播客名就叫 女通訊錄，鏈接如下：

網(wǎng)易云：分享#女通訊錄#的聲音《第四期 《反叛的女同》和 張副總\(≧▽≦)/》//y.music.163.com/m/program?app_version=8.7.90&id=2508513059&userid=124847550&djId=124847550&dlt=0846 (@網(wǎng)易云音樂(lè))

小宇宙（刪節(jié)版）：//www.xiaoyuzhoufm.com/episodes/62de8a57fa15142e17251fcf

這一集終于跟莫哥坐到了一起，聊了兩部影片，一部是講英國(guó)80年代同志社運(yùn)的紀(jì)錄片《反叛吧女同》，另一部是滾石出品的女通訊錄臺(tái)灣偶像劇《傷痕》（張副總），聊得很開(kāi)心，希望大家也能聽(tīng)得開(kāi)心 :)

滾石愛(ài)情故事《傷痕》 //www.bilibili.com/video/BV1bx41117hp/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.0

03:00 Dyke 的含義

07:43 Greenham大本營(yíng)、無(wú)所事事的青春與社群表達(dá)

20:35 2022上海拉拉生活與80年代倫敦女通訊錄生存狀態(tài)

22:40 女通訊錄酒吧大討論！與Roxie吐槽

31:06 字母愛(ài)好者

35:36 the L world 里the chart的原型 和 Generation Q 第三季預(yù)告

38:06 本片整體觀感和英國(guó)不允許宣傳通訊錄的section 28

44:04 回到字母愛(ài)好者 - 當(dāng)字母愛(ài)好者與女-quan-主義矛盾嗎？

51:30 張副總 \(≧▽≦)/！??！

大家好，我們是彎彎，又見(jiàn)面啦。

今天是2023年5月17日，也是“國(guó)際不再恐同日”。想為大家推薦的是紀(jì)錄片《反抗吧！拉拉》。

本片主要是由幾位親歷者講述了1980年代，當(dāng)時(shí)的拉拉們都是如何在政治、社會(huì)環(huán)境中生存的。雖然當(dāng)時(shí)的環(huán)境仍然十分恐同，但是拉拉們?nèi)匀挥凶约旱纳娌呗?，辦樂(lè)隊(duì)、辦俱樂(lè)部、辦報(bào)刊甚至游行抗議，拉拉們即使不在社會(huì)環(huán)境中被友好接受，也仍然積極主張著自己應(yīng)得的權(quán)利。

PS：記錄片是按照時(shí)間順序來(lái)進(jìn)行講述，我的推文也將跟記錄片一樣順著時(shí)間線索進(jìn)行介紹。

本片的講述者出場(chǎng)時(shí)并不會(huì)特別顯示她們的身份、名字，如果有覺(jué)得困擾的小伙伴可以跳轉(zhuǎn)進(jìn)度條到片尾10分鐘左右，影片會(huì)按次序放出圖片介紹講述者的姓名、職業(yè)和經(jīng)歷。

01格林漢姆公地

上個(gè)世紀(jì)80年代至90年代，雖然對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是平平無(wú)奇的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。但是對(duì)于記錄片里的人們來(lái)說(shuō)，那正是她們20歲出頭的青春歲月。

在1979年，瑪格麗特·撒切爾上臺(tái)，是英國(guó)史上第一位女首相，一直執(zhí)政至1990年才下臺(tái)。而連年的經(jīng)濟(jì)下滑，第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了幾十年，世界經(jīng)濟(jì)的浪潮在此時(shí)也逐漸進(jìn)行新的轉(zhuǎn)型時(shí)期。

80年代時(shí)，為了反抗核武，人們聚集在格林漢姆公地進(jìn)行抗議，漸漸地，這里也成為了婦女們聚集的營(yíng)地，最后，也成為了女同們的聚集地。

在1980年之前，英國(guó)，或者說(shuō)全世界范圍內(nèi)，同性戀關(guān)系都還不被法律允許，同性戀甚至在很多國(guó)家被納入成為一種心理疾病。1952年，著名的計(jì)算機(jī)科學(xué)之父圖靈被他的同性伴侶偷竊，因此被警察發(fā)現(xiàn)他的同性戀身份。當(dāng)時(shí)，同性戀甚至是一種犯罪，圖靈因此被定罪。

