之前在做葬禮文化對比的資料搜集,加上久石讓的強大誘惑力,我知道這套電影于我來說是必看的....而它最終所帶來的共鳴也是我始料未及。
    一邊觀看，一邊想起曾經(jīng)送別重要親人的情景，眼淚終究抑制不住。

    中式葬禮因其步驟的繁復和講究，在西方人眼中一直有著濃厚的神秘色彩，因此，《入殮師》能獲得奧斯卡的最佳外語片，也可說是理所當然。

    在東方文化中，由于死與生相對，葬禮等的話題其實還算是一個禁忌，死亡更多地帶有黑暗，消極的意味。在美國，有越來越多的人在生前就為自己買下墓地，而這一切在東方文化中都是鮮見的。小林第一次處理完尸體后，對妻子肉體的摸索也是為了表現(xiàn)其對死亡所帶來的冰冷感覺的恐懼，他迫切地需要感受生命的熱度，以幫助他逃離那些陰暗的情緒。

    入殮師主要負責的是葬禮流程中被稱為"小殮"的部分，簡單來說也就是為亡者進行儀容著裝的最后整理，兼有進行“大殮”的職責。一般來說，生活在大城市的我們基本上沒有機會看到入殮師如何幫助死者整理儀容，我們可以做的只是挑選死者生前喜愛的衣物，然后交由殯儀館的工作人員處理。

    在影片中,導演多次將焦點放在入殮師把遺體的雙腳交叉,用佛珠將雙手縛上，從中國習俗上來說,如果不用線拴住手、腳，死者便會在回老家的途中，被其他的野鬼招引走,也有另一種說法是如果不這樣安置死者，那么死者的靈魂就會出來擾亂活著的家人，如果捆好了再埋，死者就會保佑家人平安。當然,這一舉動在日本文化中的意義是否一樣,有待研究。

    正如片中余貴美子所飾演的那名女職員所言，無論棺材做得有多么華麗，睡在里面的感覺其實也一樣，何況死者根本一無所知。葬禮表面上是送別亡者，象征其走向下一程的儀式。但其實，這一切更多地都是為生者而做，它給了生者最后盡孝，表達愛或贖罪的機會，生者在舉辦葬禮時所挑選的形式用具等，其實都是跟從自己意愿。正如片中開頭的第一位死者，最終選擇哪一種性別的化妝，也是由他父母所決定。

    或者，很多人會說，這樣的片子很膚淺，不過就是用一種職業(yè)來重復死亡的意義的話題，一切都是老生常談。但我佩服導演的是，能夠?qū)⑦@么沉重的題材，拍得更富于人文關(guān)懷。拍攝手法是否高明，橋段是否創(chuàng)新，有時并不是衡量導演成功與否的唯一標準，如何用平淡的情節(jié)來反復突顯相對深刻的主題，并能在當中扣入細膩的情感，有時更考功力。
    
    我個人認為，《入殮師》的偉大之處，在于它打破東方文化“不知生，焉知死”，絕口不提死亡對人帶來的影響的慣例。關(guān)于生死的題材與表現(xiàn)方法是很多，但《入殮師》在主題處理的手法上，切入點主要在生者面對親人離別時的情緒反映，通過此來引申出人們的生死觀。以它的中心來看，它強調(diào)的是一個對“死亡”的接受過程，因此如果依照部分影迷的意愿,太強調(diào)深刻的生死意義，感覺上會有點偏離了原定的主題。最起碼，從題材上來講，這是一個突破，每個人都會想到卻沒有落實去拍的主題，滝田洋二郎選擇了將其用這種方式搬上銀幕，那么我們又有什么資格去對它嗤之以鼻呢？

    《入殮師》再一次印證了久石讓不愧為音樂大師，用大提琴的演奏來代替安魂曲的旋律，處理得當，讓人印象深刻。而主角在空曠的野地上演奏大提琴，突顯了他的內(nèi)心對入殮師所面對的壓力的釋懷，與對死亡恐懼的克服，內(nèi)心情緒的平靜表現(xiàn)。這是他靈魂深處的安魂曲，也讓觀者在經(jīng)歷電影前半段的壓抑后找到一個釋放的平衡點。

     對于普羅大眾中一員的我來說，《入殮師》的感染力，與對主題的詮釋，是大放異彩的。
    正視死亡，尊重死亡，這就是我的觀感。


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3.25

    在這里有部分豆友指出我對"未知生,焉知死"以及對中國文化絕口不提死亡觀點的錯誤,這點我承認,也謝謝他們的指正。但在原文中我就不作字眼的更改了，畢竟這是我的錯誤，沒必要掩飾。


