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劇照
更新時間：2025-02-17 07:01
詳細(xì)劇情
HBO購得夢龍樂隊紀(jì)錄片《信仰者》(Believer，同名單曲大熱)的電視播放權(quán)，將于圣丹斯電影節(jié)首映，暑期播出，漢斯·季默擔(dān)任配樂師。該片聚焦主唱丹·雷諾茲，他對過去十年里猶他州的摩門教會如何對待LGBTQ群體，以及耶穌基督末世圣徒教會實行的本質(zhì)上避開同性婚姻因素的政策、讓青少年自殺率飆升的現(xiàn)象展開調(diào)查，而圣丹斯的舉辦地正是在猶他州的帕克城。作為一個摩門教徒，雷諾茲表示他的目的是在更大范圍內(nèi)激起摩門教對于同性戀權(quán)利的有意義的討論。由紀(jì)錄片導(dǎo)演Don Argott(《蝙蝠俠與比爾》《美國的核能》)執(zhí)導(dǎo)，其他樂隊成員貝斯手本·麥基、吉他手韋恩·瑟蒙、鼓手丹尼爾·普拉茲曼，以及雷諾茲妻子Aja Volkman也會出鏡。
長篇影評
1 ) 一個真正執(zhí)著于信仰的人
首先來句俗的,男主角很帥啊......
劇情很吸引,一個猶太青年,卻是納粹狂熱分子,身體力行地參與納粹組織的龐大計劃,在實施過程中許多事情讓他回想起過去對信仰的探索,在關(guān)鍵時刻他做出了一個意外的決定.
影片使用了一些倒敘的手法,剛看完時我有點反應(yīng)不過來,后來仔細(xì)琢磨才發(fā)現(xiàn)個中真味.可惜本身對猶太教不了解,只是憑借對基督教的認(rèn)識去看待這部電影.看完之后我對新納粹和猶太民族產(chǎn)生了新的興趣.
讓我印象最深的是男主角執(zhí)著追求信仰的那種精神,他本身就是一個很有天分的人,天才往往要做出一番驚人的事業(yè),至于這番事業(yè)對人類社會究竟有怎樣的影響,往往與他堅定的信仰相關(guān).
劇情很吸引,一個猶太青年,卻是納粹狂熱分子,身體力行地參與納粹組織的龐大計劃,在實施過程中許多事情讓他回想起過去對信仰的探索,在關(guān)鍵時刻他做出了一個意外的決定.
影片使用了一些倒敘的手法,剛看完時我有點反應(yīng)不過來,后來仔細(xì)琢磨才發(fā)現(xiàn)個中真味.可惜本身對猶太教不了解,只是憑借對基督教的認(rèn)識去看待這部電影.看完之后我對新納粹和猶太民族產(chǎn)生了新的興趣.
讓我印象最深的是男主角執(zhí)著追求信仰的那種精神,他本身就是一個很有天分的人,天才往往要做出一番驚人的事業(yè),至于這番事業(yè)對人類社會究竟有怎樣的影響,往往與他堅定的信仰相關(guān).
2 ) 信徒
這個世界是一個信仰逐漸倒塌的世界。不同的信仰造就了不同的價值觀，而不同價值觀的人實際上溝通的余地很小，所以不得不有人帶著虛偽的面具委屈于較強價值觀之下。久而久之，久而久之，也許就是現(xiàn)在這個樣子了吧。
在西藏后來的日子，yuki總是抱怨藏族人為什么總是無所事事，總是來寺廟里來回轉(zhuǎn)悠，為什么不能干點實際的事兒，比如洗個澡，認(rèn)認(rèn)真真工作來擺脫生活的貧窮。這些抱怨導(dǎo)致我?guī)状螑佬叱膳姆?，我實在不想告訴她信仰是和快樂或者痛苦成正比的。
無疑，片中的主角是痛苦的。源于他開始無力進行自我的救贖，甚至連毀滅自己能力都沒有。開篇主角暴打的猶太青年人的樣貌幾乎閃回中主角年少時在神學(xué)院的翻版。這個開篇在以后幾次反復(fù)觀看的時候是極具震撼力的，完美的表達了主角對自己內(nèi)心信仰的堅定卻又無能的舉動而爆發(fā)出矛盾與仇恨。
在西藏后來的日子，yuki總是抱怨藏族人為什么總是無所事事，總是來寺廟里來回轉(zhuǎn)悠，為什么不能干點實際的事兒，比如洗個澡，認(rèn)認(rèn)真真工作來擺脫生活的貧窮。這些抱怨導(dǎo)致我?guī)状螑佬叱膳姆?，我實在不想告訴她信仰是和快樂或者痛苦成正比的。
無疑，片中的主角是痛苦的。源于他開始無力進行自我的救贖，甚至連毀滅自己能力都沒有。開篇主角暴打的猶太青年人的樣貌幾乎閃回中主角年少時在神學(xué)院的翻版。這個開篇在以后幾次反復(fù)觀看的時候是極具震撼力的，完美的表達了主角對自己內(nèi)心信仰的堅定卻又無能的舉動而爆發(fā)出矛盾與仇恨。
