黑白畫(huà)面很有質(zhì)感，場(chǎng)景設(shè)置很用心，除此之外我嘗試過(guò)尋找這部片子的其他優(yōu)點(diǎn)。

首先主題，“智齒”整部影片除了智齒導(dǎo)致的疼，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它對(duì)劇情的任何推動(dòng)作用，而且這顆可憐的智齒還被殺手干掉了，不得不說(shuō)打的這力度這位置得多精巧（能否實(shí)現(xiàn)不清楚，畢竟對(duì)于長(zhǎng)了4顆智齒，拔過(guò)兩顆的我來(lái)說(shuō)顯得特別可笑，而且兩顆同時(shí)發(fā)炎也沒(méi)有像影片里那么痛過(guò)，除了不太能吃飯，喝水咽口水痛，很少陣痛）。

如果說(shuō)“智齒”指代的是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的歷練和痛苦，那真的需要我們自行體會(huì)和深層次聯(lián)想。作為只把電影看做娛樂(lè)的我來(lái)說(shuō)并不想費(fèi)這個(gè)腦筋。先不說(shuō)影片有沒(méi)有深化這個(gè)主題，就從人物刻畫(huà)上，有些人一生悲慘，如王桃；有些人把自己的不幸遷怒于別人，又榨干別人的價(jià)值，如阿展；有些人一腔正義，費(fèi)盡全力又拯救不了任何人，如“智齒警官”，像極了我們的人生百態(tài)，只是，講了殺手、講了王桃、講了阿展、講了“智齒警官”，結(jié)果一個(gè)人都沒(méi)有講清楚。他們是誰(shuí)，從哪里來(lái)，從前做什么，又為何這么做？這些人物太單薄了，單薄的根本立不起來(lái)。

或者“智齒”是個(gè)代詞指的就是這位空降的領(lǐng)導(dǎo)，那也說(shuō)得過(guò)去。但是，片子里除了這位領(lǐng)導(dǎo)辦案認(rèn)真，一腔莫名的正義，其他的也沒(méi)有展現(xiàn)出他的異于常人。搶被混混打掉了，最后兩個(gè)人也差點(diǎn)敗于受傷了的殺手，沒(méi)有特別的探案能力，沒(méi)有深厚的推理功底，也沒(méi)有過(guò)硬的身體技能。

悶頭警官阿展，悶頭特別悶，不怎么說(shuō)話(huà)，形象邋遢，就是人狠話(huà)不多的一角色，看他揍王桃甚至想強(qiáng)殺她的時(shí)候，人是挺狠，但技能沒(méi)有，探案能力沒(méi)有，推理能力沒(méi)有，鼻子是很靈卻沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)作用。斷手女在自己的眼皮子底下被殺，王桃在自己的旁邊差點(diǎn)被干死，他對(duì)于王桃來(lái)說(shuō)就特么是個(gè)禍害。除了揍人家拉著人家指認(rèn)罪犯沒(méi)有起到任何作用，還被誤殺。而且被王桃指認(rèn)的罪犯也沒(méi)有說(shuō)有沒(méi)有被辦，背后是否牽扯什么力量以及后續(xù)是否能釣到大魚(yú)，都沒(méi)有說(shuō)。合著人家王桃白白給你指認(rèn)白白被打。

再說(shuō)說(shuō)關(guān)于展現(xiàn)懸疑、救贖、犯罪的地方。

懸疑，額，幾乎沒(méi)有。最開(kāi)始的左手、垃圾堆、味道、尸體、佛像堆、鈍器、兩年前的報(bào)紙都屬于疑點(diǎn)，我以為會(huì)有一場(chǎng)精彩的破案過(guò)程，或者是一場(chǎng)反偵察過(guò)程，一場(chǎng)正與邪的較量，結(jié)果屁都沒(méi)有，一切都毫無(wú)意義。就只是跟你說(shuō)這些東西就是因?yàn)闅⑷朔甘巧钤诶训娜耍?，尋找這個(gè)人也是因?yàn)樾」媚镒擦司炱拮幼约盒睦镫y受去接受爆打然后被逼被拽著去指認(rèn)，懸疑什么的不存在。

救贖，說(shuō)到救贖片子里我看到了三個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是王桃，從癮君子到充滿(mǎn)正義是非分明的小強(qiáng)，原因是因?yàn)樽擦司炱拮?，王桃這個(gè)人物雖然前因后果不明不白，至少還算是豐滿(mǎn)的，作為底層作為社會(huì)邊緣人士，也算是靠一人挨過(guò)了所有苦難。二個(gè)是佛像，佛像對(duì)于日本留港變態(tài)殺人犯是神圣的，是他的一個(gè)心里寄托（這個(gè)下面說(shuō)）最后和“智齒領(lǐng)導(dǎo)”打的時(shí)候不管是槍走火意外死掉還是說(shuō)吞槍自殺，對(duì)于殺人犯來(lái)說(shuō)都屬于一種救贖；三個(gè)是“悶頭警官阿展”經(jīng)過(guò)和撞人的王桃相處他漸漸了解了王桃這個(gè)姑娘，從最開(kāi)始想置于她死地到后面擔(dān)心她的安危，他原諒了她，甚至開(kāi)始關(guān)心她，到最后被她誤殺（也挺扯淡，在不確定她是死是活的時(shí)候，一邊找人一邊喊才是一般人的做法。其實(shí)他可以不用把自己作到死的，如果因?yàn)樽约浩拮铀赖袅俗约阂膊幌牖?，那么他也沒(méi)必要用王桃的手殺掉自己，對(duì)于王桃來(lái)說(shuō)太殘忍了）也算一種救贖。不過(guò)這些都需要我們觀(guān)眾自己去強(qiáng)行理解強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，畢竟原因影片都沒(méi)有交代。

