這哪里是喜???這就是苦悶的臺灣人身處進退兩難的窒息時代留給自己最后的調侃與自嘲――
1,一個臺灣人在日本人的工廠里斷了“手指”,想要找美國人接上,這種隱喻已經再明顯不過。整部的基調別無二致。
2.哭喪的阿麼哭的是誰?是自己?是死去的阿公?還是生日不能的困境?
3,指望人家?guī)椭悖恐挥邪ⅫN手持大棒保住了自己的菜地,其他人呢?那么指望人家來幫助的臺灣政府你們呢?
4,阿公搶走了小孩子手里美國人丟棄的唱片,小孩子說:我只有這個了,你卻搶走了。臺灣人,你只有這個了,只有這個所謂的美國人的幻夢了。
5.斷了手指的二弟被眾人圍著打,連至親的哥哥都沒有施以援手。二弟先是被日本人斷指,接著夢被美國人打碎,最后被自己人圍著打。臺灣人說:大陸早晚是要打過來的!
6.影片的名字:《太平。天國。》誠然,只有太平的世道,才能過如天國的日子。
7.以為替政府說話可以得到好處,重回學校任教,結果最后連村里人都罵。胖胖的所謂村里最有“文化”男主角,其實從一開始就一文不名。那么當年在學校里說的所謂“錯話”,也未必就有什么水平。
8.有病了就要醫(yī)病,還是搞跳大神的老一套,真的會管用么。
9.村里人因為美國人來了被攆到學校里,正如當年等待所謂美國援助從大陸退守到孤島上。
10.導演想表達的絕不僅僅是影片表面荒誕的縮影,更多隱喻,不可說,心知肚明。
相較《多桑》,調侃更多,濃濃的喜劇味,整體感覺不如多桑,也不如林正盛出演的另一部《熱帶魚》來的自然。英文名《Buddha Bless America》是對《太平。天國》很好的補充。
劇終,美國人走了嗎?日本人可能隨著時間走出去,美國人想找樂子的時候隨時會來。
福爾摩沙沒有情郎,官人們觥籌交錯間,她就被迫愛上別的人。一百多年來,她愛過幾次,就被傷害過幾次,大概她也說不清她的孩子們該叫誰爸爸。有人生你,有人養(yǎng)你,有人保護你,不同年份的孩子有不同年份的獨特風味。
一樣的是,想揍你時,每個都能揍你。
哪個是爹?干脆任由孩子們各自認爹。招招手說“hello”,再笑著“幹賃娘”, 最后鞠躬“sayonara”。
孩子,對你好的不一定是你親爹,可能只是為了得到你娘。在無法分辨真情假意的時候,你不表態(tài)是人之常情。如果大人們褲腰帶上別著槍,慈父般要你投入懷抱,你非表態(tài)不可時,那么誰出價高,你就跟誰吧。如果你恰巧又長得像那出價高的,就再好不過了,他應該會疼你的。
許多家教過嚴的孩子大概都曾不切實際地幻想過野孩子的自在生活,而野孩子們大概不愿生來就是個野孩子??墒?,讓自在慣了的孩子們放下戒心,回到一個可能越抱越緊的懷抱里,也好難哦。手上揮舞著結婚證書說什么“孩子我和你娘有法律關系,我們只是暫時分居”之類的,大概用處不大。所以爹爹們喲,不管那里面有多少個白眼狼,給孩子們愛,給他們肩膀,給他們寬容,嘴上一時喊不出口,心里也會認你這爹的,畢竟再裝糊涂,孩子們也知道自己長啥模樣。胡蘿卜加大棒,無可厚非,可是胡蘿卜要可口一些,大棒要藏好一些。還有最重要的一點,娘和爹的地位怎么擺,這太需要爹爹的智慧了,大男子主意怕是行不通,雖然現實如此。
如果真有那么一天,也不必過于擔心未來,不管哪個爹,你自己都要努力開心。
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http://ent.163.com/09/0218/13/52EHQDOI00031NJO.html別震驚,吳念真肯定不會去講百年前的洪秀全。說《太平。天國》,不如先提下《戀戀風塵》劇本,里面有講述兩個故事:一是恒春仔講他們那邊軍事演習,父親偷搬美軍東西,結果拖回來兩具尸體,該段落在《太平。天國》被具體化。一是阿遠講小時候寫信檢舉父親賭博,結果信轉一圈落到父親手里,討得一頓打,這就是自傳性質的《多?!贰?br>
恒春位于臺灣最南端,依山傍海,《太平。天國》就是一個發(fā)生在屏東恒春的故事。眼下恒春為人所知的原因,更在于它是《海角七號》的拍攝主場景。由此及彼,從鄉(xiāng)村到小鎮(zhèn),臺灣在過去幾十年發(fā)生了什么變化,僅僅是電影包裝手法的差異么?