3 ) 懷疑與踐行
1
這是一部美國電影的名字。成品于2001年。
導(dǎo)演是Henry Bean。主演的名字叫做Ryan Gosling。
影片根據(jù)三K黨頭目Daniel Burros的故事加工而成。
在記者揭露了他的猶太血統(tǒng)后Daniel Burros自殺了。
Danny Balint是一個猶太青年。
他曾經(jīng)是希伯來語學(xué)校的高材生。
而對猶太教律和《舊約》的過多質(zhì)疑使得他被逐出學(xué)校。
對本民族的由愛生恨使他接近新法西斯主義。這正是悲劇的開始。
但他最終無法擺脫民族自身的認(rèn)同感。血濃于水。
2
The Believer翻譯成漢語是“信徒”。
當(dāng)時看這部影片的時候。被演員那種傳神的演技所深深吸引。
Ryan Gosling成功刻畫了對本民族由愛生恨，又由恨生愛的猶太青年。
影片從一個側(cè)面反映了猶太文化對猶太民族的巨大感召。
印象最為深刻的有三段場景。
第一段是當(dāng)主人公小的時候在希伯萊學(xué)校的課堂對上帝萬能的置疑。
他仰著頭顱向堅信上帝的老師示威。
嘴里說著“（讓上帝）kill me kill me？”。
第二段是主人公尾隨一位正統(tǒng)猶太青年。然后毆打這位青年。
當(dāng)看到這位青年根本不著手反抗時。
他憤恨的扇著自己臉。說著“Please Please”。
第三段是主人公在充當(dāng)反猶團體的宣傳者時對眾多聽眾說的那些話。
“你們想消滅猶太人嗎？那就張開你們的懷抱去愛他們吧?！?br>“恨沒有用。恨只能使猶太人變的更加強大。只有愛。可以消融他們?！?br>（大義）
忘不了的是。最后主人公毅然迎向死亡時的眼神。
那種眼神。只有具有信仰的人才會擁有。
他最終皈依自己民族的宗教和文化。
而實際上。他其實一刻也沒有離開。
3
為猶太民族身上所體現(xiàn)出的特有的堅韌所感動。
而這種堅韌。正是我、你、我們、你們所缺失的。
所以。要尋找我們每個人自己心中沉睡的錫安。
這是一部美國電影的名字。成品于2001年。
導(dǎo)演是Henry Bean。主演的名字叫做Ryan Gosling。
影片根據(jù)三K黨頭目Daniel Burros的故事加工而成。
在記者揭露了他的猶太血統(tǒng)后Daniel Burros自殺了。
Danny Balint是一個猶太青年。
他曾經(jīng)是希伯來語學(xué)校的高材生。
而對猶太教律和《舊約》的過多質(zhì)疑使得他被逐出學(xué)校。
對本民族的由愛生恨使他接近新法西斯主義。這正是悲劇的開始。
但他最終無法擺脫民族自身的認(rèn)同感。血濃于水。
2
The Believer翻譯成漢語是“信徒”。
當(dāng)時看這部影片的時候。被演員那種傳神的演技所深深吸引。
Ryan Gosling成功刻畫了對本民族由愛生恨，又由恨生愛的猶太青年。
影片從一個側(cè)面反映了猶太文化對猶太民族的巨大感召。
印象最為深刻的有三段場景。
第一段是當(dāng)主人公小的時候在希伯萊學(xué)校的課堂對上帝萬能的置疑。
他仰著頭顱向堅信上帝的老師示威。
嘴里說著“（讓上帝）kill me kill me？”。
第二段是主人公尾隨一位正統(tǒng)猶太青年。然后毆打這位青年。
當(dāng)看到這位青年根本不著手反抗時。
他憤恨的扇著自己臉。說著“Please Please”。
第三段是主人公在充當(dāng)反猶團體的宣傳者時對眾多聽眾說的那些話。
“你們想消滅猶太人嗎？那就張開你們的懷抱去愛他們吧?！?br>“恨沒有用。恨只能使猶太人變的更加強大。只有愛。可以消融他們?！?br>（大義）
忘不了的是。最后主人公毅然迎向死亡時的眼神。
那種眼神。只有具有信仰的人才會擁有。
他最終皈依自己民族的宗教和文化。
而實際上。他其實一刻也沒有離開。
3
為猶太民族身上所體現(xiàn)出的特有的堅韌所感動。
而這種堅韌。正是我、你、我們、你們所缺失的。
所以。要尋找我們每個人自己心中沉睡的錫安。
4 ) 信仰的困境
