1、中國電影，演著演著就開始不要腦子了，這部電影的導(dǎo)演和編劇確實智商有問題。 2、到電影結(jié)束，我都一直以為女主是咱公安系統(tǒng)派到古玩界的臥底，直到彩蛋出來，才知道她不是。 3、葛優(yōu)葛大叔沒看出來有多菩薩心腸，俠肝義膽，到最后死之前還非要整一段莫名其妙的煽情，我有點懵。 4、既然真佛頭藏在假佛頭里，一起送給了日本人，那算不算出賣國寶呢？ 5、既然真佛頭藏在假佛頭里面，那底座是不是早就應(yīng)該露餡了吧！真佛頭從佛像真身上敲下來的，底部肯定凹凸不平，底座部分怎么包裹呢？怎么跟真身拼接呢？編劇，出來走兩步。 6、男二要想坐上會長位置，有一萬種輕松的方法搞定會長，比如直接去有關(guān)部門舉報會長給贗品背書發(fā)證之類的，為啥非要這樣莫名其妙差點把自己命搭上的方式來大鬧一場呢？這個也太金庸風(fēng)格了吧。 7、古墓塌陷那一場戲，都已經(jīng)開始塌了，眼看自己的小命都不保了，小嘍啰們還拿著槍玩槍戰(zhàn)，不就是想體現(xiàn)一下葛大爺俠肝義膽的光輝形象嗎，這么搞，太扯了。導(dǎo)演和編劇腦子里是屎嗎？ 8、一群人在中國的地盤上拿著刀槍大規(guī)模火拼，死了那么多人，男二居然還能夠提個古董文物輕松回來，大搖大擺參加公眾活動，導(dǎo)演編劇你把咱公安大哥警察叔叔當(dāng)吃干飯的了？！你要拍玄幻居就不要標(biāo)明具體年代國別這些信息好不好。

9、古墓塌了，男主女主慌不擇路的跑出來，隨隨便便停在一個地方，居然就有標(biāo)識，居然就是老爹留下來的逃生出口，導(dǎo)演和編劇腦子果然被屎糊了。

……

哎，一部兩個小時的電影，吐槽三天三夜都吐不完，中國電影的路，還長著呢？還是那話，啥時候編劇強了，咱中國電影就強了。

如果說功夫片是真正獨屬于中國的電影類型——武俠片還算不上，畢竟日本先有的武士電影——那么鑒寶題材的電影，在某種程度上也能夠成為一種具有中國特色的亞類型電影。這不僅基于中國數(shù)千年歷史遺留下大量文物，國人高超的造假能力和利用贗品牟取巨額利益的動機，導(dǎo)致中國大地“古玩”橫行；同時也由此，發(fā)展出了獨居特色的“鑒寶”行業(yè)。這種品鑒文物真?zhèn)蔚哪芰?，就像中國功夫那樣，能夠作為一種“國粹”得到發(fā)揚。

《古董局中局》借用一個尋寶的敘事模板，毫不稀奇。有意思的地方在于，它將“鑒寶”有效地融入尋寶中，將西方式的尋寶電影轉(zhuǎn)變成具有中國特色的鑒寶電影。正如上所述，鑒寶有如功夫，需要專業(yè)能力加持，是只有那些“大師”才有的絕技?！豆哦种芯帧返母本€便是許愿與藥不然之間斗智斗勇的故事，其中那場鑒賞文物的比賽足以被當(dāng)作功夫大師的對決看待。

尋寶中加入“鑒寶”，使得《古董局中局》可以將歷史、政治、文化等知識有機地嵌入敘事織體，將無腦的冒險電影變成“燒腦”的破案電影，這是功夫片一類電影做不到的。功夫片只能通過功夫大師的武打創(chuàng)造可看的爽感，《古董局中局》此類電影除此之外，還能通過設(shè)局與解謎，讓觀眾體驗到類似于玩益智游戲的快感。

以此角度看，《古董局中局》在各方面都做到位了。降低要求和期待的話，《古董局中局》尚可一看。最大的敗筆，無疑是一副毫無聰明相的李現(xiàn)，在一眾專業(yè)演員面前“班門弄斧”，用他那做作的表演制造被無情碾壓的喜劇效果。當(dāng)然，電影如果能更深入將具有中國特色的“鑒寶”元素挖掘出深意，我相信效果會更好。

許一城槍斃的時候許和平在人群里，我們看到了他還是個孩子。同樣，許和平失蹤的時候，許愿也還是個孩子。所以許家代代相傳的鑒寶能力，看來并不需要經(jīng)年累月的教導(dǎo)和聯(lián)系，估計是如超能力一般是胎里帶的。

五脈究竟是多有勢力的組織，能把這么多古董拿出來給兩人進(jìn)行比賽。而許愿醉醉醺醺，吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼幽芎途畹乃幉蝗淮騻€平手，這個開局捧得有點高了。再加上去地下市場輕而易舉的撿漏，這就讓他混的一塌糊涂的現(xiàn)狀有些不太可信。

煙煙對于許愿的信任太過預(yù)設(shè)，幾乎是看見就結(jié)成伙伴。她和爺爺之間的關(guān)系也并沒有展開說明，或許是時間不夠吧。

許和平是否真有不讓許愿參與進(jìn)來的想法，他把銅鏡給付貴的時候說，兒子會來，你就給他。而且從家到目的地，一路留下線索。這分明還是想要許家來了解此事，還自己家族的清白。