在一個(gè)小鎮(zhèn)上，人們幾乎見(jiàn)不到跟自己相同的同性群體，所以格林漢姆工地成為了女同性戀們?yōu)閿?shù)不多的聚集地。

在格林漢姆公地，她們分出了幾個(gè)不同的區(qū)域，有音樂(lè)家聚集的地方，也有年輕人們聚集的地方。

她們?cè)诠馗觊L(zhǎng)的女同性戀們一起生活，甚至?xí)セ乩锔闫茐?。更重要的是，她們?cè)谀抢飳W(xué)習(xí)作為一個(gè)女同性戀，如何才能取悅自己和伴侶，或者其他的一切相同的同伴的生活。

同時(shí)，她們也面臨很多風(fēng)險(xiǎn)，在倫敦，恐同的風(fēng)氣蔓延，拉拉們出門(mén)仍然需要小心恐同分子的毆打。

02倫敦聚會(huì)

在當(dāng)時(shí)的倫敦，并沒(méi)有太多女同們可以聚會(huì)的地方，只有幾家酒吧，甚至還有條件限制。導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的年輕人們只能在有限的酒吧里聚會(huì)，辦樂(lè)隊(duì)、聚在一起開(kāi)摩托車(chē)。

時(shí)隔這么多年，當(dāng)時(shí)的人們?nèi)缃袢匀挥浀?0年代僅有的幾家酒吧和比較火的拉拉樂(lè)隊(duì)的名字。即使拉拉樂(lè)隊(duì)在商業(yè)上毫無(wú)前途，當(dāng)時(shí)的女性們?nèi)匀辉诘叵卵葑嗟臒峄鸪臁?/p>

1985年，seijia等人在芬蘭開(kāi)辦了出神俱樂(lè)部，她們將藝術(shù)帶入性，將性也帶入藝術(shù)。

“連鎖反應(yīng)”開(kāi)始在女人們中間流行起來(lái)，在俱樂(lè)部里，人們還會(huì)有成人歌舞表演，俱樂(lè)部也會(huì)舉辦泥地摔跤、嬰兒油摔跤、意面摔跤。但是最具特色的，還是在俱樂(lè)部里的情色SM表演。

同時(shí)連鎖反應(yīng)對(duì)跨性別者也非常友好。人們不再刻意按照性別打扮，不必當(dāng)一個(gè)陽(yáng)剛的拉拉或者性感的拉拉，女人們不必再相信異性戀的世界，可以讓女同成為女人。

人們?cè)诖蟓h(huán)境的不友好中住進(jìn)了女同之家，人們擠在全是同伴的房子里，一起玩樂(lè)、創(chuàng)造，養(yǎng)寵物也發(fā)生關(guān)系，在那里，幾乎每個(gè)人都很親密，也都非常擅長(zhǎng)創(chuàng)造、有藝術(shù)想象力。

人們聚在這些房子里一起度過(guò)圣誕節(jié)、一起烤火雞，而不必再尋求幾乎沒(méi)有關(guān)愛(ài)的原生家庭，她們給自己找到了“大家庭”。

在連鎖反應(yīng)開(kāi)辦的如火如荼之時(shí)，“反婦暴“組織也出現(xiàn)了。

許多女性包括女同自己也反對(duì)SM色情表演，雙方發(fā)生了激烈的沖突。

03思想的論辯

“反婦暴”的出現(xiàn)并不是一個(gè)偶然。

早在70年代，關(guān)于什么才是真正的女同，群體里已經(jīng)出現(xiàn)了非常多的辯論和觀點(diǎn)，也出現(xiàn)了許多不同的派別。比如在格林漢姆公地甚至有一個(gè)區(qū)域居住的分離主義者：

在當(dāng)時(shí)，關(guān)于女同SM表演行為展開(kāi)了非常大的一場(chǎng)討論，人們認(rèn)為性虐表演這些有很多元素?fù)诫s的表演涉嫌種族歧視，重蹈父權(quán)制的后路，但是認(rèn)同性虐表演的人們則認(rèn)為這是在滿足、探索自己的合理幻想，屬于人們的自由。