影片中不斷出現(xiàn)幼年的他對于亞伯拉罕獻祭這個故事的懷疑并試圖以自己的觀點來重新定義這個故事，包括他認(rèn)為這個故事的本質(zhì)是在于闡釋上帝的力量超過人類而不是檢驗亞伯拉罕對上帝的信仰，Isaac其實已經(jīng)被他父親殺死，Isaac并不是Abraham的唯一的兒子等等。他一直認(rèn)為上帝的力量是最強大的，并一直在試圖尋找和確定這種力量卻得不到回應(yīng)。所以我在影片的前半段一致認(rèn)為Danny所產(chǎn)生的是對上帝的懷疑，這使我想起了約伯記中的神義論問題，但后來我發(fā)現(xiàn)他其實并不是對上帝的懷疑，他對于舊約的宗教文本有絕對的相信，他對于上帝有絕對的信仰，所以這讓他一直認(rèn)為自己是被選中的人，而這使得他陷入對猶太人的仇恨之中，他仇恨猶太人的passive和weak以及nothingless without end ，而這種仇恨本質(zhì)只是對自己的仇恨，從這個程度上而言他的困境其實只是他個人的困境。
而另一方面這種困境的因素也包括 當(dāng)信仰上升到民族性的時候，個人是無法抽離的，無法抗拒的，這也許只是民族性的感召，更是信仰最強大的力量。
Danny這個人物最悲劇的地方就在于，他能夠完全清楚理解引發(fā)他仇恨的原因，但完全無法阻止他的仇恨毀滅自己，所以他最終的宿命只能是走向自我毀滅而不是自我救贖。
5 ) 請不要用人格刺殺的方式殺死一個熱誠者
我無法說他是否正確，雖然可以籠統(tǒng)的給他一個詞“狂熱者”，但就這么定義他，其實是犯了很大的錯，這背后有太大的矛盾了。
如果不理解，那么殺死一個男主，還會有另一個冒出來。
因為定義一個人，就是否定一個人。
是人格身份的刺殺。是思維上的懶惰。是平庸之惡。
男主所想表達的，在我看來，是一種正在不斷消失的“熱誠”。
這種“熱誠”表現(xiàn)在年輕的力量。表現(xiàn)在奮不顧身的精神，表現(xiàn)在男性化和感情化。
與此相對的，整個世界正在不斷的走向理性化。
全球化的商貿(mào)，女性消費趨勢的挖掘，將世界上一個角落的庫存，流通到中國、美國、歐洲、南非，任何一片大陸上。多么好的生意，多么多的共贏，越來越多的人掙錢活了下來，理性有什么不好？
猶太人發(fā)明了多少東西威脅世界？
你可以說，猶太人愛因斯坦、弗洛伊德把一切陷入了混沌。但你能證明那是混沌嗎？起碼現(xiàn)在的人相信，相對論、量子物理學(xué)和心理學(xué)是一種現(xiàn)實，是或可應(yīng)用于龐大，或應(yīng)用于微觀的現(xiàn)實原理，代表了猶太民族與生俱來的一種理性。
而這種理性是否真正正確，百年后是否仍被未來的子孫感謝，我真的不知道。
至少在二戰(zhàn)的恐怖集中營里，猶太民族可以睜著眼，看著自己的孩子被殺，甚至配合的閉上眼睛哭泣，什么都不做。因為如果做了什么，孩子會死，他也會死，兩個人都死的情況在概率學(xué)上最糟。
1+1=2，就是這么簡單的數(shù)學(xué)。猶太人接受人了，雅利安人沒接受。
男主痛罵的就是這種“不做”。他痛恨女性化，痛恨理性。他寧可兩個人一起死，也不肯茍活。他要殺死敵人，他不相信數(shù)學(xué)，狂熱就能掩蓋這個數(shù)學(xué)。
先進的文明世界，一個不太準(zhǔn)確的說法，就是所有人都在變得女性化，所有人都在變得理性，或許除了穆斯林，他們?nèi)耘f是男性，仍舊是感情化。
男主想要的是年輕的力量，熱誠的力量。但這種力量伴隨著女性傾向的消費、資本的買入賣出，不斷地削減著，到了現(xiàn)在，歐洲已經(jīng)變成了一個人口負(fù)增長的國家，青年的力量再也不見。關(guān)于這點，可以看看尤瓦爾赫拉利。
我并不是說大家都應(yīng)該有納粹精神，來維持住男性化的部分，我覺得理性是個簡直太好了的事，希望大家都能擁有理性。但如果不理解這種所謂的“熱誠”精神，那么這個社會里不斷掙扎的那些暴力力量恐怕永遠(yuǎn)都會存在，都會傷及這個社會上理性卻無辜的人。
熱誠的青年在反抗，但他們無從反抗。他們以為自己反抗的是猶太的力量，但其實那早已不是猶太的力量和文化。
這個世界不是被流浪的猶太文化所影響，而是因為這個世界本就擁有理性的力量，擁有猶太人所擁有的精神，所以這種文化才大面積的全球化，一直發(fā)展至今。
