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更新時(shí)間：2025-02-17 07:01
詳細(xì)劇情
HBO購(gòu)得夢(mèng)龍樂(lè)隊(duì)紀(jì)錄片《信仰者》(Believer，同名單曲大熱)的電視播放權(quán)，將于圣丹斯電影節(jié)首映，暑期播出，漢斯·季默擔(dān)任配樂(lè)師。該片聚焦主唱丹·雷諾茲，他對(duì)過(guò)去十年里猶他州的摩門(mén)教會(huì)如何對(duì)待LGBTQ群體，以及耶穌基督末世圣徒教會(huì)實(shí)行的本質(zhì)上避開(kāi)同性婚姻因素的政策、讓青少年自殺率飆升的現(xiàn)象展開(kāi)調(diào)查，而圣丹斯的舉辦地正是在猶他州的帕克城。作為一個(gè)摩門(mén)教徒，雷諾茲表示他的目的是在更大范圍內(nèi)激起摩門(mén)教對(duì)于同性戀權(quán)利的有意義的討論。由紀(jì)錄片導(dǎo)演Don Argott(《蝙蝠俠與比爾》《美國(guó)的核能》)執(zhí)導(dǎo)，其他樂(lè)隊(duì)成員貝斯手本·麥基、吉他手韋恩·瑟蒙、鼓手丹尼爾·普拉茲曼，以及雷諾茲妻子Aja Volkman也會(huì)出鏡。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 一個(gè)真正執(zhí)著于信仰的人
首先來(lái)句俗的,男主角很帥啊......
劇情很吸引,一個(gè)猶太青年,卻是納粹狂熱分子,身體力行地參與納粹組織的龐大計(jì)劃,在實(shí)施過(guò)程中許多事情讓他回想起過(guò)去對(duì)信仰的探索,在關(guān)鍵時(shí)刻他做出了一個(gè)意外的決定.
影片使用了一些倒敘的手法,剛看完時(shí)我有點(diǎn)反應(yīng)不過(guò)來(lái),后來(lái)仔細(xì)琢磨才發(fā)現(xiàn)個(gè)中真味.可惜本身對(duì)猶太教不了解,只是憑借對(duì)基督教的認(rèn)識(shí)去看待這部電影.看完之后我對(duì)新納粹和猶太民族產(chǎn)生了新的興趣.
讓我印象最深的是男主角執(zhí)著追求信仰的那種精神,他本身就是一個(gè)很有天分的人,天才往往要做出一番驚人的事業(yè),至于這番事業(yè)對(duì)人類(lèi)社會(huì)究竟有怎樣的影響,往往與他堅(jiān)定的信仰相關(guān).
劇情很吸引,一個(gè)猶太青年,卻是納粹狂熱分子,身體力行地參與納粹組織的龐大計(jì)劃,在實(shí)施過(guò)程中許多事情讓他回想起過(guò)去對(duì)信仰的探索,在關(guān)鍵時(shí)刻他做出了一個(gè)意外的決定.
影片使用了一些倒敘的手法,剛看完時(shí)我有點(diǎn)反應(yīng)不過(guò)來(lái),后來(lái)仔細(xì)琢磨才發(fā)現(xiàn)個(gè)中真味.可惜本身對(duì)猶太教不了解,只是憑借對(duì)基督教的認(rèn)識(shí)去看待這部電影.看完之后我對(duì)新納粹和猶太民族產(chǎn)生了新的興趣.
讓我印象最深的是男主角執(zhí)著追求信仰的那種精神,他本身就是一個(gè)很有天分的人,天才往往要做出一番驚人的事業(yè),至于這番事業(yè)對(duì)人類(lèi)社會(huì)究竟有怎樣的影響,往往與他堅(jiān)定的信仰相關(guān).
2 ) 信徒
這個(gè)世界是一個(gè)信仰逐漸倒塌的世界。不同的信仰造就了不同的價(jià)值觀，而不同價(jià)值觀的人實(shí)際上溝通的余地很小，所以不得不有人帶著虛偽的面具委屈于較強(qiáng)價(jià)值觀之下。久而久之，久而久之，也許就是現(xiàn)在這個(gè)樣子了吧。
在西藏后來(lái)的日子，yuki總是抱怨藏族人為什么總是無(wú)所事事，總是來(lái)寺廟里來(lái)回轉(zhuǎn)悠，為什么不能干點(diǎn)實(shí)際的事兒，比如洗個(gè)澡，認(rèn)認(rèn)真真工作來(lái)擺脫生活的貧窮。這些抱怨導(dǎo)致我?guī)状螑佬叱膳姆?，我?shí)在不想告訴她信仰是和快樂(lè)或者痛苦成正比的。
無(wú)疑，片中的主角是痛苦的。源于他開(kāi)始無(wú)力進(jìn)行自我的救贖，甚至連毀滅自己能力都沒(méi)有。開(kāi)篇主角暴打的猶太青年人的樣貌幾乎閃回中主角年少時(shí)在神學(xué)院的翻版。這個(gè)開(kāi)篇在以后幾次反復(fù)觀看的時(shí)候是極具震撼力的，完美的表達(dá)了主角對(duì)自己內(nèi)心信仰的堅(jiān)定卻又無(wú)能的舉動(dòng)而爆發(fā)出矛盾與仇恨。
在西藏后來(lái)的日子，yuki總是抱怨藏族人為什么總是無(wú)所事事，總是來(lái)寺廟里來(lái)回轉(zhuǎn)悠，為什么不能干點(diǎn)實(shí)際的事兒，比如洗個(gè)澡，認(rèn)認(rèn)真真工作來(lái)擺脫生活的貧窮。這些抱怨導(dǎo)致我?guī)状螑佬叱膳姆?，我?shí)在不想告訴她信仰是和快樂(lè)或者痛苦成正比的。
無(wú)疑，片中的主角是痛苦的。源于他開(kāi)始無(wú)力進(jìn)行自我的救贖，甚至連毀滅自己能力都沒(méi)有。開(kāi)篇主角暴打的猶太青年人的樣貌幾乎閃回中主角年少時(shí)在神學(xué)院的翻版。這個(gè)開(kāi)篇在以后幾次反復(fù)觀看的時(shí)候是極具震撼力的，完美的表達(dá)了主角對(duì)自己內(nèi)心信仰的堅(jiān)定卻又無(wú)能的舉動(dòng)而爆發(fā)出矛盾與仇恨。