在當(dāng)時(shí)，還有觀點(diǎn)認(rèn)為女權(quán)主義者必須是女同，成為女同不僅是一種身份認(rèn)同，還是一種政治認(rèn)同，人們必須用自己全部的力量去捍衛(wèi)這一立場(chǎng)。

甚至逐漸出現(xiàn)了約束甚至什么才是合格的女同的行為規(guī)則：比如說(shuō)不可以進(jìn)行插入式性行為等。

在當(dāng)時(shí)，還有觀點(diǎn)認(rèn)為女權(quán)主義者必須是女同，成為女同不僅是一種身份認(rèn)同，還是一種政治認(rèn)同，人們必須用自己全部的力量去捍衛(wèi)這一立場(chǎng)。

甚至逐漸出現(xiàn)了約束甚至什么才是合格的女同的行為規(guī)則：比如說(shuō)不可以進(jìn)行插入式性行為等。

“反抗女同”開(kāi)始出現(xiàn)。她們追求做真實(shí)的自己。

04首相的法案與反抗拉拉

一切的爭(zhēng)論如火如荼地進(jìn)行時(shí)，撒切爾夫人的一條新政政策激起了驚天巨浪，隨著艾滋病的出現(xiàn)，首相制定了法案：《Local Government Act》第28條：“禁止地方當(dāng)局“促進(jìn)同性戀”或“假裝家庭關(guān)系”，并禁止議會(huì)資助被視為“促進(jìn)同性戀”的教育材料和項(xiàng)目。“

法案剝奪了拉拉們作為父母的權(quán)利，在法案出臺(tái)后，老師們甚至不允許向有需要的學(xué)生做出積極的回應(yīng)。這導(dǎo)致許多青少年因此情緒失衡。

為了反抗這個(gè)法案，當(dāng)時(shí)的女同們甚至還組織了小隊(duì)去議會(huì)，甚至是6點(diǎn)新聞直播現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行抗議。

見(jiàn)評(píng)～

同性戀除去是愛(ài)的表現(xiàn)，在意識(shí)形態(tài)上是一種對(duì)集權(quán)政府的公然的威脅。同性戀在集權(quán)的秩序中像定時(shí)炸彈、是異類(lèi)、是隨時(shí)可以顛覆秩序的存在。并且，同性戀作為一種愛(ài)，一種非血緣的，自我選擇的愛(ài)，在被掩蓋和被異化中反而更具成為恐怖分子的潛力（打破規(guī)則、打破暴力）。如果讓他們被承認(rèn)，那么他們會(huì)成為最快樂(lè)的恐怖分子，作為被奴役的人在被奴役的人群中跳舞，可能是對(duì)奴隸制度最大的破壞。同性戀作為異性戀的主要二元對(duì)立面，時(shí)刻搖擺著父權(quán)主義的根基，不受任何對(duì)繁殖及死后未來(lái)的幻想的驅(qū)使、不直接聽(tīng)從任何人的指令。因?yàn)閻?ài)就是這樣，不同于其他方面的意識(shí)形態(tài)，愛(ài)不會(huì)因?yàn)椴煌膒ropaganda或者因?yàn)榻邮盏降牟煌畔⒂绊懟蚋淖?，?984中的洗腦會(huì)讓同性戀發(fā)瘋但深刻的感覺(jué)不會(huì)被改變）是最純粹的最本源的最不需要被符號(hào)化、與本體為一體的部分。

題外話，大家怎么理解同性戀說(shuō)到要自己愛(ài)的人要孝順自己父母，或者要求不想要孩子的另一半要孩子，并撫養(yǎng)？這是一種被逼瘋的表現(xiàn)嗎？因?yàn)槲矣X(jué)得這些想法還是和同性戀有些悖論的，明明已經(jīng)將自己解放了，啪又給自己帶好些手銬

