“一座高原，一個(gè)西藏 十萬邊疆 五百山水 三千佛唱 兩扇廟門 六個(gè)磨房 九個(gè)遠(yuǎn)方 然后鷹飛 然后草長(zhǎng) ” 這是六個(gè)國(guó)王的《一個(gè)西藏》,同講西藏，不同信仰。 很多人可能早已從心里擁抱過這片土地，高中同學(xué)談到他騎行去西藏的故事，他說在拉薩他總喜歡奔跑，覺得那個(gè)時(shí)刻的他是最平靜的，像孩子一樣在一片土地上不會(huì)被人取笑。他說:我像一朵即將盛開的藍(lán)蓮，自由自在，躺在高原上，是萬物的一部分。感覺的到他的那種二二的落拓不羈和專一很可愛，而我也真的理解他所有的不羈愛自由。 喜馬拉雅是無數(shù)人心中一道圣地，是虔誠信仰照耀人性美好的最高峰，仿佛全場(chǎng)觀眾的觀影如同穿上裝備，對(duì)話喜馬拉雅。在這片純潔自由的土地上，仿佛做任何一件壞事都會(huì)遭天譴，因果和輪回在這片土地被詮釋的淋漓盡致。 都說現(xiàn)代文人有三俗，出一次鏡，寫一本書，去一次西藏?；蛟S在今天去西藏，去攀巖喜馬拉雅山已經(jīng)成為“時(shí)尚”，城市里朝九晚五的白領(lǐng)們，耗費(fèi)大量時(shí)間金錢底片去西藏拍出一張張風(fēng)景明信片一樣平庸的照片以此來向沒有機(jī)會(huì)出行的人們炫耀。就像片中老者說的那樣“人們把攀巖作為一種時(shí)尚，我又能說什么呢”一種悲哀。 因?yàn)轭}材上的獨(dú)特，所以一直很期待這部紀(jì)錄片。對(duì)話導(dǎo)演和主創(chuàng)便更會(huì)期待編劇和導(dǎo)演會(huì)以怎么的敘事方式來給我們呈現(xiàn)故事？而看完也看到導(dǎo)演在處理主題和信仰上的功力薄弱，格局大氣，執(zhí)行偏弱。畫面色彩和大自然的變化莫測(cè)處理的很好，攝影和配樂上也都可圈可點(diǎn)，但不可否認(rèn)，深度不夠?？梢部吹搅擞羞@樣一群電影人對(duì)紀(jì)錄片的追求和熱愛，這個(gè)浮動(dòng)不安物欲橫流的電影圈，能有多少純心沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作的人？像網(wǎng)絡(luò)上很流行的段子說的那樣，現(xiàn)在像王家衛(wèi)這樣的導(dǎo)演寥寥無幾，而王老五卻很多。電影就是一種緣分和夢(mèng)想，就像西藏這片神秘的土地，等待了多少年只為和有緣的人一期一會(huì)，和一個(gè)導(dǎo)演有緣就來看他的片子。 片頭一開始，就是低音藏歌伴隨高山星空呈現(xiàn)，仿佛真的讓我回憶起陸川最好的作品《可可西里》，鏡頭跟著演員的一步步攀巖動(dòng)作，感覺到在浩瀚高山上人與大自然的和諧，一車登山學(xué)員仰望著藍(lán)天躺在抖動(dòng)的車皮箱里的那種隨性和真實(shí)，當(dāng)?shù)巧綄W(xué)習(xí)的孩子被問及以后想干什么的時(shí)候，一個(gè)小孩回答“能當(dāng)干部就當(dāng)干部，當(dāng)不了就當(dāng)農(nóng)民”絲毫沒有掩飾，孩子純真的眼神里透著呆滯和膽怯，不習(xí)慣的在鏡頭面前回答著。一絲絲辛酸，同人不同命。

慢鏡和廣角鏡頭的華美運(yùn)用，從宏觀上一覽無余的展現(xiàn)了喜馬拉雅的氣勢(shì)和恢弘，延時(shí)攝影的精細(xì)足已看出團(tuán)隊(duì)的下功，怪不得總聽那些愛好登山的大叔們說，喜馬拉雅可以洗禮一個(gè)人。但細(xì)心也會(huì)發(fā)現(xiàn)片中當(dāng)索多登上頂峰鏡頭虛焦了，但能想象到嚴(yán)冬的高山攝影，這些電影幕后者也是在用生命在拍片子，在如此艱難的生存環(huán)境下，還要保持創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，沒有信仰撐不下來吧，這些是多少商業(yè)片所不能比較的，很多東西用是金錢等同不來的，能這樣把一部紀(jì)錄片做出來，已經(jīng)值得致敬。就像西藏傳說里說的那樣，行路人要經(jīng)過危險(xiǎn)的路途才能到達(dá)最終的圣地，這樣的付出為大家?guī)砣绱苏鸷车囊暵犑⒀缈芍^是功夫不負(fù)有心人。