說到清白，就更令人不解了。不管你怎么包，依然是真佛頭給了日本人。電影里既沒有表達(dá)出當(dāng)時國內(nèi)環(huán)境對佛頭更危險，也沒有表現(xiàn)出許家和戶部有私交，確定他一定會歸還。你是不能要求所有觀眾都去讀原著補足電影沒有的情節(jié)的。而且，你如果和戶部關(guān)系真的很好，確定他一定會還，為什么還要把真佛頭包上一層假裝假的呢。為了騙五脈和老朝奉？難道你交給日本人前需要他們先過手么，誰會知道你給的是真是假。所以只能是為了騙日本人，你怕給了他真的，他就不還了?？杉俚木鸵欢〞€么。還是想當(dāng)然。

此外付貴的死太過刻意，誰會在已經(jīng)佛頭到手，而且地洞正在塌陷的時候，還進(jìn)行槍戰(zhàn)的，不是先逃命么。另外我一直想知道，拿走一個物件，就能讓整個建筑瞬間土崩瓦解的機關(guān)是怎么實現(xiàn)的。

不過小說改編的確能讓故事的完整性和邏輯性上有了一定的提升，這是目前國內(nèi)原創(chuàng)劇本普遍缺失的。

老北京的水很深。擱清末民初，你往胡同里的那些店鋪里走一圈，表面上看不出什么，但千萬別裝行家砸場子，這些鋪子指不定就能通天。拿古玩行來說，背后上至王公貴族，下至撫臺衙門，都有可能在這些店鋪后頭。而單清末的琉璃廠，就足足開了一百多家古玩鋪。

為什么呢？為什么是古玩行？

正逢馬伯庸的《古董局中局》改編電影熱映，不妨借著這部電影，聊一聊古玩行。

電影是一部娛樂爽片。每隔二十到三十分鐘就切換一個地圖、更換一次人物關(guān)系，在每個觀眾快要疲勞時產(chǎn)生新事件，一次次的困難升級也給了觀眾以代入主角打怪升級的愉悅感。

一部看似需要背景知識的電影，其實并沒有門檻。每次你覺得完了要掉書袋了，節(jié)奏點都會破一下，來個新事件，是一部很燃很炸的賀歲片。

當(dāng)然，如果你了解一些背景知識，會覺得更有意思。電影確實還埋了一條暗線：古玩行背后深不見底的那張網(wǎng)。

這才是一個更真實的局中局。

先聊電影。

影片開始，八十年代，主角在一個類似琉璃廠的地方鑒寶。這是民間鑒寶場所，已經(jīng)失去了過往文人墨客齊聚此地的盛況。但很快主角就被帶去了半官方性質(zhì)的海外文物接手大會，在一個大禮堂里，臺上坐的是業(yè)內(nèi)公會的主席。這些人是鑒寶世家，在建國后被改編成了文物業(yè)，成為專業(yè)人士。

這很有意思，這是在新中國才會出現(xiàn)的產(chǎn)物。這些古玩行歷經(jīng)了各自為戰(zhàn)勾心斗角、成立行會勉力維持，一直到建國后才正式成立了外貿(mào)文物業(yè)公會。

事實上，從這個時候開始，才是文物歸文物，交際歸交際。雖然影片里還是提到了這些人員有家傳，但很顯然，無論是鑒別技術(shù)，還是他們的社會關(guān)系，都已經(jīng)脫去了私人化，開始了面向國家的文物專業(yè)化。

為什么說老北京水深？因為建國前的這些古玩行，本質(zhì)上并不是鑒別和保護(hù)文物的。

是彰顯身份和地位的，是交換彼此信息與資源的。

我們來聊一聊北京琉璃廠。這地方以前是明代的窯廠，專門為皇家燒制琉璃瓦的，因此從明代開始，就有許多退隱的官員和趕考的士人在這里。但這里畢竟是皇家場所，主要的古玩業(yè)還是零零散散分布在慈仁寺附近，不成氣候。

等到了清朝，因為清朝不允許漢人住在內(nèi)城，于是大量北京人都被趕往了南城住下。一下子，位于南城的琉璃廠就成為了最受矚目的地方。

清廷一方面要籠絡(luò)住這些漢人士子，另一方面又不能給他們足夠高的地位。換言之，他們的身份地位不再是鐵飯碗了。

他們需要尋找新的能夠證明自己身份地位的事情。

于是大量文人聚集在琉璃廠就再自然不過了。朝廷不給你頒發(fā)地位的象征，那什么才能更說明你是有文化的？

鑒寶。

包括玉石、金石、書畫等許多不同的門當(dāng)。

從清初開始，這里就出現(xiàn)了許多我們熟悉的人。

比如吳偉業(yè)，寫《圓圓曲》的那位，原來在明朝的翰林院，清朝建立后在清廷擔(dān)任秘書院侍講，主要工作就是給皇帝寫詩作畫。從一個有政治抱負(fù)的文人變成了山水畫家，最終在琉璃廠被眾人捧上了天。

又比如查慎行。這位在琉璃廠住了十來年，是康熙年權(quán)臣明珠的門客，同時也是東南詩壇領(lǐng)袖。幾百年后他還有一個后代叫查良鏞，也就是大家熟悉的金庸。

由此可見，這群人事實上一邊是被朝廷排擠的邊緣文人，另一邊又是朝廷用來籠絡(luò)士人的象征，二重身份下，最能體現(xiàn)他們身份又不引起朝廷反對的就是吟詩作對、把玩古物了。

過去的金石學(xué)，古董學(xué)（以前叫骨董學(xué)）、文玩學(xué)，雖然從唐代開始就有了，但都是單打獨斗的，許多文人不需要通過這種方式來證明社會地位。

但明清以來，隨著科舉的興盛，社會上出現(xiàn)了大量的不事生產(chǎn)的文人。把這些人不聞不問肯定不是個事，那最好的辦法就是統(tǒng)戰(zhàn)起來。