犯罪，現(xiàn)在單獨(dú)說(shuō)說(shuō)日本留港變態(tài)殺人犯，接上面的佛像繼續(xù)說(shuō)，不管是拋棄左手還是案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)都擺滿(mǎn)佛像，也給了觀(guān)音像兩個(gè)特寫(xiě)，雖然關(guān)于信仰和原因沒(méi)有任何說(shuō)明，不過(guò)不妨大膽的猜一下，日本留港變態(tài)殺人犯，覺(jué)得佛像像自己的母親，佛像是神圣的，母親也是神圣的，那么撫摸自己頭的母親的左手也是神圣的，所以他執(zhí)著的左手也是神圣的，包括把左手丟在佛像堆也證實(shí)了這一點(diǎn)，但是疑問(wèn)又來(lái)了，如此神圣的左手為何對(duì)于兇器選擇就不執(zhí)著了？就可以隨地取材了？他戀母的原因是什么？是他母親做了什么導(dǎo)致他戀母，就因?yàn)閾崦念^么？影片都沒(méi)有告訴我們。包括阿展的分析因?yàn)閿嗍峙刀蕜e人有左手，所以他殺人犯去切別人的左手給她，誰(shuí)能證明她的左手不是他切的？以及她為何會(huì)丟掉左手？他對(duì)她的好展現(xiàn)在哪里？他殺掉她又是為何？也沒(méi)有交代。關(guān)于殺人犯這個(gè)人沒(méi)有講，殺人動(dòng)機(jī)沒(méi)有講，對(duì)于被害人的選擇沒(méi)有講，關(guān)于拋尸沒(méi)有手法，至于尸體出現(xiàn)在什么位置沒(méi)有特別的意義，關(guān)于鈍器和報(bào)紙是就地取材，所以開(kāi)篇的那些信息沒(méi)有意義。

另外一點(diǎn)，用倒敘的手法，開(kāi)頭即結(jié)局。開(kāi)頭就知道阿展死了，劇情可猜，而且一猜就準(zhǔn)。就問(wèn)你氣不氣。不過(guò)倒敘還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)——首尾呼應(yīng)。哈哈哈哈

我特么看了個(gè)寂寞。如果是院線(xiàn)電影，電影票超過(guò)10塊都算浪費(fèi)。

這電影看得我很憤怒，一度不適?？吹揭话肫鋵?shí)就可以關(guān)了，但我還是看完了。

無(wú)論是短評(píng)里已經(jīng)說(shuō)得夠多的對(duì)女演員身體的過(guò)度使用，還是眾口稱(chēng)贊的美術(shù)奇觀(guān)布景，都與本片貌似要表達(dá)（或者說(shuō)關(guān)懷？真惡心啊這詞）的主旨相悖，這讓整部電影顯得無(wú)比偽善。

單說(shuō)王桃被強(qiáng)奸那場(chǎng)戲，這片子最悖論的地方展露無(wú)遺：一方面在女性受到強(qiáng)奸的時(shí)候給了一個(gè)直接沖到女演員臉上的大特寫(xiě)，下一個(gè)鏡頭就是日本人和自己的斷手母親的合影，揭示他為什么要砍手。貌似為了沖擊觀(guān)眾的一場(chǎng)戲，實(shí)則是導(dǎo)演自己的惡趣味展示，原本應(yīng)該是對(duì)不堪場(chǎng)面的呈現(xiàn)，變成了另一種引起觀(guān)眾快感的場(chǎng)景（以一種看上去冒犯觀(guān)眾的形式），這當(dāng)然是對(duì)觀(guān)眾或者更應(yīng)該說(shuō)是對(duì)導(dǎo)演自己惡趣味的一種討好。而最讓人不適的部分在于結(jié)尾，在整部影片里充斥著類(lèi)似于強(qiáng)奸這場(chǎng)戲的悖論表達(dá)之后，導(dǎo)演給出了救贖：兩個(gè)社會(huì)的邊緣人，以互相傷害的方式最終和解。更別提影片里時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)的變奏宗教意味：被砍了手的渾身是血的女性被罩上了圣母像，以及開(kāi)頭部分的各種神像。包括很多人談?wù)摰恼坞[喻（但我強(qiáng)烈懷疑到底有沒(méi)有這層表達(dá)，我個(gè)人更傾向認(rèn)為影片的情緒只是出于一種大環(huán)境的無(wú)力和絕望，從整個(gè)電影的表達(dá)我猜測(cè)導(dǎo)演根本沒(méi)有能力反思自己對(duì)這些符號(hào)在影片中的生硬置入）。這些元素一再加強(qiáng)我觀(guān)影時(shí)的不適感：電影里出現(xiàn)的底層奇觀(guān)、宗教元素、政治隱喻，最終都被蒙上了導(dǎo)演一廂情愿的人道主義救贖，一層散發(fā)著無(wú)比臭氣的偽善。

有人說(shuō)優(yōu)點(diǎn)在于美術(shù)。是的。這是更讓我惡心的一點(diǎn)。因?yàn)殡娪懊缹W(xué)的追求，這片子里出現(xiàn)的所有底層人角色都和那些被垃圾袋擠壓的畫(huà)面一起，成為了一種美學(xué)奇觀(guān)，一種獵奇展示，一種用來(lái)滿(mǎn)足導(dǎo)演惡趣味的對(duì)象，更成為在結(jié)尾處用來(lái)激發(fā)觀(guān)眾廉價(jià)憐憫的一系列道具。這足以說(shuō)明從電影生產(chǎn)到整個(gè)敘事所傳達(dá)的情感結(jié)構(gòu)，都是極其虛假、相悖和偽善的。

哦別忘了那個(gè)結(jié)尾，林家棟牽著自己妻子的手，走在像法國(guó)一樣的街道上。這種設(shè)計(jì)你告訴我導(dǎo)演在里面設(shè)置了砍左手（左派）的隱喻？

所以，這個(gè)導(dǎo)演到底和片子里那個(gè)到處砍手的日本人有什么區(qū)別？你要是光明正大地不搞救贖，就憑著自己的趣味玩得純粹一點(diǎn)，我或許都會(huì)更尊敬這部電影一分。

伊波拉病毒和人肉叉燒包好過(guò)你一百倍。

智齒是必經(jīng)之痛，每每痛起來(lái)要命，想拔又必須等到不痛之時(shí)。如此循環(huán)往復(fù)，直至通過(guò)外力掉落。

阿桃，孤兒，在滿(mǎn)是腐臭，垃圾成堆的底層艱難求生，蹲過(guò)監(jiān)獄，販過(guò)毒，壞事干盡，可這并非她所渴望的人生。透過(guò)影片的只言片語(yǔ)我們知道監(jiān)獄里她表現(xiàn)良好，洗車(chē)場(chǎng)工作也不賴(lài)。想好好生活再一次次滑向深淵，如同智齒時(shí)不時(shí)襲來(lái)一陣惡痛，她所做的就如同影片里每一次無(wú)力的吶喊：我不想死。

