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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 想說(shuō)的話……
支持安樂(lè)死并不等于討伐政府沒(méi)有給予人足夠自由去選擇想要的死亡方式的命題，任何一個(gè)現(xiàn)代政府都并未否認(rèn)人有足夠的自由去做一些不妨礙他人權(quán)利的、對(duì)自己施加的行為。為什么社會(huì)不允許安樂(lè)死合法化很大一個(gè)可能的原因在于社會(huì)在做一道防線，這個(gè)防線的目的在于嚴(yán)格判斷個(gè)人是否有足夠的理智去分辨“自身不得不選擇安樂(lè)死”。人當(dāng)然應(yīng)當(dāng)被允許有尊嚴(yán)地死去，關(guān)鍵問(wèn)題在于觀念已經(jīng)進(jìn)步到可以區(qū)分當(dāng)事人是否擁有足夠理智去判斷自身已經(jīng)做好足夠的準(zhǔn)備去迎接死亡，而不是被迫死亡。所謂被迫死亡是基于外界因素，比如沒(méi)有足夠的錢去進(jìn)行進(jìn)一步的治療、認(rèn)為自身生命的延續(xù)是在犧牲周圍人舒適度的自私行為、或者說(shuō)選擇安樂(lè)死只是因?yàn)橄萑胍粫r(shí)的痛苦。紀(jì)錄片中提及到”他們想要的不是死亡，而是痛苦的解脫“，當(dāng)科技對(duì)某些疾病束手無(wú)措之時(shí)，不能因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)熱愛(ài)生命等于延續(xù)生命傳統(tǒng)理念的固守，而限制、迫使人們選擇令人生理上產(chǎn)生更大痛苦的死亡方式（也可以說(shuō)是自殺方式），安樂(lè)死就是提供一種溫柔而安詳?shù)乃劳龇绞浇o一部分理智的受眾。社會(huì)有沒(méi)有資格去做這樣一道防線，這道防線是否妨礙了公民正當(dāng)?shù)淖杂蛇@才應(yīng)當(dāng)是爭(zhēng)議的核心。這種爭(zhēng)議就涉及到個(gè)人是否可以選擇背離主流的在普遍的社會(huì)意識(shí)中認(rèn)定的消極的生活方式，例如人有沒(méi)有權(quán)利選擇墮落，有關(guān)于該命題就表現(xiàn)于當(dāng)人們用死亡的方式去逃避痛苦時(shí)社會(huì)是否需要施加力量提醒他們保持警惕，家長(zhǎng)式的政府或者說(shuō)倡導(dǎo)積極社會(huì)的政府會(huì)更趨近于建設(shè)這種屏障，這種行為模式無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，要求政府的舉措能夠符合每一位公民的需求并不現(xiàn)實(shí)，政府出臺(tái)的舉措只能滿足大部分民眾，那問(wèn)題就在于此時(shí)個(gè)人是否需要為不同于民眾的理念而做出犧牲與讓步。然而時(shí)代觀念的改變使大眾對(duì)于多元生活方式的包容也更加寬泛，這也意味著政府應(yīng)當(dāng)適當(dāng)根據(jù)觀念調(diào)整這道屏障，比如設(shè)置對(duì)要求進(jìn)行安樂(lè)死的人們進(jìn)行完備的資格以及條件上的審查、對(duì)可以進(jìn)行安樂(lè)死的機(jī)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格限制，總而言之政府的舉措應(yīng)當(dāng)幫助人的行為更符合理智，這種理智是包括理智的進(jìn)行安樂(lè)死的行為，安樂(lè)死不是反對(duì)的原因，盲目的安樂(lè)死才應(yīng)當(dāng)被禁止。
一個(gè)人也許無(wú)法選擇自己的出生，但卻可以選擇自己死亡的方式
生肉請(qǐng)見(jiàn)https://www.douban.com/group/topic/108922062/
永遠(yuǎn)的戈達(dá)爾