整部片子在節(jié)奏上也很平穩(wěn)，沒有故事片和劇情片的波折，沒有喜劇的趣味，這是紀(jì)錄片處理上的弱點(diǎn)，導(dǎo)演把所有的東西呈現(xiàn)給觀眾，沒有段子堆積，沒有音樂渲染，就當(dāng)讓我們靜靜，思考留給我們。“喜馬拉雅天梯，最高的天梯呢，其實(shí)是在人的心里?！? 很多專業(yè)人覺得天朝的土地上是沒有紀(jì)錄片的，同為紀(jì)錄片BBC的片子《西藏一年》里導(dǎo)演也很啰嗦，片子里夾雜了太多個(gè)人觀點(diǎn)和野心，導(dǎo)演想表達(dá)的太多非真實(shí)的人為記錄。而《喜馬拉雅天梯》在表現(xiàn)上也顯自由，沒有主題，沒有導(dǎo)演總觀點(diǎn)，所以同為紀(jì)錄片，這樣即形成了它們的優(yōu)點(diǎn)，也明顯成為了它們的缺點(diǎn)。對(duì)于國(guó)產(chǎn)院線電影里中國(guó)觀眾并沒有養(yǎng)成很久的紀(jì)錄片觀影模式和思考，所以或許更需要導(dǎo)演在情懷和主旨把控上需要有一個(gè)點(diǎn)作為引導(dǎo)，而導(dǎo)演卻選擇了給觀眾思想上的自由度。從某種意義上看，導(dǎo)演要么自身把控片子框架和節(jié)奏的能力顯弱，要么就是高估內(nèi)地觀眾對(duì)紀(jì)錄片理解和思考的能力。在全片伸手可以摸到蔚藍(lán)的天空和大朵白云的美景里，就像片中的主人公阿古桑杰，他將珠峰視作空行母的化身，人類不應(yīng)該打擾她。 電影講述了一僧一寺、一座山、一群人的故事。而在片中那些被放大的珠峰引路少年們扮演的 “天梯角色” 讓人覺得那些善良的藏民身上那種真實(shí)勁和一輩子信仰專一的可愛，可能他們就像只有幾歲。 因?yàn)樯鷣砉陋?dú)，便有人去流浪。其實(shí)許多在路上的朋友，大概心里都沒有方向吧？所以漫無目的的流浪。便有了西藏 大理 云南這些藝術(shù)家們采風(fēng)和文藝小青年追隨的一片熱土，于是每年循環(huán)往復(fù)。有人思家，有人吶喊，有人依舊還在路上，于是不斷又有人走上前人來時(shí)的路。 作為一個(gè)地理知識(shí)極其貧瘠的女同學(xué)來講，我實(shí)在不愿在宏觀上分析喜馬拉雅和這部紀(jì)錄片。只是感觸，或許我們需要的是像片中那些藏民一樣的純心，并不是朋友圈可供點(diǎn)贊的旅游照片和惺惺作態(tài)。 而無論是信仰和遠(yuǎn)行，其實(shí)都是人的一種寄托，不僅關(guān)于他們，更關(guān)于我們。信仰對(duì)很多人來說可能是活下去的動(dòng)力，是一口氣，是一條命。穿過歲月，有些夢(mèng)可以實(shí)現(xiàn)有些只適合吟唱，正如預(yù)告片中所說，不是每次旅行都能說走就走。從人生這個(gè)角度看，這部片子就是一部人們?cè)诼飞系男叛龉适隆? 當(dāng)你穿梭在西藏的路上，當(dāng)?shù)厝撕皝硪痪湓鞯吕眨阋矔?huì)報(bào)以微--笑說一句扎西德勒。你會(huì)覺的信仰的美妙。很多時(shí)候，就像我們走在城市的街頭，或者從夜場(chǎng)的飯局出來透氣，路上那么多車，沒有一輛屬于我們，那么多窗戶的燈亮起來了，萬家燈火卻沒有一個(gè)可以回去。繞著轉(zhuǎn)盤行駛，車水馬龍 人來人往 繁華都市，卻會(huì)突然有一種命如草芥的感覺，不知道為什么？這么大的城市，我們生活了幾年、幾十年的地方，絲毫沒有歸屬。人如鴻毛，命如野草。 可能《喜馬拉雅天梯》能喚起一點(diǎn)我們思考，從人的出生到病死，我們總是因?yàn)檫@樣那樣的借口沒有做一些事，也違心做了一些不愿意的事。所以你有多久沒問過自己距曾經(jīng)的夢(mèng)想還差了多少步？畢竟有些事現(xiàn)在不做，以后真的沒機(jī)會(huì)了。 禪音心經(jīng)，《喜馬拉雅天梯》里人與人間淳樸本性里的空靈境界，我們永遠(yuǎn)也無法觸及吧?；蛟S某一天你辭掉工作，丟掉流言，終于也上路了，但無論你征服的是喜馬拉雅山又或者自己心里的那一座山，傻子才在年輕的時(shí)候不做傻事，總有一天你也會(huì)對(duì)自己吶喊：流浪者！我都將是永勝的流浪者！記住，通往夢(mèng)想的路有一座高山，但它只阻擋不夠熱愛夢(mèng)想熱愛自由的人。

最后希望大家去觀看這部電影，離你的心靈更近一些。它是記錄片，不是商業(yè)片。