播客名就叫 女通訊錄，鏈接如下：

網(wǎng)易云：分享#女通訊錄#的聲音《第四期 《反叛的女同》和 張副總\(≧▽≦)/》//y.music.163.com/m/program?app_version=8.7.90&id=2508513059&userid=124847550&djId=124847550&dlt=0846 (@網(wǎng)易云音樂)

小宇宙（刪節(jié)版）：//www.xiaoyuzhoufm.com/episodes/62de8a57fa15142e17251fcf

這一集終于跟莫哥坐到了一起，聊了兩部影片，一部是講英國80年代同志社運的紀(jì)錄片《反叛吧女同》，另一部是滾石出品的女通訊錄臺灣偶像劇《傷痕》（張副總），聊得很開心，希望大家也能聽得開心 :)

滾石愛情故事《傷痕》 //www.bilibili.com/video/BV1bx41117hp/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.0

03:00 Dyke 的含義

07:43 Greenham大本營、無所事事的青春與社群表達(dá)

20:35 2022上海拉拉生活與80年代倫敦女通訊錄生存狀態(tài)

22:40 女通訊錄酒吧大討論！與Roxie吐槽

31:06 字母愛好者

35:36 the L world 里the chart的原型 和 Generation Q 第三季預(yù)告

38:06 本片整體觀感和英國不允許宣傳通訊錄的section 28

44:04 回到字母愛好者 - 當(dāng)字母愛好者與女-quan-主義矛盾嗎？

51:30 張副總 \(≧▽≦)/?。?！

大家好，我們是彎彎，又見面啦。

今天是2023年5月17日，也是“國際不再恐同日”。想為大家推薦的是紀(jì)錄片《反抗吧！拉拉》。

本片主要是由幾位親歷者講述了1980年代，當(dāng)時的拉拉們都是如何在政治、社會環(huán)境中生存的。雖然當(dāng)時的環(huán)境仍然十分恐同，但是拉拉們?nèi)匀挥凶约旱纳娌呗?，辦樂隊、辦俱樂部、辦報刊甚至游行抗議，拉拉們即使不在社會環(huán)境中被友好接受，也仍然積極主張著自己應(yīng)得的權(quán)利。

PS：記錄片是按照時間順序來進(jìn)行講述，我的推文也將跟記錄片一樣順著時間線索進(jìn)行介紹。

本片的講述者出場時并不會特別顯示她們的身份、名字，如果有覺得困擾的小伙伴可以跳轉(zhuǎn)進(jìn)度條到片尾10分鐘左右，影片會按次序放出圖片介紹講述者的姓名、職業(yè)和經(jīng)歷。

01格林漢姆公地

上個世紀(jì)80年代至90年代，雖然對我們來說只是平平無奇的一個時間點。但是對于記錄片里的人們來說，那正是她們20歲出頭的青春歲月。

在1979年，瑪格麗特·撒切爾上臺，是英國史上第一位女首相，一直執(zhí)政至1990年才下臺。而連年的經(jīng)濟(jì)下滑，第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了幾十年，世界經(jīng)濟(jì)的浪潮在此時也逐漸進(jìn)行新的轉(zhuǎn)型時期。

80年代時，為了反抗核武，人們聚集在格林漢姆公地進(jìn)行抗議，漸漸地，這里也成為了婦女們聚集的營地，最后，也成為了女同們的聚集地。

在1980年之前，英國，或者說全世界范圍內(nèi)，同性戀關(guān)系都還不被法律允許，同性戀甚至在很多國家被納入成為一種心理疾病。1952年，著名的計算機(jī)科學(xué)之父圖靈被他的同性伴侶偷竊，因此被警察發(fā)現(xiàn)他的同性戀身份。當(dāng)時，同性戀甚至是一種犯罪，圖靈因此被定罪。

在一個小鎮(zhèn)上，人們幾乎見不到跟自己相同的同性群體，所以格林漢姆工地成為了女同性戀們?yōu)閿?shù)不多的聚集地。

在格林漢姆公地，她們分出了幾個不同的區(qū)域，有音樂家聚集的地方，也有年輕人們聚集的地方。

她們在公地跟年長的女同性戀們一起生活，甚至?xí)セ乩锔闫茐?。更重要的是，她們在那里學(xué)習(xí)作為一個女同性戀，如何才能取悅自己和伴侶，或者其他的一切相同的同伴的生活。