題外話

這個(gè)讓我想到了最近對(duì)transgender的攻擊，蠻可笑的，人類(lèi)真的熱衷于沒(méi)完沒(méi)了的傷害

對(duì)于拓展認(rèn)知層面有很高的借鑒意義 80年代變性人，女同，sm以及女權(quán)的內(nèi)部爭(zhēng)議 如何產(chǎn)生，發(fā)現(xiàn)，演變 遇到困難又如何解決 群體性的意識(shí)形態(tài)與自我克制 對(duì)于擴(kuò)展認(rèn)知與思想的啟發(fā)有相當(dāng)程度的意義 尤其是在大群體中 自我意識(shí)的凝結(jié)非常容易蓋過(guò)其他聲音 但大討論中每個(gè)個(gè)體的克制與參與 讓群體有了別樣的美 看起瘋狂實(shí)則系統(tǒng)冷靜講究規(guī)則 能更加深入的去了解不同群體 并且總結(jié)背后的邏輯，有助于我們更好的了解世界和了解自己 延伸一下我覺(jué)得對(duì)了解愛(ài)情的定義也有積極作用 這是我在路上騎車(chē)想到的 我總是頻繁問(wèn)自己愛(ài)情是什么 可能當(dāng)我們不再去執(zhí)著追求答案的時(shí)候 答案已經(jīng)存在于你的心里 當(dāng)你需要問(wèn)題的答案時(shí) 你心中又找不到答案 這是種無(wú)法表達(dá)無(wú)法理解的真情實(shí)感 即使有些話可以展現(xiàn)愛(ài)情 到那也是千萬(wàn)種其一 世間愛(ài)情千千萬(wàn) 你能抓住一縷就足矣 片中關(guān)于如何做自己的討論 意識(shí)到自己之前想法的狹隘 在這之前更加傾向于先找到自我再堅(jiān)持做自己 但片中提供了另一種方式 反過(guò)來(lái)堅(jiān)持自我后找到了自我 這就是“反叛女同” 不應(yīng)說(shuō)它特殊特殊 因?yàn)楸举|(zhì)一點(diǎn)是無(wú)差別感情的表達(dá) 只不過(guò)帶上了一些標(biāo)簽來(lái)更加醒目 這種標(biāo)簽是正向的 這種感情也是不分社會(huì)地位，性別，方式的 在四中的雙方都接受且享受 這就是合適 但假如這種關(guān)系在社會(huì)中不被接受 那么問(wèn)題在哪呢？ 80年代的她們 已經(jīng)為了這個(gè)答案努力了很久 時(shí)至今日可能依然活躍在世界各地 我國(guó)在高速發(fā)展中是是會(huì)有一些缺失的部分，我們不是這種缺失合理與否 不得不承認(rèn)的是，它們有一天總要面對(duì)的 而如何在國(guó)內(nèi)讓其合理且可行的公開(kāi)討論，是我們急需面對(duì)的問(wèn)題

原文發(fā)表在Queer Squad公號(hào)平臺(tái)上

觀影于QFFM慕尼黑酷兒電影節(jié)

本文作者Pei

"Life in the 1980s? Well... it was exciting, it was scary, it was fun, it was poor, it was a great time and a terrible time to be young and queer in London." Debbie Smith “80年代的生活？怎么說(shuō)呢，是很刺激的，同時(shí)又很可怕、開(kāi)心、貧窮，對(duì)于一個(gè)在倫敦年輕酷兒來(lái)說(shuō)，這是最好的時(shí)光，也是最糟糕的時(shí)光?！?黛比?史密斯