不得不說(shuō)劉亞瑟的演技真的很好。知道東莞仔妻子現(xiàn)狀后捧著不知哪里淘來(lái)的鮮花前去道歉，不知所措而害怕的表情拿捏得非常好（不成熟的她哪里知道這種痛苦不是一句道歉能夠挽回）。每一次喊出“我不想死”的時(shí)候的眼神，就一只被逮到的流浪貓，睜大雙眼令人憐惜，但下一秒又像戰(zhàn)士一般瘋狂撕咬。因?yàn)椴幌胨姥?，我就是想活下去，為什么這么難。

再說(shuō)男二，影片對(duì)于他智齒的痛可以說(shuō)是明示，從一開(kāi)始生澀地翻找證據(jù)被嘲笑，東莞仔追阿桃時(shí)的攪局，再到了解東莞仔妻子的事故后，對(duì)東莞仔報(bào)復(fù)阿桃的行為沒(méi)有制止，都是男二經(jīng)歷諸事之后的成長(zhǎng)，而他終將見(jiàn)到更多悲喜薄涼。在男二的智齒被打掉下一秒，他從一開(kāi)始解救阿桃時(shí)的不敢開(kāi)槍?zhuān)ㄊ种干踔炼紱](méi)放到扳機(jī)位而是佯裝持槍?zhuān)?，終于果斷開(kāi)槍。

東莞仔，妻子的車(chē)禍?zhǔn)菛|莞仔的智齒之痛，每每想起便難以忍受，甚至導(dǎo)致躁郁。復(fù)職回來(lái)，偶爾契機(jī)找到阿桃，開(kāi)車(chē)去尋卻下不了手去撞，只能像貓追老鼠一般，跑了又抓，抓了又跑，有了這個(gè)目標(biāo)才有處發(fā)泄“智齒之痛”。阿桃被抓以后，東莞仔在照片墻想到兇手的殘虐這段情緒變化堪稱(chēng)絕佳。他選擇了和解，拼命去尋阿桃，最后倒在了阿桃的槍下。這顆智齒終于掉了，他也終于得以解脫，換一種方式和妻子團(tuán)聚。

（原載于虹膜公眾號(hào)）

有關(guān)于「癲狂」與「過(guò)火」的評(píng)定，依然被時(shí)時(shí)提起，但即便已被說(shuō)到爛大街，也還是沒(méi)有多少人真切意識(shí)到，香港電影已經(jīng)不癲不火很久了。

特別是，當(dāng)香港電影，尤其是香港商業(yè)電影，不再一窩蜂地迎合大開(kāi)大合的娛樂(lè)屬性之后，偶有的喧嘩鬧騰在當(dāng)下語(yǔ)境里很容易淪為尷尬的佐料，而一些所謂越界的舉動(dòng)似乎還沒(méi)有前人放得開(kāi)玩得轉(zhuǎn)。

實(shí)在難得在當(dāng)下，還有鄭保瑞用一部《智齒》，把這兩個(gè)哪怕狹義化了的標(biāo)簽，給重新點(diǎn)上火。

其實(shí)這電影的主線(xiàn)，不過(guò)是一個(gè)司空見(jiàn)慣的警匪故事。連環(huán)兇殺案當(dāng)前，剛剛復(fù)職的老警察展哥（林家棟飾）不得不帶上初出茅廬的新警察任凱（李淳飾），前去查探。這類(lèi)犯罪、動(dòng)作與懸疑三大類(lèi)型交相結(jié)合的路數(shù)，恐怕之前的港片，特別是銀河映像的作品，已經(jīng)有過(guò)許多上佳的示范。

但是《智齒》匠心獨(dú)運(yùn)之處，是在兇殺案上面，垂直插入一段肅殺的宿敵恩怨。若干年前，王桃（劉雅瑟飾）開(kāi)車(chē)撞壞了一個(gè)女人，而這女人恰是展哥的太太。如今王桃重出社會(huì)，展哥枉顧警察身份，一心將她置于死地。事情愈演愈烈，身為一個(gè)街頭女混混，王桃最終要同時(shí)招架黑白兩道以及連環(huán)殺手的迫害。

這加碼的重心一偏，故事就在兇險(xiǎn)上添了十二分酷烈。一段段不對(duì)等的癲狂對(duì)決，把尋常復(fù)仇推向了復(fù)仇者也未必忍心的過(guò)火境地。鄭保瑞就這樣，在這類(lèi)電影的舊皮囊中，撕開(kāi)了一大道血淋淋的口子，宣示港片依舊可以肆無(wú)忌憚地表達(dá)。

年初柏林國(guó)際電影節(jié)進(jìn)行時(shí)，《智齒》的「生猛」印記就吊高了觀(guān)眾期待，而上周烏迪內(nèi)遠(yuǎn)東國(guó)際電影節(jié)讓它有了更多觀(guān)眾，也讓人品到了「生猛」二字超脫了直觀(guān)的視覺(jué)刺激，因?yàn)猷嵄Ｈ鸢盐覀兯熘纳鐣?huì)往前推了一步，用一種揣測(cè)的影像來(lái)呈現(xiàn)如今社會(huì)的某個(gè)極端狀態(tài)，或者，某個(gè)始終存在但是我們未嘗感知的世界。

于是這故事能以共同癥候的名義，順利地從內(nèi)地移植過(guò)來(lái)。鄭保瑞提起雷米的原著小說(shuō)，「寫(xiě)的是一個(gè)南方都市，潮濕，亂，嘈雜，很多人，很像八十年代，我從澳門(mén)去到香港，看到的一些貧民窟的狀態(tài)。我把整個(gè)故事搬到了香港?！?/p>

不僅把那些潮濕混亂的狀況給搬過(guò)來(lái)，鄭保瑞還突出了「臟」與「臭」。2017年，全組人拍了三個(gè)多月，每天都要運(yùn)來(lái)15車(chē)?yán)?，維持腐敗臟污的狀態(tài)。無(wú)窮盡的垃圾堆加上尸塊、人體模型、蚊蠅，在南方的豪雨之下泡得巨臭無(wú)比，偏生展哥嗅覺(jué)靈敏，這一聞，直接把氣味通達(dá)到觀(guān)眾鼻腔內(nèi)。

這是鄭保瑞所擅長(zhǎng)以及所偏好的。2005年的《怪物》，閻紅（林嘉欣飾）就在垃圾遍地的爛木屋區(qū)中度日，等到蟄伏于小區(qū)，也是躲在暗角陰溝里，以垃圾為食。

