前段時間，《北京女子圖鑒》和《上海女子圖鑒》接連熱播。

“北漂”和“上漂”這兩類人群也再次引發(fā)熱議。

很多有過“異地漂”經(jīng)歷的人紛紛吐槽：現(xiàn)實(shí)根本不像電視劇中那般輕松美好。

藝術(shù)源于生活又高于生活，電視劇的夸張和失實(shí)我們不必過分糾結(jié)。

因為，總有一些方式能展現(xiàn)殘酷的真實(shí)。

比如，現(xiàn)實(shí)主義紀(jì)錄片。

這不，中國四大一線城市之一的深圳，就因為一部紀(jì)錄片再次火了。

這次的焦點(diǎn)，是一群生活在深圳市中心十公里外的特殊“深漂”。

他們被日本NHK電視臺拍攝的一部紀(jì)錄片推到了人前，有今天沒明天、吃上頓沒下頓的生活狀態(tài)引發(fā)了大量關(guān)注。

沒錯，就是這部《三和人才市場：中國日薪百元的年輕人們》。

在很多人眼里，深圳是“中國制造”的最前沿，是高速發(fā)展的“中國硅谷”，是華為、騰訊、大疆無人機(jī)等巨頭企業(yè)總部所在地。

但就在光鮮亮麗的深圳市中心十公里之外，圍繞著著名的“三和人才市場”，生活著一群沒學(xué)歷沒技術(shù)、打零工賺日薪的“底層勞工”。

他們平均日薪只有100元左右，但這足夠他們在圍繞三和人才市場形成的“異世界”里逍遙快活三天。

15塊錢一晚的床位，10塊錢一晚的網(wǎng)吧通宵，2塊錢一大瓶礦泉水，4塊錢一碗掛面。

他們的人生欲望被壓縮到如此簡單。

30平米的房間里塞滿了簡易床，一個床位一晚15元

實(shí)在沒有錢的時候，公園里的長椅也能連睡幾宿，幾天不吃飯的日子咬咬牙也就過去了。

即使到如此境地，他們也不愿進(jìn)工廠里每天辛苦工作12個小時，掙著最低薪資。

這樣的人，被稱為“三和大神”。

他們無欲無求，對人生沒有太多奢求和渴望，沒有夢想，也沒有責(zé)任心，拒絕被束縛，向往“說走就走”的自由。

顯然，他們是很“特殊”的一群人，乍一看，似乎很“佛系”。

在這部紀(jì)錄片里，NHK秉承一貫克制的拍攝方式，呈現(xiàn)了“三和大神”的日常。

大多時候都是攝像機(jī)跟著受訪者搖搖晃晃地走，記錄他們扎堆找零工，他們?nèi)ゾW(wǎng)吧，他們躺在臟兮兮的臨時床位上打王者榮耀。

對話看起來也更像是朋友間的聊天：

他們說“100塊錢做十幾個小時，餓死也不去干”；

他們說當(dāng)大神之后的感受是“生活輕松了，肚子挨餓了”；

他們說“夢想早就沒了”。

那你老了怎么辦？

老了，死了就死了。

看著說出這番話的那張臉，你很難想象，他們大多是90后，受訪的“大神”中最大的也不過33歲。

三位大神中年紀(jì)最大的是右邊33歲的趙偉

而在為數(shù)不多的旁白里，是NHK補(bǔ)充的各種數(shù)據(jù)和事實(shí)。

比如，深圳制造業(yè)的支柱是來自中國各地的打工者；

深圳一百平米新建公寓市場價約為500萬元……

這些鏡頭之外的補(bǔ)充語言，與鏡頭里“三和大神”們的生活相互補(bǔ)充，豐滿了這部魔幻現(xiàn)實(shí)主義一般的紀(jì)錄片。

克制之外，NHK又用了很多對比鏡頭來呈現(xiàn)“三和大神”從人成神的歷程。

首先與“三和大神”們形成強(qiáng)烈對比的，是比他們更老一輩的農(nóng)民工們。

比起大神們面對鏡頭的自在從容，老一輩的農(nóng)民工們內(nèi)斂害羞，看到鏡頭會閃躲，憨厚地笑著說自己不上相。

與大神們懶散挑剔的性格相反，他們吃苦耐勞，無論男女，都能忍受長時間的重體力勞動。

作為改革開放后第一代打工者，支撐他們?nèi)諒?fù)一日勞苦的，往往只有一句老話：上有老下有小。

這似乎是中國勞動人民最為人稱道的優(yōu)勢。

然而這優(yōu)勢并沒有給他們換來什么值得欣慰的結(jié)果。

早餐店老板陳用發(fā)，是來深圳18年的一代打工者。

他起早貪黑，靠獨(dú)臂辛苦經(jīng)營早餐店，卻依然買不起深圳的房子，沒有深圳的戶口。

女兒到了上學(xué)的年紀(jì)，不得不被送回老家念書，變成由祖父母撫養(yǎng)的“留守兒童”。

然后呢？

落后的教育資源加上不重視教育的老一輩，這是幾乎所有“三和大神”共同的童年。

