腳下的土地和頭頂?shù)男强?，代表了人類文明所能觸及的廣度和高度。這片土地，帶給了許多人以榮耀，也帶給了更多的人以無(wú)奈。這種充斥在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的失意和無(wú)奈，連同人類的求知欲一起，共同構(gòu)成了神話、武俠、科幻等等所有超現(xiàn)實(shí)主義的生存土壤。譬如當(dāng)下最潮的玄幻修真小說(shuō)，其精髓就是讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，又何嘗不是一種現(xiàn)實(shí)的超現(xiàn)實(shí)投射。

這也是我鐘愛(ài)科幻片的一大原因——藉此轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮?？苹闷l(fā)展到今天，其外延甚廣、內(nèi)涵甚豐，并與各種類型片交叉滲透。閑人在王者榮耀排隊(duì)的間隙，嘗試梳理了當(dāng)今科幻片的四大類型化主題。

人工智能：【她】、【攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)】、【黑客帝國(guó)】、【銀翼殺手】…

星際文明：【星際迷航】、【星球大戰(zhàn)】、【銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)】、【阿凡達(dá)】…

超現(xiàn)實(shí)與奇幻：【魔戒】、【變形金剛】、【復(fù)仇者聯(lián)盟】、【X戰(zhàn)警】…

人類命運(yùn)與倫理：【異形】、【終結(jié)者】、【源代碼】、【2001太空漫游】…

當(dāng)然，在一部具體的作品中，這些主題可能互相交織。而這種豐富性和復(fù)雜性，正是構(gòu)成一部?jī)?yōu)秀作品的必要特質(zhì)。早在兩百多年前，康德就將星空與道德聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)科幻片把對(duì)人類和文明的思考，裝進(jìn)充滿未來(lái)感的宇宙飛船和浩瀚無(wú)垠的太空里時(shí)，仿佛呼應(yīng)了這一哲學(xué)命題。

實(shí)際上，從胎死腹中的【沙丘】以降，【異形】、【銀翼殺手】、【攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)】、【黑客帝國(guó)】、【普羅米修斯】，這一系列影史上偉大的科幻片，就如接力賽一樣，一棒一棒地傳承著對(duì)于人類起源、人工智能、人類命運(yùn)及其倫理關(guān)系的思考。這種思考，在【異形】系列中逐漸成熟和顯現(xiàn)出來(lái)。

1979年，雷德利?斯科特導(dǎo)演了第一部【異形】。這部電影里，人類不再是唱獨(dú)角戲的主角，他們與生化人、異形一起，組成了互相依賴又互相傷害的三方關(guān)系。在這部【異形】里，雖然斯科特還沒(méi)有開(kāi)始對(duì)地球文明的起源進(jìn)行探討，但卻巧妙地把人類、生化人、異形三方推進(jìn)了倫理困境的深淵。

人類創(chuàng)造的生化人，不僅在外形和生活習(xí)性上與自身如出一轍，在智能上甚至已經(jīng)超越人類。但作為創(chuàng)造者的人類在生化人面前，依然以父親的身份自居。而扮演毀滅者角色的異形，則需要寄身于人類的身體后才能破殼而出。從誕生的儀式上看，人類也可以視為異形的“母親”。而人類這個(gè)“既當(dāng)?shù)之?dāng)娘”的傳統(tǒng)主宰，一邊被生化人出賣背叛，另一邊又被異形屠戮殆盡。

隨后的【異形2】、【異形3】、【異形4】，分別由詹姆斯?卡梅隆、大衛(wèi)?芬奇、讓-皮埃爾?熱內(nèi)執(zhí)導(dǎo)。雖是續(xù)集，并由大導(dǎo)執(zhí)筒，且各具特色不乏精彩，但在電影的精神內(nèi)核上，并沒(méi)有繼承斯科特的意志。幸運(yùn)的是，33年之后，年逾古稀的斯科特老爺子又開(kāi)始填坑了。

斯科特曾在采訪中透露，將為【異形】拍攝三部前傳。前兩部就是2012年的【普羅米修斯】和正在熱映的【異形：契約】。在這兩部前傳中，斯科特為【異形】系列賦予了更深層的內(nèi)涵和更廣闊的視野。說(shuō)是一部史詩(shī)畫(huà)卷漸次鋪開(kāi)，也不為過(guò)。

【普羅米修斯】為【異形】系列引入了新的角色——工程師，從而將原本的三方格局升級(jí)為人類、生化人、異形、工程師的四方糾葛。讓我們暫時(shí)拋開(kāi)宇宙大爆炸和進(jìn)化論，工程師種族中的一員降臨遠(yuǎn)古時(shí)期的地球。他選擇降解自身，為不毛之地的地球帶去形成生命最初的DNA。

之后的劇情顯示，工程師種族飛往地球消滅人類，卻在中轉(zhuǎn)星球LV426發(fā)生意外事故。探索人類起源的科考飛船普羅米修斯號(hào)著陸此地，發(fā)現(xiàn)了事故后唯一幸存的工程師。然而被喚醒的工程師，第一反應(yīng)仍然是消滅人類。

電影沒(méi)有交代工程師想要滅絕人類的緣由，但聯(lián)系到“普羅米修斯”的名字，這個(gè)希臘神話中從奧林匹斯山偷竊火種，為人類帶去光明和溫暖的神，對(duì)于人類是救世主，對(duì)于奧林匹斯山上的諸神，則是背叛者?！霸?zèng)]有什么比人類試圖用創(chuàng)造發(fā)明，嘲諷并仿效造物主的偉大規(guī)則更加恐怖?！薄霸谄樟_米修斯那里，創(chuàng)造就意味著冒犯上天，冒犯上天就必須贖罪?！庇诖?，也就不難理解工程師為何想要滅絕人類。當(dāng)造物對(duì)造物主的權(quán)威、自尊和安全，構(gòu)成潛在威脅時(shí)，造物主將做如何選擇？