次年的集大成之作《狗咬狗》，開(kāi)篇就是被視頻捕捉到的一群小孩，在垃圾堆填區(qū)內(nèi)麻木地吃東西，而殺手鵬（陳冠希飾）遇見(jiàn)改變自己的弱智少女（裴唯瑩飾）時(shí)，正是在垃圾山邊的棚屋里。

《狗咬狗》

十幾年后終于續(xù)上《狗咬狗》風(fēng)骨的《智齒》，把垃圾用到了瘋狂的極致。這漫山遍野的垃圾把香港的「邊緣」布設(shè)出異次元的質(zhì)感，又呼應(yīng)上現(xiàn)代城市千瘡百孔的內(nèi)核，一如當(dāng)下社會(huì)被人們選擇忽視的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。

港片很少這么臟過(guò)了，或者說(shuō)，很少能夠這么直白地讓世情、人心，以這種譬喻的形式外化出來(lái)。除了在鄭保瑞自己的電影里，恐怕要到九十年代的一些B級(jí)片中，譬如邱禮濤的《八仙飯店之人肉叉燒包》《伊波拉病毒》等等，才有這些嘔心的反射。

《伊波拉病毒》

說(shuō)來(lái)湊巧，這兩個(gè)善于在污穢里尋找呼聲的香港cult片導(dǎo)演，這些年都能拿下內(nèi)地的高票房商業(yè)片。邱禮濤更是讓票房飄紅的《拆彈專(zhuān)家2》夾帶私貨，當(dāng)劉德華越來(lái)越是一個(gè)端方象征的時(shí)候，他與角色在電影里的「病態(tài)」，更能映射這個(gè)物盡其用、用盡即棄的社會(huì)已然病入膏肓。

《智齒》則是通過(guò)物體與身體的污損，以及最具標(biāo)志性的垃圾，來(lái)呈現(xiàn)人間崩壞程度的觸目驚心。鏡頭下那些看不到盡頭的惡臭垃圾，是電影內(nèi)外的人所逃不過(guò)的牢籠，這讓鄭保瑞比傳統(tǒng)港片擺弄的黑暗，走得更徹底一些。

有了這樣的社會(huì)觀(guān)照，鄭保瑞才好放置更多具有個(gè)人辨析度的元素。當(dāng)中一個(gè)，就是屢屢出現(xiàn)的斷掌殘肢，它們連同并不完整的人體模型一并呈現(xiàn)，構(gòu)成一種真人與假人相互映襯甚至交融的景觀(guān)，生命的界限模糊了，真人既是被物化的，也是被傷損的，再對(duì)照回《智齒》所要折射的現(xiàn)實(shí)，那也是支離破碎的。

鄭保瑞在印證社會(huì)的殘缺，很難不讓人想起他在電影里時(shí)常表現(xiàn)的殘障狀態(tài)。而除了先天與后天的身體傷殘，譬如《智齒》里各種加之于肉體上的瘋狂折磨，還有《怪物》里閻紅的「怪物」?fàn)顟B(tài)，或是《狗咬狗》中少女的「智障」?fàn)顟B(tài)，這些與常人相比的精神殘障，前者展現(xiàn)了世態(tài)與人性的異化，后者則是在異化中重新找尋世態(tài)與人性的本真。

《智齒》綜合了這兩種反方向的手法，受害人殘缺的身軀一再警示行兇者的暴戾，這個(gè)「行兇者」，不僅僅是殺手，還有被仇恨、妄念所驅(qū)動(dòng)的人以及他們背后早已變形的社會(huì)。而一些理應(yīng)被趕盡殺絕的臟污角色，身上偏偏閃耀著某些非常原始而純粹的美好本能，比如日本人思念母親，失足少女渴望被愛(ài)，奈何世界先把他們邊緣化與妖魔化。

于是，這不只是一種挑戰(zhàn)心理承受能力的視覺(jué)游戲，更是對(duì)現(xiàn)代生活與人際關(guān)系的本質(zhì)譬喻。

這種譬喻下，只能是無(wú)盡的痛苦。《智齒》需要有疼痛感的病態(tài)捕捉，以便從形象推向感知。電影以「智齒」命名，天生就帶有群體意識(shí)下的錐心疼痛感。任凱長(zhǎng)了智齒，痛苦不堪，但是在連軸轉(zhuǎn)的任務(wù)里，他沒(méi)有機(jī)會(huì)去拔除，因此一直處在煎熬狀態(tài)里。

與此同時(shí)，「智齒」也指向一種心理上的疼痛。心頭被痛苦的事情狠狠壓著，無(wú)法釋?xiě)眩@是落在展哥和王桃身上的重?fù)?dān)。展哥家庭被毀，要替妻子，更要替自己去報(bào)仇雪恨，所以必須讓王桃受到不止加倍的磨難，但在施虐中漸漸復(fù)蘇了讓自己感到矛盾而悲哀的人性。至于王桃，一直被當(dāng)年的車(chē)禍所困，處在卑微到自虐的境地，從但求展哥差使、打罵，走向期望存活而不得。

二人的變化弧度，是電影最具戲劇張力的情感沖擊所在，也是最考驗(yàn)演員演技的地方。很顯然，這些演員都以切膚的痛感，精準(zhǔn)傳達(dá)了這個(gè)故事的鋒利與殘忍。

這也是鄭保瑞一貫的做派，他最好的那些故事，大多充斥疼痛?！稓⑵评?》延續(xù)系列前作拳拳到肉的扎實(shí)打斗，是男性之間殺紅眼的沖突，發(fā)散被力道支配的壓迫。

但女性的疼痛越日常，越可怖?！豆治铩防镩惣t用嘴去撕咬罐頭蓋，突然被鋒利的邊緣劃傷，那聲慘叫能在觀(guān)眾心頭也割上一刀?！豆芬Ч贰返纳倥婚L(zhǎng)釘透過(guò)拖鞋刺入腳跟，拔出時(shí)也很駭人，更不用說(shuō)最后被直接剖腹取出嬰孩。

《怪物》

十幾年前就以這種撕裂的痛感在影迷心中留下疤痕，如今能夠比鄭保瑞更瘋的，只能是鄭保瑞?！吨驱X》里身體的酷刑一波接一波，永無(wú)天日。王桃以一個(gè)女性的軀體，承載了三方男性疊加的摧殘，成為鄭保瑞鏡頭下，甚至華語(yǔ)片中，最為慘烈的角色之一。