3 ) 懷疑與踐行
1
這是一部美國(guó)電影的名字。成品于2001年。
導(dǎo)演是Henry Bean。主演的名字叫做Ryan Gosling。
影片根據(jù)三K黨頭目Daniel Burros的故事加工而成。
在記者揭露了他的猶太血統(tǒng)后Daniel Burros自殺了。
Danny Balint是一個(gè)猶太青年。
他曾經(jīng)是希伯來(lái)語(yǔ)學(xué)校的高材生。
而對(duì)猶太教律和《舊約》的過(guò)多質(zhì)疑使得他被逐出學(xué)校。
對(duì)本民族的由愛(ài)生恨使他接近新法西斯主義。這正是悲劇的開(kāi)始。
但他最終無(wú)法擺脫民族自身的認(rèn)同感。血濃于水。
2
The Believer翻譯成漢語(yǔ)是“信徒”。
當(dāng)時(shí)看這部影片的時(shí)候。被演員那種傳神的演技所深深吸引。
Ryan Gosling成功刻畫(huà)了對(duì)本民族由愛(ài)生恨，又由恨生愛(ài)的猶太青年。
影片從一個(gè)側(cè)面反映了猶太文化對(duì)猶太民族的巨大感召。
印象最為深刻的有三段場(chǎng)景。
第一段是當(dāng)主人公小的時(shí)候在希伯萊學(xué)校的課堂對(duì)上帝萬(wàn)能的置疑。
他仰著頭顱向堅(jiān)信上帝的老師示威。
嘴里說(shuō)著“（讓上帝）kill me kill me？”。
第二段是主人公尾隨一位正統(tǒng)猶太青年。然后毆打這位青年。
當(dāng)看到這位青年根本不著手反抗時(shí)。
他憤恨的扇著自己臉。說(shuō)著“Please Please”。
第三段是主人公在充當(dāng)反猶團(tuán)體的宣傳者時(shí)對(duì)眾多聽(tīng)眾說(shuō)的那些話(huà)。
“你們想消滅猶太人嗎？那就張開(kāi)你們的懷抱去愛(ài)他們吧?！?br>“恨沒(méi)有用。恨只能使猶太人變的更加強(qiáng)大。只有愛(ài)?？梢韵谒麄?。”
（大義）
忘不了的是。最后主人公毅然迎向死亡時(shí)的眼神。
那種眼神。只有具有信仰的人才會(huì)擁有。
他最終皈依自己民族的宗教和文化。
而實(shí)際上。他其實(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)。
3
為猶太民族身上所體現(xiàn)出的特有的堅(jiān)韌所感動(dòng)。
而這種堅(jiān)韌。正是我、你、我們、你們所缺失的。
所以。要尋找我們每個(gè)人自己心中沉睡的錫安。
這是一部美國(guó)電影的名字。成品于2001年。
導(dǎo)演是Henry Bean。主演的名字叫做Ryan Gosling。
影片根據(jù)三K黨頭目Daniel Burros的故事加工而成。
在記者揭露了他的猶太血統(tǒng)后Daniel Burros自殺了。
Danny Balint是一個(gè)猶太青年。
他曾經(jīng)是希伯來(lái)語(yǔ)學(xué)校的高材生。
而對(duì)猶太教律和《舊約》的過(guò)多質(zhì)疑使得他被逐出學(xué)校。
對(duì)本民族的由愛(ài)生恨使他接近新法西斯主義。這正是悲劇的開(kāi)始。
但他最終無(wú)法擺脫民族自身的認(rèn)同感。血濃于水。
2
The Believer翻譯成漢語(yǔ)是“信徒”。
當(dāng)時(shí)看這部影片的時(shí)候。被演員那種傳神的演技所深深吸引。
Ryan Gosling成功刻畫(huà)了對(duì)本民族由愛(ài)生恨，又由恨生愛(ài)的猶太青年。
影片從一個(gè)側(cè)面反映了猶太文化對(duì)猶太民族的巨大感召。
印象最為深刻的有三段場(chǎng)景。
第一段是當(dāng)主人公小的時(shí)候在希伯萊學(xué)校的課堂對(duì)上帝萬(wàn)能的置疑。
他仰著頭顱向堅(jiān)信上帝的老師示威。
嘴里說(shuō)著“（讓上帝）kill me kill me？”。
第二段是主人公尾隨一位正統(tǒng)猶太青年。然后毆打這位青年。
當(dāng)看到這位青年根本不著手反抗時(shí)。
他憤恨的扇著自己臉。說(shuō)著“Please Please”。
第三段是主人公在充當(dāng)反猶團(tuán)體的宣傳者時(shí)對(duì)眾多聽(tīng)眾說(shuō)的那些話(huà)。
“你們想消滅猶太人嗎？那就張開(kāi)你們的懷抱去愛(ài)他們吧?！?br>“恨沒(méi)有用。恨只能使猶太人變的更加強(qiáng)大。只有愛(ài)?？梢韵谒麄?。”
（大義）
忘不了的是。最后主人公毅然迎向死亡時(shí)的眼神。
那種眼神。只有具有信仰的人才會(huì)擁有。
他最終皈依自己民族的宗教和文化。
而實(shí)際上。他其實(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)。
3
為猶太民族身上所體現(xiàn)出的特有的堅(jiān)韌所感動(dòng)。
而這種堅(jiān)韌。正是我、你、我們、你們所缺失的。
所以。要尋找我們每個(gè)人自己心中沉睡的錫安。
4 ) 信仰的困境
