該體系的核心部分，就是舊日支配者(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經(jīng)統(tǒng)治宇宙，但結(jié)果卻被古神封印，在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。 阿撒托斯 盡管克蘇魯非常著名，以至于整個神話體系都以它來命名，但它并不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據(jù)這一系統(tǒng)中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。 宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了“黑暗”、“無名之霧”和“混沌”。一說無名之霧和阿撒托斯并列。 盲目癡愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”產(chǎn)生出了“至高母神”莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她擁有很強的生育能力。傳說她生出了包括克蘇魯在內(nèi)的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。 “無名之霧”產(chǎn)生出了“門之鑰”猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，是銀之門鑰匙的存在。而“混沌”就是奈亞拉托提普，常被稱為“信使”，是嘲笑與矛盾的象征。他經(jīng)常使用的人類形態(tài)化身是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經(jīng)在埃及受到崇拜，傳說是他推動了原子彈的發(fā)明，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成“大清掃”的任務(wù)。 在克蘇魯神話的小說故事中，角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結(jié)果大多數(shù)是死亡和陷入瘋狂。 洛夫克拉夫特本人生前，并沒有想過對他所創(chuàng)造的神話作一個系統(tǒng)的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎(chǔ)性構(gòu)想。在他去世之后，奧古斯特·威廉·德雷斯對他的體系進行了整理，并提出了“克蘇魯神話”這一稱謂。 該體系中的題材有一部分可能來自世界各地神話傳說的再詮釋，如舊日支配者伊塔庫亞取材于北美傳說中的雪怪溫迪戈(Wendigo)?？颂K魯神話。

本片的前半段改編自小說《黑暗中的低語》，但與原著有著非常大的差別。

原作中用一半左右的篇幅描寫了威爾瑪斯和誒克利的通信，非常詳盡地描寫了誒克利從初遇米戈時的好奇和謹慎畏懼，到與米戈對線時精神的逐漸崩潰，以及最后突如其來的態(tài)度倒戈。而直到威爾瑪斯前往阿卡姆之前，他已經(jīng)對誒克利有了非常深入的了解，他對誒克利和米戈的態(tài)度也從一開始的完全否定，轉(zhuǎn)為了基本確信，威爾瑪斯最后決定前往阿卡姆的理由則是對米戈向誒克利畫出的大餅的向往。

本片對這一段則是一筆帶過，威爾瑪斯對誒克利的了解僅僅是了了的幾封信和誒克利兒子帶來的照片與錄音。盡管照片和錄音使威爾瑪斯產(chǎn)生了動搖，但他對于米戈的態(tài)度依然是不相信其存在的，探望誒克利的理由也僅僅是對他態(tài)度的劇變感到疑惑。這樣的改編導致了威爾瑪斯的人物形象和原作產(chǎn)生了較大出入，并導致了威爾瑪斯前后形象的割裂。

二創(chuàng)部分可以說是完全放飛自我，完全是一般科幻片的俗套劇情。威爾瑪斯前期對于這些民間傳說完全否定，知道真相之后卻堅信那本筆記里有救世的方法，成功縮短了自己和小女孩的壽命。原著威爾瑪斯在看到誒克利的手和臉之后直接崩潰，倉惶逃跑，這才是符合一般洛氏小說的結(jié)尾。而本片里威爾瑪斯看到了之后好像不痛不癢，反而決定要救出誒克利？

米戈的形象也是塑造地極其失敗，神秘感和恐怖感還不如那個司機，看起來像是司機的工具人，而且目的也變成了侵略地球，這也是把通信部分完全刪除帶來的問題。

劇情4分，黑白老片的拍攝加到5分。