鄭保瑞通過(guò)惡臭與劇痛構(gòu)建，或者說(shuō)還原了一個(gè)病態(tài)社會(huì)，那么，還會(huì)有出路嗎？電影的英文名是「limbo」，即地獄邊緣，鄭保瑞補(bǔ)充說(shuō)這是「等待救贖的地方，其實(shí)跟整個(gè)世界很相似，疫癥、政治，全都很混亂」。

《智齒》正式開(kāi)篇后，就是擺得密密麻麻紛紛亂亂的佛教塑像，一派慈眉善目過(guò)去，卻絲毫沒(méi)有慈航普度的感覺(jué)，反而被丟棄在那里的一只斷手襯托出極端的冷漠，愈發(fā)預(yù)示故事即將拐入苦海永沸、地獄常在的人間現(xiàn)狀。

本應(yīng)給人心靈救贖的宗教在他電影里是偏冷的，《狗咬狗》的昏黃，《智齒》的慘白，不過(guò)是一種佐證罷了。因此，想要在這里等待救贖，這「等待」就是無(wú)盡煎熬的意思，那即便真有救贖，雨過(guò)之后，恐怕再無(wú)絕對(duì)的天晴。

就像limbo的另一個(gè)意思「不定狀態(tài)」那樣，進(jìn)退兩難，不得周全，戲中人也處在受難狀況中，這就具有了更高的普世性。于是黑白影像如同主角永遠(yuǎn)逃不過(guò)的人生底色，這底色參與了敘述，更要把悲哀印到人心上。

誠(chéng)然，不能巴望鄭保瑞大團(tuán)圓的救贖。他承繼了林嶺東充滿(mǎn)社會(huì)性的暴力美學(xué)，以及銀河映像最為人稱(chēng)道的黑色、狠辣以及冷酷，做派更偏向于此間的游達(dá)志，不留余地地刺破希望，哪怕給一個(gè)出路，這出路也無(wú)從讓人真正痊愈，所以他宿命論的底子，更是蒼涼，也更是現(xiàn)實(shí)。

這是他對(duì)老港片的一個(gè)強(qiáng)勁致敬以及對(duì)新港片的一個(gè)剛猛呼喚。在銀河映像聲浪漸小的現(xiàn)下，終于從「西游」系列等商業(yè)制作中回歸自我的鄭保瑞，放出了自己身上真正的「狂獸」。

他在《導(dǎo)亦有道》中說(shuō)過(guò)，「香港電影現(xiàn)在比死還難受?！惯@一次，他用前后八年時(shí)間完成一則「比死還難受」的故事，宣示了香港電影不死，還殺出了一個(gè)鄭式電影、銀河映像乃至香港電影的黎明。

文/李鎮(zhèn)

鄭保瑞曾在訪(fǎng)談中說(shuō)道：“在血肉世界中，很多人以為自己很熟悉這個(gè)世界，但可能在你附近有另一個(gè)世界是你不知道的?！边@句話(huà)原本是他用來(lái)形容前作《怪物》的，但放到新作《智齒》上也恰如其分。

盡管電影《智齒》的背景設(shè)置在香港，但導(dǎo)演鄭保瑞并沒(méi)有拍攝那個(gè)我們所熟悉的，繁華時(shí)尚、燈紅酒綠的大都市香港，而是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了污穢泛濫、臭氣熏天的垃圾場(chǎng)和貧民窟。

這里寄居著癮君子、援交女、拾荒者、幫派、毒販、非法移民等社會(huì)邊緣人群，滋生著見(jiàn)不得人的非法勾當(dāng)，肆虐著令人發(fā)指的暴力行徑。這里是城市的褶皺，是現(xiàn)代文明的倒影，是鮮為人知的“另一個(gè)世界”。

如果說(shuō)高樓大廈、車(chē)水馬龍是一個(gè)城市的面子，那這里更能代表一個(gè)城市原始的本性，因?yàn)樗合铝苏笪Ｗ膫物?，顛覆了文明社?huì)的既定條律，混亂無(wú)序，野蠻生猛。

鄭保瑞選擇以此為故事背景，便賦予了《智齒》與生俱來(lái)的叛逆氣質(zhì)。然而，這份“叛逆”不僅體現(xiàn)在影片取景上，《智齒》的影像和敘事亦處處流露出它的不合群、不歸順。無(wú)疑，這種叛逆精神在當(dāng)下是難能可貴的，它不僅為乏善可陳的電影市場(chǎng)注入了新鮮活力，更對(duì)已然式微的港片創(chuàng)作具有啟示意義。

01 《智齒》的“廢墟美學(xué)”

《智齒》在影像上承繼了鄭保瑞電影一貫的黑色風(fēng)格，并將其推向極致，發(fā)展為濃烈怪異的“廢墟美學(xué)”。

首先，影片摒棄了所有色彩，只用黑白灰三種影調(diào)來(lái)敘事，這在當(dāng)下的華語(yǔ)電影中是極為少見(jiàn)的。黑白灰的影像質(zhì)感不僅為影片增加了無(wú)處逃離的緊張壓抑氛圍，也時(shí)刻提醒著觀(guān)眾，《智齒》的故事是非現(xiàn)實(shí)的、荒誕的、游走于人性晦暗地帶的。

其次，導(dǎo)演鄭保瑞在多場(chǎng)戲中用近似舞臺(tái)劇式的人工光源取代了自然光源，賦予了影片濃重的形式感。

如兇手（池內(nèi)博之 飾）強(qiáng)暴王桃（劉雅瑟 飾）的一場(chǎng)戲中，被囚禁的王桃在垃圾堆上掙扎，此時(shí)畫(huà)面四周全暗，只有一束聚光燈般的強(qiáng)光照射到王桃身上，仿佛整個(gè)垃圾場(chǎng)是舞臺(tái)，而兇手和王桃正在舞臺(tái)上進(jìn)行著令人瞠目結(jié)舌的情色表演。

再如影片第三幕中展哥（林家棟 飾）、任凱（李淳 飾）與兇手的決戰(zhàn)，強(qiáng)如白晝的打光配合著暴雨，使垃圾場(chǎng)里的垃圾和演員服裝都呈現(xiàn)出冷硬的金屬質(zhì)感，他們的極端暴力行為也在光影交錯(cuò)中有了絕佳的觀(guān)賞意味。