如果統(tǒng)戰(zhàn)不了會怎么樣？

我們拿電影說話。

電影的背景是什么呢？是主角（雷佳音飾演）的祖父當(dāng)年把珍貴文物佛頭給了日本人，背負(fù)了罵名，主角一脈也被趕出了五脈。

而就在這個海外文物接手大會上，主角發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的那個佛頭是假的。但這個大會的會長卻不同意這一點，因為如果佛頭是假的，那意味著他身為五脈領(lǐng)導(dǎo)，要么故意視而不見，要么鑒別能力不足，所以他堅持佛頭是真的。

于是主角許愿和另一個主角藥不然（李現(xiàn)飾演）分別帶著不同的目的開始尋找佛頭。

主角許愿的目的是給爺爺平反，為了給家族正名，洗平冤屈。

另一個主角藥不然的目的是在五脈內(nèi)部把會長趕下臺，恢復(fù)該有的秩序。

這兩個人都是五脈之后，但一個被除名，一個被扶持，都無法真正獲得話語權(quán)。關(guān)于他們的分析，我們下文會提。

于是他們奔去了鬼市，循著線索找到了一個叫沈爺?shù)娜恕＿@個角色是影片原創(chuàng)，但我們之所以特地拿出來說，是因為通過沈爺，電影實際上勾畫了整個不受監(jiān)管的古玩行是什么樣的形態(tài)。

沈爺，在鬼市開了一家古董拍賣行，以及拍賣行外一整條街的古玩鋪。

我們不妨來把玩一下。

一條街都是古玩，這意味著什么？如果只是一家兩家，那這是糊口的。但現(xiàn)在這是一條街，這意味著這些古玩鋪子是受保護(hù)的，雖然影片沒有明說，但很明顯保護(hù)費得交給沈爺。

沈爺是這個地下交易所的主人。

所以在這條街的深處，是沈爺?shù)呐馁u行。

影片很直接，通過主角表明這些拍賣行的拍賣價格有水分。有水分又如何，進(jìn)了這條街就是挨宰的命。

外圍是無數(shù)小鋪圍成的保護(hù)殼，核心是沈爺自己的拍賣行。不管你是在外面小本小利，還是在拍賣行一擲千金，到頭來都得進(jìn)沈爺?shù)难?/p>

在這樣一個生態(tài)環(huán)境下，要想見沈爺，你要么掀桌子，要么深諳規(guī)則。

主角的玩法就是掀桌子，他把真貨全挑了出來，把沈爺?shù)膱鲎咏o砸了。最后雖然見到了沈爺，但小命也差點沒了。

另一個主角（李現(xiàn)飾演），由五脈培養(yǎng)的精英，他直接給了沈爺貨真價實的重磅文物。

為什么沈爺最后其實認(rèn)了他倆？

答案還是身份。

沈爺需要維持自己的身份。所以一個來砸場子的，必須吃苦頭；一個拜山門的，必須送大禮。當(dāng)然沈爺也會有回饋，因為來的兩個人也是有身份的。

說到這里，我們就不免思考一個問題：沈爺之所以是沈爺，靠的是什么？

一、沈爺有古玩鑒定渠道。這是五脈和沈爺?shù)拿孛荜P(guān)系。

二、沈爺有古玩流通渠道。接下來我們會看到，古玩是怎么出現(xiàn)在市面上的。

影片最有意思的地方就是表現(xiàn)了好幾種不同搞古玩的，通過主角走不同地圖，撞見了各種不同的古玩生態(tài)。

那么還有嗎？

沈爺能盤下一條街，在這里直接收保護(hù)費搞壟斷，難道就沒人管嗎？沈爺這么多產(chǎn)業(yè)，地租交給誰？要納稅嗎？

答案很簡單，就是因為有人管，沈爺才只能干這個營生。在北京的鬼市，意味著什么，點到為止。

想明白這一層，現(xiàn)在讓我們回到大清朝。

琉璃廠的這些不事生產(chǎn)的文人多了，怎么辦？必須被統(tǒng)戰(zhàn)起來。到了乾隆年間，就有了編《四庫全書》的想法。

《四庫全書》是用來做什么的？其中一個很重要的目的就是提高文人對朝廷的向心力。

于是乾隆朝大量征集民間書目。一下子各地文人都與有榮焉，前來獻(xiàn)書。那么這群人住在哪呢？

南城會館，琉璃廠附近。

一時之間，琉璃廠其實成為了明清無法通過科舉的士人階層心中的耶路撒冷。

不只是中國人，在朝鮮人寫的《燕行錄》里也都有寫這群使臣來到中國時，是如何在琉璃廠買書買古玩的。

至于《四庫全書》的總編纂，大名鼎鼎的紀(jì)曉嵐，他家更是距離琉璃廠只有八百米，今天還在。我走過，十分鐘步行就能到。

所以你會看到，影片一開頭，主角就在類似這樣一個地方登場，而他住的地方，也不是什么富麗堂皇的別墅，又或者什么破爛不堪的茅屋，而是最典型的南城胡同。

北京城的南北城胡同是不一樣的。

北邊主要是王公貴族，留下來的大多是院落，門院深深，大紅門，一道坎，進(jìn)去還有影壁。

南邊主要是普通居民和尚未登堂入室的文人，因此胡同雜亂零散，門面也矮小破舊。

影片里主角要是登場在北邊的胡同，那立刻就不對味了。而看到主角的背景時，立馬就能抓到許多信息。

還有什么信息？

主角家在建國后沒有發(fā)跡。

于是另一個問題就出來了。什么樣的古玩人家，是會發(fā)跡的？

我們帶著這個問題，繼續(xù)回到琉璃廠。

既然這是一個朝廷籠絡(luò)士人的地方，既然這個地方有著大量的文人聚集。那么全中國上下誰最關(guān)心這里？

答案自然是朝廷。是朝廷的上上下下。

清朝官員、王爺是不能直接經(jīng)商的，但他們放著琉璃廠這么一個可以和全天下交換信息的地方不用，可能嗎？

所以最終這里變成了一個巨大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從最初邊緣士人維持自身身份地位的場所象征，變成了上下默認(rèn)的清朝望北樓。