其實(shí)人們很難得把蕾絲邊和反叛聯(lián)系在一起，不論是在過(guò)去幾十年女權(quán)或者是酷兒運(yùn)動(dòng)之中，還是在如今“姬佬-基佬”的討論里，蕾絲邊群體要么是被看作“默默無(wú)聞”成為“直女最后的港灣”的老好人，要么是辛勤工作努力學(xué)習(xí)爭(zhēng)做性少數(shù)群體中的“模范榜樣”，再或者是帶著自嘲式的幽默和辛酸，將“床死”和“擠眼”進(jìn)行到底。（傳說(shuō)中隔壁基佬已經(jīng)為尋找另一半揚(yáng)帆遠(yuǎn)行，而姬佬卻還停留在軟件擠眼。不是我說(shuō)的。）就連在性少數(shù)群體發(fā)聲和爭(zhēng)取權(quán)益的世世代代中，蕾絲邊們的聲音從來(lái)都不是最大的，除了女性本身就被主流社會(huì)噤聲的一部分原因之外，她們與社群的脫離、被父權(quán)社會(huì)強(qiáng)加的一些標(biāo)簽如“陰柔”和“脆弱”等都造成在即使在反異性戀霸權(quán)的大框架下，也相對(duì)顯得略為邊緣。這種邊緣性則更容易加重對(duì)這個(gè)群體的污名和偏見(jiàn)，蕾絲邊群體常常背負(fù)厭女和恐同的雙重壓迫，甚至在種族以及文化身份的介入后還會(huì)被加以多重束縛。也正是蕾絲邊身份的特殊性，對(duì)于女同群體的呈現(xiàn)也顯得格外重要，而不是任憑他人隨意代表。那些被順性別直男凝視的女性間情欲，那些被社會(huì)規(guī)訓(xùn)所捆綁的特定氣質(zhì)，包括拉拉只能負(fù)責(zé)展現(xiàn)女性間的“純潔”和“真摯情感”，以及那些不必要的百合氣息、戀姐（母）情節(jié)，或是因?yàn)槿鄙俸彤愋韵嗵幓虮黄鋫Χ呱稀捌缤尽钡恼f(shuō)教言論，都需要蕾絲邊們站出來(lái)勇敢地說(shuō)一聲：“放屁！”。

那么，當(dāng)你受夠了這些無(wú)腦的陳詞濫調(diào)，你的怒氣已經(jīng)被點(diǎn)燃，你的情緒也就因此需要一個(gè)發(fā)泄的出口。其實(shí)早在八十年代，就有這么一群反叛蕾絲邊們，在呼吁女性權(quán)益的同時(shí)，也為自己的性少數(shù)身份向主流社會(huì)大聲呼喊過(guò)。在高舉“個(gè)人的即是政治的”這面大旗時(shí)，她們紛紛建立自己的社群，在女同群體內(nèi)部點(diǎn)亮每個(gè)曾被壓抑靈魂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。她們用搖滾、藝術(shù)、表演和社會(huì)活動(dòng)表達(dá)自身的訴求，用行為、言語(yǔ)和澎湃的熱情記錄這段“她”歷史中不可或缺的組成部分，用她們的方式——不管激進(jìn)的還是保守的，在見(jiàn)證父權(quán)制在既往時(shí)代中給性少數(shù)和女性定罪后，依然驕傲地講述著屬于她們的故事。 《反叛蕾絲邊》是這樣一部令人熱血澎湃的紀(jì)錄片，在短短的82分鐘里，導(dǎo)演們通過(guò)珍貴的影像資料和對(duì)音樂(lè)與圖像的再次創(chuàng)作，為我們呈現(xiàn)出一部既是個(gè)人的又是集體的，輕松而又沉重的，既娛樂(lè)卻又政治的，屬于上世紀(jì)八十年倫敦一群蕾絲邊的口述史詩(shī)。關(guān)于倫敦為數(shù)不多的蕾絲邊酒吧、關(guān)于情欲、反撒切爾聯(lián)盟、占領(lǐng)空房運(yùn)動(dòng)和BDSM俱樂(lè)部，多個(gè)當(dāng)時(shí)無(wú)畏的蕾絲邊和其他性少數(shù)們，在鏡頭前回憶自己激進(jìn)而又大膽前衛(wèi)的青春時(shí)光，然而這些珍貴的個(gè)人敘述，也為之后的蕾絲邊們奠定了一定的社會(huì)基礎(chǔ)，使得她們能接納自己的身份，從而更為大膽地“現(xiàn)身”。