Have a good journey, Micheline. Farewell,Micheline. 最后的固定鏡頭和來(lái)來(lái)往往的車輛形成強(qiáng)烈對(duì)比，想起布勞提根說(shuō)的死亡是一輛永遠(yuǎn)停泊的美麗的車。而安樂(lè)死是什么呢，“我們討論了很多關(guān)于死亡的事情，但是我們熱愛(ài)生命。我們討論死亡，恰恰是因?yàn)橹钡缴詈笠豢?，我們都熱?ài)生活?！?“然后你來(lái)到我Leman湖邊的家里，一場(chǎng)和死亡的約會(huì)”“我給你的這個(gè)藥水有橘子口味”“我聽(tīng)說(shuō)它嘗起來(lái)像威士忌” “你會(huì)開(kāi)始偉大的旅程，希望光明指引著你?！?/p>
被很多個(gè)瞬間戳中，志愿者們?cè)谕鹑缱詈蟮耐聿偷囊雇砹闹ぷ鳎麄儙椭Ａ叩娜藗凅w面告別，但這份并不如常規(guī)的工作卻會(huì)耗費(fèi)他們巨大的心力，在建立起情感的幫扶關(guān)系里，與常規(guī)的人倫觀念拉扯，這是一場(chǎng)從沒(méi)有接受過(guò)的死亡教育課，如此高級(jí)與奢侈；一位飽受病痛折磨的女性躺在床上，面對(duì)醫(yī)生的一步步追問(wèn)仍然堅(jiān)定地走向生命的終結(jié)，她去往了理想的世界。
是溫柔緩慢的死亡 印象比較深的是（護(hù)理費(fèi)用很貴 大概9000人民幣一天 雖然這筆錢是國(guó)家出的 可是沒(méi)有必要花（簡(jiǎn)直是讓人聽(tīng)了又難過(guò)又羞愧（安樂(lè)死是趨勢(shì) 隨著人類社會(huì)文明程度的提高
始終保持距離的觀察方式，以及充滿著人文關(guān)懷的社會(huì)議題。見(jiàn)證死亡給人帶來(lái)的震撼無(wú)疑是巨大的，哪怕最后連一個(gè)正面的鏡頭也沒(méi)有。透過(guò)鏡子反射出的一角，得以瞥見(jiàn)她毅然決然地將那瓶魔法藥水一飲而盡，沒(méi)有半點(diǎn)猶豫，像是在經(jīng)歷一場(chǎng)盛大而華麗的重生。
看看
旅途愉快
忽略生死的深度思考，太像一個(gè)安樂(lè)死的宣傳片，因?yàn)橹粏畏矫嫘麄髁藢?duì)個(gè)人選擇死亡的尊重和保障其體面，但是忽略了濫用以及這個(gè)機(jī)制建立的難度，也就是所謂缺點(diǎn)，某種程度來(lái)說(shuō)作為紀(jì)錄片不夠客觀。但是里面選的個(gè)體都明白且堅(jiān)定，自由自在。
愛(ài)人再見(jiàn)
有些問(wèn)題總該想清楚了以后才能再也不去想它
怎么所有出鏡的人都這么會(huì)表達(dá)？除了沒(méi)有把反對(duì)者的意見(jiàn)直接放進(jìn)來(lái)之外，結(jié)構(gòu)和場(chǎng)景幾乎是完美的。
聽(tīng)說(shuō)戈達(dá)爾在瑞士選擇安樂(lè)死離開(kāi)人世，于是想到這部很久之前在草場(chǎng)地工作站瑞士導(dǎo)演工作坊導(dǎo)師Fernand Melgar的紀(jì)錄片，選擇有尊嚴(yán)的離開(kāi)人世，和最愛(ài)的人相擁死去。也是一種積極面對(duì)吧。
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未知死焉知生？看著這些人平靜地告別這個(gè)世界讓我覺(jué)得，死亡也許只是另一段旅程的開(kāi)始
可以選擇也是一種權(quán)利
對(duì)個(gè)人意志和尊嚴(yán)的尊重，會(huì)有越來(lái)越多人需要
非常重要的課題，生命權(quán)投射在ngo與會(huì)員的互動(dòng)關(guān)系上，安樂(lè)死的確認(rèn)程序與陪護(hù)員的陪伴，透露著健全制度下的人文關(guān)懷。我們到底該如何選擇自己結(jié)束痛苦的生命，這是被法律禁止的空白之地，還是值得探索的未知領(lǐng)域，或者是我們的最終歸宿的選擇問(wèn)題，這個(gè)片的討論顯得真真切切，直接回應(yīng)。
真實(shí)客觀的記錄，不是從病人，而是罕見(jiàn)地從安樂(lè)死協(xié)助志愿者的角度出發(fā)