光推到猶太人身上是不道義的，猶太人只是一個引子。是現(xiàn)今世界理性發(fā)展的趨勢，讓許多仍舊保持著飽滿感情和熱誠精神的人倍感挫折。
熱誠換不來飯吃，熱誠找不著工作。能找到工作的人是理性的買入賣出，計算利益，給自己在簡歷上添磚加瓦的“女性化”的人。
而世界還并沒有理性到可以理解這些“熱誠”的人的程度，我們只會隔離他們，讓他們邊緣化，然后不斷促使他們犯法，然后自取滅亡。
然后我們加上一句“小癟三”，活該。
但是這又合理嗎？我們對了嗎？
他們只是選擇了趨勢的反面。更何況我們根本不清楚是否這種理性的趨勢就是絕對正確的。
現(xiàn)今仍舊有很多學(xué)者在反省過度消費是否消滅人的本性，是否在把人從社會上剔除。
自動化又如何？人工智能化怎么辦？我們一步步將人從崗位上踢下來，甚至要拆分家庭。如果我們理性的確定這是個必然，像集中營里的猶太人一樣閉上眼，眼睜睜看孩子死亡，這又正確嗎？這符合人性嗎？
我不知道。或許我們反抗只會更深的毀滅我們，或許自動化是更正確的選擇，理性是對的……但在有兩個可能的正解的時候，我們該如何選擇？
別讓自己停止思考，哪怕最后結(jié)果是像這個孩子一樣自取滅亡。
人生來就有年輕的時候，人生來就感性化的權(quán)力，如果他選擇了這種熱誠狂熱的男性化生存方式，對我來說就純屬異類，應(yīng)該死了以保持社會的安穩(wěn)嗎？
那我們和當(dāng)初希特勒組建軍隊殺死猶太人又有什么不一樣？
那時候熱誠企圖殺死理性，而現(xiàn)在全世界的理性力量準(zhǔn)備殺死穆斯林和一些納粹？這種殺戮幾乎不具備意義，現(xiàn)實是：雙方都選擇不理解對方，雙方都選擇不把對方當(dāng)人。
如果說猶太人跟世界帶來了不穩(wěn)定，愛因斯坦、弗洛伊德帶來了不確定，那么這種不確定或許就是我們所需要的。
我們需要不確定性，我們需要心理學(xué)肯定的混沌，我們需要原子彈。原子彈不僅帶來了對人類毀滅的可能性，同樣帶來的也是全世界大面積范圍的和平和理性。
我們也需要不確定來保持柔軟，保持理解，我們不確定現(xiàn)在的世界發(fā)展趨勢是正確的，讓這種不確定給熱誠和理性都留下一些余地。
如果不理解，那么殺死一個男主，還會有另一個冒出來。
因為定義一個人，就是否定一個人。
是人格身份的刺殺。是思維上的懶惰。是平庸之惡。
男主所想表達的，在我看來，是一種正在不斷消失的“熱誠”。
這種“熱誠”表現(xiàn)在年輕的力量。表現(xiàn)在奮不顧身的精神，表現(xiàn)在男性化和感情化。
與此相對的，整個世界正在不斷的走向理性化。
全球化的商貿(mào)，女性消費趨勢的挖掘，將世界上一個角落的庫存，流通到中國、美國、歐洲、南非，任何一片大陸上。多么好的生意，多么多的共贏，越來越多的人掙錢活了下來，理性有什么不好？
猶太人發(fā)明了多少東西威脅世界？
你可以說，猶太人愛因斯坦、弗洛伊德把一切陷入了混沌。但你能證明那是混沌嗎？起碼現(xiàn)在的人相信，相對論、量子物理學(xué)和心理學(xué)是一種現(xiàn)實，是或可應(yīng)用于龐大，或應(yīng)用于微觀的現(xiàn)實原理，代表了猶太民族與生俱來的一種理性。
而這種理性是否真正正確，百年后是否仍被未來的子孫感謝，我真的不知道。
至少在二戰(zhàn)的恐怖集中營里，猶太民族可以睜著眼，看著自己的孩子被殺，甚至配合的閉上眼睛哭泣，什么都不做。因為如果做了什么，孩子會死，他也會死，兩個人都死的情況在概率學(xué)上最糟。
1+1=2，就是這么簡單的數(shù)學(xué)。猶太人接受人了，雅利安人沒接受。
男主痛罵的就是這種“不做”。他痛恨女性化，痛恨理性。他寧可兩個人一起死，也不肯茍活。他要殺死敵人，他不相信數(shù)學(xué)，狂熱就能掩蓋這個數(shù)學(xué)。
先進的文明世界，一個不太準(zhǔn)確的說法，就是所有人都在變得女性化，所有人都在變得理性，或許除了穆斯林，他們?nèi)耘f是男性，仍舊是感情化。
男主想要的是年輕的力量，熱誠的力量。但這種力量伴隨著女性傾向的消費、資本的買入賣出，不斷地削減著，到了現(xiàn)在，歐洲已經(jīng)變成了一個人口負(fù)增長的國家，青年的力量再也不見。關(guān)于這點，可以看看尤瓦爾赫拉利。