阿陡仔與鄉(xiāng)巴佬
片中美軍到來是個很特殊的事件,牽涉到政治經濟軍事等多重原因。不過放眼全球,表現美國軍隊到來、對本土民眾造成影響的電影有很多,從韓國《故鄉(xiāng)之春》到羅馬尼亞《加州之夢》,日本戰(zhàn)后一系列反映社會現實的電影里都有美國大兵的身影?!短健L靽防?,鄉(xiāng)民稱呼美國佬為“阿陡仔”,意指美國人鼻梁高挺,熟悉閩南語的人應該不會陌生,要知道這個稱呼里多少包含有輕視成分,非我族類。
由于人種外形差異過大所帶來的喜劇感,以“美國黑人”尤甚。黑人大兵的兩次笑意示好,均嚇壞了小孩。一次六神無主,需要招魂歸位。一次是嚇得轉過了身,躲在大人懷里。幾段下來笑得肚疼,不禁想到黑暗中兩排牙齒飄過來的笑話。
即便有如開頭所說,村民與美國的沖突關系是影片重點,但直刺美國并非《太平。天國》的專利。早在《兒子的大玩偶》之《蘋果的滋味》里,一個底層家庭因禍得福,美國海軍醫(yī)院的白色空間和光明景象,顯然是有意發(fā)揮。他們依靠美國人的施舍,大口地咬著蘋果的畫面更是成為影像的歷史記憶。有一種說法是《多?!坊仡櫲毡厩榻Y,《太平。天國》直指美國情結。依個人所見,《太平。天國》的中心問題不在“諷美嘲中”,影片的最大意義在于斷指。
斷指再植的不可能
阿憲在日本工廠打工,被機器切斷了手指。祭祖上墳的路上,阿盛(仙仔)對弟弟說了一通意味深長的話,如日本人歧視亞洲人、美國人科技無敵之類,倒是有在理。然而求醫(yī)無路,美國人對他們的來意并不知曉,確切說即便明白也無能為力。斷指的無處可救醫(yī)恰恰應證了臺灣的現實處境,自日本殖民統(tǒng)治結束、國民政府遷臺,美國人成為主導東亞局勢的排頭兵。臺灣依附美國,接受施舍更是毫不意外,這種援助贈與的關系反映在片中就是美國人位居高上,發(fā)放禮物、給點小錢。表面行動以外還有暗中扶助,所以“才有美國人真的走了嗎”的疑問。
臺灣這斷指,該接往何處。日本人不僅不負責,態(tài)度還惡劣。美國人縱有高技術,卻也不愿意出手。接往中國,好像本土醫(yī)術不行,只能放在罐子里腌泡,等待神醫(yī)高科技。斷指的結局是爛掉埋入土中,好澆水寄以重新長出的美夢。臺灣何去何從,電影里跟電影外都沒有一個標準答案。
太平天國說太平
《太平。天國》的主角是村民,太平時代地道本色的鄉(xiāng)間小民。去掉老小,村民主體就是一幫種田度日、辛苦耕作、缺乏文化的人們。影片似乎有意暴露些村民的愚昧,美國人到來前他們憤憤不平,缺乏主見。土地被借用,生活場所被封為禁區(qū),他們入住學校,做的最多事情就是聚桌開賭,無事可做。要么還有羊毛出在羊身上,美國人侵犯了我們的地方,大家就該從他們那里拿回些東西,貪圖點小惠小利。
阿盛在一群村民里是個特殊的角色,他曾經說錯話,不然是名受尊敬的老師。電影掩藏著一個不想明示的事實,阿盛可能觸犯過當局,可聯(lián)系到白色恐怖等影響??傊粍勇暽乃?,現在是村里響當當的知識分子。他識字翻書,看上去是有幾分魄力,發(fā)言權受到重視。最底層村民與權勢階層的對話中,阿盛充當傳話者和調和者。阿盛有被收買么?電影里是看不出來??傊潜憩F出順服的姿態(tài),一開始村民對他也是言聽計從。
村民的不滿
包括阿盛在內,村民無法解釋很多事情,面對英文和鐵棺材,他們表現得無能為力,在美軍的開槍示警中退縮。對村民來說,美國人的到來破壞了眼前的太平,這是第一大罪。