以下這位豆友的觀點是比較正確和中肯的，大家如果有興趣，可作參考：
goto9:誠實可靠小郎君
　　
　　看來理解上的確是有偏差
　　　　樓主在解釋“未知生，焉知死”的時候也說不知道生，如何能知道死
　　　　怎么到了後面卻說成只關(guān)心生，沒時間關(guān)心死了呢
　　　　這是兩個完全不同的概念
　　　　中國傳統(tǒng)的主流思想是儒家，儒家最大的主張是慎終追遠
　　　　終就是死亡，遠就是故去的人
　　　　儒家對待死亡的態(tài)度不是輕鬆不是解脫而是慎重悼念
　　　　這是和基督教本質(zhì)的不同
　　　　
　　　　新生這個概念基督教里恰恰是沒有的，因為基督教不講輪回，沒有來生
　　　　而講救贖，等待末日審判
　　　　在基督教看來人死是投歸上帝的懷抱，并非新生
　　　　懺悔是為了消除自己的罪孽以得到上帝的寬恕
　　　　塵歸塵土歸土的意思就是上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，生與死是無關(guān)聯(lián)的
　　　　所以在基督教的葬禮上你甚至可以聽到親屬們輕鬆地回憶死者的過往，或者幽默都是可以被理解的
　　　　但是在儒家的葬禮上，這就是不敬，因為在儒家的觀念里，死是生的歸宿，是生的延續(xù)
　　　　所以敬重死者就是要供奉他儘量地象徵著他還活著的樣子
　　　　
　　　　中國俗話說，人死為大，死對於中國人是最重要的東西
　　　　喪祭禮占據(jù)了儒家禮儀的大量內(nèi)容，而禮儀基本上就是儒家的外在
　　　　
　　　　可能和古典文化隔絕得太久，所以現(xiàn)代的中國看到日本人保留著的儒家的內(nèi)涵，反倒覺得很新奇可敬
　　　　日本人大概比中國人更像中國人吧，這叫禮失而求諸野

最近我的弟弟要結(jié)婚了,但是我舅舅說,這個小姑娘又矮,又難看,年紀又大,家里有幾個錢又有什么了不起的,堅決不同意,于是事情就這么拖著

我一個人在美國,具體的細節(jié)也不清楚,但聽著聽著就突然覺得有些害怕,,,我在想,哪天要是我要結(jié)婚了,別人又會如何說我?


我大概會忍不住很激動的大叫,,是! 我的確又懶又傻,整天恍惚不切實際,見了生人害羞的一句話也說不出來,估計發(fā)不了財也當不了官,你說的都對! 但我是個獨一無二的活生生的人啊! 我不是一塊可以切開了稱分量看成色的豬肉



我遇到了不少覺得自己很聰明,或許真的就很聰明的人,,,他們號稱已經(jīng)看穿了這個污濁的世界,他們說這個世界無非就是利益,,,,他們的眼里只有豬肉,沒有人

以前每當這種時刻,我總是啞口無言,,,我既不想同意他們,也說不出反對的理由,,,,因為我深知自己的本性就根本說不上什么純良,有了還想再有,要了還想再要,恨不得要整個世界都圍繞我旋轉(zhuǎn)


但我想我現(xiàn)在知道怎么回答了,,,,我會這么說,,,,,這個世界或許是冰冷的,,,但我們并不是無能為力


電影里那些死者的親人,在看著入殮師溫柔的整理他們親人的尸體后,為什么會被感動?

我想是因為入殮師們的那些溫柔的舉動,讓那他們再次意識到了,那具失去生命的冰冷的肉塊,并不只是肉塊而已,,,,它是一個活生生的,有尊嚴的,獨一無二的人,,,,哪怕他已經(jīng)死去

所以他們忽然淚流滿面,發(fā)現(xiàn)了心中原本埋藏著的悲傷和留戀

所以他們會充滿了感激,因為入殮師讓想起了不該被忘記的事情


而有趣的是,,,剛好相反,,,,我發(fā)現(xiàn)有很多人,,,雖然活著,,,,卻總喜歡用看死人和看豬肉的眼光來看待他人和自己,,,恨不得把人還原成一具工作的機器又或者炫耀的道具

他們有的一本正經(jīng)的點評,,恩,這個女的胸很好看,,,,恩,,,這個腿不錯,,,,啊,,這個氣質(zhì)好,,,恩? 你說那個到底整形過沒有

有的細細揣摩,,恩,,,沒房子的男人不能嫁,,,恩,,這個男人身高太矮了,要影響我孩子基因,,,,這個男人大學都沒畢業(yè),以后怎么養(yǎng)得起我,,,我前男友簡直是個極品,他吃飯都不肯買單