比如筆彩齋是鄭王府出資開的，鄭王是清初鐵帽子王世襲罔替之后，在同治年間讓王府總管掛名東家，取豐富多彩的筆墨丹青之意，開了這家鋪子。

又比如賞奇齋，是1901年開的，經(jīng)理人拿了攝政王載灃的九千兩銀子，直接打著旗號開了這家店鋪。載灃是誰？光緒的弟弟，溥儀的父親。而賞奇齋的匾額是誰題的呢？當(dāng)時的巡警部尚書、后來民國時期的大總統(tǒng)徐世昌。

所以從這個角度，自然就能理解下面的一些事了：

一、為什么傳統(tǒng)古玩行有這么多行話切口？

答案很簡單。這是門檻，是獲取入場券的身份牌。你不懂這些話術(shù)，你也能鑒定得了文物，但你就是進(jìn)不去這個圈子。什么串貨、砸漿、打眼，說出來都很淺顯，但就是不這么說。

影片里也很明顯。

主角一開始就是不鳥那些專家們，表現(xiàn)得跟個外行人似的，但當(dāng)他一句句的行話蹦出來時，外人聽不懂，內(nèi)行人立馬就知道他懂不懂了。

但觀眾雖然聽不懂，卻也能明白他懂。

說來就是這么回事，在傳統(tǒng)古玩行，重要的不是文物，而是圈子。

二、為什么傳統(tǒng)古玩行幾乎不標(biāo)價，也不講價錢？

跟今天我們對文物的估價不同。之前這些古玩行有一個規(guī)定，議價時袖內(nèi)拉手，保持機密，不得公開標(biāo)價，看準(zhǔn)多少，買定離手。買對了賣錯了都自認(rèn)。

說白了，對于這群人來說，錢真的已經(jīng)不重要了。

重要的是名聲，是臉面，是這個人有沒有資格繼續(xù)交往。

畢竟官員和王爺們不能經(jīng)商，都得靠總管或者小廝在外經(jīng)營，最后線索都匯集在南城。從徽班到會館，從茶館到棋社，背后大都是一家家的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)賺多賺少不重要，重要的是得有。

我們經(jīng)?？梢詮那迥┪娜说墓P記文集里看到，今天去琉璃廠見了誰誰誰，明天要去這里拜訪誰誰誰。

比如林則徐，他在日記里就寫得明明白白，宣南詩社時期，他在這里與魏源、龔自珍等人大談天下大事，交換了各路人馬對禁煙的態(tài)度，最終確立了一定要硝煙的決心。

又比如譚嗣同，作為晚清時期對全國各方力量（洋務(wù)派、維新派、光復(fù)會、湖廣本土力量）最有動員力的那個人，他在來北京沒多久就和康有為、梁啟超搭上了線，就是因為他住在這一帶的瀏陽會館，與這些人住的地方僅有幾百米。

換言之。古玩是虛，真假是虛，價格是虛，琉璃廠是虛；身份是實，地位是實，圈子是實，關(guān)系網(wǎng)是實。

理解了這一點，我們就能明白，為啥電影里看起來幾個人小屋子里的討論，主角出了門，消息立刻飛到了祖國的大江南北。

為什么主角的父親能夠打聽到那么多消息，而與此同時還有人能一直盯著他。

為什么主角走到哪都有人跟著，并且大家都在等著黃雀在后。

看起來是主角一行四人在尋寶，其實是好幾張覆蓋著的關(guān)系網(wǎng)來回交替?zhèn)髦閳蟆?/p>

這才是影片實際上要表現(xiàn)的地下世界。

所以即便主角這群人來到了山里，沒用，無論這個地方宗族有多強盛，消息都會雷打不動地滿天飛。

是的，宗族。

有些東西，交給外人不如交給自家人放心，交給兒子不如交給父親放心。只要存在一條利益鏈，不管傳送的是資源還是金錢，那最終都會以家族為基本單元。

如果說上面我們已經(jīng)聊了民間零零散散的店鋪、被編入正軌的明面上的五脈、城市里的地下買賣沈爺，那這里事實上就是最后那一環(huán)。

鄉(xiāng)村里的宗族。

影片通過主角的視角從老北京民間到大禮堂，再到城市小巷，最后到小村子，事實上把上上下下串了一遍。

有趣的是，不同于北京，也不同于沈爺，這里的村民們不認(rèn)五脈。

于是人物關(guān)系又發(fā)生了變化。

在整個產(chǎn)業(yè)鏈里，他們處于產(chǎn)業(yè)鏈的最底端，但也因此他們是最實際接觸第一手文物的。而且在以宗族為天然塢堡的鄉(xiāng)村，外人等閑進(jìn)不來：連路都不知道，怎么進(jìn)？

所以別管你是不是五脈，別管你有沒有錢，在這都不管用。主角一行人在這差不多是處處受制于人。

他們不看重身份，不看重圈子，他們只有自己的身份（鄭家村的老?。?、自己的圈子（鄭國渠他家那老太太滿腦子就是生養(yǎng)）。因為外界的秩序影響不了他們。

這里一定要強調(diào)一句話，無論如何盜墓都是對文物最嚴(yán)重的破壞，是極其嚴(yán)重的犯罪。

但我們上面說了，古玩行在建國后發(fā)生了變化。這個指的是沈爺及沈爺以上的這幫人，畢竟以前古玩行買賣的不是錢。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下，古玩行興起的幾個條件：