美軍的所作所為還是打破了村民預期,他們有兩類重要財產遭受侵犯,一個是賴以生存的莊稼田地,屬于物質層面。一個是代代相傳的祖輩墓地,屬于精神領域。片中對此有不少表現,坦克壓過種植蔬菜的田地,大有氣勢。至于后者更有三處不同的表現,先是村民哭訴,骨灰罐都碎了;再是阿婆丈夫的墳墓被破壞,她只能采取死守;最后是演習結束,美國人走了,阿盛父親墳頭的墓碑缺了個角。
中間祖先牌位入住教室,與孫中山肖像齊列的景象也有弦外之音,《太平。天國》里處處體現著中國人濃厚的傳統(tǒng)觀念,即便他們說著閩南方言,卻不阻礙觀眾的順利讀懂。
《童年往事》里,反攻大陸被證明是個玩笑,跟隨祖母一代人躺榻榻米去世而煙消云散?!短健L靽防^續(xù)對“反攻大陸”開些玩笑,路邊一人尿急,下車方便,卻被急駛而過的軍車所擾,他破口大干,罵說等不及要反攻大陸不是?小孩子放學后,更嚷嚷國家機密就是反攻大陸,影片狠狠地開著臺灣人能心領神會的玩笑。
對多數人來說,大陸不過是個未曾眼見的虛像。一旦反攻勢必要打仗,不復太平,所以村民發(fā)自本能地討厭此類口號。民以食為天,只要不至于讓他們活不下去,歷來是不會怨聲載道,逼到要造反。
仙仔的挫敗
阿盛有文化,會解夢,由此可以聯(lián)想到他還會不少東西,故有仙仔的綽號。仙仔是村民所信任的對象,后來他失去了這種信任。被妻子激怒后才叫上弟弟,跑去美國人那里拖了兩個大鐵箱子回來。不用說,他又一次遭遇挫敗。再次失敗后阿盛對弟弟與人打斗毫不理睬,他原本不是也不該置身事外,為何如此冷眼看待?阿盛受挫來自兩方面,一是外部,喪失村民信任,成為奚落對象。二是內部,無法幫助家中弟弟,還被鄙視。
對比《多桑》里的鄉(xiāng)民紛擾和親友相護,阿盛的表現真是不中用,這恰恰是底層知識分子受挫后的自然反應。觀察那個過曝發(fā)白的鏡頭,慢鏡頭,人物揪扯打斗的確有些悲意。因何而起、如何收場都不再重要,適當拔高下,這無非是小農意識加喜好內斗的民族劣根。
阿婆的憂愁
阿婆是《太平。天國》里的有趣角色,《太平。天國》里的老與小都很有意思。她在開頭讓觀眾未見其人,先聞其聲??迚灲械檬撬盒牧逊?,一會自道喉嚨痛,阿婆的前后反差當真是黑色至極,也是后面內容的事先預告。話說閩南鄉(xiāng)間地區(qū)依然有喪葬儀式殘留,讓人感慨封建余孽未除。常見披麻戴孝哭得是滿地打滾,轉眼又是好好一活人。
阿婆是反對美軍到來的激進派,因為她是等死之人,無所畏懼,就連村民也形容她是瘋瘋癲癲。不過即便有如阿婆者,也要一日三餐,她放下手下武器就不管守墳之事,可以說十分典型。不應忽視一個細節(jié),先后有兩次美軍飛機劃過天空,聲響巨大。阿婆用日語大叫空襲警報,驚擾了村民。村民們僅僅是感覺到吵,并未有過度反應。在阿婆身上,她有著臺灣的過去與未來,等她入土為安,一部分中國人的祖輩觀念也會隨之消逝。
Hello與hey You
語言差異,又一個常見的電影論題??赐辍短健L靽?,不得不說下翻譯的嘴臉和長官說話的惡心腔勢。他們的存在理由是包括美國人在內,許多人聽不懂閩南方言,反之村民一方亦是。翻譯自作主張,擅自將美軍長官的發(fā)言改篡,傳達出另一層恐嚇意思,蒙蔽了村民。這類人物形象的存在,順道講下《鬼子來了》和《葉問》(看專業(yè)影評)里也有表現。
阿憲吧外第一次求醫(yī),美國人給錢打發(fā)。阿盛帶阿憲一起前去,美國人的行為激怒并刺傷了阿盛。阿盛看出自己被當成乞丐,掉頭離去,都是語言不通惹得禍。兩次事件,翻譯乃至會懂英語的舞女們都有參與。