沿著父母的腳步進(jìn)城務(wù)工的90后們，眼看著父母輩的辛勤勞作換來的，只有日漸佝僂的腰背和積勞成疾的身體。

因此，似乎沒有足夠充分的理由說服他們繼續(xù)任勞任怨。

他們甚至?xí)催^來問一句：你那么辛苦，為了什么呢？

直問得前輩們啞口無言。

另一面，是深圳為數(shù)眾多的中產(chǎn)階層與三和大神的鮮明對比。

在深圳市中心的一棟棟高樓里，是忙著學(xué)游泳、學(xué)舞蹈、學(xué)這學(xué)那的城市孩子；

而三和人才市場周圍，是沒錢談戀愛更沒錢結(jié)婚的大神們。

深圳五萬一平的新商品房，三和大神們卻連15塊錢一晚的床位費(fèi)都掏不出。

有人說，他們自己不努力，怪誰？

但當(dāng)貧富差距的鴻溝和努力過卻什么也沒能改變的現(xiàn)實(shí)擺在面前，油然而生的絕望感絕非輕易能夠掙脫。

更何況，就像豆瓣網(wǎng)友Individual說的：每個三和大神在成為大神前，都曾努力過。

他們抱著融入城市的心態(tài)來到光怪陸離的城市，期盼靠勤勞改變自己的人生。

而后才發(fā)現(xiàn)，但凡好一點(diǎn)的工作，不是要學(xué)歷就是要技能。

而他們除了一腔熱血和一身蠻力，什么都沒有。

等著他們的，只有最長的勞動時間，和最得不償失的報酬。

再加上屢屢騙人的黑中介、以各種理由克扣工資的老板等等，他們的熱情和夢想被越磨越薄，最終消失不見。

索性當(dāng)個大神，就此墮落下去。

這部紀(jì)錄片十分耐人尋味。

但回過頭來仔細(xì)想想，所謂寫字樓白領(lǐng)，本質(zhì)上也與“墮落的大神”并無差異。

他們無法忍受每天12小時的高強(qiáng)度工作，向往自由卻又無法逃脫皮囊的束縛，靠日薪百元艱難存活。

每天加班到深夜，自嘲“凌晨三點(diǎn)不回家”的辛酸成年人的我們又何嘗不是？

《上海女子圖鑒》劇照

他們無欲無求，遙望著別人的成功，回頭看自己的人生內(nèi)心毫無波動。

容不下眼前的茍且又摸不到詩和遠(yuǎn)方、天天叫嚷著“佛系”的我們又何嘗不是？

《北京女子圖鑒》劇照

他們沒有夢想和方向，沉溺在網(wǎng)絡(luò)和游戲里無法自拔。

每天刷平板刷手機(jī)看劇看綜藝的我們又何嘗不是？

對這魔幻現(xiàn)實(shí)主義的世界絕望的可不止是“三和大神”們。

可惜，并沒有太多人被逼到成神的份上。

于是更多的人被迫卡在奮斗和放棄的中間，不上不下，茫然無助。

像你，像我。

三和大神宋春江露宿街頭

NHK在2010年和2011年還分別拍攝過針對北京地下室居住群體和上海求職旅館的群像紀(jì)錄片。

分別叫《北京鼠族：北京地下居民的日子》和《蟻?zhàn)逯瑁荷虾Ｇ舐毬灭^里的年輕人》。

結(jié)合這兩部片子一起看，也許你會對卡在中間的人群更有感觸。

如果還沒有被震驚擊倒，或許你也可以順便思考一下自己不知該去向何處的人生。

在看完這部紀(jì)錄片后，不禁會想，拍這種影片，肯定是資本主義帝國故意來腐蝕我們建設(shè)社會主義美好家園的意志了！”三和大神“們之所以成為那樣消極厭世，得過且過，純粹是自作自受。這絕不能代表我國大部分努力奮斗的青年才俊們。 但造成這樣的“大神”，真的只是個人的過錯嗎？“三和大神”們又真的只存在于三和人才市場嗎？我想答案是否定的。 1.是什么造成了“三和大神”？ 在影片中，NHK首先說是因為學(xué)歷低下，所以找不到什么好工作。做月結(jié)工作，不但工作時間又長又累，完全把人當(dāng)機(jī)器。而且還會不斷被黑心老板和中介騙，出現(xiàn)承諾與實(shí)際工作不符合，做了一個月后，發(fā)現(xiàn)到手工資已經(jīng)被克扣的所剩無幾。所以這些把他們逼向了選擇日結(jié)工作，影片中的東東解釋道，這可能是出于一種對自己的保護(hù)吧，把主動權(quán)留在自己手中，想走就走。這看似是有一點(diǎn)自私的行為，但催生他們這樣做的原因，是在經(jīng)歷過無數(shù)次的欺騙后，唯一能獲得安全感選擇。 為什么他們會學(xué)歷低下？影片中講到，“三和大神”們大多是留守兒童，他們的父輩們疏忽了對他們的管教。而他們的祖輩們，文化水平大多都很低下，甚至是文盲，所以就算想管也力不從心，更何況大多數(shù)情況他們根本認(rèn)識不到教育的重要性。