我并不是說大家都應(yīng)該有納粹精神，來維持住男性化的部分，我覺得理性是個簡直太好了的事，希望大家都能擁有理性。但如果不理解這種所謂的“熱誠”精神，那么這個社會里不斷掙扎的那些暴力力量恐怕永遠(yuǎn)都會存在，都會傷及這個社會上理性卻無辜的人。
熱誠的青年在反抗，但他們無從反抗。他們以為自己反抗的是猶太的力量，但其實那早已不是猶太的力量和文化。
這個世界不是被流浪的猶太文化所影響，而是因為這個世界本就擁有理性的力量，擁有猶太人所擁有的精神，所以這種文化才大面積的全球化，一直發(fā)展至今。
光推到猶太人身上是不道義的，猶太人只是一個引子。是現(xiàn)今世界理性發(fā)展的趨勢，讓許多仍舊保持著飽滿感情和熱誠精神的人倍感挫折。
熱誠換不來飯吃，熱誠找不著工作。能找到工作的人是理性的買入賣出，計算利益，給自己在簡歷上添磚加瓦的“女性化”的人。
而世界還并沒有理性到可以理解這些“熱誠”的人的程度，我們只會隔離他們，讓他們邊緣化，然后不斷促使他們犯法，然后自取滅亡。
然后我們加上一句“小癟三”，活該。
但是這又合理嗎？我們對了嗎？
他們只是選擇了趨勢的反面。更何況我們根本不清楚是否這種理性的趨勢就是絕對正確的。
現(xiàn)今仍舊有很多學(xué)者在反省過度消費是否消滅人的本性，是否在把人從社會上剔除。
自動化又如何？人工智能化怎么辦？我們一步步將人從崗位上踢下來，甚至要拆分家庭。如果我們理性的確定這是個必然，像集中營里的猶太人一樣閉上眼，眼睜睜看孩子死亡，這又正確嗎？這符合人性嗎？
我不知道。或許我們反抗只會更深的毀滅我們，或許自動化是更正確的選擇，理性是對的……但在有兩個可能的正解的時候，我們該如何選擇？
別讓自己停止思考，哪怕最后結(jié)果是像這個孩子一樣自取滅亡。
人生來就有年輕的時候，人生來就感性化的權(quán)力，如果他選擇了這種熱誠狂熱的男性化生存方式，對我來說就純屬異類，應(yīng)該死了以保持社會的安穩(wěn)嗎？
那我們和當(dāng)初希特勒組建軍隊殺死猶太人又有什么不一樣？
那時候熱誠企圖殺死理性，而現(xiàn)在全世界的理性力量準(zhǔn)備殺死穆斯林和一些納粹？這種殺戮幾乎不具備意義，現(xiàn)實是：雙方都選擇不理解對方，雙方都選擇不把對方當(dāng)人。
如果說猶太人跟世界帶來了不穩(wěn)定，愛因斯坦、弗洛伊德帶來了不確定，那么這種不確定或許就是我們所需要的。
我們需要不確定性，我們需要心理學(xué)肯定的混沌，我們需要原子彈。原子彈不僅帶來了對人類毀滅的可能性，同樣帶來的也是全世界大面積范圍的和平和理性。
我們也需要不確定來保持柔軟，保持理解，我們不確定現(xiàn)在的世界發(fā)展趨勢是正確的，讓這種不確定給熱誠和理性都留下一些余地。
6 ) 信徒
我是對宗教比較著迷的人，可我從沒深信過任何一種宗教。稍微虔誠那么一點的可能是佛教，不過我從來沒有祈求過什么，這可能是消極生活的表現(xiàn)之一。之所以著迷是我實在很想搞明白到底是什么原因讓能讓人如此狂熱。我問過鴨子他信什么，鴨子說信佛。我說，放屁，你丫信的是下體。鴨子把臉扭曲到一塊笑了一下。鴨子對下半身的運動如此著迷令同樣是男人的我自慚形穢。小D信佛，李總信自己，丁偉信佛與胳膊上的奇怪小動物紋身。我同樣還相信古老Hack的互聯(lián)網(wǎng)精神，還有Punk的無政府，嬉皮士操蛋的遠(yuǎn)離主流社會等等。我家老爺子信馬克思與恩格斯，現(xiàn)在我覺得他的信仰有點倒塌的痕跡。
信仰確實是人很有意思的一種行為，重要的是能在你絕望的時候給你精神支撐和心理安慰。我一對文革時期那些上山下鄉(xiāng)的青年生活感興趣，他們有信仰，也有夢想。這兩種東西融合在一起使得他們活的特別有熱情，調(diào)皮搗蛋也好，勾搭村姑也好，都能歸結(jié)為對人生希望的向往。
《The Believer》和《野獸良民》是同類型的片子，也是兩部關(guān)于信仰的絕好片子?！兑矮F良民》是關(guān)于信仰的倒塌與重建，而本片則是更側(cè)重于救贖。最終，主角選擇了在毀滅中輪回。愛之深，恨之切能概括這部電影。