同時，她們也面臨很多風(fēng)險，在倫敦，恐同的風(fēng)氣蔓延，拉拉們出門仍然需要小心恐同分子的毆打。

02倫敦聚會

在當(dāng)時的倫敦，并沒有太多女同們可以聚會的地方，只有幾家酒吧，甚至還有條件限制。導(dǎo)致當(dāng)時的年輕人們只能在有限的酒吧里聚會，辦樂隊、聚在一起開摩托車。

時隔這么多年，當(dāng)時的人們?nèi)缃袢匀挥浀?0年代僅有的幾家酒吧和比較火的拉拉樂隊的名字。即使拉拉樂隊在商業(yè)上毫無前途，當(dāng)時的女性們?nèi)匀辉诘叵卵葑嗟臒峄鸪臁?/p>

1985年，seijia等人在芬蘭開辦了出神俱樂部，她們將藝術(shù)帶入性，將性也帶入藝術(shù)。

“連鎖反應(yīng)”開始在女人們中間流行起來，在俱樂部里，人們還會有成人歌舞表演，俱樂部也會舉辦泥地摔跤、嬰兒油摔跤、意面摔跤。但是最具特色的，還是在俱樂部里的情色SM表演。

同時連鎖反應(yīng)對跨性別者也非常友好。人們不再刻意按照性別打扮，不必當(dāng)一個陽剛的拉拉或者性感的拉拉，女人們不必再相信異性戀的世界，可以讓女同成為女人。

人們在大環(huán)境的不友好中住進(jìn)了女同之家，人們擠在全是同伴的房子里，一起玩樂、創(chuàng)造，養(yǎng)寵物也發(fā)生關(guān)系，在那里，幾乎每個人都很親密，也都非常擅長創(chuàng)造、有藝術(shù)想象力。

人們聚在這些房子里一起度過圣誕節(jié)、一起烤火雞，而不必再尋求幾乎沒有關(guān)愛的原生家庭，她們給自己找到了“大家庭”。

在連鎖反應(yīng)開辦的如火如荼之時，“反婦暴“組織也出現(xiàn)了。

許多女性包括女同自己也反對SM色情表演，雙方發(fā)生了激烈的沖突。

03思想的論辯

“反婦暴”的出現(xiàn)并不是一個偶然。

早在70年代，關(guān)于什么才是真正的女同，群體里已經(jīng)出現(xiàn)了非常多的辯論和觀點，也出現(xiàn)了許多不同的派別。比如在格林漢姆公地甚至有一個區(qū)域居住的分離主義者：

在當(dāng)時，關(guān)于女同SM表演行為展開了非常大的一場討論，人們認(rèn)為性虐表演這些有很多元素?fù)诫s的表演涉嫌種族歧視，重蹈父權(quán)制的后路，但是認(rèn)同性虐表演的人們則認(rèn)為這是在滿足、探索自己的合理幻想，屬于人們的自由。

在當(dāng)時，還有觀點認(rèn)為女權(quán)主義者必須是女同，成為女同不僅是一種身份認(rèn)同，還是一種政治認(rèn)同，人們必須用自己全部的力量去捍衛(wèi)這一立場。

甚至逐漸出現(xiàn)了約束甚至什么才是合格的女同的行為規(guī)則：比如說不可以進(jìn)行插入式性行為等。

在當(dāng)時，還有觀點認(rèn)為女權(quán)主義者必須是女同，成為女同不僅是一種身份認(rèn)同，還是一種政治認(rèn)同，人們必須用自己全部的力量去捍衛(wèi)這一立場。

