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更新時(shí)間：2023-08-10 18:54
詳細(xì)劇情
一部關(guān)于曾被美國(guó)時(shí)代雜志選為20世紀(jì)代表人物之一的同性戀政治家Harvey Milk的記錄片?！ arvey Milk是首個(gè)以公開(kāi)同性戀者身份者角逐成功為美國(guó)舊金山市重要官員，生前致力爭(zhēng)取同性戀者的公民權(quán)益。他被暗殺前，很有希望當(dāng)選為卡斯特羅(舊金山最著名的同性戀街區(qū))的市長(zhǎng)。70年代間，當(dāng)他推動(dòng)通過(guò)舊金山市首個(gè)同性戀者的公民權(quán)益條例之際，Harvey Milk與他的政冶盟友George Moscone于1978年11月28日被保守派前舊金山市前警察官Dan White刺殺而死，事件喚醒了當(dāng)?shù)赝詰僬撸顾麄儗?duì)爭(zhēng)取自身權(quán)益作出了強(qiáng)烈的反省和回應(yīng)?！ ?985年奧斯卡最佳長(zhǎng)記錄片
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 一個(gè)時(shí)代的誕生
有別于鄉(xiāng)村題材的《斷背山》，《米爾克》大張旗鼓的進(jìn)軍到了城市的大街小巷，在隨地涂鴉的同時(shí)也將一種社會(huì)觀念書(shū)寫(xiě)在自己的旗幟上面。
很久很遙遠(yuǎn)的中國(guó)有個(gè)人告訴他們的國(guó)王要以仁治國(guó)，以人為本，但是國(guó)王告訴他你在放屁。的確，中國(guó)最強(qiáng)盛的漢唐時(shí)代直至成吉思汗康熙乾隆，靠的不是以德服人，而是鐵蹄打天下。只有到治天下時(shí)候才會(huì)搬出宗教政法哲學(xué)文學(xué)手段種種。于是平等的社會(huì)地位成了鐵血后豐富的文化副產(chǎn)品。
很久很遙遠(yuǎn)的法國(guó)有人告訴他們的國(guó)王要學(xué)習(xí)古中國(guó)的仁德觀念建立和諧社會(huì)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造新世界，于是國(guó)王說(shuō)好吧，先打一架再說(shuō)吧，于是有了1789年的法國(guó)大革命，于是有了《人權(quán)和公民權(quán)宣言》。
以上只是題外話(huà)。
從某種意義上來(lái)講，《斷背山》中的羊含蓄的象征了這個(gè)社會(huì)，英文中有“FOLLOWING LIKE SHEEP”中文可翻譯為羊群心理，或是隨波逐流的意思。而JACK 和ENNIS一直都是在羊群之外，并不是當(dāng)中的一分子。你可以說(shuō)他們是在故意耍孤僻也可以說(shuō)他們不合群，但是這樣的說(shuō)法僅限于形容單數(shù)，一旦成雙成對(duì)他們就會(huì)形成為區(qū)別于大眾的小團(tuán)體——盡管這個(gè)團(tuán)體的某些標(biāo)準(zhǔn)與大眾所謂的道德倫理背道而馳。而《米爾克》中，Harvey Milk想爭(zhēng)取的，正是這個(gè)小團(tuán)體合法的生存權(quán)利以及與大眾和諧共存的大環(huán)境。
如果說(shuō)BROKEBACK MOUTAIN象征JACK和ENNIS的伊甸園，那么JOE AGUIRRE則象征審判監(jiān)督。一開(kāi)始農(nóng)場(chǎng)主列了一系列的規(guī)則比如說(shuō)不準(zhǔn)燒火NO FIRE之類(lèi)的，JACK說(shuō)他沒(méi)有權(quán)利讓我們做違反自然法則的事情于是最后他們不但燒了火還讓心中的愛(ài)火愈演愈烈。
到了《米爾克》時(shí)代里，我們的Harvey Milk似乎完全摒棄了JACK和ENNIS土得掉牙的小打小鬧，長(zhǎng)驅(qū)直入直搗黃龍打得對(duì)手措手不及，盡管老舊腐朽的Dan White刺殺了Harvey Milk，但是作為平等權(quán)利 的忠實(shí)追求者，Harvey Milk不僅僅喚醒了他所在的小團(tuán)體里抑郁的力量，更多的是贏得了大眾對(duì)他們的尊重以及對(duì)所謂道德倫理的重新審識(shí)。（鼓掌）
當(dāng)JACK和ENNIS還在進(jìn)行農(nóng)村包圍城市的游擊反抗戰(zhàn)役時(shí)（這里假設(shè)Alma是敵對(duì)分子），Harvey Milk就明目張膽的打入敵人內(nèi)部，參與選舉高參好為組織外面爭(zhēng)取充分的時(shí)間和空間。這是時(shí)代在發(fā)展還是個(gè)人文化素質(zhì)提高帶來(lái)的連動(dòng)效應(yīng)我們不得而知總之這樣以來(lái)不管是JACK和ENNIS，還是Harvey Milk，甚至Harvey Milk與他的政冶盟友George Moscone之間超越友誼上升到人類(lèi)最初最根本的情感，全都徹底擺脫了與大眾社會(huì)一起成為結(jié)構(gòu)主義的大套子。