這個世界是一個信仰逐漸倒塌的世界。不同的信仰造就了不同的價值觀，而不同價值觀的人實際上溝通的余地很小，所以不得不有人帶著虛偽的面具委屈于較強價值觀之下。久而久之，久而久之，也許就是現(xiàn)在這個樣子了吧。
在西藏后來的日子，yuki總是抱怨藏族人為什么總是無所事事，總是來寺廟里來回轉(zhuǎn)悠，為什么不能干點實際的事兒，比如洗個澡，認(rèn)認(rèn)真真工作來擺脫生活的貧窮。這些抱怨導(dǎo)致我?guī)状螑佬叱膳姆?，我實在不想告訴她信仰是和快樂或者痛苦成正比的。
無疑，片中的主角是痛苦的。源于他開始無力進行自我的救贖，甚至連毀滅自己能力都沒有。開篇主角暴打的猶太青年人的樣貌幾乎閃回中主角年少時在神學(xué)院的翻版。這個開篇在以后幾次反復(fù)觀看的時候是極具震撼力的，完美的表達了主角對自己內(nèi)心信仰的堅定卻又無能的舉動而爆發(fā)出矛盾與仇恨。
比較而言，《野獸良民》由于有愛德華諾頓的詮釋而更具爆發(fā)力。而《The Believer》在后半程稍顯的拖沓無力，后來的演講橋段感覺表現(xiàn)的力度也不夠。
信仰確實是人很有意思的一種行為，重要的是能在你絕望的時候給你精神支撐和心理安慰。我一對文革時期那些上山下鄉(xiāng)的青年生活感興趣，他們有信仰，也有夢想。這兩種東西融合在一起使得他們活的特別有熱情，調(diào)皮搗蛋也好，勾搭村姑也好，都能歸結(jié)為對人生希望的向往。
《The Believer》和《野獸良民》是同類型的片子，也是兩部關(guān)于信仰的絕好片子?！兑矮F良民》是關(guān)于信仰的倒塌與重建，而本片則是更側(cè)重于救贖。最終，主角選擇了在毀滅中輪回。愛之深，恨之切能概括這部電影。
這個世界是一個信仰逐漸倒塌的世界。不同的信仰造就了不同的價值觀，而不同價值觀的人實際上溝通的余地很小，所以不得不有人帶著虛偽的面具委屈于較強價值觀之下。久而久之，久而久之，也許就是現(xiàn)在這個樣子了吧。
在西藏后來的日子，yuki總是抱怨藏族人為什么總是無所事事，總是來寺廟里來回轉(zhuǎn)悠，為什么不能干點實際的事兒，比如洗個澡，認(rèn)認(rèn)真真工作來擺脫生活的貧窮。這些抱怨導(dǎo)致我?guī)状螑佬叱膳姆?，我實在不想告訴她信仰是和快樂或者痛苦成正比的。
無疑，片中的主角是痛苦的。源于他開始無力進行自我的救贖，甚至連毀滅自己能力都沒有。開篇主角暴打的猶太青年人的樣貌幾乎閃回中主角年少時在神學(xué)院的翻版。這個開篇在以后幾次反復(fù)觀看的時候是極具震撼力的，完美的表達了主角對自己內(nèi)心信仰的堅定卻又無能的舉動而爆發(fā)出矛盾與仇恨。
比較而言，《野獸良民》由于有愛德華諾頓的詮釋而更具爆發(fā)力。而《The Believer》在后半程稍顯的拖沓無力，后來的演講橋段感覺表現(xiàn)的力度也不夠。
宗教味道太濃郁，對于沒有信仰的人來說可能理解無力。開頭看高司令劍拔弩張的，以為這次是個狂野男孩，和以往看到的有才溫柔又窮困的高司令不一樣，但是看到后來啊，才驚覺，這個迷惘搖擺，但是內(nèi)心還是堅定猶太人的丹尼，還是那個高司令啊
因為信仰足夠虔誠，所以憎恨。他才是那個宗教狂熱者。一個作為反猶主義者的猶太人，熟知托拉中一切教誨，以行動踐行憎恨自身民族的信念。 當(dāng)行至最終，丹尼在贖罪日以希伯來語領(lǐng)讀托拉，淹沒在自己制造的火海，他成為在摩利亞山上被殺死的以撒。至于最終是否重生于新世界，不會有答案。 除了虛無還是虛無，或許這是宗教之始。 “如果當(dāng)年你是出埃及的人之一的話，你會跟那些崇拜金牛的人一樣死在沙漠里?！薄澳蔷妥屗麃硐麥缥野?。來呀，殺了我。我就在這里來呀?！彼麑ι系酆艉啊！瓣P(guān)于亞伯拉罕和以撒的討論，你記得你說過什么？你說其實以撒在摩利亞山上死了，我在想也許你是對的。以撒死了，然后在新世界重生?！薄霸捳Z在我的口里消散，就像腐敗的蘑菇?！?/p>
被高司令的表演折服，一個漂泊的虔誠的猶太靈魂和一個仇恨的毀滅的法西斯靈魂撕扯又統(tǒng)一，除了毀滅也別無他法，只有敵人才能愛的這么深啊。跟一位猶太老師討論時，他說猶太人最初的教育就是允許你對圣經(jīng)有不同的解釋，將這種方法用在所有的書上，這就是他們之所以偉大的地方：people with the book.
