兔皮=毛筆筆頭；安徽宣州造筆；毛筆也叫秦筆或蒙恬筆；公認(rèn)兔、狼、羊三豪為筆頭;徽墨，松煙為主要原料，油桐籽為油煙制墨替代松煙；端硯，廣東肇慶為四大端硯之首古為端州;麗江東巴紙的故鄉(xiāng);中國(guó)書(shū)法用紙宣紙，安徽檀皮為主要原料，麻紙、皮紙、竹紙。

草圣張芝，筆體今草，鼠須筆;兩種以上的毛做的筆叫兼毫筆；千古第一行書(shū)南亭序，中國(guó)最高書(shū)法獎(jiǎng)，南亭獎(jiǎng)，蘭渚山舉行；生紙加工=熟紙（書(shū)扎）圖案喝紋理，薛濤箋，望江樓公園，薛濤女詩(shī)人，以芙蓉染色;木板水印工藝,青藤書(shū)屋，徐渭，大寫(xiě)意時(shí)代；黃賓宏，山水畫(huà)的貢獻(xiàn)，青城山是他作畫(huà)的拐點(diǎn)。

安徽，文房四寶的故鄉(xiāng)，徑縣，宣紙的產(chǎn)地；歙硯，產(chǎn)于古歙州今歙縣，四硯之一;硯雕技藝，徽、粵、蘇;筆都湖州;紙簾是撈宣紙的用具，也會(huì)在宣紙上留有紋理；墨模（微雕）是徽墨的造型工具，徽墨聚繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻喝造型一體。

文港筆市，最大的筆交易市場(chǎng)，尼龍毛挑戰(zhàn)傳統(tǒng)毫毛；草書(shū)千字文是草書(shū)愛(ài)好者描繪的范體；澄泥硯四大之一的非石質(zhì)硯，需要燒制；苔蘚紙，；烏梢蛇膽制墨，胡開(kāi)文成為徽州制墨業(yè)的龍頭；墨丸-墨錠-墨汁；文房清供泛稱(chēng)所有文房四寶的輔助工具，

韓紙，韓國(guó)全州高麗紙，紙做衣服;新疆和田造紙技術(shù)，桑皮紙/漢皮紙，怛羅斯之戰(zhàn)唐兵造紙傳入歐洲;日本書(shū)道的文化精神，細(xì)川紙?jiān)?jīng)是日本的國(guó)寶。

湖南等地的女性之間流行的文字，女性書(shū)法，只有點(diǎn)豎斜弧也叫長(zhǎng)角文;山西沁源麻紙；四川夾江竹紙，康熙年間考試專(zhuān)用紙，大千紙坊；畫(huà)的修護(hù)雖然看過(guò)我在故宮修文物，但是沒(méi)有這里的修護(hù)畫(huà)的過(guò)程詳細(xì)，“命紙”原畫(huà)接觸的紙，也相當(dāng)于是原圖的底；曹素功清代四大制墨名家之一。

筆:

按照材料分:兔毫、狼毫、羊毫、鼠須、尼龍

按照地區(qū)和品牌分:浙江湖州善璉湖筆、江西文港周虎臣和鄒紫光閣、臺(tái)灣林三益

墨:

按材料分:油煙墨(桐油)、松煙墨(松油)

按品牌分:一得閣、曹素功、胡開(kāi)文(如今又有紅星、香韻、玄宗等，墨條產(chǎn)量減少，多生產(chǎn)墨汁)

紙:

按材料分:構(gòu)皮紙、麻紙、竹紙、檀皮紙、蠶繭紙、苔蘚紙、桑皮紙、花草紙

按地區(qū)分:云南東巴紙、山西沁源麻紙、四川夾江竹紙、安徽涇縣宣紙、四川蜀箋(粉蠟箋和薛濤箋)、新疆漢皮質(zhì)、韓國(guó)高麗紙、日本和紙

硯:

按地區(qū)和材質(zhì)分:安徽歙硯、廣東肇慶端硯、山西河南澄泥硯

曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤 ——由工匠精神主題的呈現(xiàn)試析《中國(guó)文房四寶》中視聽(tīng)手段的運(yùn)用 宣紙，紙壽千年；徽墨，萬(wàn)載存真；宣筆，唐律貢品；歙硯，硯國(guó)名珠。紙墨筆硯作為中國(guó)文房四寶承載了千年的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的延續(xù)與傳承?！吨袊?guó)文房四寶》從徽州、宣州兩座城市探索，向觀眾展示文房四寶的獨(dú)特魅力與工藝傳承人們精益求精、精雕細(xì)琢的工匠精神。 筆墨紙硯的文化沉淀由敘述性畫(huà)面語(yǔ)言與表現(xiàn)性畫(huà)面語(yǔ)言的結(jié)合呈現(xiàn)。影片開(kāi)頭以富有東方獨(dú)特韻味的動(dòng)態(tài)水墨畫(huà)穿插以片中重要鏡頭，準(zhǔn)確點(diǎn)明了影片典雅清麗的主體風(fēng)格，同時(shí)也以捶墨等新奇畫(huà)面吸引觀眾興趣，增強(qiáng)了影片觀賞性。影片還應(yīng)用了真實(shí)再現(xiàn)手法，通過(guò)人物的扮演、場(chǎng)景的還原，仿佛讓我們看到了乾隆帝研墨作畫(huà)的雅致，販筆書(shū)生一路艱險(xiǎn)來(lái)到徽州的真實(shí)畫(huà)面，彌補(bǔ)了資料匱乏以及“不在場(chǎng)”遺憾。三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的使用把觀眾從枯燥乏味的圖片加解說(shuō)的困境中解救出來(lái)，讓《鵲華秋色圖》《御書(shū)題畫(huà)詩(shī)墨》等大師名作“動(dòng)”起來(lái)，消解了傳統(tǒng)靜態(tài)歷史資料引用具有的距離感，既讓畫(huà)作更加靈動(dòng)，也使影片畫(huà)面內(nèi)容更加豐富。 文房四寶制作的繁復(fù)與精妙通過(guò)聲音的手段得以體現(xiàn)。影片的配樂(lè)大量采用了中國(guó)古代傳統(tǒng)樂(lè)器，錚錚古箏、清悅笛聲、空靈管樂(lè)，獨(dú)具東方色彩的器樂(lè)契合了全片呼之欲出的古色古香與文化底蘊(yùn)，音樂(lè)的積極修辭為影片加以節(jié)奏性。同期聲的使用于紀(jì)實(shí)中顯露制作工藝的不易，為制歙硯而采石的清脆敲擊聲、撈紙時(shí)十幾個(gè)漢子整齊有力的號(hào)子聲、收割稻草唰唰的輕響，真實(shí)還原了制作工序中所需的耐心與細(xì)致，增強(qiáng)了影片的紀(jì)實(shí)性，更加符合紀(jì)錄片傳遞基礎(chǔ)性信息的功能。 大師的匠心從一幀一畫(huà)中自然流露。片中由筆墨紙硯分別引入數(shù)位精益求精的大師，精心翻看古書(shū)細(xì)細(xì)雕硯的歙硯大師、不斷突破紙張畫(huà)幅的宣紙大家、一次次重重捶墨揉煉的徽墨大師，他們?cè)谧非髮鞒械氖炙嚢l(fā)揮到極致的同時(shí)也不斷突破著綜合技術(shù)的創(chuàng)新，工匠精神正是于他們無(wú)數(shù)次的伏案作業(yè)中、于一次又一次翻看書(shū)卷的沙沙聲中流露出來(lái)，凝聚成透亮晶瑩、閃著熠熠光輝的匠心。 月圓之夜，圓形古窗中暖光燈下仍在雕研的匠人構(gòu)成了和諧工整的畫(huà)面，與承載了千年沉淀的筆墨紙硯一起顯示著中華文化的博大力量，勞動(dòng)智慧的結(jié)晶不僅僅要靠手藝人來(lái)傳承，這需要所有的華夏兒女一同來(lái)保護(hù)、傳承，發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新，讓中華文化在歷史潮流中彰顯其獨(dú)特的魅力。

《中國(guó)文房四寶》采用了單元式的主題結(jié)構(gòu)，分為了《博彩》《造化》《匠心》《時(shí)風(fēng)》《傳播》《遺產(chǎn)》六集內(nèi)容。自《舌尖上的中國(guó)》以后，中央電視臺(tái)的紀(jì)錄片似乎都保持了一貫的風(fēng)格，整個(gè)紀(jì)錄片由若干個(gè)實(shí)實(shí)在在的人的故事組成。只能說(shuō)成"組成"而不能稱(chēng)之為"串聯(lián)"，因?yàn)橛扇舾晒适陆M成的紀(jì)錄片少了一定的順序，難免顯得雜亂，常常是這個(gè)故事還是講著，突然又插入了另一個(gè)故事的片段相對(duì)比或者映襯。也許導(dǎo)演的確是想起到對(duì)比映襯加深印象的效果，但是無(wú)法避免的會(huì)讓人產(chǎn)生混亂，有一種看電影《黃金時(shí)代》的感受。

仍然是《舌尖上的中國(guó)》之后央視紀(jì)錄片的風(fēng)格，這個(gè)紀(jì)錄片主要表現(xiàn)的是一種情懷，而不是告訴你文房四寶的各種詳細(xì)知識(shí)，也許只能叫對(duì)文房四寶基本知識(shí)的普及。央視的紀(jì)錄片無(wú)可爭(zhēng)議的是他的拍攝，每一個(gè)鏡頭真的美的如畫(huà)一般。因?yàn)槲姆克膶毜纳掀穾缀醵籍a(chǎn)于安徽，所以這部紀(jì)錄片是央視與安徽同拍，所以這幾戶(hù)可以當(dāng)作安徽省的一個(gè)軟廣告，如同《楚國(guó)八百年》一般，有些過(guò)于褒揚(yáng)地方而不太理性了。

每每看到文化類(lèi)型的節(jié)目，最能觸動(dòng)我的就是文化的傳播與傳承，在本部紀(jì)錄片中就是《傳播》這一集。參照央視的其他幾部紀(jì)錄片，如《傳家》《茶，一片樹(shù)葉的故事》《園林》《我在故宮修文物》，不禁讓人感傷這個(gè)浮躁的社會(huì)，傳統(tǒng)的東西慢慢喪失了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，傳統(tǒng)技藝的傳承人為了謀生不得不放棄它們，就算心中處于熱愛(ài)想要堅(jiān)持也有心無(wú)力；在若干年前傳入他國(guó)，但我們現(xiàn)在卻棄之不用的東西，在他鄉(xiāng)的土地上卻得到了很好的保護(hù)與傳承，這不能不說(shuō)是一種諷刺。可是我們的社會(huì)總該需要一些能靜下心來(lái)的人，能用一生只做好一件事情的人，能盡心盡力保護(hù)傳統(tǒng)的人，雖然這很難，但是仍然有人在做，我們就知道，這個(gè)社會(huì)，我們寶貴的傳統(tǒng)，沒(méi)有喪失希望。