從同根同族到民族意思，最終到全球范圍內(nèi)的文化道德認(rèn)同，我們不得不重新審視自我對(duì)人性、自然以及價(jià)值觀上看似不可調(diào)和的種種沖突的主觀意識(shí)以使我們自身能獲得一種不斷升華自然意識(shí)和超越差異沖突的指向，同時(shí)也對(duì)本性、習(xí)俗、法律、道德進(jìn)行一種具有不固定方式的反省意識(shí)和批評(píng)意識(shí)。
《米爾克》還沒(méi)有完，至少這種從自然的鄉(xiāng)村氣息里延續(xù)下來(lái)的理想和追求沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)镠arvey Milk本身就是一種社會(huì)的追求，一種對(duì)萬(wàn)物的客觀存在的有別于理性的尊重。
如果《斷臂山》只是開(kāi)始，那么《米爾克》愿意成為高潮。
很久很遙遠(yuǎn)的中國(guó)有個(gè)人告訴他們的國(guó)王要以仁治國(guó)，以人為本，但是國(guó)王告訴他你在放屁。的確，中國(guó)最強(qiáng)盛的漢唐時(shí)代直至成吉思汗康熙乾隆，靠的不是以德服人，而是鐵蹄打天下。只有到治天下時(shí)候才會(huì)搬出宗教政法哲學(xué)文學(xué)手段種種。于是平等的社會(huì)地位成了鐵血后豐富的文化副產(chǎn)品。
很久很遙遠(yuǎn)的法國(guó)有人告訴他們的國(guó)王要學(xué)習(xí)古中國(guó)的仁德觀念建立和諧社會(huì)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造新世界，于是國(guó)王說(shuō)好吧，先打一架再說(shuō)吧，于是有了1789年的法國(guó)大革命，于是有了《人權(quán)和公民權(quán)宣言》。
以上只是題外話(huà)。
從某種意義上來(lái)講，《斷背山》中的羊含蓄的象征了這個(gè)社會(huì)，英文中有“FOLLOWING LIKE SHEEP”中文可翻譯為羊群心理，或是隨波逐流的意思。而JACK 和ENNIS一直都是在羊群之外，并不是當(dāng)中的一分子。你可以說(shuō)他們是在故意耍孤僻也可以說(shuō)他們不合群，但是這樣的說(shuō)法僅限于形容單數(shù)，一旦成雙成對(duì)他們就會(huì)形成為區(qū)別于大眾的小團(tuán)體——盡管這個(gè)團(tuán)體的某些標(biāo)準(zhǔn)與大眾所謂的道德倫理背道而馳。而《米爾克》中，Harvey Milk想爭(zhēng)取的，正是這個(gè)小團(tuán)體合法的生存權(quán)利以及與大眾和諧共存的大環(huán)境。
如果說(shuō)BROKEBACK MOUTAIN象征JACK和ENNIS的伊甸園，那么JOE AGUIRRE則象征審判監(jiān)督。一開(kāi)始農(nóng)場(chǎng)主列了一系列的規(guī)則比如說(shuō)不準(zhǔn)燒火NO FIRE之類(lèi)的，JACK說(shuō)他沒(méi)有權(quán)利讓我們做違反自然法則的事情于是最后他們不但燒了火還讓心中的愛(ài)火愈演愈烈。
到了《米爾克》時(shí)代里，我們的Harvey Milk似乎完全摒棄了JACK和ENNIS土得掉牙的小打小鬧，長(zhǎng)驅(qū)直入直搗黃龍打得對(duì)手措手不及，盡管老舊腐朽的Dan White刺殺了Harvey Milk，但是作為平等權(quán)利 的忠實(shí)追求者，Harvey Milk不僅僅喚醒了他所在的小團(tuán)體里抑郁的力量，更多的是贏得了大眾對(duì)他們的尊重以及對(duì)所謂道德倫理的重新審識(shí)。（鼓掌）
當(dāng)JACK和ENNIS還在進(jìn)行農(nóng)村包圍城市的游擊反抗戰(zhàn)役時(shí)（這里假設(shè)Alma是敵對(duì)分子），Harvey Milk就明目張膽的打入敵人內(nèi)部，參與選舉高參好為組織外面爭(zhēng)取充分的時(shí)間和空間。這是時(shí)代在發(fā)展還是個(gè)人文化素質(zhì)提高帶來(lái)的連動(dòng)效應(yīng)我們不得而知總之這樣以來(lái)不管是JACK和ENNIS，還是Harvey Milk，甚至Harvey Milk與他的政冶盟友George Moscone之間超越友誼上升到人類(lèi)最初最根本的情感，全都徹底擺脫了與大眾社會(huì)一起成為結(jié)構(gòu)主義的大套子。
從同根同族到民族意思，最終到全球范圍內(nèi)的文化道德認(rèn)同，我們不得不重新審視自我對(duì)人性、自然以及價(jià)值觀上看似不可調(diào)和的種種沖突的主觀意識(shí)以使我們自身能獲得一種不斷升華自然意識(shí)和超越差異沖突的指向，同時(shí)也對(duì)本性、習(xí)俗、法律、道德進(jìn)行一種具有不固定方式的反省意識(shí)和批評(píng)意識(shí)。