他們覺得這是一種生存的智慧


或許吧,,,但我情愿做一個入殮師,,,,哪怕面前只是一具冰冷的尸體,,,我相信只要我給它溫暖和尊嚴,它就是一個人

    入殮師是為離者丈量陰陽兩界的人。
這部奧斯卡最佳外語片獎片名直譯為《送（人）》，譯為《入殮師》多了幾分神秘感。當然，若陌生者有了初始些微的恐惑，大抵也來源于此了。
    小林就職的樂團解散了，他賣掉重金購來的大提琴，和溫柔可人的妻子一同搬到鄉(xiāng)下的故屋里居住。陰差陽錯地，他成了初入行的入殮師。
    那么，如何能像愛大提琴一樣愛為人入殮的工作？
    大提琴琴聲略為低厚，因體積較大，自然不夠靈活，更別說像“古典辣妹”那樣了。當坐在紋著漂亮花紋的演奏椅1\3面積上時，務必要以溫存的姿態(tài)，微微頷首，像擁著愛人親密而溫軟的曲線一樣擁著它，輕撫琴弦，聲音緩緩從木質(zhì)中空滲透、流淌、彌散、縈繞，宛如低語。
    是的，宛如低語，恰如拉琴與入殮的無差別。
    也許要知道一個人或一個民族的真性情，從其對待死亡的神情便可探許。
    儀式感強烈的入殮步驟充滿死者與生者的肌膚相親。按壓眼周、合攏唇瓣，撫平下顎，擦拭身體，更換喪衣，整理妝容。“讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機，給她永恒的美麗，這要有冷靜、準確，而且要懷有溫柔的情感。在分別的時候，送別故人，靜謐，所有的舉動都如此美麗”片中畫外音如是說，也意味小林對新工作的浸入。入殮師一生大多為陌生人收拾最后的儀容，用樸實的認真融入手指的運作，來表達對死亡的敬重，守護逝者的尊嚴。恰似一曲低語，為離者微鳴。
    很早便為音樂的力量震撼。CLAMP的《圣傳》里，蒼王為冤死的妹妹悲痛欲絕，近于行尸，樂師乾達婆王心生憐憫，為她奏響她妹妹最后的歌——“那天冤死的小公主，只為一個人歌唱，‘我只為姐姐一個人歌唱’”，乾達婆王的豎琴樂聲引領蒼王的靈魂歸位，最終，蒼王從絕望中醒過來：“我要像妹妹所期望的那樣，為自己自由地飛翔?！蹦菚r繁花叢中乾達婆王堅定決絕地撫弄琴弦，那種冥想中的拯救就透過微黃的紙張傳達而來，力透紙背。
    中國民間喪事大凡要守靈三日，講究的人家會請法士或和尚為親人超度。整齊劃一的道袍與起落相匹的木魚聲，隨著氤氳青煙與經(jīng)誦一起升騰。親人淚眼朦朧在這種熏陶中懷悼，何異于，為死者的儀式其實拾掇的是生者的心。
    都是離者。一個離開陽界，一些離開摯親?？粗煜さ拿嫒?，沒有死亡的暗影，離世的瘀斑，有的只有習見的如睡去的恬淡，想想，多么撫慰。人離開，生前的至親就會拼命地想再為他多做點什么，如果這也算其一，那就幾乎與所有世界觀無關(guān)。
    誰來牽引生死之間的鴻線？崩、薨、逝、死，如此繁復的規(guī)則，最后凝為入殮師造就的死生無差別。所以片中那些老嫗會在死去老頭的臉上留下完整的唇印，也不管葬禮是否拒絕艷麗。
    華麗蒼生終究僵硬落幕。腦海里文化大不同的西式葬禮，也在牧師徐徐的誦詠中落下棺木。聞聲的都是行者，走向異端世界的他，走向沒有他的世界的他們。
    異端世界如何別樣，也請暫留今生的源流。小林擦拭過有易裝癖的美男子，早逝的母親、澡堂老板娘……也是擦拭每一段一唱三嘆或抑揚頓挫的人生。每一格窗欞都描摹一個故事，每一寸肌膚都鐫刻曾經(jīng)的氣息，那些生的點滴終于不再噴涌，而過濾、萃取、結(jié)晶為一顆顆水鉆，再也沒有人可以改變其中的純粹。
    這些都是尚未被世人完全理解、接受的。如果新穎的生命需要一次生的洗禮，告別塵世的人是否更需要一次死的莊重？畢竟生不足百年，死亡卻有萬古。但入殮師本身的標簽卻不若儀式般神圣。片中，入殮師會被問：“你們是吃死人飯的吧？”小林的朋友會疏遠他，妻子剛開始也無法接受，說他：“骯臟！”然后離開他。一如這世上每一個被賦予刻板成見的職業(yè)和人。
   那么，如何比愛大提琴還愛入殮的工作？
    小林賣掉大提琴時，“很不可思議，突然覺得很輕松，覺得一直以來的束縛解放了，自己以前堅定不移的夢想，可能，根本不是夢想?！钡珜θ霘殠煹墓ぷ?，就算有比拉大提琴更大的阻力，他卻沒有放棄。
    觀眾觀影前與觀影時大抵都會對影片方方面面有個預設，《入殮師》的破就在于它不僅改變著片中人物命運的預設，也改變著觀眾某些世俗的觀感。改變著，改變了。
    整個儀式的圣潔性在于，它是獨一無二的。入殮師的圣潔性在于，他是專注的。專注地將世上每一個不可復制不可模擬不可替代的個體化整為同樣祥和的留戀，化整親人的難舍凝視為直面的告別。
    像活著一樣死去，也意味著，活得更好，才是紀念。
    所謂向死而生，大概就是這個意思吧。