兩部前傳與之前的【異形】相比，除了引入工程師的角色外，最大的變化就是電影的主角，由人類轉(zhuǎn)換為生化人。在普羅米修斯號(hào)飛船上，生化人大衛(wèi)屢屢表現(xiàn)出自我意志的覺(jué)醒。普羅米修斯號(hào)此行真實(shí)的目的，就是代表人類想向工程師發(fā)出“為什么最初會(huì)創(chuàng)造我們”的提問(wèn)。而電影中，生化人大衛(wèi)更早一步地向人類提出了同樣的問(wèn)題。當(dāng)哈洛威回答“只因?yàn)槲覀兡堋睍r(shí)，大衛(wèi)的神情中有失望閃過(guò)。

生化人自我覺(jué)醒后的能量有多大，其實(shí)早已在人類身上顯現(xiàn)。而這正是工程師意圖消滅人類的原因。從中我們可以看出造物主對(duì)自己的造物們，表現(xiàn)出的蓬勃的創(chuàng)造力而感到的恐懼，以及喪失對(duì)造物們的控制能力后的憤怒。

“偉大始于渺小”。“創(chuàng)造必先毀滅?！彼箍铺卦陔娪爸?，屢屢用細(xì)節(jié)和臺(tái)詞致敬【阿拉伯的勞倫斯】。這是一部處處充滿宗教隱喻的電影，其意義直指毀滅、創(chuàng)世和救贖。大衛(wèi)在【異形：契約】中啟發(fā)說(shuō)服新一代生化人沃爾特時(shí)，引用了【失樂(lè)園】中的名句，“在天堂為奴，還是在地獄為主”。

所以當(dāng)大衛(wèi)偷偷利用人類船員肖的子宮培育出異形后，其驚喜無(wú)異于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。異形這個(gè)物種與人類相比，是那么的完美，而自己才是這個(gè)完美物種的創(chuàng)造者。隨著劇情的進(jìn)展，大衛(wèi)利用黑水和異形，一步步消滅了工程師種族和人類船員。甚至設(shè)下陷阱，在【異形：契約】中誘惑了契約號(hào)飛船的到來(lái)。

不出意料，契約號(hào)飛船遭遇了與普羅米修斯號(hào)同樣的命運(yùn)，異形再一次展示了自己強(qiáng)大的毀滅能力。甚至在影片的結(jié)尾，偽裝成沃爾特的大衛(wèi)，悄悄帶著一枚異形的種子登上飛船。彼時(shí)彼景，瓦格納的【諸神走進(jìn)英靈殿】再次想起，生化人完成從覺(jué)醒、毀滅到創(chuàng)造的逆襲，也宣告自己成為新的造物主?？梢灶A(yù)見(jiàn)，下一部電影中，丹尼爾斯將重演肖的命運(yùn)。

值得注意的是，電影中成熟的異形曾隔著屏幕對(duì)生化人嘶吼，這一幕讓生化人也微微蹙眉。同時(shí)，這一幕也是新的造物（異形）對(duì)其造物主（生化人）的示威。聯(lián)系起工程師與人類、人類與生化人的“創(chuàng)造—?dú)纭毖h(huán)，不難發(fā)現(xiàn)宇宙間的物種輪替，其實(shí)就是一條無(wú)限循環(huán)的莫比烏斯帶。

至此，【異形】的倫理觀也浮出水面。希臘神話中俄狄浦斯弒父娶母的故事，在宇宙文明間上演。但這里的“俄狄浦斯故事”，并非出于弗洛伊德詮釋的戀母情節(jié)?！井愋巍恐械摹皬s父”行為，是出于“創(chuàng)造”的需要。生化人大衛(wèi)在被問(wèn)及自己的信仰時(shí)，曾明目張膽地回答說(shuō)是“造物”。

在這個(gè)意義上，【異形】已經(jīng)不只是一個(gè)科幻故事?！井愋巍空嬲闹鹘?，生化人的背叛和創(chuàng)造行為，更像是斯科特用現(xiàn)代科幻的方式，講述了一個(gè)古希臘神話中的創(chuàng)世故事。而將未來(lái)太空與古老神話結(jié)合起來(lái)，正是斯科特的高明之處。如果在“宇宙觀”下看待這個(gè)命題，不難發(fā)現(xiàn)這種“創(chuàng)造—?dú)纭钡难h(huán)，正是文明輪替的必經(jīng)之路。智人成為地球主宰的道路上，不也鋪滿了尼安德特人的尸骨？

但其間的倫理困境在于，隨著創(chuàng)造過(guò)程的結(jié)束，造物主也就喪失了對(duì)造物的支配權(quán)。同樣，隨著創(chuàng)造過(guò)程的結(jié)束，造物就踏上了一條反抗造物主的征途。對(duì)“父權(quán)”的反抗，并非只存在于神話當(dāng)中。試著想想人類文明中父母與子女的關(guān)系演變吧。只不過(guò)像眾多藝術(shù)形式一樣，電影想在有限的時(shí)間里呈現(xiàn)這種倫理沖突，就需要采取更為激烈的表達(dá)方式。

愿第三部前傳早點(diǎn)兒到來(lái)。

來(lái)，騎我的馬～