影片中不斷出現(xiàn)幼年的他對(duì)于亞伯拉罕獻(xiàn)祭這個(gè)故事的懷疑并試圖以自己的觀點(diǎn)來(lái)重新定義這個(gè)故事，包括他認(rèn)為這個(gè)故事的本質(zhì)是在于闡釋上帝的力量超過(guò)人類(lèi)而不是檢驗(yàn)亞伯拉罕對(duì)上帝的信仰，Isaac其實(shí)已經(jīng)被他父親殺死，Isaac并不是Abraham的唯一的兒子等等。他一直認(rèn)為上帝的力量是最強(qiáng)大的，并一直在試圖尋找和確定這種力量卻得不到回應(yīng)。所以我在影片的前半段一致認(rèn)為Danny所產(chǎn)生的是對(duì)上帝的懷疑，這使我想起了約伯記中的神義論問(wèn)題，但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并不是對(duì)上帝的懷疑，他對(duì)于舊約的宗教文本有絕對(duì)的相信，他對(duì)于上帝有絕對(duì)的信仰，所以這讓他一直認(rèn)為自己是被選中的人，而這使得他陷入對(duì)猶太人的仇恨之中，他仇恨猶太人的passive和weak以及nothingless without end ，而這種仇恨本質(zhì)只是對(duì)自己的仇恨，從這個(gè)程度上而言他的困境其實(shí)只是他個(gè)人的困境。
而另一方面這種困境的因素也包括 當(dāng)信仰上升到民族性的時(shí)候，個(gè)人是無(wú)法抽離的，無(wú)法抗拒的，這也許只是民族性的感召，更是信仰最強(qiáng)大的力量。
Danny這個(gè)人物最悲劇的地方就在于，他能夠完全清楚理解引發(fā)他仇恨的原因，但完全無(wú)法阻止他的仇恨毀滅自己，所以他最終的宿命只能是走向自我毀滅而不是自我救贖。
5 ) 請(qǐng)不要用人格刺殺的方式殺死一個(gè)熱誠(chéng)者
我無(wú)法說(shuō)他是否正確，雖然可以籠統(tǒng)的給他一個(gè)詞“狂熱者”，但就這么定義他，其實(shí)是犯了很大的錯(cuò)，這背后有太大的矛盾了。
如果不理解，那么殺死一個(gè)男主，還會(huì)有另一個(gè)冒出來(lái)。
因?yàn)槎x一個(gè)人，就是否定一個(gè)人。
是人格身份的刺殺。是思維上的懶惰。是平庸之惡。
男主所想表達(dá)的，在我看來(lái)，是一種正在不斷消失的“熱誠(chéng)”。
這種“熱誠(chéng)”表現(xiàn)在年輕的力量。表現(xiàn)在奮不顧身的精神，表現(xiàn)在男性化和感情化。
與此相對(duì)的，整個(gè)世界正在不斷的走向理性化。
全球化的商貿(mào)，女性消費(fèi)趨勢(shì)的挖掘，將世界上一個(gè)角落的庫(kù)存，流通到中國(guó)、美國(guó)、歐洲、南非，任何一片大陸上。多么好的生意，多么多的共贏，越來(lái)越多的人掙錢(qián)活了下來(lái)，理性有什么不好？
猶太人發(fā)明了多少東西威脅世界？
你可以說(shuō)，猶太人愛(ài)因斯坦、弗洛伊德把一切陷入了混沌。但你能證明那是混沌嗎？起碼現(xiàn)在的人相信，相對(duì)論、量子物理學(xué)和心理學(xué)是一種現(xiàn)實(shí)，是或可應(yīng)用于龐大，或應(yīng)用于微觀的現(xiàn)實(shí)原理，代表了猶太民族與生俱來(lái)的一種理性。
而這種理性是否真正正確，百年后是否仍被未來(lái)的子孫感謝，我真的不知道。
至少在二戰(zhàn)的恐怖集中營(yíng)里，猶太民族可以睜著眼，看著自己的孩子被殺，甚至配合的閉上眼睛哭泣，什么都不做。因?yàn)槿绻隽耸裁?，孩子?huì)死，他也會(huì)死，兩個(gè)人都死的情況在概率學(xué)上最糟。
1+1=2，就是這么簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)。猶太人接受人了，雅利安人沒(méi)接受。
男主痛罵的就是這種“不做”。他痛恨女性化，痛恨理性。他寧可兩個(gè)人一起死，也不肯茍活。他要?dú)⑺罃橙?，他不相信?shù)學(xué)，狂熱就能掩蓋這個(gè)數(shù)學(xué)。
先進(jìn)的文明世界，一個(gè)不太準(zhǔn)確的說(shuō)法，就是所有人都在變得女性化，所有人都在變得理性，或許除了穆斯林，他們?nèi)耘f是男性，仍舊是感情化。
男主想要的是年輕的力量，熱誠(chéng)的力量。但這種力量伴隨著女性?xún)A向的消費(fèi)、資本的買(mǎi)入賣(mài)出，不斷地削減著，到了現(xiàn)在，歐洲已經(jīng)變成了一個(gè)人口負(fù)增長(zhǎng)的國(guó)家，青年的力量再也不見(jiàn)。關(guān)于這點(diǎn)，可以看看尤瓦爾赫拉利。
我并不是說(shuō)大家都應(yīng)該有納粹精神，來(lái)維持住男性化的部分，我覺(jué)得理性是個(gè)簡(jiǎn)直太好了的事，希望大家都能擁有理性。但如果不理解這種所謂的“熱誠(chéng)”精神，那么這個(gè)社會(huì)里不斷掙扎的那些暴力力量恐怕永遠(yuǎn)都會(huì)存在，都會(huì)傷及這個(gè)社會(huì)上理性卻無(wú)辜的人。
熱誠(chéng)的青年在反抗，但他們無(wú)從反抗。他們以為自己反抗的是猶太的力量，但其實(shí)那早已不是猶太的力量和文化。
這個(gè)世界不是被流浪的猶太文化所影響，而是因?yàn)檫@個(gè)世界本就擁有理性的力量，擁有猶太人所擁有的精神，所以這種文化才大面積的全球化，一直發(fā)展至今。