一、朝廷不需要大量無法通過科舉的文人。因為朝廷就這么多位置，而封建王朝又不會發(fā)展社會生產(chǎn)，所以只能想辦法養(yǎng)著他們。

二、朝廷要養(yǎng)著這些文人，單靠錢是不夠的，要給他們身份地位。只要你考上生員就能在文廟拿吃的，但他們要的是地位。所以朝廷必須要想辦法籠絡(luò)和維持他們內(nèi)心的自我期許，哪怕窮困潦倒，身份得在。

三、朝廷不能明面上插手，不能直截了當(dāng)?shù)卣f我給你地位。這事得委婉。更何況朝廷也沒能力插手，北京南城往往是安徽一塊、江蘇一塊、江西一塊、山西一塊、陜西一塊，各路人馬都齊聚于此。

在這些基礎(chǔ)上，古玩行必然能夠興盛起來。因為它在北京城。

再舉幾個大家熟悉的例子。

琉璃廠著名的崇古齋，是由一個叫陳衍庶的安徽人開的。他早年考中科舉，當(dāng)了新民府知府，還收編了著名響馬張作霖。后來他就找了一個人，在沈陽和北京各開了一家崇古齋。因為他大哥早死，他把大哥的兒子過繼了過來。這個孩子后來來了北京，就在崇古齋住過，再后來當(dāng)了北京大學(xué)的文科學(xué)長，還創(chuàng)辦了《新青年》。是的，就是陳獨秀。

又比如提到的張作霖。兵馬未動糧草先行，張作霖還沒入關(guān)，就已經(jīng)讓人在琉璃廠開了鑒光閣。著名的文物專家劉光啟就在這當(dāng)過學(xué)徒。

當(dāng)然，還有曹錕的仆人、靳云鵬的好友，你方唱罷我登場。

但很顯然的是，由于民國以來，尤其是護(hù)國戰(zhàn)爭以來，政治中心一分為幾，北京不再是全國的集中地，所以民國時期琉璃廠的蕭條也成了必然。

于是我們看到，在民國時期，因為北京失去了其特殊地位，文物一下子就不被人當(dāng)回事了。那些人看重的是文物，還是文物背后的社會關(guān)系？不言而喻。

當(dāng)背后的力量褪去，文物才真正成為文物。

這也可以解釋為何民國時期經(jīng)常會有文物丟失的事情。無論是孫殿英炸陵，還是故宮盜寶案（這事還牽扯到了蕭子升），都是這一時期的體現(xiàn)。

影片其實就是從這個大背景開始講起的。當(dāng)失去了背后的力量保護(hù)文物時，日本人就來插手了，于是主角的祖輩背負(fù)了把武則天明堂佛頭出賣給日本人的罵名。

故事從這里開始。

上文說了，琉璃廠古玩行在清末民初之所以興盛，歸根結(jié)底是為了身份、地位、圈子、關(guān)系。

作為一個已經(jīng)很少出現(xiàn)在大眾視野的古玩行業(yè)，影片里還是有一些有趣的細(xì)節(jié)的。

一，主角雖然是古玩世家，但主角死了爹。這意味著主角不是在一個所謂的家族家學(xué)下成長起來的，雖然有祖輩留下的經(jīng)驗，但他不會因此死學(xué)經(jīng)驗。

他的學(xué)校是社會。雖然比那些只需要通過祖輩認(rèn)證就能成功的人來說更痛苦，但這也意味著他骨子里是不服從那些所謂的封建傳承規(guī)矩的。

社會教育成本遠(yuǎn)大于家族傳承成本。所以他比那些精英厲害，當(dāng)然他付出的也更多。這不是反智主義，恰恰是學(xué)得越多、會得越多。很多人只是忽略了社會本身作為教育成本，而將其視作沉沒成本了。

二，主角即便本領(lǐng)強，但他能夠成為主角，可不只是單打獨斗。如果影片里這些老頭子們心齊，那主角怎么可能翻得了案？

主角能翻案，是因為有的老頭子希望通過主角給他爺爺翻案這件事，打擊其他老頭子。

主角如果真的這么做了，那說明他依舊是在這個規(guī)則里玩的。但他沒有，他同時把兩邊老頭子的臉都給打了。

他要翻案，但也不給另一邊撈到好。因為他很清楚，他，名不見經(jīng)傳，背負(fù)罵名，突然有人找上門來，要給他一塊肥肉，不用想都知道肥肉背后是有毒的。

他很清楚自己的利益所在，他只要自己切下來的那塊肥肉。

提到了這個，私心想聊一聊魯迅先生。

但魯迅不一樣。

魯迅是真的為了研究、保護(hù)甚至搶救文物。

魯迅在北京居住十五年，總共去了近五百次琉璃廠，光購買的圖書、碑帖就將近四千冊。他買這些不只是為了收藏，他每個月起碼有十分之一的工資用來購買。

在這個基礎(chǔ)上，魯迅開始了對《嵇康集》、《謝承后漢書》等重要文集的校訂。同時花了大量功夫研究佛教經(jīng)典和漢代石刻。

所以魯迅才能編出《俟堂專文雜集》《六朝造像目錄》《六朝墓志目錄》《唐造像目錄》《直隸現(xiàn)存漢魏六朝石刻錄》《六朝墓名目錄》《越中金石記目錄》《各省金石目錄》《各縣金石錄稿抄》《石刻目錄》《漢畫像目錄》等，但遺憾的是有的僅存殘余手稿。