對一個孩子來講，讓他克服家庭教育缺失的困難，克服環(huán)境與經(jīng)濟(jì)壓力，自律自強(qiáng)的努力學(xué)習(xí)，不可否認(rèn)是有人可以做到，但這對大部分孩子來講是很困難的，甚至對成人來講都是困難的。所以這樣的教育模式下，“差生”出現(xiàn)的概率就大大增加。 為什么他們又會成為留守兒童呢？影片中有對第一代打工者的展現(xiàn)，他們勤勤懇懇，吃苦耐勞，可以說是他們的任勞任怨鑄就了新中國的經(jīng)濟(jì)騰飛。但是他們卻不能回到家鄉(xiāng)去陪伴父母孩子，為什么？因為錢！家鄉(xiāng)沒有這樣多的工作機(jī)會，沒有這樣高的工作報酬，為了養(yǎng)育家庭，外出務(wù)工也是他們唯一能做的選擇。影片中還講述了一位獨(dú)臂早餐店主，他不可謂不努力，他的意志力是很多人學(xué)習(xí)的榜樣，但是又如何呢？在孩子面臨升學(xué)時，要么讓她變成留守兒童，要么想辦法支付高昂的私立學(xué)校學(xué)費(fèi)。對他來講，辛辛苦苦打拼十幾年的深圳，只能是別人的城市。正如父輩們的努力沒法改變他們的身份那樣，他們的奮斗同樣也無法改變子女的身份！曾經(jīng)我們所批判的資本主義那一套，同樣發(fā)生在了社會主義的中國。資本家不僅要讓這一代人成為他們的奴隸，成為他們賺錢的機(jī)器。還要讓他們的子女，世世代代的做他們的奴隸。 “三和大神”就是被這樣一雙雙無形的手塑造而成。他們的“超脫”的背后，是一種掙扎過后無奈而絕望的選擇。影片中他們自己也認(rèn)識到，這樣下去就“廢”了，但他們?yōu)槭裁催€是屈服于了生活？這是他們懦弱嗎？我想，可能是無休無止、世代延續(xù)的挫折擊碎了他們心中的夢想，讓他們再也無力抗?fàn)?。呵，這或許也是懦弱吧…… 2.三和人才市場的外的“大神” 除卻“三和大神”的形成原因是因為找不到好工作外，我們還可以說他們是因為學(xué)識有限，不懂得開源節(jié)流，沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，才導(dǎo)致他們那樣超脫生活。但坐在寫字樓，具有高學(xué)歷的工薪族們難道就不存在“三和大神”了嗎？ 他們雖然外表光鮮亮麗，消費(fèi)層級更高，但卻同樣是奉行“及時行樂”，賺多少花多少，甚至是今天花明天的錢，至于未來怎么樣，大家不在乎。他們可能不稱為“三和大神”，而被稱為“佛系青年”或“隱形窮人”。大家為什么要變成這個樣子？到底是什么讓“佛系”思想如此風(fēng)靡？是因為勤勞的父輩們，為青年人打下了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)，以至于他們可以這樣隨心所欲嗎？還是有什么樣的原因，倒逼著青年人不得不選擇這樣“隨緣”的生活方式？ 克里斯多夫·拉什在他的《自戀主義文化》中說道：“未來既然已經(jīng)變得充滿威脅、不可捉摸，那只有傻瓜才不會及時行樂”。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活成本也在不斷的攀升。高昂的房價讓他們望而卻步，撫育子女的代價也讓他們對婚姻避而遠(yuǎn)之。同時，整個社會又在不遺余力地渲染高品質(zhì)生活，不斷提醒年輕人，要過更精致的生活?！拔磥怼痹谶@樣的背景下，變的不再重要。通過消費(fèi)讓當(dāng)下的生活更加的幸福，就變成了一種重要的心理補(bǔ)償機(jī)制。那至于老了怎么辦？可能就如同“三和大神”講的那樣，死了唄！ 誠然，幸福的生活是需要努力追求的，沒有錯。但是努力過后，讓人只感到絕望，那我想，這個社會一定是有問題的！ 馬克思當(dāng)年提出了共產(chǎn)主義，想讓所有人生活在一個沒有沒有階級，沒有剝削，所有人可以各盡所能，各取所需的社會。提出之后，一度受到了當(dāng)年被剝削、被壓迫的無產(chǎn)階級擁泵與追捧。這也是當(dāng)年我們國家的立國之本，為人民描繪了一幅無比美好的共產(chǎn)主義生活圖景。所以，現(xiàn)在我們又能怎么樣呢？只有繼續(xù)選擇相信，見面說上一句：“革命尚未成功，同志仍需努力！” 不忘初心，牢記使命！