甚至逐漸出現(xiàn)了約束甚至什么才是合格的女同的行為規(guī)則：比如說不可以進(jìn)行插入式性行為等。

“反抗女同”開始出現(xiàn)。她們追求做真實的自己。

04首相的法案與反抗拉拉

一切的爭論如火如荼地進(jìn)行時，撒切爾夫人的一條新政政策激起了驚天巨浪，隨著艾滋病的出現(xiàn)，首相制定了法案：《Local Government Act》第28條：“禁止地方當(dāng)局“促進(jìn)同性戀”或“假裝家庭關(guān)系”，并禁止議會資助被視為“促進(jìn)同性戀”的教育材料和項目?！?/p>

法案剝奪了拉拉們作為父母的權(quán)利，在法案出臺后，老師們甚至不允許向有需要的學(xué)生做出積極的回應(yīng)。這導(dǎo)致許多青少年因此情緒失衡。

為了反抗這個法案，當(dāng)時的女同們甚至還組織了小隊去議會，甚至是6點新聞直播現(xiàn)場進(jìn)行抗議。

見評～

同性戀除去是愛的表現(xiàn)，在意識形態(tài)上是一種對集權(quán)政府的公然的威脅。同性戀在集權(quán)的秩序中像定時炸彈、是異類、是隨時可以顛覆秩序的存在。并且，同性戀作為一種愛，一種非血緣的，自我選擇的愛，在被掩蓋和被異化中反而更具成為恐怖分子的潛力（打破規(guī)則、打破暴力）。如果讓他們被承認(rèn)，那么他們會成為最快樂的恐怖分子，作為被奴役的人在被奴役的人群中跳舞，可能是對奴隸制度最大的破壞。同性戀作為異性戀的主要二元對立面，時刻搖擺著父權(quán)主義的根基，不受任何對繁殖及死后未來的幻想的驅(qū)使、不直接聽從任何人的指令。因為愛就是這樣，不同于其他方面的意識形態(tài)，愛不會因為不同的propaganda或者因為接收到的不同信息影響或改變，（1984中的洗腦會讓同性戀發(fā)瘋但深刻的感覺不會被改變）是最純粹的最本源的最不需要被符號化、與本體為一體的部分。

題外話，大家怎么理解同性戀說到要自己愛的人要孝順自己父母，或者要求不想要孩子的另一半要孩子，并撫養(yǎng)？這是一種被逼瘋的表現(xiàn)嗎？因為我覺得這些想法還是和同性戀有些悖論的，明明已經(jīng)將自己解放了，啪又給自己帶好些手銬

題外話

這個讓我想到了最近對transgender的攻擊，蠻可笑的，人類真的熱衷于沒完沒了的傷害

對于拓展認(rèn)知層面有很高的借鑒意義 80年代變性人，女同，sm以及女權(quán)的內(nèi)部爭議 如何產(chǎn)生，發(fā)現(xiàn)，演變 遇到困難又如何解決 群體性的意識形態(tài)與自我克制 對于擴(kuò)展認(rèn)知與思想的啟發(fā)有相當(dāng)程度的意義 尤其是在大群體中 自我意識的凝結(jié)非常容易蓋過其他聲音 但大討論中每個個體的克制與參與 讓群體有了別樣的美 看起瘋狂實則系統(tǒng)冷靜講究規(guī)則 能更加深入的去了解不同群體 并且總結(jié)背后的邏輯，有助于我們更好的了解世界和了解自己 延伸一下我覺得對了解愛情的定義也有積極作用 這是我在路上騎車想到的 我總是頻繁問自己愛情是什么 可能當(dāng)我們不再去執(zhí)著追求答案的時候 答案已經(jīng)存在于你的心里 當(dāng)你需要問題的答案時 你心中又找不到答案 這是種無法表達(dá)無法理解的真情實感 即使有些話可以展現(xiàn)愛情 到那也是千萬種其一 世間愛情千千萬 你能抓住一縷就足矣 片中關(guān)于如何做自己的討論 意識到自己之前想法的狹隘 在這之前更加傾向于先找到自我再堅持做自己 但片中提供了另一種方式 反過來堅持自我后找到了自我 這就是“反叛女同” 不應(yīng)說它特殊特殊 因為本質(zhì)一點是無差別感情的表達(dá) 只不過帶上了一些標(biāo)簽來更加醒目 這種標(biāo)簽是正向的 這種感情也是不分社會地位，性別，方式的 在四中的雙方都接受且享受 這就是合適 但假如這種關(guān)系在社會中不被接受 那么問題在哪呢？ 80年代的她們 已經(jīng)為了這個答案努力了很久 時至今日可能依然活躍在世界各地 我國在高速發(fā)展中是是會有一些缺失的部分，我們不是這種缺失合理與否 不得不承認(rèn)的是，它們有一天總要面對的 而如何在國內(nèi)讓其合理且可行的公開討論，是我們急需面對的問題