高司令這個角色和美國x檔案的諾頓有一點點相似，主角到后面有良心的回歸。一個人想徹底背叛從小耳熏目染的信念和種族是有一定難度的，片中丹多次從內(nèi)心排斥違背他族教的行為。但似乎改編和現(xiàn)實中的DAN Burro有很大區(qū)別，因為現(xiàn)實中似乎是沒有對本族宗教的回歸的。片中有一些精彩片段，丹尼去融資時商人說現(xiàn)在不流行玩這個，只有市場不在乎你是誰！丹尼疑惑的說人們依然需要價值和信仰。商人說聰明人不需要。丹尼無奈的說你是拜金的猶太人。商人說無所謂，也許我們現(xiàn)在都是猶太人了，有什么分別。看看現(xiàn)在的我朝不正是這樣？信仰？價值觀？==money！all about money！
他挺不錯的地方是在把一個正常情況下比較難理解的情緒講得讓我深有體會，也就是，其實作為一個虔誠的猶太人，為什么他要如此狂熱的崇尚法西斯并仇視猶太人？我想對一個民族的憎恨，確實還是自己人比較多，因為自己人才可能對這個民族的劣根性深有體會，并且會有很多事情直接影響到自己。因此，其實對于另一個民族，因為不管自己的事，很多情況下也不了解，反而仇恨的可能性要小一點。另外，我想這部片子主要想說的還是，這個人如此表面上憎恨猶太人，不是因為他不愛，而是因為他太愛，但是他又太聰明了，跟我一樣，信仰的東西想多了，就非常容易鉆牛
欣賞結(jié)尾：“你想去哪？你知道上面什么也沒有?！倍鴇anny就是想要不停追尋答案，根本不是什么由愛生恨。
勉強及格。猶太納粹青年基于虔信的狂熱與自毀。這么個題材但尺度不大，到了斗毆戲或者床戲就切畫面（當(dāng)然本片是有裸兩點），不過劇情還挺有意思，用回憶、幻想輔助呈現(xiàn)作為敘事核心的男主精神世界，前半段主要展示他的智性與納粹行為，少年時質(zhì)疑以撒故事的內(nèi)涵——其實我一直也感覺上帝的行為方式跟黑社會大哥差不多，在那個生產(chǎn)力水平的時代，用黑社會的手法掌控團結(jié)人群倒也合理，但世上這么多位神，作為個體是有選擇大哥的權(quán)利。后半段從男主修繕托拉卷軸開始，逐步揭曉他虔誠的底色（他作為納粹屠殺雙方當(dāng)事人的幻像可理解為良知），直到最后作為尋求終極答案的殉道者死于自己和團伙安排的定時炸彈。前后兩部分的過渡略顯生硬，他在后半段的一些行為動機也不明朗。獨立電影氣質(zhì)，近景為主的畫面常有微微抖動的帕索里尼式呼吸，21歲的高斯林能接住戲
有些羨慕他 從小的家庭和社會環(huán)境讓我什么都不信 只沉浸在麻木和愜意 我沒有太想尋求的答案 我永遠(yuǎn)無法狂熱起來 因為我們都是理智的受害者 當(dāng)一個人去選擇社會意識的相反面兒 選擇狂熱和背叛時 死亡是我們給予的 我們總是在驅(qū)逐與自己不同的集合 我們與納粹有何區(qū)別嗎 當(dāng)有一天你無法再為自己標(biāo)榜正義 我想起了一句話 上帝你不要再保佑我了 有本事你就捅了我好嗎 操 可惜我就是什么也不信 我享受這種麻木 我只愛自己 我永遠(yuǎn)也成為不了我想成為的那種人 不是嗎
一個猶太人，因愛生恨，開始反對自己的民族。他不是不愛，而是太愛了，又太聰明而喜歡思辯教義的缺陷與民族的劣根性。一部有著哲學(xué)思辯的野心之作。但有一點我不喜歡，電影通過多人(包括男主)之口把猶太教描繪為比其他文明更高級的宗教，“猶太人是更好的愛人”，明顯是在討好猶太人(尤其是猶太上流人士)。最不喜歡那個“紐約時報”的記者，采訪時有明顯的政治感情傾向。