聽不懂對方的語言是一大難題,在聽不懂的前提下加上翻譯的從中作梗,交流成為一種不可能。學校里老師教給學生要對美國人Say Hello,之后引發(fā)的喜劇效果就跟阿盛兄弟希望佛祖保佑美國兵一般好笑(電影英文片名Buddha Bless America)。他們不知對方信基督,要保佑也是上帝的事。村民怕大兵陰魂不散,這一黑一白兩洋鬼,再高明的師公(道士)都鎮(zhèn)不住,原因是念經的語言都不通。
觀眾把這些當笑話看待,但村民是有他們的推理邏輯。他們會想到人的身前死后,關心起孩子。《太平。天國》后半程,可以發(fā)現電影的第一視角更多是從年輕一代出發(fā),他們對美軍留下的一切感到新鮮和好奇。
片中的滿天揚塵和裸露黃土,與傳統(tǒng)中國有著意象上的緊密相連?!短?。天國》里的字幕插入,跟王童《稻草人》的說書人姿態(tài)很是相似,黑色幽默、勇于自嘲。這部片子里,你看不到特寫,影片大多以中遠景加長鏡處理。這一方面是由于采用非職業(yè)演員所決定,特寫容易穿幫,不自然。再《太平。天國》要揭示一種共性,村民與村民之間差異無多,他們的生命與祖輩一樣,跟土地綁在了一起。包括前文提及的斷指,最終也是做了入土處理,它的隱喻象征跟片中的土地與村民有直接關系。
作為一部參加1996年威尼斯電影節(jié)競賽單元的影片,《太平。天國》比之前侯孝賢、王童的作品都要來得通俗。江淑娜等人的表演更是水準之上,既潑辣又“閩南”(大男子主義主導下的女性人物),遺憾的是小孩戲份雖多卻不夠出彩。以一部帶有商業(yè)喜劇元素的影片來看待,《太平。天國》的鄉(xiāng)土氣太濃烈了點,它沒有遵循娛樂電影的敘事節(jié)奏,故事本身也不討好主流觀眾,所以兩難處境下,它也沒有掙出臺灣電影的泥潭,知者寥寥。
注:片尾曲是Ami Jackson所唱的《Crying In A Storm》,一首越戰(zhàn)時臺灣酒吧招待休假美軍時的必點曲目,跟影片時代氣息相符。
有意思
又是林正盛演的,這家伙咋一看呆頭呆腦,看久了還怪有趣的。吳念真的黑色幽默與諷刺
比《多?!泛锰?..
7.6/7.6 Hey you
發(fā)了一條暗喻螳臂擋坦克的廣播,被吞。不過想來也是,自從看過那段影像,對于同類畫面自然本能反應。但又不同于《烈日灼人》中的“廉頗”,《焦點新聞》中的“公知”,本片中的老太太只是為了自己的一畝三分地。吳念真的黑色幽默和王童的區(qū)別,大概就是王朔和余華的的區(qū)別吧。
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美國人真的走了嗎?
用日語報空襲,用HEY YOU罵人。鄉(xiāng)土、自嘲、吳念真。急著反攻大陸阿!哭的喉嚨都疼了,今天先哭到這里。
太平天國說太平,埋下斷指二截
日本切斷的手指想讓美國來縫合
搞笑,呵呵
美國女人不穿褲子,真下流!
3.9 說是喜劇,除卻劇中時不時透露出來的小幽默之外,全片給人的感覺都很壓抑,有些流動的情緒根本無法得到釋放,看完也憋了好久。劇本縱使想通過群體加上小人物刻畫來體現日本之後,獨立(有如斷指般的臺灣現狀)又需依託受助的臺灣現狀,但仍舊有些表現的太過朦朧,不夠明晰。李屏賓的攝影可圈可點。
此泱泱大國,以風度為本。
濃厚的鄉(xiāng)村感和歷史感...那個年代的臺灣人,愚昧無知、自大自私...美國人走了,美國文化卻遺留下來了。
臺灣農民太有卵蛋了!
像極了王童的風格??上?996年的片子現在竟然沒有理想的資源。
日本人留下的創(chuàng)傷,美國人能醫(yī)治嗎?臺灣人民不要乞丐似的憐憫,而甘于自生自滅的宿命,韓國人看了該作何感想?
盲目崇拜害人,還是得學好英語,溝通交流。
美國人真的走了嗎?