但單憑魯迅一個人的力量，是無法拯救這一切的。

首發(fā)于公眾號“影探”ID：ttyingtan

微博：影探探長

作者：阿飛

轉(zhuǎn)載請注明出處

兩個小時看下來，心情復(fù)雜。

歸結(jié)下來一個感受：有功有過，功不抵過。

>>>>非原著觀眾能看

原著改編的電影有個難題。

一模一樣地照搬吧，不現(xiàn)實。

文字想象詭譎多變，即便電影也不一定能實現(xiàn)。

稍微偏離了原著吧，容易惹原著黨不高興。

所以啊，別看原著翻拍挺多，吃力不討好的占了大多數(shù)。

更何況，這次翻的還是馬親王的小說。

馬伯庸，外號馬親王。 早起筆風(fēng)亦莊亦諧，輕松有趣，長篇之后走起了“考據(jù)型懸疑”的路子。 前些年大火的《長安十二時辰》就是出自他之手。

馬親王的文向來旁征博引，史料密集，再配合懸疑情節(jié)，一層層，一套套。 跌宕起伏之感，不會因篇幅之長折損半分。 恰是如此，也出了難題。 馬親王的故事，拍劇容易，拍電影難。 那些體量的素材如果框進(jìn)120分鐘里，必須要取舍。 可見，影版《古董局中局》這第一步就不好邁。

劇版《古董局中局》6.7分也不高

《古董局中局》原作故事翔實厚重，從武周年間的家族秘史到近代動蕩的民族大義，每一個時期背后都嵌套著一個離奇故事。 期間，人物輪次登場，借鑒寶之名，鑒人、鑒事、鑒心、鑒道。 話說，古董屆有一派梅花五脈，即白門、黃門、玄門、青門、紅門。 白門許家主金石玉器，黃門黃家主青銅名器，玄門藥家主瓷器，青門沈家主木器，紅門劉家主書畫。 各有所長，一直穩(wěn)固著古董屆。

直到民國年間，五脈掌門白門許一誠出了一樁叛事—— 他將武則天明堂玉佛頭給了日本人木戶有三。 佛頭案疑點重重，許一城不發(fā)一言辯解，便被槍斃。 此后，白門被逐，梅花五脈也元氣大傷。 多年后，木戶后人決定歸還寶物。 但她提了一點要求，佛頭必須由許家后人接手。 此話一出，五脈矛盾驟起。 如今五脈由黃家掌門，許家歸來必威脅其地位。 藥家子孫藥不然也想借佛頭案給藥家爭臉。 可見，五脈之中，勢力暗涌。

與此同時，許家唯一后人許愿，陰差陽錯間又牽扯進(jìn)了佛頭案。 每每佛頭問世，許家必遭殃。 謎案背后許家三代的命運走向為何？ 最重要的是，這顆佛頭到底是真是假？

原著故事曲折離奇，鑒寶招式極多。 電影雖然舍掉了不少，但也取用了原作里幾個經(jīng)典的場面。 比如，利用真假古董暗示摩斯密碼。

電影還搞創(chuàng)新，加入了一個信息點——棋陣。 棋陣術(shù)語極多，招式皆有來頭。 何為陷阱，何為出路，棋局皆可暗示。 許愿等人尋佛頭的最后一個關(guān)鍵線索，就是取自圍棋大師吳清源著名的一場棋局。

不過，棋局雖好，私心認(rèn)為原作的茶陣更有意思。 茶陣取自洪門等幫派暗流，陣勢多取用俚語，以及陰陽五行、天象星宿。 雖不比棋陣高深，但多些江湖氣，更有趣味。

電影《幫規(guī)》

說完了電影從原作的所取之處，再來說說電影本身。 故事主線為尋寶鑒寶。 所以劇情上，這是重中之重，絕不能草率。 但鑒寶過程中，術(shù)語累牘，晦澀難懂，很容易讓一部商業(yè)片變成了科教片。 這時，電影的優(yōu)勢發(fā)揮了出來。 將鑒寶過程全部抽象視覺化。 如此一來，何為優(yōu)，何為劣，在視效下讓觀眾有了歷史的震撼之感。

其次，一人鑒寶，總讓人覺得裝范兒。 比如，開場許愿用“懸絲診脈，隔空斷金“來鑒飛熊金印。 那段本是為了顯許愿本事，但來段廣播體操，就大可不必了。

可見，還是兩人鑒寶，才可見真章。 影版《古董局中局》上來就安排藥不然和許愿是對立兩派。 初次見面，拼鑒寶奇招，20件寶物，算的明明白白。 后面尋佛頭也是，見招拆招，不相上下。 時而競爭，時而合作。 一面將古物說的頭頭是道，一面又用競爭性的對抗帶動電影節(jié)奏。 算是一個妙招。

最后，再說說電影里的角色。 大膽開個麥，配角的戲比主角好的不是一點兒半點兒。 雷佳音飾演的許愿，不太滿意。 從《長安十二時辰》開始，就是一套表情動作走天下。 癟嘴瞇眼，邋遢樣兒，賴賴唧唧，扶不上墻。 這一套演技《刺殺小說家》里有，《古董局中局》還是這樣。

《刺殺小說家》

說來說去，還是夏雨版的更貼。 且不說嘴里的京片子溜不溜，那扮豬吃老虎的精明真是有模有樣。 古董屆臥虎藏龍，想要在其中求生，必然眼明心凈，即便渾噩潦草，必定有些偽裝的意思。

李現(xiàn)飾演的藥不然，將就。 原著里，藥不然是精英子弟不假，但多少帶了點紈绔子弟的范兒，而且魯莽之中還有些良善，正因如此，結(jié)局的反差讓人大感意外。 但影版削減了角色的性格，讓其魅力大失。 李現(xiàn)表現(xiàn)又沒突破，成了板板正正精英人設(shè)，有些乏味。

辛芷蕾飾演的黃煙煙，在原著里是個高冷美人，能打能鑒是全才，可惜出場少，描述不多。 影版的黃煙煙在尋佛頭的起到了一定作用，有勇有謀，戲也足，人物豐富多了。 角色性格雖然大改，但沒魔改，勉強能原諒。