本片主要采訪了三類人：三和大神、第一代打工者，以及人才中介。

第一類人——三和大神：是指在深圳打工時干一天活、玩三天，厭惡長期勞動，沉迷于網(wǎng)絡(luò)或賭博，露宿公園。

他們的理想：工資高、工作輕松、來錢快（日結(jié)）。這樣的人有幾萬人。

他們是90后世代，是來深圳第一代打工者的后代（留守兒童），沒有家庭需要供養(yǎng)（獨(dú)身）。新一代年輕打工者的勞動觀念已經(jīng)大改變，對人生沒有太多奢求和渴望。工廠工作不安全、沒自由、長時間工作（11小時）；大多來自內(nèi)陸農(nóng)村，改革開放40年來城鄉(xiāng)貧富差距大，廣大農(nóng)村依然貧困。留守兒童，大多在農(nóng)村找不到工作，只能到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市找工作。農(nóng)村老家祖父母不重視教育，缺乏升學(xué)機(jī)會（六成以上是初中學(xué)歷），造成無學(xué)歷（多輟學(xué)）無技術(shù)。工廠把最累的活給日結(jié)工，又臟又苦又累。社會不滿累積。

第二類人——第一代打工者：失去右臂的早點(diǎn)店老板陳開發(fā)，起早貪黑地工作。沒有深圳戶口，女兒教育問題，大多數(shù)人沒有成為深圳人的想法（來這里就是掙錢），為了孩子教育想辦法解決入戶。

??三和大神的隱患：黑中介猖狂，高利息的網(wǎng)貸、賣身份證（用來掩護(hù)違法商業(yè)行為，虛假公司）

經(jīng)濟(jì)飛速增長帶來的貧富差距和惡性循環(huán)，正使年輕人的夢想越來越遙不可及。

深圳是怎樣的地方，中國人一定比日本人清楚。

所謂的城市印象，也一定不是單憑類似“中國硅谷”的城市標(biāo)簽，或者房價均值、物價指數(shù)的某個數(shù)值來下結(jié)論。

只是，同樣一座城市，要尊重不同國家紀(jì)錄片中必定站在不同立場的事實(shí)。能明白欣欣向榮和遍地狼藉都不客觀這個道理，也就對所謂的客觀沒有什么執(zhí)念。

關(guān)于三和大神

所謂“三和大神”就是徘徊在三和人才市場周圍的閑雜人等。

工作一天休息三天，領(lǐng)著日結(jié)工資卻經(jīng)常食不果腹、居無定所。自認(rèn)為思想高度接近升天，將“吃喝不用”等同于“吃喝不用愁”，將“今天的錢今天花完，不用想明天”等同于“明天不用擔(dān)心”，一周只工作2天是為瀟灑，公園席地而睡是為自由。

關(guān)于廉價

何止深圳，哪個城市沒有廉價勞動力市場呢。

廉價是個相對性詞匯，一定要站在不廉價的視角去看才有觸動。那些工資日結(jié)、毫無保障、技術(shù)含量低的工種既滿足了特定年輕人群的愿望，又為雇傭者省去不必要的麻煩，可以說一切的窘境都是雙方同時作用的結(jié)果。

相比年薪千萬，你年薪百萬不也顯得廢物么。

“曾經(jīng)很有斗志，去年還剩一點(diǎn)點(diǎn)斗志，現(xiàn)在完全沒有斗志?！?/p>

關(guān)于懶

其實(shí)大神們也十分清楚，一切就是因為懶。

懶也是個相對性形容詞。

躺在某些固定單位混吃等死并且遲到早退動輒請假的高薪低能者也能算懶吧。因為地皮的時代屬性被動成為坐擁億萬房產(chǎn)的包租俠也能算懶吧。

無論你做著怎樣的工作，誰還沒犯過懶。 所以其實(shí)不重要。

決定用結(jié)果推導(dǎo)過程，最后只能得出過程不重要的結(jié)論，還挺擰的。

關(guān)于可憐之人必有可恨之處

倘若隨便下個結(jié)論，說可憐之人必有可恨之處，也不公平。

假設(shè)這些最底層的可憐蟲真的可恨，那就讓他們死好了。然后呢，倒數(shù)第二可憐的群體就不再有遮擋。再然后呢，繼續(xù)消滅唄，總有一天就消滅到自己身上了。

你我都明白，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，不能靠消滅不富裕的群體來完成，畢竟只是個段子，然而真正面對此情此景，又很容易沒耐心地扔下一句，這些渣滓死掉算了。