光推到猶太人身上是不道義的，猶太人只是一個(gè)引子。是現(xiàn)今世界理性發(fā)展的趨勢(shì)，讓許多仍舊保持著飽滿(mǎn)感情和熱誠(chéng)精神的人倍感挫折。
熱誠(chéng)換不來(lái)飯吃，熱誠(chéng)找不著工作。能找到工作的人是理性的買(mǎi)入賣(mài)出，計(jì)算利益，給自己在簡(jiǎn)歷上添磚加瓦的“女性化”的人。
而世界還并沒(méi)有理性到可以理解這些“熱誠(chéng)”的人的程度，我們只會(huì)隔離他們，讓他們邊緣化，然后不斷促使他們犯法，然后自取滅亡。
然后我們加上一句“小癟三”，活該。
但是這又合理嗎？我們對(duì)了嗎？
他們只是選擇了趨勢(shì)的反面。更何況我們根本不清楚是否這種理性的趨勢(shì)就是絕對(duì)正確的。
現(xiàn)今仍舊有很多學(xué)者在反省過(guò)度消費(fèi)是否消滅人的本性，是否在把人從社會(huì)上剔除。
自動(dòng)化又如何？人工智能化怎么辦？我們一步步將人從崗位上踢下來(lái)，甚至要拆分家庭。如果我們理性的確定這是個(gè)必然，像集中營(yíng)里的猶太人一樣閉上眼，眼睜睜看孩子死亡，這又正確嗎？這符合人性嗎？
我不知道?；蛟S我們反抗只會(huì)更深的毀滅我們，或許自動(dòng)化是更正確的選擇，理性是對(duì)的……但在有兩個(gè)可能的正解的時(shí)候，我們?cè)撊绾芜x擇？
別讓自己停止思考，哪怕最后結(jié)果是像這個(gè)孩子一樣自取滅亡。
人生來(lái)就有年輕的時(shí)候，人生來(lái)就感性化的權(quán)力，如果他選擇了這種熱誠(chéng)狂熱的男性化生存方式，對(duì)我來(lái)說(shuō)就純屬異類(lèi)，應(yīng)該死了以保持社會(huì)的安穩(wěn)嗎？
那我們和當(dāng)初希特勒組建軍隊(duì)殺死猶太人又有什么不一樣？
那時(shí)候熱誠(chéng)企圖殺死理性，而現(xiàn)在全世界的理性力量準(zhǔn)備殺死穆斯林和一些納粹？這種殺戮幾乎不具備意義，現(xiàn)實(shí)是：雙方都選擇不理解對(duì)方，雙方都選擇不把對(duì)方當(dāng)人。
如果說(shuō)猶太人跟世界帶來(lái)了不穩(wěn)定，愛(ài)因斯坦、弗洛伊德帶來(lái)了不確定，那么這種不確定或許就是我們所需要的。
我們需要不確定性，我們需要心理學(xué)肯定的混沌，我們需要原子彈。原子彈不僅帶來(lái)了對(duì)人類(lèi)毀滅的可能性，同樣帶來(lái)的也是全世界大面積范圍的和平和理性。
我們也需要不確定來(lái)保持柔軟，保持理解，我們不確定現(xiàn)在的世界發(fā)展趨勢(shì)是正確的，讓這種不確定給熱誠(chéng)和理性都留下一些余地。
如果不理解，那么殺死一個(gè)男主，還會(huì)有另一個(gè)冒出來(lái)。
因?yàn)槎x一個(gè)人，就是否定一個(gè)人。
是人格身份的刺殺。是思維上的懶惰。是平庸之惡。
男主所想表達(dá)的，在我看來(lái)，是一種正在不斷消失的“熱誠(chéng)”。
這種“熱誠(chéng)”表現(xiàn)在年輕的力量。表現(xiàn)在奮不顧身的精神，表現(xiàn)在男性化和感情化。
與此相對(duì)的，整個(gè)世界正在不斷的走向理性化。
全球化的商貿(mào)，女性消費(fèi)趨勢(shì)的挖掘，將世界上一個(gè)角落的庫(kù)存，流通到中國(guó)、美國(guó)、歐洲、南非，任何一片大陸上。多么好的生意，多么多的共贏，越來(lái)越多的人掙錢(qián)活了下來(lái)，理性有什么不好？
猶太人發(fā)明了多少東西威脅世界？
你可以說(shuō)，猶太人愛(ài)因斯坦、弗洛伊德把一切陷入了混沌。但你能證明那是混沌嗎？起碼現(xiàn)在的人相信，相對(duì)論、量子物理學(xué)和心理學(xué)是一種現(xiàn)實(shí)，是或可應(yīng)用于龐大，或應(yīng)用于微觀的現(xiàn)實(shí)原理，代表了猶太民族與生俱來(lái)的一種理性。
而這種理性是否真正正確，百年后是否仍被未來(lái)的子孫感謝，我真的不知道。
至少在二戰(zhàn)的恐怖集中營(yíng)里，猶太民族可以睜著眼，看著自己的孩子被殺，甚至配合的閉上眼睛哭泣，什么都不做。因?yàn)槿绻隽耸裁?，孩子?huì)死，他也會(huì)死，兩個(gè)人都死的情況在概率學(xué)上最糟。
1+1=2，就是這么簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)。猶太人接受人了，雅利安人沒(méi)接受。
男主痛罵的就是這種“不做”。他痛恨女性化，痛恨理性。他寧可兩個(gè)人一起死，也不肯茍活。他要?dú)⑺罃橙?，他不相信?shù)學(xué)，狂熱就能掩蓋這個(gè)數(shù)學(xué)。
先進(jìn)的文明世界，一個(gè)不太準(zhǔn)確的說(shuō)法，就是所有人都在變得女性化，所有人都在變得理性，或許除了穆斯林，他們?nèi)耘f是男性，仍舊是感情化。
男主想要的是年輕的力量，熱誠(chéng)的力量。但這種力量伴隨著女性?xún)A向的消費(fèi)、資本的買(mǎi)入賣(mài)出，不斷地削減著，到了現(xiàn)在，歐洲已經(jīng)變成了一個(gè)人口負(fù)增長(zhǎng)的國(guó)家，青年的力量再也不見(jiàn)。關(guān)于這點(diǎn)，可以看看尤瓦爾赫拉利。