主角團(tuán)有些讓人失望，反倒是戲里的配角，亮眼。 付貴這個角色交給葛大爺，真是做了個正確的決定。 原著里，付貴這個人物有些工具，缺少交代人物動機。 電影里，給了付貴完整的人物線。 他膽小怕事，懦弱利己，卻總是忘不了恩，舍不下義。 其中糾結(jié)，一次次拉進(jìn)了他與許愿的距離。

葛大爺身體力行又演繹了一把：你大爺還是你大爺。 可以說，整部電影的大喜大悲全在他一人身上。

除了葛大爺之外，還有倆。 影后詠梅飾演的沈爺，創(chuàng)新有反差。 唯一可惜的是，戲太少。 看來詠梅也可以不用走賢妻良母路子嘛，耍起江湖狠人來也不是不可。

阿如那飾演的鄭國渠，堪稱最大驚喜。 他演出了土霸王骨子里的兇惡，那種純粹嗜血的兇殘。 怪不得，馬伯庸專門在微博上大夸特夸了一頓。

總而言之，言而總之，這是部合格的商業(yè)片，不是什么無腦爽片。 工工整整，基本挑不出大錯。 但如果你要真要挑。 那錯可不是一個兩個那么簡單了。 >>>>原著觀眾可看 說實話，看完之后，有點兒擔(dān)心。 這要是較真兒的原著黨看了，大概率會罵街。 整個故事只取用了原著三成的內(nèi)容，和原作基本沒太大關(guān)系了。 可以說，影版《古董局中局》是一次動骨大改。

動了骨，難免傷筋。 刪減之下，必然會損害故事的內(nèi)核。 原作內(nèi)核主要在兩點，家和國。 許家數(shù)代恪守忠義，守護(hù)玉佛。 父傳子，子傳孫，世世代代守護(hù)家國之寶。 但時代之殤成了最大變數(shù)。 許一城用包玉術(shù)就是為了以假亂真，保玉佛在動蕩年代安然無恙。 可惜，奸人利用時局，害許一城丟了命。 許和平本不想踏入舊事，卻不想得了秘密，遭奸人迫害，在“瘋狂十年”殞命。 幾代人在時代面前無可招架，但仍要守住家國大義。 相襯之下，可見情義動人。

但影版《古董局中局》，最大的問題就是歷史背景全部虛化抹去。 雖言之有理，但經(jīng)不起推敲。 首先許家爹媽之死分開了，母親之死是一場大火，父親之死是老朝奉的陰謀。 分開的目的在于生出一樁父子情，來掩蓋家族志。 然后，解佛頭案，父子關(guān)系緩和，最終和解。 大體上說得通，但全然沒有原作里家族背志的壯烈。

還有，日本人木戶有三也是一大變數(shù)。 原作借他寫了中日關(guān)系的微妙，從反目到合作，幾代世仇最終以一寶喚回了古董人的初心。 可惜，影版也盡數(shù)刪去了。

最重要的是，電影將關(guān)鍵工具《素鼎錄》完全刪去。 原作里，它是許和平留給許愿的唯一遺物，也是許愿入古董門道的唯一法寶。 這本書起初看似毫無用處，后來才知，這本書牽扯出了許家的家族誓言，以及佛頭謎案的始末。 電影刪去之后，別處皆可搪塞過。 但如果沒有這本書，許愿既然和父親生了隔閡，又是怎么承襲下了白字門的功夫呢？

以上說的，都是比較明顯的幾處大改。 其余小處修改，囫圇而過，拼創(chuàng)新湊了個勉強。 原作小說本就邏輯纏繞，枝枝蔓蔓，各處陷阱。 就算電影盡最大努力地刪繁就簡一番，也無法得其要領(lǐng)。 所以，故事本身看似扎實，實則漏洞百出。 稍微一細(xì)琢磨，就能發(fā)現(xiàn)全是BUG。 這就好比《尋龍訣》，商業(yè)層面是達(dá)標(biāo)的，內(nèi)里還是一團(tuán)漿糊。

《尋龍訣》改編自天下霸唱《鬼吹燈》

當(dāng)然，或許這里面有無可奈何，有不得已為之。 想想，一部2019年拍完的電影，兩年后才能上映。 期間，大約有難處。 但不管如何，就這電影本身而言，就是一句話： 不失望，也沒驚喜。

文/阿飛

（首發(fā)于《中國電影報》）

自“決議”公布、電影十四五規(guī)劃出臺，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一時成為電影圈內(nèi)坊間熱詞，興起一片深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會的熱潮，熱得叫人不禁深究：何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？哪些元素、符號、精神、價值，是來自于傳統(tǒng)又能圓融自洽地生長于當(dāng)代？如何識別哪些屬于糟粕，應(yīng)當(dāng)摒棄，哪些屬于精華，應(yīng)當(dāng)繼承？電影如何對精華部分進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？文章題目起得很大，所涉問題又太深，所幸有文本分析、類型分析、文化分析工具在手，且拿《古董局中局》開刀，投石問路，拋磚引玉，還請眾方家指教。

電影與古董確有相似之處：文化行當(dāng)兒，魚龍混雜，好（真）壞（假）難辨，投資風(fēng)險極高，有打眼的，有砸漿的，也有鑒寶的，二者都極度重視圈層人脈。頂級佳作的待遇也都像皇冠上的明珠，歸宿都是永久收藏與廣泛展示——電影放映與文物展覽都叫exhibition。用電影作為媒介來講古董界的故事，確實是絕配。而這個搭配，也確已自成一派，好萊塢尋寶探險片的百寶園中，不乏《印第安納瓊斯》《國家寶藏》《古墓麗影》等系列IP珠玉在前，咱們國產(chǎn)電影也有質(zhì)量上成的《尋龍訣》在當(dāng)年激烈的市場競爭中大殺四方。