說到底，我們只是不屑于，或者說沒精力去管這些人的死活而已。

關(guān)于立場

所謂大神，究竟是先成大神，后修成佛系三觀，還是先修成佛系三觀，再升仙成大神呢。

站在大神的立場，若為自由故，衣食住行皆可拋。假設(shè)大神三觀正、思路對，似乎也沒有必要改變，幸福感本身就是基于自我的感受。假設(shè)不正不對，想不想改變事小，能不能改變事大，不想改變事小，想改變不能改變才會痛苦。

站在旁觀者的立場，假設(shè)大神三觀正、思路對，對于大神則無須可憐，更應(yīng)該羨慕。假設(shè)不正不對，能不能改變別人事小，想不想改變別人事大。能改變別人事小，不能改變而想要改變別人才會痛苦。

有人說，倒不如剖析所謂的問題背后的更加深邃的貧富差距、階級分化、主觀能動、社會責(zé)任問題。

算了吧。不感興趣，不敢興趣。

關(guān)于人物

東東很單純，陳勇很蠢，宋春江很可愛，劉鎮(zhèn)很執(zhí)著，鄧大海很明白，陳用發(fā)很辛酸。

一切可憐被取笑，并不因為沒有夢想。

懶不是原罪。窮才是。

雞湯之所以令人討厭，不是人不應(yīng)該努力，而是不應(yīng)該將人生所有的不幸都?xì)w結(jié)為不努力上。雞湯的假設(shè)性前提是，人只要努力就什么都可以實(shí)現(xiàn)，而之所以沒有實(shí)現(xiàn)，原因只能是你還沒有足夠地努力?？墒俏覀冎?，“足夠”這個詞不是一個準(zhǔn)確的評價保準(zhǔn)，什么才是足夠，努力到什么程度才叫足夠，根本沒有一個可靠的標(biāo)準(zhǔn)，所以大家只能根據(jù)結(jié)果來看：你成功了，那你就是足夠努力了，你沒有成功，那你就沒有足夠的努力。

可是任何一個理性的人都知道，成功的因素很多很多，努力絕不是其中最重要的一個。如果不考慮涉及成功的其他的更為重要的因素，單單地將努力單獨(dú)拎出來說事兒，這不只是壞，而且還很愚蠢。雞湯簡單將成功與否歸結(jié)為個人努不努力，這是把世界簡單化了。世界不是比拼個人努力程度的競賽場，不是你比別人努力十倍，你就會獲得比別人多十倍的收獲，不是這樣的，更多的時候是你努力十倍你連一倍的收獲都得不到。片面強(qiáng)調(diào)個人的努力，是忽略了世界的復(fù)雜性。努力很重要，但也沒有重要到能無視其他因素的地步。

很多人的貧窮和與貧窮相伴而生的失敗，并非個人不努力的結(jié)果，很多情況下它更像是一個結(jié)構(gòu)性不公平所引發(fā)的連帶效應(yīng)。如果說成功意味著財富和機(jī)會的話，那么流竄在三和人才市場的廣大青年則徹徹底底是一群失敗者：貧困，沒有出路，甚至連希望都沒有。你很難用雞湯文里的那一套東西來指責(zé)他們不努力，從某種角度上來說，你根本不能用努力或者不努力來形容他們。努力是要能預(yù)期到好的結(jié)果，或者至少有好的結(jié)果的可能性，但這幫人就連這種可能性都沒有了。他們屢試屢敗，不是被騙就是被剝削，一切努力換來的不是生活的向好，而往往是更深的絕境或者死胡同，他們就像是被命運(yùn)斬斷旅路途的流亡者，沒有道路，唯有漂流。

前一段有個詞非常流行，叫“人口紅利”。多年以來，我們一直搞計劃生育，小學(xué)中學(xué)的課本里都說計劃生育是我們的一項基本國策，所以就在腦中很自然地覺得，在中國人多是負(fù)擔(dān)。所以當(dāng)?shù)谝淮温牭健叭丝诩t利”的時候，方才意識到，奧，原來人多還是有好處的。政府說“人口紅利沒了”，合著怎么多年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠的還是人多，可既然靠的是人多，那干嘛還說人多不好呢？

最近這兩年，因“人口紅利沒了”的緣故，所以又放開了二胎，由原來的只允許在合適的時間生一胎，現(xiàn)在變?yōu)楣膭畲蠹叶忌?。聽說有的地方在新婚夫婦登記結(jié)婚或者第一個孩子上戶口的時候要先交幾千塊錢，以后生了二胎，這錢還還給你，如果沒生，這錢就不換了。聽到這個我忍不住想，當(dāng)年因為生了二胎而被掀了屋頂?shù)娜?，現(xiàn)在看到別人因不生二胎而被罰了錢，會不會有仿佛走錯了人間的感覺呢？

