼為特征?這部電影分為兩個(gè)完全獨(dú)立的部分,這兩個(gè)部分的導(dǎo)演,左翼的皮埃爾·保羅·帕索里尼和保守派的喬瓦尼·瓜雷希,為觀眾提供了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)比分析和處方。第一部分,由帕索里尼,是一個(gè)譴責(zé)西方文化的罪行,特別是那些對(duì)殖民非洲的罪行。與此同時(shí),它是一部關(guān)于前非洲殖民地解放和獨(dú)立的編年史,把這些民族描繪成世界舞臺(tái)上的新主角,把馬克思主義作為他們的“救星”,并暗示他們“無辜的殘暴”將成為這個(gè)時(shí)代的新宗教。相比之下,瓜雷斯基的角色則是對(duì)西方文明的捍衛(wèi),以及用傳統(tǒng)基督教術(shù)語表達(dá)的對(duì)人類未來的希望。
羅馬要自由。如果樹木的的根浸泡在戰(zhàn)爭(zhēng)的毒液里,它的果實(shí)怎么會(huì)香甜呢?
Why is our life dominated by discontent, anguish, by fear of war, and war itself?著重看了帕索里尼的前半部分,說是紀(jì)錄片的話不如說是新聞素材的剪輯,感覺他想表現(xiàn)的是人類作為一個(gè)群體性動(dòng)物的集體狂熱,這種狂熱如果無法得到控制,就會(huì)演變成災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)。
為什么我們的生活要被憂郁、苦惱、恐懼和戰(zhàn)爭(zhēng)占據(jù)?
前后兩部分是思想觀點(diǎn)對(duì)立的兩人對(duì)相同歷史時(shí)期的不同解讀,左翼的帕索里尼是用詩句配圖,關(guān)注全球各地的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng),匈牙利、阿爾及利亞、剛果、巴以、古巴,教皇更替、英國(guó)女皇登基、夢(mèng)露之死,套用圣經(jīng)的詞句去描述馬克思主義,總體基調(diào)是比較悲觀。右翼的瓜雷斯基則用嘲諷的口吻去回應(yīng),公然指摘紐倫堡審判是種復(fù)仇,嘲諷非洲擺脫殖民地、反美、甚至還有黃禍論,惋惜歐洲舊帝國(guó)的衰敗,卻樂觀相信希望比恐懼更強(qiáng)大。
ppp,一個(gè)資本主義全球化大獲全勝時(shí)代的杜甫。
我們生活中為什么會(huì)有這么多的不滿、痛苦和懼怕?
【左派的詩意紀(jì)錄/9.0】帕索里尼做的一場(chǎng)政治信仰實(shí)驗(yàn),兩種意識(shí)形態(tài),兩種教義的相互糾纏。此片是帕索里尼作為一名左派分子對(duì)信仰的最詩意的抒發(fā)。每一段文字都顯得那般有韻味,卻并非建立在乏味的空洞之上。我想去意大利觸碰孕育PPP軀干的土地??上匆娕粮缂糨嫲?,不知是否被修改了許多。
100.45
帕索里尼的素材拼貼+詩很悲愴。但是第二段有很多問題,過度的音樂使用和一些過于奇觀向的段落使其喪失了嚴(yán)肅感,淪為一種對(duì)當(dāng)下人類生存狀況的消費(fèi)。
關(guān)于人類苦難的詩歌影像
7。左棍拍的紀(jì)錄片都那么帶勁
7.5/10
就是說那部“憤怒的帕索里尼”,據(jù)說當(dāng)時(shí)瓜雷斯基的名聲比帕索里尼還響,所以帕索里尼很憤怒,他只能屈居次席。在很多人眼里,“帕索里尼”四個(gè)字就是代表著不妥協(xié)和反抗,但是為了拍攝這部影片,為了發(fā)言,他接受了妥協(xié),接受了影片的刪改。
前50分鐘,論辯性與詩性同在
LA RAGE – 1èRE PARTIE (LA RABBIA I° PARTE) AVEC LES VOIX DE GIORGIO BASSANI, RENATO GUTTUSO.
PPP部分,紀(jì)錄詩歌,恐懼與不安,悲憫與期望。
這剪輯手段很可以了。而且頭一次看見這樣的手法,新聞詩?音樂造詣不夠,對(duì)西方精神不夠理解。就為了帕索里尼這幾部電影,整個(gè)西方來一遍也值了。我相信老帕最后在開玩笑,那場(chǎng)拯救人類的war of the spirit!
我看的只有50分鐘。。
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