《米爾克》還沒(méi)有完，至少這種從自然的鄉(xiāng)村氣息里延續(xù)下來(lái)的理想和追求沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)镠arvey Milk本身就是一種社會(huì)的追求，一種對(duì)萬(wàn)物的客觀存在的有別于理性的尊重。
如果《斷臂山》只是開(kāi)始，那么《米爾克》愿意成為高潮。
2 ) 出於民主和人道精神
紀(jì)實(shí)劇情片《米爾克》關(guān)心弱勢(shì)社群
爭(zhēng)取同性戀權(quán)益的三藩市監(jiān)視委員會(huì)（Board of Supervisors）的米爾克（Harvey Milk）於1978年被殺，30年之後，到2008年才有以他生平為題材的電影面世，可知道處理政治敏感的題材要經(jīng)過(guò)重重困難才能完成。電影裡提及的多位當(dāng)事人，現(xiàn)仍在世，要把作品完成而不惹某方面的抗議，事前必定已做了很多功夫。
這部電影拍得小心、謹(jǐn)慎，基本上可說(shuō)是部docu-drama（紀(jì)實(shí)式劇情片），而具備創(chuàng)意才華的導(dǎo)演Gus van Sant，今回?zé)o疑要保守一點(diǎn)，老老實(shí)實(shí)、巡規(guī)蹈矩，順著史實(shí)資料，來(lái)刻劃一個(gè)歷史人物。幸好，米爾克的奮鬥經(jīng)過(guò)和其結(jié)局，本身便已有戲劇性，其感動(dòng)人心的成份和力量相當(dāng)充足，所以編劇和導(dǎo)演，也不需要怎樣花腦汁構(gòu)思甚麼盪氣迴腸的場(chǎng)面來(lái)令觀眾有刻骨銘心的印象。
米爾克從政是由個(gè)人自動(dòng)自覺(jué)出發(fā)，一步一步爬上去，成為美國(guó)第一個(gè)拉票成功而當(dāng)選的同性戀者議員。他的從政經(jīng)過(guò)，本身已是獨(dú)立候選人的神話(huà)，足以成為選舉個(gè)案來(lái)研究，因此，編劇和導(dǎo)演在交待他向民眾拉票的經(jīng)過(guò)，根本並不強(qiáng)調(diào)他的同性戀成份。米爾克爭(zhēng)取民眾的選票，方法和過(guò)程大致上與其他候選者一樣。不同的是，米爾克的助選團(tuán)成員都是同志，他們一樣巴結(jié)可以有幫助的傳媒人和政客，而又打擊對(duì)手。這部電影對(duì)待同性戀者，像是關(guān)心弱勢(shì)社群那樣，出於民主和人道精神、人性同情心。
導(dǎo)演Gus van Sant對(duì)同性戀者態(tài)度持平，不美化，亦不醜化，結(jié)果是這部電影能成為主流電影，並且能奪得09年奧斯卡最佳男演員和原著劇本兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。看這部電影，可以有多方得著，瞭解美國(guó)1970年代的社會(huì)氣氛、道德觀、民生情況；也瞭解美國(guó)同性戀者怎樣從被打壓、一步一步走到今天享有各種權(quán)益的地步。
三十年前美國(guó)的映象紀(jì)錄，今天都不難取得，所以這部影片有很多歷史真實(shí)錄像出現(xiàn)，加插在劇情之中，令到這部電影具有歷史的重量，不只是講一個(gè)同性戀者的生平而已。
達(dá)斯汀?蘭斯?布萊克（Dustin Lance Black）所編的劇本，採(cǎi)取米爾克自述生平的方式，主角對(duì)著錄音機(jī)說(shuō)話(huà)，回憶自己一段段的經(jīng)歷。這樣的劇本結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單、直接，觀眾最易接受。該劇本得獎(jiǎng)，表示它這個(gè)表達(dá)方式成功。
寫(xiě)一個(gè)政治人生平，瑣碎細(xì)節(jié)必會(huì)牽涉很多，編劇已盡量集中，還不忘加插主角的性愛(ài)生活，兼顧他的政治活動(dòng)和私人活動(dòng)兩方面，令這部影片不那麼單調(diào)，娛樂(lè)性多一點(diǎn)。這部影片最可觀的地方是演員，除了Sean Penn演到像鬼魂附身、全面投入角色之外，所有配角都十分傑出，很有可信性，好像30年前每個(gè)真實(shí)人物都栩栩如生，在觀眾眼前再現(xiàn)身一次?？梢韵胂螅總€(gè)角色都做過(guò)大量資料搜集。
此片拍得平實(shí)、簡(jiǎn)潔，為了瞭解美國(guó)社會(huì)抗?fàn)幒兔裰鬟x舉而去看這部電影也值得，至於能同時(shí)看到美國(guó)同性戀者爭(zhēng)取政治權(quán)益的過(guò)程，則是額外收穫。