我并不是說(shuō)大家都應(yīng)該有納粹精神，來(lái)維持住男性化的部分，我覺(jué)得理性是個(gè)簡(jiǎn)直太好了的事，希望大家都能擁有理性。但如果不理解這種所謂的“熱誠(chéng)”精神，那么這個(gè)社會(huì)里不斷掙扎的那些暴力力量恐怕永遠(yuǎn)都會(huì)存在，都會(huì)傷及這個(gè)社會(huì)上理性卻無(wú)辜的人。
熱誠(chéng)的青年在反抗，但他們無(wú)從反抗。他們以為自己反抗的是猶太的力量，但其實(shí)那早已不是猶太的力量和文化。
這個(gè)世界不是被流浪的猶太文化所影響，而是因?yàn)檫@個(gè)世界本就擁有理性的力量，擁有猶太人所擁有的精神，所以這種文化才大面積的全球化，一直發(fā)展至今。
光推到猶太人身上是不道義的，猶太人只是一個(gè)引子。是現(xiàn)今世界理性發(fā)展的趨勢(shì)，讓許多仍舊保持著飽滿(mǎn)感情和熱誠(chéng)精神的人倍感挫折。
熱誠(chéng)換不來(lái)飯吃，熱誠(chéng)找不著工作。能找到工作的人是理性的買(mǎi)入賣(mài)出，計(jì)算利益，給自己在簡(jiǎn)歷上添磚加瓦的“女性化”的人。
而世界還并沒(méi)有理性到可以理解這些“熱誠(chéng)”的人的程度，我們只會(huì)隔離他們，讓他們邊緣化，然后不斷促使他們犯法，然后自取滅亡。
然后我們加上一句“小癟三”，活該。
但是這又合理嗎？我們對(duì)了嗎？
他們只是選擇了趨勢(shì)的反面。更何況我們根本不清楚是否這種理性的趨勢(shì)就是絕對(duì)正確的。
現(xiàn)今仍舊有很多學(xué)者在反省過(guò)度消費(fèi)是否消滅人的本性，是否在把人從社會(huì)上剔除。
自動(dòng)化又如何？人工智能化怎么辦？我們一步步將人從崗位上踢下來(lái)，甚至要拆分家庭。如果我們理性的確定這是個(gè)必然，像集中營(yíng)里的猶太人一樣閉上眼，眼睜睜看孩子死亡，這又正確嗎？這符合人性嗎？
我不知道?；蛟S我們反抗只會(huì)更深的毀滅我們，或許自動(dòng)化是更正確的選擇，理性是對(duì)的……但在有兩個(gè)可能的正解的時(shí)候，我們?cè)撊绾芜x擇？
別讓自己停止思考，哪怕最后結(jié)果是像這個(gè)孩子一樣自取滅亡。
人生來(lái)就有年輕的時(shí)候，人生來(lái)就感性化的權(quán)力，如果他選擇了這種熱誠(chéng)狂熱的男性化生存方式，對(duì)我來(lái)說(shuō)就純屬異類(lèi)，應(yīng)該死了以保持社會(huì)的安穩(wěn)嗎？
那我們和當(dāng)初希特勒組建軍隊(duì)殺死猶太人又有什么不一樣？
那時(shí)候熱誠(chéng)企圖殺死理性，而現(xiàn)在全世界的理性力量準(zhǔn)備殺死穆斯林和一些納粹？這種殺戮幾乎不具備意義，現(xiàn)實(shí)是：雙方都選擇不理解對(duì)方，雙方都選擇不把對(duì)方當(dāng)人。
如果說(shuō)猶太人跟世界帶來(lái)了不穩(wěn)定，愛(ài)因斯坦、弗洛伊德帶來(lái)了不確定，那么這種不確定或許就是我們所需要的。
我們需要不確定性，我們需要心理學(xué)肯定的混沌，我們需要原子彈。原子彈不僅帶來(lái)了對(duì)人類(lèi)毀滅的可能性，同樣帶來(lái)的也是全世界大面積范圍的和平和理性。
我們也需要不確定來(lái)保持柔軟，保持理解，我們不確定現(xiàn)在的世界發(fā)展趨勢(shì)是正確的，讓這種不確定給熱誠(chéng)和理性都留下一些余地。
6 ) 信徒
我是對(duì)宗教比較著迷的人，可我從沒(méi)深信過(guò)任何一種宗教。稍微虔誠(chéng)那么一點(diǎn)的可能是佛教，不過(guò)我從來(lái)沒(méi)有祈求過(guò)什么，這可能是消極生活的表現(xiàn)之一。之所以著迷是我實(shí)在很想搞明白到底是什么原因讓能讓人如此狂熱。我問(wèn)過(guò)鴨子他信什么，鴨子說(shuō)信佛。我說(shuō)，放屁，你丫信的是下體。鴨子把臉扭曲到一塊笑了一下。鴨子對(duì)下半身的運(yùn)動(dòng)如此著迷令同樣是男人的我自慚形穢。小D信佛，李總信自己，丁偉信佛與胳膊上的奇怪小動(dòng)物紋身。我同樣還相信古老Hack的互聯(lián)網(wǎng)精神，還有Punk的無(wú)政府，嬉皮士操蛋的遠(yuǎn)離主流社會(huì)等等。我家老爺子信馬克思與恩格斯，現(xiàn)在我覺(jué)得他的信仰有點(diǎn)倒塌的痕跡。
信仰確實(shí)是人很有意思的一種行為，重要的是能在你絕望的時(shí)候給你精神支撐和心理安慰。我一對(duì)文革時(shí)期那些上山下鄉(xiāng)的青年生活感興趣，他們有信仰，也有夢(mèng)想。這兩種東西融合在一起使得他們活的特別有熱情，調(diào)皮搗蛋也好，勾搭村姑也好，都能歸結(jié)為對(duì)人生希望的向往。
《The Believer》和《野獸良民》是同類(lèi)型的片子，也是兩部關(guān)于信仰的絕好片子。《野獸良民》是關(guān)于信仰的倒塌與重建，而本片則是更側(cè)重于救贖。最終，主角選擇了在毀滅中輪回。愛(ài)之深，恨之切能概括這部電影。