電影《反叛蕾絲邊》其實(shí)屬于一個(gè)名為“反叛蕾絲邊歷史項(xiàng)目”中的一部分。這個(gè)項(xiàng)目主要記載了80年代間發(fā)生在倫敦的一系列由后朋克蕾絲邊組織的團(tuán)體和活動(dòng)，也見(jiàn)證了整個(gè)蕾絲邊社群建立的過(guò)程。就是這樣一群被撒切爾政府邊緣化的女朋克們，為了自己的身份和社會(huì)正義大膽發(fā)聲，積極地參與到了80年代至90年代的政治活動(dòng)中。其中一些具有歷史性社會(huì)運(yùn)動(dòng)包括Greenham的反核戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、占領(lǐng)南倫敦婦女醫(yī)院、反審查制度、性積極女權(quán)主義、性工作者權(quán)益、艾滋行動(dòng)主義等等倡導(dǎo)女性以及性少數(shù)群體權(quán)益的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這群積極的倡導(dǎo)者們則更是在原有的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中融入藝術(shù)和文化，將個(gè)人的欲望和個(gè)體敘述納入公共話語(yǔ)之中，同時(shí)也豐富和滋養(yǎng)了亞文化的發(fā)展。

The Rebel Dykes Art and Archive Show

“Dyke”一詞指代女同性戀者，通常含有污名化的意味，多數(shù)表現(xiàn)為主流順性別異性戀群體對(duì)女同性戀戲謔和調(diào)侃的口吻，特指一些性別表達(dá)偏“男性化”（俗稱(chēng)鐵T、Tomboy等等）或者帶有中性性別氣質(zhì)的蕾絲邊，這其中當(dāng)然也涉及厭女思想以及對(duì)女性間欲望的蔑視和仇視。不過(guò)隨著同志運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展，這一詞現(xiàn)多以俚語(yǔ)形式出現(xiàn)，并且用于女同群體比較正面的自稱(chēng)。這部影片之所以叫“Rebel Dykes”，想必也是突出強(qiáng)調(diào)這樣一群曾經(jīng)被污名化的鐵T們，為當(dāng)代地下蕾絲邊文化做出的努力和付出，不論是廣義上增加對(duì)女同群體的可見(jiàn)度和多樣呈現(xiàn)，倡導(dǎo)其他酷兒走出柜子，試圖創(chuàng)建一個(gè)安全和包容的空間，還是狹義上在女權(quán)群體內(nèi)部“合理化”鐵T的身份，從而打破部分女權(quán)主義過(guò)于提倡性別分離和性別本質(zhì)主義的視角，給予所有人一個(gè)自由表達(dá)自我的平臺(tái)。

說(shuō)到當(dāng)時(shí)的蕾絲邊亞文化，不得不提及在倫敦各大蕾絲邊俱樂(lè)部演出的蕾絲邊后朋克地下?lián)u滾樂(lè)隊(duì)“Sister George”，“Mouth Almighty”和“The Sluts From Outer Space”（非常女權(quán)和后朋）和穿越倫敦的蕾絲邊摩托幫“the Black Widows”（黑寡婦），以及隨著B(niǎo)DSM文化流入而產(chǎn)生的蕾絲邊S&M俱樂(lè)部“Chain Reaction”。除此之外，這些叛逆蕾絲邊們還創(chuàng)立了地下情色雜志“Quim”和“On Our Backs”，印刷一些展現(xiàn)蕾絲邊情欲的攝影作品和文字，然而在之后卻遭到許多女權(quán)主義“道德警察”和父權(quán)世界的審判，理由是過(guò)度宣傳暴力和色情，從而在一定程度上復(fù)制了父權(quán)社會(huì)的權(quán)力關(guān)系；而對(duì)butch（鐵T）和leather lesbian（穿皮革的蕾絲邊，可以看作是BDSM亞文化相關(guān)）的批判也因此延伸開(kāi)來(lái)。部分女權(quán)主義者和女同認(rèn)為這有悖于女權(quán)主義倡導(dǎo)性別權(quán)力平等的原則，并認(rèn)為BDSM等一系列文化都是仇女式的暴力行為（比如差不多同一時(shí)代的女權(quán)主義者Andrea Dworkin和Susan Griffin）。然而一些喜愛(ài)BDSM文化的蕾絲邊和女權(quán)主義者們卻堅(jiān)持認(rèn)為這是性解放的最佳體現(xiàn)，女性可以自由支配自己的欲望和身體，人們應(yīng)該抵制父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制和束縛，而不是在這里評(píng)價(jià)和指責(zé)他人的性偏好。 不僅BDSM和鐵T文化在當(dāng)時(shí)遭到抨擊，跨性別群體整體的低可見(jiàn)度導(dǎo)致人們對(duì)跨性別女性蕾絲邊也充滿偏見(jiàn)和敵意，一些變裝主題派對(duì)或者是蕾絲邊亞文化俱樂(lè)部甚至不歡迎跨性別女性入場(chǎng)，將同為酷兒群體的跨兒們排除在社群之外。人人都渴望自由，但自由卻總讓不同利益相互碰撞，涉及到酷兒群體時(shí)則更是如此，別說(shuō)幾十年前了，現(xiàn)如今不也是如此嗎？ 雖然的確存在諸多紛爭(zhēng)，但蕾絲邊們反叛的精神卻為人們還原了一個(gè)更加真實(shí)的酷兒群體，讓主流社會(huì)聽(tīng)到她們的吶喊和歡呼。性少數(shù)群體的口述歷史和呈現(xiàn)是如此重要，因?yàn)樗齻儾⒉幌氡蝗魏稳舜?，也不愿意被父?quán)社會(huì)消費(fèi)。人人生來(lái)平等，女性是如此，愛(ài)女性的女性也是如此。