不過，要正視一個我們特有的問題：自《神秘的大佛》《夜盜珍妃墓》以降，伴隨著《十二生肖》《富春山居圖》《天脈傳奇》《盜墓筆記》《九層妖塔》等一眾奪寶探險（盜墓）片的關(guān)于傳統(tǒng)文化過度娛樂化的指摘。說得再直白一些：盜墓（盜寶）還能不能拍？能拍的話，怎么拍？不能拍的話，這個類型要在題材上怎么突破？

《古董局中局》從選材上給了一個靈光乍現(xiàn)：誰說非要盜呢，鑒不行嗎？盜的著眼點偏重武戲，鑒的著眼點偏重文戲。文戲里最吸引的人是哪種？無疑是懸疑。決定一部作品的深度和格局的，就是疑點的設(shè)置。

小說《古董局中局》中的五脈，就像秤桿上那定盤的星，古玩行業(yè)里的真真假假，全靠著明眼梅花扛鼎掌眼。而電影行業(yè)里的定盤之星，現(xiàn)階段里最客觀的，恐怕也就是票房了。畢竟，電影是一門大眾藝術(shù)，與小眾收藏不同，市場總收入是老百姓們用錢包投票選出來的結(jié)果。平心而論，電影《古董局中局》目前的票房，與這個IP的巨大影響、卡司的強大陣容相比，確實差了那么點意思。但憑心而論，這片子的成色、誠意，又相當(dāng)?shù)姆至渴恪?span style="font-weight: bold;">問題在哪呢？就在疑點的設(shè)置。

表面上看，疑點在一個又一個古董，而實際上，疑點在一個又一個古董背后的人。與偏重奪寶、盜寶的影片相比，偏重鑒寶的《古董局中局》，實際要做的是穿越歷史迷霧，找到佛頭真相，為許家撥亂反正。然而從大量關(guān)于影片的討論中可以看到，許家三代人的精神譜系，在《古董局中局》中并沒有讓觀眾獲得完整清晰合理的解釋。

疑點的設(shè)置與解答，本應(yīng)伴隨著人物動機的合理與共情，從而實現(xiàn)許家文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚。但由于觀眾無法理解佛頭為何要送給日本、父親為何拋下孩子獨自尋找佛頭，也就使得許一城、許和平兩個人物沒有立住，到了他們的后代許愿，能說出口的，也就只剩家國大義這樣不接地氣的空中樓閣。

為了搞清楚原著中的人物邏輯，筆者在看完電影后又看了馬伯庸的小說，才明白這父子三人組成的家族史大概是怎么回事：

關(guān)于祖父許一城，從他生前好友付貴的評價中可知

“那家伙的性格我最了解了，生平一恨糟蹋文物，二恨洋人奪寶，經(jīng)常感嘆國家弱小，文物都得不到保護(hù)。當(dāng)初孫殿英炸開慈禧墓，把他給氣得差點沒背過氣去。”

關(guān)于父親許和平，他夫妻二人投了太平湖，但將佛頭資料交予了姬云浮，因為

“他認(rèn)為像我（姬云?。┻@樣純粹出于興趣才來調(diào)查的人，沒有歷史包袱，比他更適合保管真相。于是他傾囊所授，把幾乎所有資料交托給我，并說很高興讓許一城這件懸案變成一個單純的歷史研究課題，而不是家族恩怨?！?/blockquote>

這是一個在不同的歷史時期，都堅守著中國傳統(tǒng)士大夫精神的家族，這一精神用四字概括就是“士志于道”。“道”，即他們抱持的關(guān)于社會秩序、文化理想的信仰。

許一城的年代，國破山河在，“道”是以死相抵也要設(shè)下迷局，保住國寶。許和平的年代，傳統(tǒng)文化遭受巨大破壞，“道”是希望還歷史研究以科學(xué)待遇，摒棄個人恩怨。許愿的年代，改革開放之初，“道”是希望正本清源，撥亂反正，去偽存真。“五脈傳承久遠(yuǎn)，掌的是整個古董行當(dāng)?shù)难郏ǖ氖氰b寶圈的心。”明里是在講五脈和古董圈，實則講的是老祖宗一代又一代傳下來的中華人文精神。

“形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)?！本唧w到《古董局中局》中，許家三代堅守的道，應(yīng)是電影表達(dá)的主題；鑒寶破局的過程，則是敘事中的“器”；人物性格與事件產(chǎn)生的互動，可看作“變”；全片通過人物與敘事給觀眾帶來的影響，就是“通”。小技不修，則大道不彰。如若鑒寶、尋寶、奪寶的一系列情節(jié)，沒能澄清根源疑點，文戲的吸引力，就會大打折扣。而又因為題材自身特質(zhì)，武戲也很難生編硬造出奇幻瑰麗的場景，驚險刺激的闖關(guān)。

盡管在《古董局中局》中，尋寶片應(yīng)有的要素一應(yīng)俱全，神秘寶物、密碼破譯、地下洞穴、隱藏機關(guān)、復(fù)雜線索，還有諸多其他尋寶片中不曾見過的特色，比如對90年代民間世情那富于生猛活力的還原，但仍然不免仍顯守正有余、創(chuàng)新不足。

最后，讓我們重回《古董局中局》佛頭大案那段歷史時空：清末民初，中國門戶大開，西方在中國進(jìn)行掠奪式的古董搜集，中國軍閥混戰(zhàn)，自顧不暇，于是日本學(xué)界提出“支那已經(jīng)沒有資格繼承中華古老文明，只有日本有責(zé)任挽救這一切?！笔朗伦冞w，轉(zhuǎn)眼已是第八個國家公祭日，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，簽訂的RCEP協(xié)議將于明年1月1日起生效。關(guān)于中華文化繼承權(quán)的問題，已不再是問題。關(guān)于如何傳承好、弘揚好我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題，相信在愛國主義之外，也還有更多更豐富的答案與內(nèi)涵。