生與不生，這背后有一套非常強(qiáng)硬的邏輯，就是人是我的工具，我需要的時候就多生，我不需要的時候就少生，人是為某個別的宏大的目標(biāo)服務(wù)的，這個目標(biāo)被修飾為正義，其他一切與此目標(biāo)不相符的當(dāng)然就是不正義。三和人才市場的廣大青年在某種程度時就是中國——人為工具——這一邏輯的最突出的體現(xiàn)。沒有經(jīng)歷或見證過哪些支起“人口紅利”的人群的生存狀況的人很難理解“人口紅利”背后所隱藏的心酸和暴力，大家可還記得農(nóng)民工工資的拖欠問題才解決幾年？

90年代初中國制造業(yè)崛起，由此帶動了整個內(nèi)陸中國的農(nóng)民工打工熱潮，這群人背著麻袋來到城市中，干最苦最累的活，拿的卻是最少的錢，而且沒有社保沒有醫(yī)保甚至沒有工傷賠償，連能不能要回來工資都成問題，所以前幾年央視春晚才不斷有農(nóng)民工討要工資的節(jié)目。為什么會有這類節(jié)目？因為這種現(xiàn)象普遍，而且剛剛得到解決，所以說中國農(nóng)民工群體在長達(dá)二十多年的時間里干活是沒有工資的。他們將青春和力量貢獻(xiàn)給了祖國和城市，可祖國和城市回報給他們的卻是滿是疾病的身體和衰落的鄉(xiāng)村。農(nóng)民工的故鄉(xiāng)，中國農(nóng)村的衰落與農(nóng)村青壯年勞動力資源的流逝有莫大關(guān)系，他們離開鄉(xiāng)村前往城市，本以為在城市中能謀得立錐之地，最后卻發(fā)現(xiàn)連小孩上學(xué)這事兒都辦不到，失望，痛心，無可奈何。

提到中國制造，我們總是聯(lián)想那些天大的工程，那些矚目的成就，那些龐大雄厚的企業(yè)，沒有人會想到富士康流水線上的工人和建筑工地日夜趕工的泥瓦匠，其實(shí)中國制造業(yè)之所以能走出國門，與他們的辛苦勞動密不可分，而且他們的勞動遭到政府和企業(yè)的聯(lián)合壓榨。政府親資本，為招商引資，壓低地價并承諾提供廉價勞動力，企業(yè)為保證出口優(yōu)勢，在技術(shù)比不上人家的情況下只能靠壓低成本來以降低價格保證優(yōu)勢，壓低成本最簡單的辦法就是提供勞動時間降低勞動者工資，而政府對這種侵害勞動者的行為采取的是默認(rèn)的姿態(tài)。中國制造業(yè)聞名于世界，可中國勞動者的生存狀況卻仍不見改善，前兩年，歐盟、美國和日本相繼宣布不承認(rèn)中國市場的地位，原因之一是中國加入WTO十五年，還未落實(shí)雙休日和有償加班制度，為什么沒實(shí)現(xiàn)，因為中國制造就是從這兒來的，不壓榨工人它就成不了中國制造。

三和人才市場的青年們大多是90年左右的一代，那是中國第一代留守兒童，父母外出打工，孩子留在家里由祖父母或外祖父母照顧，從教育到生活到成長，他們都沒有得到良好的引導(dǎo)和撫育。這群人很多的確沒什么學(xué)歷或者技術(shù)專長，可這不能僅僅怪他們，也不能怪他們的父母，這是個結(jié)構(gòu)性的問題，急劇發(fā)展中的整個中國社會出了問題，只不過由他們來承擔(dān)罷了。

其實(shí)想想我們自己又何嘗有資格去同情他們，我們與他們雖處在不同的地域，卻在同一個困境中。北上廣深那些受過教育的有知識有文化的青年，他們的生活又何嘗比三和大神們好到哪里去了？每天著急把火地工作，生活不也是沒有絲毫保證嗎？前段日子北京不是有個高級白領(lǐng)發(fā)微博抱怨說，身價千萬，可家里人生了病照樣得砸鍋賣鐵。如果不是時刻生活在危機(jī)邊緣，何至于此？都市奮斗青年與三和大神唯一的區(qū)別就是，三和大神已不再相信希望，都市青年們正在懷疑的路上。

我們的GDP已是世界老二，這赤裸裸的老二青筋畢露，顯得格外難堪而丑陋，等到哪一天我們終于開始關(guān)注民生，開始在意自己的人民是否過得滿意，政策和制度的關(guān)懷能夠到達(dá)社會中的每一個人的時候，等到那時候，我們才能說，奧，這老二果然不錯。