原文發(fā)表在Queer Squad公號平臺上

觀影于QFFM慕尼黑酷兒電影節(jié)

本文作者Pei

"Life in the 1980s? Well... it was exciting, it was scary, it was fun, it was poor, it was a great time and a terrible time to be young and queer in London." Debbie Smith “80年代的生活？怎么說呢，是很刺激的，同時又很可怕、開心、貧窮，對于一個在倫敦年輕酷兒來說，這是最好的時光，也是最糟糕的時光?！?黛比?史密斯

其實人們很難得把蕾絲邊和反叛聯(lián)系在一起，不論是在過去幾十年女權(quán)或者是酷兒運動之中，還是在如今“姬佬-基佬”的討論里，蕾絲邊群體要么是被看作“默默無聞”成為“直女最后的港灣”的老好人，要么是辛勤工作努力學(xué)習(xí)爭做性少數(shù)群體中的“模范榜樣”，再或者是帶著自嘲式的幽默和辛酸，將“床死”和“擠眼”進(jìn)行到底。（傳說中隔壁基佬已經(jīng)為尋找另一半揚帆遠(yuǎn)行，而姬佬卻還停留在軟件擠眼。不是我說的。）就連在性少數(shù)群體發(fā)聲和爭取權(quán)益的世世代代中，蕾絲邊們的聲音從來都不是最大的，除了女性本身就被主流社會噤聲的一部分原因之外，她們與社群的脫離、被父權(quán)社會強(qiáng)加的一些標(biāo)簽如“陰柔”和“脆弱”等都造成在即使在反異性戀霸權(quán)的大框架下，也相對顯得略為邊緣。這種邊緣性則更容易加重對這個群體的污名和偏見，蕾絲邊群體常常背負(fù)厭女和恐同的雙重壓迫，甚至在種族以及文化身份的介入后還會被加以多重束縛。也正是蕾絲邊身份的特殊性，對于女同群體的呈現(xiàn)也顯得格外重要，而不是任憑他人隨意代表。那些被順性別直男凝視的女性間情欲，那些被社會規(guī)訓(xùn)所捆綁的特定氣質(zhì)，包括拉拉只能負(fù)責(zé)展現(xiàn)女性間的“純潔”和“真摯情感”，以及那些不必要的百合氣息、戀姐（母）情節(jié)，或是因為缺少和異性相處或被其傷害而走上“歧途”的說教言論，都需要蕾絲邊們站出來勇敢地說一聲：“放屁！”。

那么，當(dāng)你受夠了這些無腦的陳詞濫調(diào)，你的怒氣已經(jīng)被點燃，你的情緒也就因此需要一個發(fā)泄的出口。其實早在八十年代，就有這么一群反叛蕾絲邊們，在呼吁女性權(quán)益的同時，也為自己的性少數(shù)身份向主流社會大聲呼喊過。在高舉“個人的即是政治的”這面大旗時，她們紛紛建立自己的社群，在女同群體內(nèi)部點亮每個曾被壓抑靈魂的點點滴滴。她們用搖滾、藝術(shù)、表演和社會活動表達(dá)自身的訴求，用行為、言語和澎湃的熱情記錄這段“她”歷史中不可或缺的組成部分，用她們的方式——不管激進(jìn)的還是保守的，在見證父權(quán)制在既往時代中給性少數(shù)和女性定罪后，依然驕傲地講述著屬于她們的故事。 《反叛蕾絲邊》是這樣一部令人熱血澎湃的紀(jì)錄片，在短短的82分鐘里，導(dǎo)演們通過珍貴的影像資料和對音樂與圖像的再次創(chuàng)作，為我們呈現(xiàn)出一部既是個人的又是集體的，輕松而又沉重的，既娛樂卻又政治的，屬于上世紀(jì)八十年倫敦一群蕾絲邊的口述史詩。關(guān)于倫敦為數(shù)不多的蕾絲邊酒吧、關(guān)于情欲、反撒切爾聯(lián)盟、占領(lǐng)空房運動和BDSM俱樂部，多個當(dāng)時無畏的蕾絲邊和其他性少數(shù)們，在鏡頭前回憶自己激進(jìn)而又大膽前衛(wèi)的青春時光，然而這些珍貴的個人敘述，也為之后的蕾絲邊們奠定了一定的社會基礎(chǔ)，使得她們能接納自己的身份，從而更為大膽地“現(xiàn)身”。