第三，影片在拍攝垃圾場(chǎng)和貧民窟時(shí)，使用了縱深鏡頭、俯視鏡頭、跟隨鏡頭等多種拍攝方式，旨在表現(xiàn)出它的擁擠、壓迫，以及空間結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜。

就像片名“LIMBO”是由無(wú)數(shù)只螻蟻組成的那樣，在鄭保瑞的鏡頭下，這些底層邊緣人的寄居地也變成了迷宮般的蟻穴，而影片中那些陡然出現(xiàn)的城市全景更加突顯出這里的狹窄、破敗、微不足道。

最后，影片的美術(shù)置景也出色地完成了“廢墟美學(xué)”的建構(gòu)，如山的垃圾、遍地的污水在夏日悶熱潮濕氣候的發(fā)酵下，時(shí)刻挑戰(zhàn)著觀(guān)眾的感官底線(xiàn)。不難想象如果把畫(huà)面復(fù)原成彩色，將會(huì)帶給觀(guān)眾多么強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

如此，鄭保瑞通過(guò)自己獨(dú)特的“廢墟美學(xué)”，將雷米小說(shuō)中的大陸城鄉(xiāng)結(jié)合部刻奇化為香港城中不為人知的“人間煉獄”。

正如片名“LIMBO”所暗示的那樣，《智齒》所拍攝的是一個(gè)架空的香港，一個(gè)處在地獄邊緣，隨時(shí)會(huì)走向失控與崩塌的罪惡之城。導(dǎo)演鄭保瑞正是通過(guò)抽離影像現(xiàn)實(shí)感的方式，為影片無(wú)盡的暴力宣泄留下充足的表達(dá)空間。

02《智齒》的意象迷宮

影片中有三個(gè)意象被反復(fù)提及，它們可以看作是解開(kāi)《智齒》主題呈現(xiàn)的鑰匙。

第一個(gè)是影片的核心意象，智齒。智齒又名“智慧齒”，一般在16—25歲間萌發(fā)，因此時(shí)人的生理、心理發(fā)育都接近成熟，故有“智慧到來(lái)”之意。在雷米的原著中，智齒又被視為“立事牙”。

影片中，新警員任凱長(zhǎng)了一顆智齒，自他進(jìn)警局的第一天起就隱隱作痛，隨著案件調(diào)查的深入，智齒之痛令他越來(lái)越難以忍受，直至最后決戰(zhàn)中被兇手打落方才結(jié)束疼痛，這是影片明面上的“智齒之痛”。

然而，任凱在心里也有著難以祛除的“智齒之痛”，那就是他作為初入社會(huì)的菜鳥(niǎo)警員，如何化解自己心目中理想化的警察形象和在象牙塔里學(xué)到的，長(zhǎng)久以來(lái)奉為圭臬的金科玉律與現(xiàn)實(shí)生活間的巨大矛盾。

導(dǎo)演將這種心理矛盾具象化為任凱與老警員展哥間的觀(guān)念沖突，比如任凱不明白展哥為何會(huì)對(duì)王桃痛下狠手，又為何會(huì)對(duì)平民濫用暴力?？梢哉f(shuō)，展哥的一言一行都挑撥著任凱的是非觀(guān)念，他的每一次智齒作痛都是信仰的搖擺不定。

影片最后隨著智齒脫落，任凱終于實(shí)現(xiàn)了與展哥/過(guò)去的自己的和解，他在堅(jiān)守住初心的同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何與這座垃圾之城相處，完成了菜鳥(niǎo)警員的心靈成長(zhǎng)。

對(duì)展哥來(lái)說(shuō)，他心中的“智齒”是對(duì)王桃的仇恨。因?yàn)槌鸷?，他變得脾氣暴躁，性格扭曲，面?duì)王桃時(shí)不僅情緒失控，甚至還想利用體制之惡置王桃于死地。

導(dǎo)演在這里對(duì)原著做了一個(gè)饒有趣味的改編：小說(shuō)中展哥的妻子已經(jīng)去世，電影中展哥的妻子變成了植物人。這個(gè)改編堪稱(chēng)絕妙，它瞬間拉近了觀(guān)眾與展哥間的心理距離，當(dāng)看到展哥的妻子躺在病床上奄奄一息時(shí)，任何有同理心的正常人都會(huì)理解展哥的憤怒，但展哥對(duì)王桃的大打出手又會(huì)讓觀(guān)眾陷入道德上的兩難困境：我們無(wú)法忍受一個(gè)男人對(duì)女性實(shí)施暴力，卻又不能對(duì)一名受害者家屬的情緒宣泄有所指摘。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演也通過(guò)這樣的方式將“智齒”種進(jìn)了觀(guān)眾心里。而隨著妻子離世、王桃陷入危險(xiǎn)，展哥也逐漸拔除了心中的“智齒”，影片結(jié)尾處他的坦然一笑，既是欣慰于王桃的安全，更是慶幸自己終于擺脫了心魔。

對(duì)王桃而言，她的“智齒”是對(duì)展哥的愧疚。因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)過(guò)錯(cuò)，她親手摧毀了一個(gè)幸福的家庭，也將一名人民公仆推向萬(wàn)劫不復(fù)的地獄邊緣。

她冒著生命危險(xiǎn)做警方線(xiàn)人的行為其實(shí)是一種自我救贖，盡管肉體受到了非人的痛苦，但她的靈魂卻在這過(guò)程中得到救贖與解脫。從這個(gè)角度看，王桃的人物形象是具有宗教意味的。

而影片中第二個(gè)重要意象正是神像。

近年來(lái)，許多導(dǎo)演都喜歡圍繞著“神像”做文章，如黃信堯?qū)а莸摹洞蠓鹌绽埂?、楊雅喆?dǎo)演的《血觀(guān)音》等。

《智齒》中，鄭保瑞導(dǎo)演也加入了神像元素，但他并沒(méi)有在神像的宗教性上大做文章，神像在影片中所起到的作用是罪惡的標(biāo)尺和人性的反襯。因?yàn)闊o(wú)論是佛祖觀(guān)音還是圣母瑪利亞，在這“人間煉獄”中都神力盡失，只能眼睜睜看著罪惡發(fā)生。