Rebel Dykes官方網(wǎng)站：

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這部紀(jì)錄片一開(kāi)頭我就很喜歡，因?yàn)檫@群拉拉在說(shuō)：是我們定義了dyke這個(gè)詞—— 關(guān)于石墻運(yùn)動(dòng)的紀(jì)錄片很多，關(guān)于男同志的紀(jì)錄片也很多，很難得看到一個(gè)聚焦于女同志的紀(jì)錄片。

“在這個(gè)時(shí)代，你做自己都是一件危機(jī)生命的事。”“我的朋友們因?yàn)樵诮稚媳豢闯鍪且粚?duì)拉拉（dyke），她們的臉上被砍了兩刀?！彪m然一開(kāi)始描述的困境十分可怕，但是這群生活在上個(gè)世紀(jì)年代后的拉拉，用自己的機(jī)車(chē)、搖滾樂(lè)樂(lè)隊(duì)、性解放運(yùn)動(dòng)，狠狠地反抗社會(huì)性壓迫：“才不鳥(niǎo)你，老娘就是要做自己！”隨著紀(jì)錄片推進(jìn)，更是帶入BDSM這樣的小眾視角（沃卓斯基姐妹的《Bound/驚世狂花》這部電影可以看得出她們深受這段時(shí)期酷兒文化的影響）。談到在SM關(guān)系中分出Butch/Femme這樣的區(qū)別，她們講到：“因?yàn)檫@樣裝扮的話，我們可以混進(jìn)直人中，光明正大的走在街上。”而SM之間主仆關(guān)系的倒轉(zhuǎn)置換，更讓她們覺(jué)得自己打破了男女關(guān)系中的男權(quán)主導(dǎo)思想，但是又不是所有人都同意這一點(diǎn)，她們激烈爭(zhēng)辯討論SM和拉拉的關(guān)系。

當(dāng)年還有這樣的文化部落，是十幾個(gè)人住在一棟樓里，“《拉子至上》的人物關(guān)系圖可不是原創(chuàng)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，一棟樓里就有一個(gè)把自己畫(huà)在了中間，而樓里所有人都和她睡過(guò)！”“我愛(ài)樓里的所有人，她們也愛(ài)我的愛(ài)人，她們都愛(ài)我，所以我也愛(ài)她們?！?/p>

我們不僅要反抗性別歧視，我們還要反抗性取向歧視，還有長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)女性的性壓抑，這絕對(duì)是一部自我定義為“非直女”的女孩們不容錯(cuò)過(guò)的紀(jì)錄片，特別是她們爭(zhēng)議和討論的話題，仍舊是我們今日還在爭(zhēng)議不休的。