電影《反叛蕾絲邊》其實屬于一個名為“反叛蕾絲邊歷史項目”中的一部分。這個項目主要記載了80年代間發(fā)生在倫敦的一系列由后朋克蕾絲邊組織的團(tuán)體和活動，也見證了整個蕾絲邊社群建立的過程。就是這樣一群被撒切爾政府邊緣化的女朋克們，為了自己的身份和社會正義大膽發(fā)聲，積極地參與到了80年代至90年代的政治活動中。其中一些具有歷史性社會運動包括Greenham的反核戰(zhàn)運動、占領(lǐng)南倫敦婦女醫(yī)院、反審查制度、性積極女權(quán)主義、性工作者權(quán)益、艾滋行動主義等等倡導(dǎo)女性以及性少數(shù)群體權(quán)益的社會運動，這群積極的倡導(dǎo)者們則更是在原有的社會運動中融入藝術(shù)和文化，將個人的欲望和個體敘述納入公共話語之中，同時也豐富和滋養(yǎng)了亞文化的發(fā)展。

The Rebel Dykes Art and Archive Show

“Dyke”一詞指代女同性戀者，通常含有污名化的意味，多數(shù)表現(xiàn)為主流順性別異性戀群體對女同性戀戲謔和調(diào)侃的口吻，特指一些性別表達(dá)偏“男性化”（俗稱鐵T、Tomboy等等）或者帶有中性性別氣質(zhì)的蕾絲邊，這其中當(dāng)然也涉及厭女思想以及對女性間欲望的蔑視和仇視。不過隨著同志運動的擴(kuò)展，這一詞現(xiàn)多以俚語形式出現(xiàn)，并且用于女同群體比較正面的自稱。這部影片之所以叫“Rebel Dykes”，想必也是突出強(qiáng)調(diào)這樣一群曾經(jīng)被污名化的鐵T們，為當(dāng)代地下蕾絲邊文化做出的努力和付出，不論是廣義上增加對女同群體的可見度和多樣呈現(xiàn)，倡導(dǎo)其他酷兒走出柜子，試圖創(chuàng)建一個安全和包容的空間，還是狹義上在女權(quán)群體內(nèi)部“合理化”鐵T的身份，從而打破部分女權(quán)主義過于提倡性別分離和性別本質(zhì)主義的視角，給予所有人一個自由表達(dá)自我的平臺。