BY 湘川

2018/6/18

寧可通宵上網(wǎng)，也不入職黑廠。

——三和大神的lifestyle

以前人們談起“掛逼”這個詞，想到的不是過世主播和孤兒玩家，而是“三和大神”。

三和大神，是指一群聚集在深圳的三和人才市場周邊，以做日結(jié)兼職為生存手段的打工青年。而“掛逼”就是指身無分文、走投無路的生活狀態(tài)。

這些三和大神基本沒有人生的目標(biāo)，信奉“做一天闊以玩三天”的生活理念，物質(zhì)需求降低到了極致：兩塊錢一瓶的大水、四塊一碗的“掛逼面”、五塊一晚的黑網(wǎng)吧是生活標(biāo)配。

即便在深圳這個寸土寸金的城市，也有15元一晚的床位供他們休憩。如果連這個錢也掏不起，還有傳說中的“海信大酒店”（海新信人才市場門前的小廣場），以天為被，以地為席，度過無數(shù)個安眠的夜晚。

關(guān)于三和大神的事跡，國內(nèi)已經(jīng)有很多媒體報道，什么“饞了就去新一佳超市偷雞腿，沒錢了就去借貸平臺擼小貸，為了一百塊甚至能賣掉身份證”，這些已經(jīng)被網(wǎng)友玩成了梗。

這種“率性灑脫”的生活方式，經(jīng)過網(wǎng)友的口口相傳，讓三和大神與“這輩子都不可能打工”的領(lǐng)袖一樣，成為了互聯(lián)網(wǎng)亞文化的一部分。

三和大神在中文互聯(lián)網(wǎng)火了這么多年，該來的終于來了。

2018年，日本的NHK電視臺拍了一部以三和大神為主題的紀(jì)錄片。雖然多少也帶有一些獵奇色彩，但也為我們提供了一個更全面、客觀的角度，了解三和大神這個群體：

《三和人才市場：中國日結(jié)1500日元的年輕人們》

擔(dān)任本片旁白的是“鱷魚叔”遠(yuǎn)藤憲一，經(jīng)?？慈談〉男』锇橐欢ǚ浅Ｊ煜み@位大叔。

和國內(nèi)媒體的圖文報道相比，NHK這部紀(jì)錄片更全面的地方是不僅采訪了形形色色的三和大神，還采訪了當(dāng)?shù)財傌?、職業(yè)中介，甚至是同樣身處底層，卻勤勞肯干的農(nóng)民工群體。通過這些第三方群體對三和大神的描述和對比，拼湊出三和大神的真正面貌。

接受采訪的三和大神中，最讓我印象深刻的是“宋春江和他的小伙伴們”。

在這些打工青年中，宋春江是屬于“大神”級的，也就是最頹廢墮落的級別。

其他人好歹要掙個床鋪錢，宋春江已經(jīng)習(xí)慣了露宿街頭。

和其他不善言辭的大神相比，宋春江在鏡頭前的表達(dá)欲也比較強(qiáng)。對于自己的落魄境遇，也不覺得悲哀，反倒有一種輕松、自嘲的心態(tài)，金句頻出。

例如談到露宿街頭的經(jīng)歷，宋春江說自己遇到過不少基佬，對方問他一百塊錢搞一下可不可以。他立即以鋼鐵直男的氣勢回復(fù)：滾蛋，MLGB，我特么寧可餓死也不讓你搞一下。

宋春江還告訴攝制組，目前自己名下有三家公司，一千五百萬的資產(chǎn)。因為他把自己的身份證、銀行卡一并賣了，不法分子用他的身份證辦理空殼公司，從事洗黑錢等違法生意。

一張身份證在三和可以賣幾十塊到一百塊不等，很多大神為了一兩頓飯，就把它賣了。

和很多三和大神一樣，宋春江等人也是農(nóng)村出身，沒受過什么教育。父母是農(nóng)民工，他們就是長大的第一代留守兒童，因為童年時期和父母聚少離多，親情在他們眼中也很淡。

NHK曾創(chuàng)造一個詞叫“無緣社會”，形容一個人在社會上沒有朋友、沒有親人（無血緣、無地緣、無社緣），甚至死了也沒人知道，三和大神們顯然都處在這種狀態(tài)。

宋春江說，自己以前在廠子里上班，堅持幾個月就覺得太累，受不了就辭職了。變成三和大神后，做一天兼職，上幾天網(wǎng)，感覺生活輕松多了，就是肚子總挨餓。

攝制組問宋春江，不擔(dān)心自己老了以后怎么辦嗎？

宋春江回答：老了，死了就死了，沒辦法。

對于旁觀者來說，很難理解三和大神為什么自甘墮落，不愿奮斗。

其實(shí)，這些大神最初也抱著找一份長期工作的心態(tài)，打算過好自己的生活。然而因為學(xué)歷低、沒技術(shù)，只能在工廠從事體力勞動，加班到深夜，每天只能睡五六個小時，很多人堅持幾個月就辭職了。