爭(zhēng)取同性戀權(quán)益的三藩市監(jiān)視委員會(huì)（Board of Supervisors）的米爾克（Harvey Milk）於1978年被殺，30年之後，到2008年才有以他生平為題材的電影面世，可知道處理政治敏感的題材要經(jīng)過(guò)重重困難才能完成。電影裡提及的多位當(dāng)事人，現(xiàn)仍在世，要把作品完成而不惹某方面的抗議，事前必定已做了很多功夫。
這部電影拍得小心、謹(jǐn)慎，基本上可說(shuō)是部docu-drama（紀(jì)實(shí)式劇情片），而具備創(chuàng)意才華的導(dǎo)演Gus van Sant，今回?zé)o疑要保守一點(diǎn)，老老實(shí)實(shí)、巡規(guī)蹈矩，順著史實(shí)資料，來(lái)刻劃一個(gè)歷史人物。幸好，米爾克的奮鬥經(jīng)過(guò)和其結(jié)局，本身便已有戲劇性，其感動(dòng)人心的成份和力量相當(dāng)充足，所以編劇和導(dǎo)演，也不需要怎樣花腦汁構(gòu)思甚麼盪氣迴腸的場(chǎng)面來(lái)令觀眾有刻骨銘心的印象。
米爾克從政是由個(gè)人自動(dòng)自覺(jué)出發(fā)，一步一步爬上去，成為美國(guó)第一個(gè)拉票成功而當(dāng)選的同性戀者議員。他的從政經(jīng)過(guò)，本身已是獨(dú)立候選人的神話(huà)，足以成為選舉個(gè)案來(lái)研究，因此，編劇和導(dǎo)演在交待他向民眾拉票的經(jīng)過(guò)，根本並不強(qiáng)調(diào)他的同性戀成份。米爾克爭(zhēng)取民眾的選票，方法和過(guò)程大致上與其他候選者一樣。不同的是，米爾克的助選團(tuán)成員都是同志，他們一樣巴結(jié)可以有幫助的傳媒人和政客，而又打擊對(duì)手。這部電影對(duì)待同性戀者，像是關(guān)心弱勢(shì)社群那樣，出於民主和人道精神、人性同情心。
導(dǎo)演Gus van Sant對(duì)同性戀者態(tài)度持平，不美化，亦不醜化，結(jié)果是這部電影能成為主流電影，並且能奪得09年奧斯卡最佳男演員和原著劇本兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。看這部電影，可以有多方得著，瞭解美國(guó)1970年代的社會(huì)氣氛、道德觀、民生情況；也瞭解美國(guó)同性戀者怎樣從被打壓、一步一步走到今天享有各種權(quán)益的地步。
三十年前美國(guó)的映象紀(jì)錄，今天都不難取得，所以這部影片有很多歷史真實(shí)錄像出現(xiàn)，加插在劇情之中，令到這部電影具有歷史的重量，不只是講一個(gè)同性戀者的生平而已。
達(dá)斯汀?蘭斯?布萊克（Dustin Lance Black）所編的劇本，採(cǎi)取米爾克自述生平的方式，主角對(duì)著錄音機(jī)說(shuō)話(huà)，回憶自己一段段的經(jīng)歷。這樣的劇本結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單、直接，觀眾最易接受。該劇本得獎(jiǎng)，表示它這個(gè)表達(dá)方式成功。
寫(xiě)一個(gè)政治人生平，瑣碎細(xì)節(jié)必會(huì)牽涉很多，編劇已盡量集中，還不忘加插主角的性愛(ài)生活，兼顧他的政治活動(dòng)和私人活動(dòng)兩方面，令這部影片不那麼單調(diào)，娛樂(lè)性多一點(diǎn)。這部影片最可觀的地方是演員，除了Sean Penn演到像鬼魂附身、全面投入角色之外，所有配角都十分傑出，很有可信性，好像30年前每個(gè)真實(shí)人物都栩栩如生，在觀眾眼前再現(xiàn)身一次?？梢韵胂?，每個(gè)角色都做過(guò)大量資料搜集。
此片拍得平實(shí)、簡(jiǎn)潔，為了瞭解美國(guó)社會(huì)抗?fàn)幒兔裰鬟x舉而去看這部電影也值得，至於能同時(shí)看到美國(guó)同性戀者爭(zhēng)取政治權(quán)益的過(guò)程，則是額外收穫。（完）
3 ) Your differences are medicine for the world even if the world doesn't know it
Just got back from BHS. I felt lucky to watch this masterpiece on big screen despite the quality of the tape. What's more special about tonight was that followed by the screening, Stuart Milk, the nephew of Harvey was there to host a Q&A session. Stuart Milk is the president of Milk foundation which does devoted work to support LGBT community internationally.