而最終幫助王桃逃出生天的也并非神力，是她身上迸發(fā)出的強(qiáng)烈的求生欲望。神像意象的加入看似閑筆，卻使影片的絕望感與諷刺性更上層樓。

影片中第三個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的意象是列車(chē)。

提及“列車(chē)”，我們的第一印象通常是整潔、有序、快捷。誠(chéng)然，作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，列車(chē)為人們的出行帶來(lái)便利，它往往也是一個(gè)城市發(fā)展水平的重要標(biāo)志。導(dǎo)演鄭保瑞正是利用列車(chē)的文明屬性，揭示出貧民窟的骯臟、混亂和原始。

同時(shí)，導(dǎo)演有意多次拍攝列車(chē)從貧民窟上方駛過(guò)的畫(huà)面，意在點(diǎn)明現(xiàn)代都市對(duì)個(gè)體的異化。在匆忙的都市生活中，個(gè)體顯得無(wú)比渺小與悲涼，在擁擠的早晚高峰中，人們?cè)缫衙允Я思冋?，變得冷漠自我、逃避現(xiàn)實(shí)，失去了關(guān)懷底層邊緣人群的情感能力。

所以，盡管列車(chē)每日從貧民窟上方經(jīng)過(guò)，那里依然是人們所不知道的“另一個(gè)世界”；就算兇手乘坐著它四處作案拋尸，他仍舊是文明世界眼中的“隱形人”。

03 類(lèi)型框架下的作者表達(dá)

《智齒》對(duì)雷米的原著小說(shuō)進(jìn)行了大刀闊斧的改編，影片整體沿用了犯罪懸疑片的類(lèi)型框架，我們卻能在《智齒》的人物塑造與情節(jié)建構(gòu)上看到鄭保瑞獨(dú)特的作者表達(dá)。

首先，讀過(guò)雷米的小說(shuō)原著不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演對(duì)展哥這個(gè)人物進(jìn)行了極大程度地壓縮和留白。比如，小說(shuō)中會(huì)描寫(xiě)他如何戲耍王桃：

斬哥并沒(méi)有開(kāi)遠(yuǎn)，而是在路上扭秧歌，車(chē)頭一躥一躥的，一個(gè)少年在前面一邊不停躲閃，一邊破口大罵。斬哥似乎不急于抓住少年，反而很享受戲耍他的過(guò)程。

他對(duì)工作的抱怨：

“這個(gè)轄區(qū)是這座城市里最亂的地方。全市的騙子、妓女、酒鬼、小偷都跑到這兒來(lái)了?！睌馗琰c(diǎn)燃一根煙，狠狠地吸著：“跟他們客氣？在這里出沒(méi)的，有一個(gè)好人么？都是人渣！”他把頭轉(zhuǎn)向任凱：“如果你老爸是當(dāng)官的，早就把你分配到市局坐辦公室去了。還會(huì)在這鬼天氣里跑來(lái)跟這些垃圾打交道么？”

以及展哥的起居環(huán)境：

斬哥的家狹窄而凌亂，處處透著單身漢的狼狽不堪……臥室里和客廳一樣臟亂，惟一的五斗柜上卻一塵不染。五斗柜上擺著一只香爐和一個(gè)相框。一個(gè)留著長(zhǎng)卷發(fā)的年輕女人正沖自己笑著。

可以說(shuō)，小說(shuō)中給出的這些細(xì)節(jié)都是絕佳的改編素材，它們讓展哥變得有血有肉、真實(shí)可感，但或許在鄭保瑞看來(lái)，這些細(xì)節(jié)反而破壞了展哥身上的神秘性和陰郁色彩，故而悉數(shù)刪除。

導(dǎo)演想讓他成為的，是一個(gè)心懷仇恨，游走在地獄邊緣的“獨(dú)行客”，而非接地氣的“痞子英雄”，這也與鄭保瑞電影一貫的黑色風(fēng)格相契合。演員林家棟精湛的演技也完美詮釋了展哥一角，觀(guān)眾通過(guò)他瘦削的臉龐、緊鎖的眉頭，真切地感受到展哥的憤怒、分裂與失控。

其次，王桃一角也進(jìn)行了大幅度地改編。小說(shuō)中的王桃是個(gè)假小子，電影中的王桃則變成了更加典型化的女性。她是影片中所有來(lái)自男性的暴虐行為的承受者，但我們又在她身上看到了底層弱勢(shì)女性執(zhí)著且強(qiáng)烈的求生欲望。

同時(shí)，王桃與兇手的關(guān)系也發(fā)生了變化。小說(shuō)中王桃與兇手的關(guān)系是各取所需的畸戀，電影中為了保證王桃女性形象的純潔性，將這種畸戀關(guān)系移植到女毒販可樂(lè)姐身上。

但無(wú)論是王桃還是可樂(lè)姐，她們所渴望的東西都非常純粹：生存，尊重，救贖和愛(ài)，而她們身上的母性又在無(wú)形中成為療愈和拯救男性心靈的良藥。

無(wú)疑，這些鮮活的女性形象鞏固了鄭保瑞的作者地位，她們?yōu)楹谏娪巴磕ㄉ先崆?，也使影片?jié)奏張弛有度。

而作為一部犯罪懸疑電影，《智齒》卻淡化或放棄了推理、反轉(zhuǎn)、愛(ài)情等商業(yè)類(lèi)型元素，劇情編織在我看來(lái)甚至是粗糙的。

如任凱作為核心意象“智齒”的承擔(dān)者，被塑造得扁平化、工具化，人物轉(zhuǎn)折也十分生硬；影片開(kāi)頭反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“兩年前的報(bào)紙”，直到最后也沒(méi)有得以解釋?zhuān)唤Y(jié)尾處展哥尋找王桃時(shí)為何不說(shuō)話(huà)等，都是《智齒》顯而易見(jiàn)的劇作硬傷。

我認(rèn)為這背后所反映出的是鄭保瑞導(dǎo)演“重情緒而輕細(xì)節(jié)”的創(chuàng)作傾向，比起燒腦和逗趣，他更希望我們看到的，是人物在極端情境下的極端暴力。這也許并不會(huì)讓《智齒》成為一部?jī)?yōu)秀的類(lèi)型電影，但我仍然要為鄭保瑞導(dǎo)演堅(jiān)持自我表達(dá)的“叛逆精神”鼓掌。