這個(gè)世界是一個(gè)信仰逐漸倒塌的世界。不同的信仰造就了不同的價(jià)值觀，而不同價(jià)值觀的人實(shí)際上溝通的余地很小，所以不得不有人帶著虛偽的面具委屈于較強(qiáng)價(jià)值觀之下。久而久之，久而久之，也許就是現(xiàn)在這個(gè)樣子了吧。
在西藏后來(lái)的日子，yuki總是抱怨藏族人為什么總是無(wú)所事事，總是來(lái)寺廟里來(lái)回轉(zhuǎn)悠，為什么不能干點(diǎn)實(shí)際的事兒，比如洗個(gè)澡，認(rèn)認(rèn)真真工作來(lái)擺脫生活的貧窮。這些抱怨導(dǎo)致我?guī)状螑佬叱膳姆?，我?shí)在不想告訴她信仰是和快樂(lè)或者痛苦成正比的。
無(wú)疑，片中的主角是痛苦的。源于他開(kāi)始無(wú)力進(jìn)行自我的救贖，甚至連毀滅自己能力都沒(méi)有。開(kāi)篇主角暴打的猶太青年人的樣貌幾乎閃回中主角年少時(shí)在神學(xué)院的翻版。這個(gè)開(kāi)篇在以后幾次反復(fù)觀看的時(shí)候是極具震撼力的，完美的表達(dá)了主角對(duì)自己內(nèi)心信仰的堅(jiān)定卻又無(wú)能的舉動(dòng)而爆發(fā)出矛盾與仇恨。
比較而言，《野獸良民》由于有愛(ài)德華諾頓的詮釋而更具爆發(fā)力。而《The Believer》在后半程稍顯的拖沓無(wú)力，后來(lái)的演講橋段感覺(jué)表現(xiàn)的力度也不夠。
信仰確實(shí)是人很有意思的一種行為，重要的是能在你絕望的時(shí)候給你精神支撐和心理安慰。我一對(duì)文革時(shí)期那些上山下鄉(xiāng)的青年生活感興趣，他們有信仰，也有夢(mèng)想。這兩種東西融合在一起使得他們活的特別有熱情，調(diào)皮搗蛋也好，勾搭村姑也好，都能歸結(jié)為對(duì)人生希望的向往。
《The Believer》和《野獸良民》是同類(lèi)型的片子，也是兩部關(guān)于信仰的絕好片子。《野獸良民》是關(guān)于信仰的倒塌與重建，而本片則是更側(cè)重于救贖。最終，主角選擇了在毀滅中輪回。愛(ài)之深，恨之切能概括這部電影。
這個(gè)世界是一個(gè)信仰逐漸倒塌的世界。不同的信仰造就了不同的價(jià)值觀，而不同價(jià)值觀的人實(shí)際上溝通的余地很小，所以不得不有人帶著虛偽的面具委屈于較強(qiáng)價(jià)值觀之下。久而久之，久而久之，也許就是現(xiàn)在這個(gè)樣子了吧。
在西藏后來(lái)的日子，yuki總是抱怨藏族人為什么總是無(wú)所事事，總是來(lái)寺廟里來(lái)回轉(zhuǎn)悠，為什么不能干點(diǎn)實(shí)際的事兒，比如洗個(gè)澡，認(rèn)認(rèn)真真工作來(lái)擺脫生活的貧窮。這些抱怨導(dǎo)致我?guī)状螑佬叱膳姆?，我?shí)在不想告訴她信仰是和快樂(lè)或者痛苦成正比的。
無(wú)疑，片中的主角是痛苦的。源于他開(kāi)始無(wú)力進(jìn)行自我的救贖，甚至連毀滅自己能力都沒(méi)有。開(kāi)篇主角暴打的猶太青年人的樣貌幾乎閃回中主角年少時(shí)在神學(xué)院的翻版。這個(gè)開(kāi)篇在以后幾次反復(fù)觀看的時(shí)候是極具震撼力的，完美的表達(dá)了主角對(duì)自己內(nèi)心信仰的堅(jiān)定卻又無(wú)能的舉動(dòng)而爆發(fā)出矛盾與仇恨。
比較而言，《野獸良民》由于有愛(ài)德華諾頓的詮釋而更具爆發(fā)力。而《The Believer》在后半程稍顯的拖沓無(wú)力，后來(lái)的演講橋段感覺(jué)表現(xiàn)的力度也不夠。
宗教味道太濃郁，對(duì)于沒(méi)有信仰的人來(lái)說(shuō)可能理解無(wú)力。開(kāi)頭看高司令劍拔弩張的，以為這次是個(gè)狂野男孩，和以往看到的有才溫柔又窮困的高司令不一樣，但是看到后來(lái)啊，才驚覺(jué)，這個(gè)迷惘搖擺，但是內(nèi)心還是堅(jiān)定猶太人的丹尼，還是那個(gè)高司令啊
因?yàn)樾叛鲎銐蝌\(chéng)，所以憎恨。他才是那個(gè)宗教狂熱者。一個(gè)作為反猶主義者的猶太人，熟知托拉中一切教誨，以行動(dòng)踐行憎恨自身民族的信念。 當(dāng)行至最終，丹尼在贖罪日以希伯來(lái)語(yǔ)領(lǐng)讀托拉，淹沒(méi)在自己制造的火海，他成為在摩利亞山上被殺死的以撒。至于最終是否重生于新世界，不會(huì)有答案。 除了虛無(wú)還是虛無(wú)，或許這是宗教之始。 “如果當(dāng)年你是出埃及的人之一的話(huà)，你會(huì)跟那些崇拜金牛的人一樣死在沙漠里?！薄澳蔷妥屗麃?lái)消滅我吧。來(lái)呀，殺了我。我就在這里來(lái)呀?！彼麑?duì)上帝呼喊?！瓣P(guān)于亞伯拉罕和以撒的討論，你記得你說(shuō)過(guò)什么？你說(shuō)其實(shí)以撒在摩利亞山上死了，我在想也許你是對(duì)的。以撒死了，然后在新世界重生?！薄霸?huà)語(yǔ)在我的口里消散，就像腐敗的蘑菇。”
被高司令的表演折服，一個(gè)漂泊的虔誠(chéng)的猶太靈魂和一個(gè)仇恨的毀滅的法西斯靈魂撕扯又統(tǒng)一，除了毀滅也別無(wú)他法，只有敵人才能愛(ài)的這么深啊。跟一位猶太老師討論時(shí)，他說(shuō)猶太人最初的教育就是允許你對(duì)圣經(jīng)有不同的解釋?zhuān)瑢⑦@種方法用在所有的書(shū)上，這就是他們之所以偉大的地方：people with the book.