還有一些黑中介、黑廠，找各種理由克扣工資。時間長了，很多人就不愿意做長期工，只想做日結(jié)，因為可以保護(hù)自己的權(quán)益。

另一名接受采訪的打工者劉鎮(zhèn)，因為有妻兒要供養(yǎng)，并沒有墮落成三和大神。但是多次被黑中介騙，被黑廠壓榨的經(jīng)歷，已經(jīng)讓他心生不滿。

用他自己的話說：“我們就像是古代的奴隸一樣?！?/span>

作為對比，攝制組也采訪了一些同樣處在底層的農(nóng)民工和小攤販。

和“好吃懶做”的三和大神相比，作為第一代打工者的農(nóng)民工群體吃苦耐勞，能夠忍受長時間勞動，是他們支撐了深圳的高速發(fā)展。

在三和人才市場旁邊，還有一家早餐店，老板以前是一名服裝廠工人。他在一次生產(chǎn)事故失去右臂后，用微薄的撫恤金開了這家店。

這位老板也是外地打工者，還有身體缺陷，雖然面對女兒入學(xué)的壓力，依然保持積極奮斗的樂觀心態(tài)。

在他看來，那些青年打工者一方面沒有什么責(zé)任感，“頻繁跳槽，哪里舒服往哪里去”，但是他也感覺到這些年輕人的生活觀念真的不一樣了，“他們真幸?！薄?/p>

其實(shí)對于90后打工者來說，獲取快樂的方法比上一代更容易了，獲取的信息更多，面臨的誘惑也更多，自然就不愿意再從事廉價、枯燥的體力勞動。

就像日本的“死肥宅”，在現(xiàn)實(shí)世界中沒有戀愛的機(jī)會，于是選擇舔紙片人（二次元角色）。三和大神們知道自己的未來毫無希望，干脆沉浸在黑網(wǎng)吧幾塊錢一晚上的虛擬世界。

在日本，也有類似的“網(wǎng)咖難民”。這種生活方式，可能就是“低欲望社會”的極致體現(xiàn)吧。

關(guān)于三和大神現(xiàn)象形成的原因，NHK這部紀(jì)錄片將責(zé)任歸咎于中國日益擴(kuò)大的貧富差距。

本片在介紹深圳時，列舉了華為、騰訊、大疆等巨頭企業(yè)，還說深圳的房價已經(jīng)超過了北京、上海，成為中國房價最貴的城市，其中有7萬個家庭的資產(chǎn)超過百萬，占深圳戶籍家庭的7%。

其實(shí)深圳的房價還沒有夸張到超過北京、上海的程度，而只有7萬個家庭資產(chǎn)超百萬的數(shù)據(jù)，也實(shí)在是小看了中國的富裕階層。

畢竟國內(nèi)媒體的報道可是：《深圳15.5萬個家庭資產(chǎn)過600萬！專家：太低估深圳人》，況且深圳一套房子就不止一百萬吧。

當(dāng)然，也不能苛求日本的攝制組比我們更了解中國。

貧富差距在很多國家都是一個嚴(yán)重的問題，世界上很多大都市也都會存在貧民區(qū)。不同的是，和其他城市的貧民區(qū)相比，三和大神是以本該最有活力的年輕人為主體。

他們有獲得工作的機(jī)會和能力，卻放棄了工作，更像是西方發(fā)達(dá)國家的流浪漢：拒絕工作，甚至拒絕接受救助。而做出這種選擇的原因，是他們早已看透，無論多么努力，依然無法跨越自己所處的階層。

那些淪落的三和大神，大部分都是留守兒童，初中學(xué)歷，是中國社會的最底端。所以三和大神背后的問題，不僅僅是貧富差距，而是階層固化。

曾經(jīng)有一個例子讓我印象非常深刻，是國內(nèi)一些養(yǎng)寵物的人，在網(wǎng)上交流用三文魚喂貓的好處，然后評論區(qū)有人回復(fù)，自己一個大活人都吃不起三文魚，還有的人說：“我這輩子都沒吃過三文魚。”

那個一輩子沒吃過三文魚的人，看到別人在用三文魚喂貓，內(nèi)心一定受到了很大沖擊。

也許有人會覺得，三和大神的思想太消極了，其實(shí)并不是。

“做一天闊以玩三天”，何嘗不是大多數(shù)人的夢想？

以一名北漂普通白領(lǐng)為例：平均工資8000塊（2017年數(shù)據(jù)），五環(huán)內(nèi)一個次臥房租2000塊，再加上社保、個稅、日常開銷，做一天闊以玩三天？想太多了。

既然無法提高自己的收入，那么只能從降低需求著手。

羅伯特·歐文最早提出“八小時工作制”，三和大神則提出了“做一天闊以玩三天”，然而這些都只是美好的愿望，對于大多數(shù)普通人而言，達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)真的還挺難的。

所以，我們不必覺得三和大神可憐，也不必覺得他們可悲，因為在上一個階層看來，下面的階層都可能是“三和大神”。