The time is late 70s and the place is San Francisco. After a short bio of Milk who is originally from Long Island New York, then moves to SF with his partner, the movie shifts its focus onto his campaigns, which made tremendously sense out of the title of the movie ---- the times of Harvey Milk. After three unsuccessful attempts, Milk is elected to the San Francisco Board Supervisors. As the first openly gay man to be elected, it's understandably controversial and considered to be one of the biggest breakthroughs on LGBT right in the history.
I like how this movie isn't all about Harvey Milk's personal life and his tragic ending. But a good chunk of the movie is documenting the changes in the acceptance of homosexuality in the United States. As of one of Milk's biggest accomplishment, together with George Moscone, the defeat of California's Proposition 6 was a huge win and great encouragement to gay people. However, among all the interviewees throughout the entire film, the most intriguing one was Jim Elliot. His words were candid and indicative of working class Americans at the time. He famously said, if he hadn't met Harvey Milk he had no problem with policemen beating gay people and throwing them out of the bar. "What's wrong with that?"
The movie itself is really touching and powerful. It waves through the story of this formidable man's involvement in the political process. I was surprised that it was made in 1984, not that far from the infamous assassination of Milk and Moscone. The movie well captures the mood and moment of the community, the city and the history. The audience tonight was deeply moved when we saw the candlelight vigil on the evening of the tragedy that consisted of thousands of thousands of people marching from Castro to City Hall in San Francisco. There were 5 doctors and 17 lawyers in the march publicly without worrying about being fired from work, all thanks to Milk and his defeat of Prop.6. Nowadays the number seems to be ridiculously trivial, but imagine that was almost 40 years ago when homosexuality was still considered a mental illness let along openly gay people come out to the world and protest on the street.