歡迎關(guān)注個(gè)人公眾號(hào)，不定期更新影評(píng)。

----Rolling in the Deep 直譯，在深淵里翻滾，太適合電影劇情了

看完《智齒》想到了最近看的一部電影《熱帶森林》，二者在某些試聽(tīng)上的動(dòng)作，其實(shí)是一樣的，都用氛圍布景營(yíng)造出導(dǎo)演要傳遞的那些信息，只是本片導(dǎo)演鄭保瑞抓的點(diǎn)，劇情的流暢度，影片的底色，更加生猛。當(dāng)然熱帶是新人導(dǎo)演，和這樣的老炮有差距是正常的。

看電影前沖著林家棟去，看完才發(fā)現(xiàn)，這電影是絕對(duì)的女主電影，你以為的展sirs，只是電影中知名度最高的演員罷了，這樣的角色，對(duì)于林家棟，我相信沒(méi)多少太大難度。我們還是繼續(xù)來(lái)說(shuō)女主，劉雅瑟飾演的，王桃。不出意外的話(huà)，今年甚至明年的很多影后，我覺(jué)得她都可以預(yù)定了，因?yàn)樗盗恕Ｄ阋詾榇蚨费榷紝儆谀腥?？不，在這個(gè)電影里就屬于王桃。

電影里王桃的經(jīng)歷就和電影底色一樣，黑暗加絕望加悲涼的延續(xù)，這個(gè)種情緒暫時(shí)就叫它黑悲絕涼PLUS。王桃，年少時(shí)成為癮君子，后開(kāi)車(chē)撞了展sirs林家棟懷孕的老婆，導(dǎo)致展sirs，女兒沒(méi)了，媳婦保住卻成了植物人。后表現(xiàn)良好提前釋放，出來(lái)之后在某車(chē)行暫時(shí)打工安身，實(shí)際聯(lián)系的人、干的事，都是社會(huì)最陰暗的那一面。而展sirs，對(duì)于妻女的事也一直心結(jié)不解，本來(lái)如同一顆智齒一般，長(zhǎng)在那里就長(zhǎng)著了，結(jié)果在和新來(lái)的真在長(zhǎng)智齒的探員任凱調(diào)查連環(huán)殺人分尸案時(shí)，偶遇王桃，屬于展sirs的那顆“智齒”也突然就疼了起來(lái)，而藏在心底的那個(gè)“殺”字也沸騰了。案子暫時(shí)不查了，直接找到王桃，就想直接為妻女報(bào)仇，后被任凱勸阻。王桃也嚇得要逃離HK，結(jié)果的結(jié)果啊，在班車(chē)上我也沒(méi)看懂，為什么突然就悔悟了，買(mǎi)了一束花，找展sirs道歉，甚至愿意做線(xiàn)人，只求得到展sirs原諒。展sirs也夠狠，帶著王桃去了一個(gè)又一個(gè)隱藏在底層的堂口，既是查案，也讓她指認(rèn)（得罪）各種罪犯頭目和窩點(diǎn)，還不保護(hù)她，故意暴露王桃是帶路黨。王桃就這樣被展sirs PUA著，也被惡人們報(bào)復(fù)著。在這個(gè)持續(xù)的過(guò)程中，案子有了突破的進(jìn)展，某個(gè)被害女孩的出處找到了，依然是王桃?guī)罚廊蝗ハ蛄艘粋€(gè)罪犯窩點(diǎn)。更大的突破是通過(guò)這個(gè)窩點(diǎn)基本鎖定了連環(huán)兇殺案的兇手，還找到了與兇手有聯(lián)系的女子，于是展sirs和任凱他們準(zhǔn)備把這個(gè)嫌疑人帶回局里，同時(shí)準(zhǔn)備去抓捕疑犯。在這個(gè)過(guò)程中，王桃被報(bào)復(fù)了。一群被王桃指認(rèn)過(guò)的毒販偷竊犯找到王桃報(bào)復(fù)，結(jié)果在這個(gè)注定改變幾個(gè)人命運(yùn)的夜晚，任凱的槍丟了，這對(duì)警探來(lái)說(shuō)是非常嚴(yán)重的事，丟的槍被連環(huán)兇手撿走；王桃，被打的遍體鱗傷，惻隱之心微動(dòng)的展sirs把她鎖在車(chē)門(mén)，這次準(zhǔn)備保護(hù)一下她了，結(jié)果也被連環(huán)兇手強(qiáng)行撿走；展sirs隨著王桃的失蹤，終于意識(shí)到，王桃也是他割舍不掉的另一顆“智齒”。就在這時(shí)，展sirs的植物人老婆心電圖也變成了一條直線(xiàn)。

丟槍的任凱，心無(wú)掛礙又有掛礙的展sirs，二人只能背水一戰(zhàn)，趕緊找到兇手并抓捕。

在狂風(fēng)暴雨的黑夜，二人終于來(lái)到這最深淵的暗黑世界。一個(gè)找槍?zhuān)粋€(gè)找人，面對(duì)那個(gè)還未謀面的兇手，只能殊死一搏。

本片黑白色的HK，垃圾叢生的HK，破敗的筒子樓和鋼筋水泥的HK，大部分觀(guān)眾應(yīng)該都是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的吧，以往看過(guò)的HK，就算出現(xiàn)破敗、社會(huì)底層，再不濟(jì)出現(xiàn)在電影中的都還有那個(gè)燈紅酒綠的影子，絕不是這樣的黑色末世。在這個(gè)觀(guān)影的過(guò)程中，這種布景的情緒其實(shí)也一直是遞增的。從一開(kāi)始黑色塑料袋套裝垃圾，到隨處可見(jiàn)的垃圾瓶、廢紙等，在到藏著尸體的垃圾堆，帶著血腥卻繼續(xù)黑白，到西方諸神、諸佛俯瞰深淵，到最后戀母變態(tài)兇手藏身的到處是殘缺的假手、被遮蓋的佛像，散落的真正的被害人的肢體，這一幕頭皮不止是發(fā)麻的，基本上是絕望的。這和以血腥暴力著稱(chēng)的那些電影比起來(lái)，我以為那些電影都不如本片。

本片講究現(xiàn)世報(bào)。今生有仇，必須今生報(bào)。就像那顆“智齒”吐出來(lái)就舒服了。導(dǎo)演舒服了，影迷應(yīng)該也極度的舒服了。而可以預(yù)見(jiàn)的是本片絕不可能在院線(xiàn)上映了，某些過(guò)線(xiàn)鏡頭刪了那種生猛絕望就沒(méi)有了。大熒幕的沖擊感，也就沒(méi)了。