有些職業(yè)是需要勇氣的，比如那些沾染了某種絕望氣息的職業(yè)。
記得讀過一個梅爾維爾的短篇小說《抄寫員巴特爾比》：抄寫員巴特爾比瘦削蒼白，終日無精打采，性格淡漠，后來猝死獄中，后來有人了解到他生前的職業(yè)是一名死信科的小職員。死信是那些無法送達的信，積累到一定數(shù)量就集中焚燒，巴特爾比有時看著信里偶爾飄落出的一張匯款單，但是它再也無法送達那個也許等著它救命的人手中，有時看著灰燼里一枚沒有融化的戒指，它像一個無法到達的承諾，從此無緣戴在愛人手上。
通常都說這個小說寫得是資本主義文明壓迫所導致的人格異常，但也許就像作者最后發(fā)出的“啊，人類，啊，孤獨！”感慨一樣，社會環(huán)境誠然是巴特爾比畸形人格的誘因，人性里的脆弱和敏感更是他深陷孤獨之囹圄的根本，因為長期面對變相的生命無常難免讓人沾染上絕望的氣息，直到生命力消耗殆盡。
死信不過是一種變形的死亡，代表著某種聯(lián)系因為世事無常而無可奈何的中斷，那些與死亡直接相關(guān)的職業(yè)更是會壓迫人的神經(jīng)。忘了張愛玲哪篇小說了，寫的是一個和醫(yī)生訂了婚的女孩子的故事，女孩子生病了，住在未婚夫工作的醫(yī)院，未婚夫后來終究與她退婚，另找了一個體態(tài)豐腴的對象談婚論嫁，女孩子的父親報以理解的說：也難怪他找個胖的，終日呆在醫(yī)院這種地方。話雖然粗俗，卻也一針見血，離死亡太近的人是需要一些鮮活的生命來注入能量的，所以剛剛當上入殮師初次目睹死尸而嘔吐不止的小林大悟會在回家后迫切的和妻子做愛，他需要用欲望來抗拒死亡的絕望。
類似的例子還有很多，比如《綠茶》里女孩朗朗的母親是一名殯儀館的工作人員，丈夫因此拒絕吃她煮的飯，要求她做任何事情戴上手套，而我生活中遇見的例子是，有個阿姨的女兒畢業(yè)后在八寶山工作而一直找不到男朋友，最后不得不調(diào)離。也許本能的人們對這樣的職業(yè)有不潔凈之感，而這種不潔凈之感源于內(nèi)心對死亡的恐懼之感，要抵擋這種恐懼感就需要巨大的生命力。
小林大悟之所以能夠一直堅持下去，說是出于對于死亡的尊敬，其實更是對于生命的敬畏，這種敬畏滋養(yǎng)著他面對死亡的勇氣。因為只有一個對生命有著足夠敬畏的人，才能理解死亡究竟是多么的殘酷，才明白應該如何對一個曾經(jīng)不管艱難曲折也活下來然后干干凈凈死去的人表示崇敬，對被留下來的生命表示悲憫，才能準確而冷靜的把握送別生命應具有的儀式感。電影里在不斷的死亡鏡頭中穿插著成群的飛鳥，水底的游魚，淡淡的道出各式各樣人物堅持活下來的奇怪理由，以及小林妻子懷孕的情節(jié)無一不是在用一種生命力在跟死亡抗爭，最后那個石頭傳遞的情節(jié)更是一種試圖傳遞生命力的美好意愿。
很多人的喪禮是哭和笑相伴著的，小女孩微笑著給奶奶穿上長筒襪說BYEBYE，老太太在亡夫臉上留下一個口紅印邊笑邊哭邊說謝謝，那場景像是一場聚會的結(jié)束時策劃著另一場聚會的開始，大家不久又能夠再見面一樣。在一片微笑中死亡沒有失去應有的嚴肅，反而讓人深感生之美好，生命力就在著哭和笑之間傳遞了，畢竟，能好好的跟所愛的人說一聲再見不也是很幸福的一件事嗎？
看著那些被人一遍一遍呢喃著“再看最后一眼的臉”，我恍惚覺得，他們在看的時候，一定會以為那是童年常和爸爸做的一個游戲：他躺在那里一動也不動，你搖他他還是不動，你害怕了，他卻忽然睜開了眼睛，于是你立刻高興起來跟他抱在一起打鬧。但躺著的這個人是真的不會再睜開眼睛再大笑著把你擁入懷里了，一扇門將永遠的關(guān)閉。只是在哭的時候你不應該笑嗎？至少，就像小林的那個石頭，它是實實在在的存在的，是溫柔的被放入手中又緊緊抓在掌心的，你也曾實實在在的被擁入懷中。