高司令這個(gè)角色和美國(guó)x檔案的諾頓有一點(diǎn)點(diǎn)相似，主角到后面有良心的回歸。一個(gè)人想徹底背叛從小耳熏目染的信念和種族是有一定難度的，片中丹多次從內(nèi)心排斥違背他族教的行為。但似乎改編和現(xiàn)實(shí)中的DAN Burro有很大區(qū)別，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中似乎是沒(méi)有對(duì)本族宗教的回歸的。片中有一些精彩片段，丹尼去融資時(shí)商人說(shuō)現(xiàn)在不流行玩這個(gè)，只有市場(chǎng)不在乎你是誰(shuí)！丹尼疑惑的說(shuō)人們依然需要價(jià)值和信仰。商人說(shuō)聰明人不需要。丹尼無(wú)奈的說(shuō)你是拜金的猶太人。商人說(shuō)無(wú)所謂，也許我們現(xiàn)在都是猶太人了，有什么分別?？纯船F(xiàn)在的我朝不正是這樣？信仰？?jī)r(jià)值觀？==money！all about money！
他挺不錯(cuò)的地方是在把一個(gè)正常情況下比較難理解的情緒講得讓我深有體會(huì)，也就是，其實(shí)作為一個(gè)虔誠(chéng)的猶太人，為什么他要如此狂熱的崇尚法西斯并仇視猶太人？我想對(duì)一個(gè)民族的憎恨，確實(shí)還是自己人比較多，因?yàn)樽约喝瞬趴赡軐?duì)這個(gè)民族的劣根性深有體會(huì)，并且會(huì)有很多事情直接影響到自己。因此，其實(shí)對(duì)于另一個(gè)民族，因?yàn)椴还茏约旱氖?，很多情況下也不了解，反而仇恨的可能性要小一點(diǎn)。另外，我想這部片子主要想說(shuō)的還是，這個(gè)人如此表面上憎恨猶太人，不是因?yàn)樗粣?ài)，而是因?yàn)樗珢?ài)，但是他又太聰明了，跟我一樣，信仰的東西想多了，就非常容易鉆牛
欣賞結(jié)尾：“你想去哪？你知道上面什么也沒(méi)有。”而danny就是想要不停追尋答案，根本不是什么由愛(ài)生恨。
勉強(qiáng)及格。猶太納粹青年基于虔信的狂熱與自毀。這么個(gè)題材但尺度不大，到了斗毆戲或者床戲就切畫(huà)面（當(dāng)然本片是有裸兩點(diǎn)），不過(guò)劇情還挺有意思，用回憶、幻想輔助呈現(xiàn)作為敘事核心的男主精神世界，前半段主要展示他的智性與納粹行為，少年時(shí)質(zhì)疑以撒故事的內(nèi)涵——其實(shí)我一直也感覺(jué)上帝的行為方式跟黑社會(huì)大哥差不多，在那個(gè)生產(chǎn)力水平的時(shí)代，用黑社會(huì)的手法掌控團(tuán)結(jié)人群倒也合理，但世上這么多位神，作為個(gè)體是有選擇大哥的權(quán)利。后半段從男主修繕托拉卷軸開(kāi)始，逐步揭曉他虔誠(chéng)的底色（他作為納粹屠殺雙方當(dāng)事人的幻像可理解為良知），直到最后作為尋求終極答案的殉道者死于自己和團(tuán)伙安排的定時(shí)炸彈。前后兩部分的過(guò)渡略顯生硬，他在后半段的一些行為動(dòng)機(jī)也不明朗。獨(dú)立電影氣質(zhì)，近景為主的畫(huà)面常有微微抖動(dòng)的帕索里尼式呼吸，21歲的高斯林能接住戲
有些羨慕他 從小的家庭和社會(huì)環(huán)境讓我什么都不信 只沉浸在麻木和愜意 我沒(méi)有太想尋求的答案 我永遠(yuǎn)無(wú)法狂熱起來(lái) 因?yàn)槲覀兌际抢碇堑氖芎φ?當(dāng)一個(gè)人去選擇社會(huì)意識(shí)的相反面兒 選擇狂熱和背叛時(shí) 死亡是我們給予的 我們總是在驅(qū)逐與自己不同的集合 我們與納粹有何區(qū)別嗎 當(dāng)有一天你無(wú)法再為自己標(biāo)榜正義 我想起了一句話(huà) 上帝你不要再保佑我了 有本事你就捅了我好嗎 操 可惜我就是什么也不信 我享受這種麻木 我只愛(ài)自己 我永遠(yuǎn)也成為不了我想成為的那種人 不是嗎
一個(gè)猶太人，因愛(ài)生恨，開(kāi)始反對(duì)自己的民族。他不是不愛(ài)，而是太愛(ài)了，又太聰明而喜歡思辯教義的缺陷與民族的劣根性。一部有著哲學(xué)思辯的野心之作。但有一點(diǎn)我不喜歡，電影通過(guò)多人(包括男主)之口把猶太教描繪為比其他文明更高級(jí)的宗教，“猶太人是更好的愛(ài)人”，明顯是在討好猶太人(尤其是猶太上流人士)。最不喜歡那個(gè)“紐約時(shí)報(bào)”的記者，采訪時(shí)有明顯的政治感情傾向。