說到當(dāng)時的蕾絲邊亞文化，不得不提及在倫敦各大蕾絲邊俱樂部演出的蕾絲邊后朋克地下?lián)u滾樂隊“Sister George”，“Mouth Almighty”和“The Sluts From Outer Space”（非常女權(quán)和后朋）和穿越倫敦的蕾絲邊摩托幫“the Black Widows”（黑寡婦），以及隨著BDSM文化流入而產(chǎn)生的蕾絲邊S&M俱樂部“Chain Reaction”。除此之外，這些叛逆蕾絲邊們還創(chuàng)立了地下情色雜志“Quim”和“On Our Backs”，印刷一些展現(xiàn)蕾絲邊情欲的攝影作品和文字，然而在之后卻遭到許多女權(quán)主義“道德警察”和父權(quán)世界的審判，理由是過度宣傳暴力和色情，從而在一定程度上復(fù)制了父權(quán)社會的權(quán)力關(guān)系；而對butch（鐵T）和leather lesbian（穿皮革的蕾絲邊，可以看作是BDSM亞文化相關(guān)）的批判也因此延伸開來。部分女權(quán)主義者和女同認(rèn)為這有悖于女權(quán)主義倡導(dǎo)性別權(quán)力平等的原則，并認(rèn)為BDSM等一系列文化都是仇女式的暴力行為（比如差不多同一時代的女權(quán)主義者Andrea Dworkin和Susan Griffin）。然而一些喜愛BDSM文化的蕾絲邊和女權(quán)主義者們卻堅持認(rèn)為這是性解放的最佳體現(xiàn)，女性可以自由支配自己的欲望和身體，人們應(yīng)該抵制父權(quán)社會對女性的控制和束縛，而不是在這里評價和指責(zé)他人的性偏好。 不僅BDSM和鐵T文化在當(dāng)時遭到抨擊，跨性別群體整體的低可見度導(dǎo)致人們對跨性別女性蕾絲邊也充滿偏見和敵意，一些變裝主題派對或者是蕾絲邊亞文化俱樂部甚至不歡迎跨性別女性入場，將同為酷兒群體的跨兒們排除在社群之外。人人都渴望自由，但自由卻總讓不同利益相互碰撞，涉及到酷兒群體時則更是如此，別說幾十年前了，現(xiàn)如今不也是如此嗎？ 雖然的確存在諸多紛爭，但蕾絲邊們反叛的精神卻為人們還原了一個更加真實的酷兒群體，讓主流社會聽到她們的吶喊和歡呼。性少數(shù)群體的口述歷史和呈現(xiàn)是如此重要，因為她們并不想被任何人代表，也不愿意被父權(quán)社會消費。人人生來平等，女性是如此，愛女性的女性也是如此。

Rebel Dykes官方網(wǎng)站：

//www.rebeldykes1980s.com

這部紀(jì)錄片一開頭我就很喜歡，因為這群拉拉在說：是我們定義了dyke這個詞—— 關(guān)于石墻運動的紀(jì)錄片很多，關(guān)于男同志的紀(jì)錄片也很多，很難得看到一個聚焦于女同志的紀(jì)錄片。

“在這個時代，你做自己都是一件危機(jī)生命的事?！薄拔业呐笥褌円驗樵诮稚媳豢闯鍪且粚╠yke），她們的臉上被砍了兩刀?！彪m然一開始描述的困境十分可怕，但是這群生活在上個世紀(jì)年代后的拉拉，用自己的機(jī)車、搖滾樂樂隊、性解放運動，狠狠地反抗社會性壓迫：“才不鳥你，老娘就是要做自己！”隨著紀(jì)錄片推進(jìn)，更是帶入BDSM這樣的小眾視角（沃卓斯基姐妹的《Bound/驚世狂花》這部電影可以看得出她們深受這段時期酷兒文化的影響）。談到在SM關(guān)系中分出Butch/Femme這樣的區(qū)別，她們講到：“因為這樣裝扮的話，我們可以混進(jìn)直人中，光明正大的走在街上?！倍鳶M之間主仆關(guān)系的倒轉(zhuǎn)置換，更讓她們覺得自己打破了男女關(guān)系中的男權(quán)主導(dǎo)思想，但是又不是所有人都同意這一點，她們激烈爭辯討論SM和拉拉的關(guān)系。

當(dāng)年還有這樣的文化部落，是十幾個人住在一棟樓里，“《拉子至上》的人物關(guān)系圖可不是原創(chuàng)。因為在當(dāng)時，一棟樓里就有一個把自己畫在了中間，而樓里所有人都和她睡過！”“我愛樓里的所有人，她們也愛我的愛人，她們都愛我，所以我也愛她們。”

我們不僅要反抗性別歧視，我們還要反抗性取向歧視，還有長久以來對女性的性壓抑，這絕對是一部自我定義為“非直女”的女孩們不容錯過的紀(jì)錄片，特別是她們爭議和討論的話題，仍舊是我們今日還在爭議不休的。