PS:作為丈夫的小林，他的孤獨在于童年的傷痕，而妻子的孤獨則在于：丈夫并不告訴她這一傷痕。所以孤獨的癥候群正是這樣蔓延的：你一個人孤獨的時候會把全世界拋在身后，身后的那個世界也因為被你拋棄也孤獨了，于是全世界一起孤獨了。
所以大家做做好事都別咬牙切齒的孤獨了。

    電影評價很高，于是選了它作為午夜要看的電影。邊上的朋友還哼唧說萬一很恐怖怎么辦，我安慰她，有我在，別怕。
    一開始就知道會是一部溫暖的片子，演員很溫暖，風景很溫暖。小林君是天生的好人，眼角下垂很容易作可憐狀。樂團解散，面對自己剛剛高價購入的大提琴只有沮喪和焦慮，絲毫沒有怒意。廣末飾演的美香是家庭天使，即使在忍無可忍的時候也只是弱弱地說，只有這次，求求你，聽我的吧。即使是澡堂老板的兒子一開始恨恨地說，找一個正經(jīng)的工作吧，也在母親被火化，火花竄起的那一刻，失聲恫哭。
    小林夫妻離開了東京搬去了鄉(xiāng)村，從此溫暖的鄉(xiāng)村風景便一發(fā)不可收拾。雪山，濕地，溪水，白鵝交織著小林君的大提琴聲，劃過我們心里最柔軟的地方。
    日本是個矛盾且極端的民族。一邊肆無忌憚地拍著AV，一邊緩慢細膩地用幾近藝術(shù)的方式貼近你，青春，死亡以及終極關(guān)懷。一方面設計各類變態(tài)的情節(jié)虐待演員，一方面用無比虔誠的方式讓你相信他們內(nèi)心的強大，純凈。但是無論如何，它在這兩個領域都做得很好。中國是一個終極關(guān)懷做得很糟糕的國家，死亡是讓人恐懼的，人們粗暴地回絕它。小林君在給他父親擦拭的時候，緊抿著嘴巴淚水從眼角滑落，他是如此溫暖和柔軟地對待曾經(jīng)拋棄他的父親。澡堂的老頭說，作為看門人，他每天都要把不同的人送出門到另一個世界，然后微笑地和他們說，路上小心，會再見的。
    前不久看了魯豫給侯佩岑作的訪談，她說，父親在火化以后只剩下一具白骨，工作人員和她說，父親的骨頭很好，燒了以后還是很白，她聽到的時候很高興，但是當工作人員要把骨頭一一敲碎，放在盒子里時，她就哭了，骨頭再好又怎么樣，最后都是要變成一堆灰燼。她說，后來才發(fā)現(xiàn)人生不是結(jié)果，因為人人結(jié)果都一樣，而是旅途，不能只有簡單快樂，也必然要有難過之事，這樣才完整。
    我們每走一步都希望有一個好的結(jié)果，得到便成幸福?？荚?，升遷，結(jié)婚，但其實結(jié)果連同它得到的過程便連接成了一生。好的你要經(jīng)過，不好的也是經(jīng)過。所不同的是，你是否在感謝光明的同時依舊感激黑暗；你是否在難過的時候能一如既往地溫暖和柔軟？