In the Q&A session, people asked all sorts of question about Harvey Milk himself, like what inspirations or what happened to him that made him became who he was, what kind of support he received internally from the close family etc. Mr.Stuart Milk was definitely one of the finest speakers I've ever seen, he answered those questions with witty analogies and adorable anecdotes between he and his uncle. He said the death of his uncle was the bullet to the "closet door" to him. He came out right after the murder and became a human right activist to carry on his uncle's wish.
"I was 17 when Harvey was killed. He gave me this book when I was twelve. On the first page he wrote 'Your differences are medicine for the world even if the world doesn't know it. The fact that you're different makes it even more important. Never give up'".
The time is late 70s and the place is San Francisco. After a short bio of Milk who is originally from Long Island New York, then moves to SF with his partner, the movie shifts its focus onto his campaigns, which made tremendously sense out of the title of the movie ---- the times of Harvey Milk. After three unsuccessful attempts, Milk is elected to the San Francisco Board Supervisors. As the first openly gay man to be elected, it's understandably controversial and considered to be one of the biggest breakthroughs on LGBT right in the history.
I like how this movie isn't all about Harvey Milk's personal life and his tragic ending. But a good chunk of the movie is documenting the changes in the acceptance of homosexuality in the United States. As of one of Milk's biggest accomplishment, together with George Moscone, the defeat of California's Proposition 6 was a huge win and great encouragement to gay people. However, among all the interviewees throughout the entire film, the most intriguing one was Jim Elliot. His words were candid and indicative of working class Americans at the time. He famously said, if he hadn't met Harvey Milk he had no problem with policemen beating gay people and throwing them out of the bar. "What's wrong with that?"
The movie itself is really touching and powerful. It waves through the story of this formidable man's involvement in the political process. I was surprised that it was made in 1984, not that far from the infamous assassination of Milk and Moscone. The movie well captures the mood and moment of the community, the city and the history. The audience tonight was deeply moved when we saw the candlelight vigil on the evening of the tragedy that consisted of thousands of thousands of people marching from Castro to City Hall in San Francisco. There were 5 doctors and 17 lawyers in the march publicly without worrying about being fired from work, all thanks to Milk and his defeat of Prop.6. Nowadays the number seems to be ridiculously trivial, but imagine that was almost 40 years ago when homosexuality was still considered a mental illness let along openly gay people come out to the world and protest on the street.
In the Q&A session, people asked all sorts of question about Harvey Milk himself, like what inspirations or what happened to him that made him became who he was, what kind of support he received internally from the close family etc. Mr.Stuart Milk was definitely one of the finest speakers I've ever seen, he answered those questions with witty analogies and adorable anecdotes between he and his uncle. He said the death of his uncle was the bullet to the "closet door" to him. He came out right after the murder and became a human right activist to carry on his uncle's wish.
"I was 17 when Harvey was killed. He gave me this book when I was twelve. On the first page he wrote 'Your differences are medicine for the world even if the world doesn't know it. The fact that you're different makes it even more important. Never give up'".
8.5 宣告Harvey和Moscone之死的影像明明就在開(kāi)頭，犯罪嫌疑人的姓名也毫無(wú)保留的道出。但僅20分鐘后，這個(gè)名字就被徹底淡忘，毫無(wú)印象。新聞/信息總是那么容易忘記，但為所想努力前進(jìn)/抗?fàn)幍娜擞啦煌Ｏⅰ?/p>
沒(méi)想到這里還花筆墨說(shuō)明了當(dāng)時(shí)華人社群運(yùn)動(dòng)，米爾克也將之與同志運(yùn)動(dòng)聯(lián)系了起來(lái)。暴力永遠(yuǎn)是暴力的源頭，政府當(dāng)然就是最好的防御墻——本該是如此的，但當(dāng)防御墻不再中立，也成了暴力的幫兇，人民怎能不憤怒呢？（btw聽(tīng)太多Dan White已經(jīng)想把他叫成Damn White了）
標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)錄，實(shí)用為主。不是每個(gè)人都付得起希望的代價(jià)，自卑去了...-03/08/12\I left my heart in San Francisco-01/10/17 at MoMI
米爾克最后的演講，令人感動(dòng)。要給這人間帶來(lái)希望，這是行動(dòng)主義者永不泯滅的公共精神的光芒。
作為傳主，感覺(jué)哈維牛奶的戲份還是少了點(diǎn)，最后被刺也不是因?yàn)橥詰俚膯?wèn)題?，F(xiàn)在大家都記得基佬米爾克，誰(shuí)記得一起死的直男莫斯康內(nèi)。他推動(dòng)了同性戀的權(quán)益，而且看起來(lái)也是個(gè)挺不錯(cuò)很nice的基佬，但看到了在no more violence的呼聲中打砸燒的示威者，怎么又能說(shuō)他是成功的呢。
一個(gè)偉人早會(huì)預(yù)料死亡的一天，唯有精神永存
“I know that you cannot live on a hope alone, but without it, life is not worth living.”