質(zhì)問而無解的憤怒，以暴力破解，錘打虛無能獲得真實的回?fù)魡?，他等待著那能把他擊碎的一拳卻遲遲不落。要求祭獻以撒的上帝，在他眼中與希特勒重合了，于是憎恨順從，仿佛上帝實則期待著亞伯拉罕的反抗。有的劇情有潦草感，比如男主的納粹小女友的轉(zhuǎn)變是莫名其妙的，仿佛文化cosplay。主題可以說是特定屬于青年的主題，為觀念而苦繼而行動，純粹的、夢一般的、只在經(jīng)過時在現(xiàn)實表面留下轉(zhuǎn)瞬劃痕的行動。（印象最深的是傷害他的女孩在他嘔吐后吻他沾著穢物的嘴，猴動人
你最恨誰，就最像誰。RyanGosling乍看之下有種什么都不在乎的神情，可偏偏他在乎太多，他并不是懷疑上帝，他只是懷疑自己。
ryan gosling無數(shù)嗲,說他不好看的絕對是豬玀
改編的切入點很棒，無論是什么時候高司令飾演的男主都是一位忠實的信徒，從對本民族信仰的過于熱愛而產(chǎn)生信任危機，還是由愛生恨加入新納粹黨和3K黨準(zhǔn)備炸死猶太同胞，故事緊緊的抓住了一個叛逆青年的糾結(jié)內(nèi)心，從仇恨中找回信仰，這也給了高司令足夠的飚戲機會，盡是司令的完美側(cè)臉啊！★★★☆
特別喜歡最后爬樓梯的橋段，有力的演繹。電影的重要之處在于對問題的討論和闡釋，而非禁錮。哪怕是敏感話題，敏感臺詞，敏感表達。就憑這點，五星。當(dāng)然，瑞恩的表演非常棒！
其實還是原型更有意思，不過高司令確實演得很給力
理論很有意思,RYAN一貫很棒.
真正的suicide by journalism.故事的原型是Dan Burros，一位當(dāng)年在美國把納粹組織做到極致的猶太人。但最后他并不是幡然醒悟?qū)⒆约毫粼谡◤椗赃呑员M，而是開槍自殺，由此看來電影難以逃脫美化他個人形象的嫌疑。盡管如此，Ryan對表演的拿捏穩(wěn)準(zhǔn)狠，將Daniel的糾結(jié)、彷徨、迷茫、分裂等等狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，我讓我在觀影時常常心頭一緊，為Daniel的痛苦和仇恨感到難過?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”這句話在這里雖然完全不適用，但電影中Daniel頻頻表達這個意思讓我領(lǐng)悟到，只有一個民族內(nèi)部的人，才會因為極度了解其民族的劣根性而心生仇恨，但信仰的力量往往不是hatred這幾個字母可以輕易客服的。這也是他最后決定離開的原因。人間太糊涂，還是直接去天堂看一看上帝是否真的存在吧。
高司令果然是一個會演戲的主。教堂內(nèi)關(guān)于猶太文物的內(nèi)部爭吵一場很有意思而且關(guān)鍵。與其他新納粹題材作品側(cè)重故事戲劇與張力的描寫相比，此片更加集中于Danny內(nèi)心的糾結(jié)與思想變化，從對猶太文化的質(zhì)疑到生恨到回歸認(rèn)同，不管其倒向哪一階段其實他都是一個信徒、而且是一個思考著的信徒?！铩铩铩?/p>
男主內(nèi)心堅不可摧的信仰令人動容！當(dāng)他頭戴Kipa，身著教袍，用希伯來語唱著自己再熟悉不過的圣歌，即便聽不懂歌詞但我聽到了猶太人那股極強的民族凝聚力。年輕的Ryan Gosling表演極具感染力，將男主內(nèi)心的矛盾與痛苦和外在的憤怒與偏激演繹得恰到好處。看完電影很想了解更多有關(guān)Dan的生平
男豬腳演技爆棚，對于“反猶太主義”和“3K”黨的困境刻畫得比較深刻。只是中間穿插的男豬腳穿軍裝端著槍的回憶片段，自始至終沒搞懂。是歷史？還是幻想？