質(zhì)問(wèn)而無(wú)解的憤怒，以暴力破解，錘打虛無(wú)能獲得真實(shí)的回?fù)魡?，他等待著那能把他擊碎的一拳卻遲遲不落。要求祭獻(xiàn)以撒的上帝，在他眼中與希特勒重合了，于是憎恨順從，仿佛上帝實(shí)則期待著亞伯拉罕的反抗。有的劇情有潦草感，比如男主的納粹小女友的轉(zhuǎn)變是莫名其妙的，仿佛文化cosplay。主題可以說(shuō)是特定屬于青年的主題，為觀念而苦繼而行動(dòng)，純粹的、夢(mèng)一般的、只在經(jīng)過(guò)時(shí)在現(xiàn)實(shí)表面留下轉(zhuǎn)瞬劃痕的行動(dòng)。（印象最深的是傷害他的女孩在他嘔吐后吻他沾著穢物的嘴，猴動(dòng)人
你最恨誰(shuí)，就最像誰(shuí)。RyanGosling乍看之下有種什么都不在乎的神情，可偏偏他在乎太多，他并不是懷疑上帝，他只是懷疑自己。
ryan gosling無(wú)數(shù)嗲,說(shuō)他不好看的絕對(duì)是豬玀
改編的切入點(diǎn)很棒，無(wú)論是什么時(shí)候高司令飾演的男主都是一位忠實(shí)的信徒，從對(duì)本民族信仰的過(guò)于熱愛(ài)而產(chǎn)生信任危機(jī)，還是由愛(ài)生恨加入新納粹黨和3K黨準(zhǔn)備炸死猶太同胞，故事緊緊的抓住了一個(gè)叛逆青年的糾結(jié)內(nèi)心，從仇恨中找回信仰，這也給了高司令足夠的飚戲機(jī)會(huì)，盡是司令的完美側(cè)臉??！★★★☆
特別喜歡最后爬樓梯的橋段，有力的演繹。電影的重要之處在于對(duì)問(wèn)題的討論和闡釋?zhuān)墙d。哪怕是敏感話(huà)題，敏感臺(tái)詞，敏感表達(dá)。就憑這點(diǎn)，五星。當(dāng)然，瑞恩的表演非常棒！
其實(shí)還是原型更有意思，不過(guò)高司令確實(shí)演得很給力
理論很有意思,RYAN一貫很棒.
真正的suicide by journalism.故事的原型是Dan Burros，一位當(dāng)年在美國(guó)把納粹組織做到極致的猶太人。但最后他并不是幡然醒悟?qū)⒆约毫粼谡◤椗赃呑员M，而是開(kāi)槍自殺，由此看來(lái)電影難以逃脫美化他個(gè)人形象的嫌疑。盡管如此，Ryan對(duì)表演的拿捏穩(wěn)準(zhǔn)狠，將Daniel的糾結(jié)、彷徨、迷茫、分裂等等狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，我讓我在觀影時(shí)常常心頭一緊，為Daniel的痛苦和仇恨感到難過(guò)?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”這句話(huà)在這里雖然完全不適用，但電影中Daniel頻頻表達(dá)這個(gè)意思讓我領(lǐng)悟到，只有一個(gè)民族內(nèi)部的人，才會(huì)因?yàn)闃O度了解其民族的劣根性而心生仇恨，但信仰的力量往往不是hatred這幾個(gè)字母可以輕易客服的。這也是他最后決定離開(kāi)的原因。人間太糊涂，還是直接去天堂看一看上帝是否真的存在吧。
高司令果然是一個(gè)會(huì)演戲的主。教堂內(nèi)關(guān)于猶太文物的內(nèi)部爭(zhēng)吵一場(chǎng)很有意思而且關(guān)鍵。與其他新納粹題材作品側(cè)重故事戲劇與張力的描寫(xiě)相比，此片更加集中于Danny內(nèi)心的糾結(jié)與思想變化，從對(duì)猶太文化的質(zhì)疑到生恨到回歸認(rèn)同，不管其倒向哪一階段其實(shí)他都是一個(gè)信徒、而且是一個(gè)思考著的信徒?！铩铩铩?/p>
男主內(nèi)心堅(jiān)不可摧的信仰令人動(dòng)容！當(dāng)他頭戴Kipa，身著教袍，用希伯來(lái)語(yǔ)唱著自己再熟悉不過(guò)的圣歌，即便聽(tīng)不懂歌詞但我聽(tīng)到了猶太人那股極強(qiáng)的民族凝聚力。年輕的Ryan Gosling表演極具感染力，將男主內(nèi)心的矛盾與痛苦和外在的憤怒與偏激演繹得恰到好處?？赐觌娪昂芟肓私飧嘤嘘P(guān)Dan的生平
男豬腳演技爆棚，對(duì)于“反猶太主義”和“3K”黨的困境刻畫(huà)得比較深刻。只是中間穿插的男豬腳穿軍裝端著槍的回憶片段，自始至終沒(méi)搞懂。是歷史？還是幻想？