到后面總算沒(méi)睡著，還是很激勵(lì)人的片子，雖然自己不是特殊群體啥的，但是那種力量還是感受到了
前半段呈現(xiàn)的哈維米克爾的個(gè)人魅力遠(yuǎn)超西恩潘主演的電影，后半段對(duì)殺人兇手丹懷特的審判則盡顯美帝司法所代表陪審團(tuán)制度的爭(zhēng)議，所謂的司法公正是個(gè)笑話(huà) ?！霸诿绹?guó)社會(huì)里，文明不重要，尊重他人的權(quán)利也不重要，只要你是白人，并且你遵循某些白人中產(chǎn)的價(jià)值觀。因?yàn)槟阋虼藲⑷硕槐恢撇茫銜?huì)獲得原諒。”在白人至上的主流社會(huì)，LGBT和少數(shù)裔群體為自身爭(zhēng)取平權(quán)的道路險(xiǎn)阻漫長(zhǎng)。
好電影………從電影中看到了很多，理解、寬容、不偏激不偏見(jiàn)、文化的多樣性and so on....................
【150909】"I know that u can't live on hope alone,but without it,life is not worth living."不是很喜歡這種非人物為中心的傳記紀(jì)錄片，哈維本人的訪(fǎng)談也太少了點(diǎn)吧。
敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
“You have gotta give ‘em hope.” 再一次令我詞窮的感動(dòng)，有米爾克作為模范的我是無(wú)比幸運(yùn)的。是時(shí)代成就一位偉人還是偉人成就一個(gè)時(shí)代？米爾克留下的不僅僅是這個(gè)無(wú)解的命題，還有希望，最純粹的希望。那些從這部紀(jì)錄片中借用的歷史影像也是《米爾克》的神來(lái)之筆。
Milk死于刺殺提出一個(gè)問(wèn)題，對(duì)兇手的判決結(jié)果又提出一個(gè)更大的問(wèn)題。
涉及多處敏感話(huà)題，戲內(nèi)戲外俱有勇氣；不自由，毋寧死，人為統(tǒng)治的任何體制和社會(huì)，均無(wú)真正自由，可再深的黑暗因?yàn)闊o(wú)法阻止渴求人性自由的本能。
20150626美國(guó)成為第21個(gè)承認(rèn)同性婚姻國(guó)家。不要羨慕美國(guó)，這一結(jié)果也正是像Milk一樣的人爭(zhēng)取的結(jié)果。目前，作為天朝的同志也有兩個(gè)選擇：一是永遠(yuǎn)躲在黑暗的柜子里，帶著面具去生存；二是，站起來(lái)，去戰(zhàn)斗，去爭(zhēng)取自己的權(quán)益。我希望每個(gè)同志都發(fā)出自己聲音，讓社會(huì)聽(tīng)到。不出聲，別人就覺(jué)得你不存在
不論以什么角度看，這都是令人振奮又讓人傷感的，他給人希望，他付出自己的生命做到了。和《米爾克》對(duì)比看會(huì)更有意思，改編的電影加入的各種戲劇沖突其實(shí)恰到好處（尤其是米爾克的感情生活），而且，西恩潘真是演得一模一樣！！
75/100 中規(guī)中矩的精彩的好萊塢英雄主義紀(jì)錄片
刺殺泛濫的六七十年代。只是讓人沒(méi)想到的是，這回刺殺政治家的竟然是政治家。一下讓人想到75年的《納什維爾》，真是神預(yù)見(jiàn)性啊。從這兒大體也能夠明白美國(guó)少數(shù)族群為什么把權(quán)利看得至高無(wú)上，因?yàn)樗麄兊拇_付出了血的代價(jià)。
1978年的米爾克、卡斯特羅、舊金山。。。將被無(wú)數(shù)熱愛(ài)自由的人們銘記，對(duì)于少數(shù)族群，我們理應(yīng)投去更多關(guān)注的目光！