《殺戮行動(dòng)》是今年香港國(guó)際電影節(jié)我看過(guò)的最棒的一部作品，不僅僅是因?yàn)轭}材的驚世駭俗，也不僅僅是因?yàn)閷?dǎo)演為了拍這部紀(jì)錄片在印尼呆了整整七年半，還學(xué)會(huì)了印尼語(yǔ)。 觀影過(guò)程中，不停地聽(tīng)見(jiàn)觀眾席中發(fā)出不屑憤怒和譏笑的聲音，這還是我第一次碰到：“流氓（gangster），它在英文中的原意是自由的人（free man），所以流氓是正義的，他們捍衛(wèi)著這個(gè)國(guó)家的自由，不被共產(chǎn)主義侵蝕”，這些手上沾染著無(wú)辜者鮮血四十多年還趾高氣揚(yáng)的儈子手，竟然還好意思把這句荒謬無(wú)比的謊言，四處宣揚(yáng)，在鏡頭前，在大會(huì)中，在電視節(jié)目上，厚顏無(wú)恥地炫耀自己當(dāng)年的屠殺行徑，“在我們這些遵紀(jì)守法的文明人看來(lái)，簡(jiǎn)直荒唐透頂”！ 1965-66年，印尼軍政府的“反共”清洗中，一百多萬(wàn)印尼共產(chǎn)黨、左派人士、知識(shí)分子和華人遭到屠殺，為規(guī)避責(zé)任，印尼軍方將屠殺任務(wù)交給當(dāng)?shù)亓髅?zhí)行。至今過(guò)去四十余年，那些參與屠殺的流氓和他們的家人都成了當(dāng)?shù)匚桓邫?quán)重的要人，稱(chēng)霸一方，權(quán)與利雙收；而幸存者與受害者的家人，仍對(duì)那段往事噤若寒蟬，即便對(duì)門(mén)就住著當(dāng)年殺害自己父親或祖父的兇手，卻只有沉默。 當(dāng)導(dǎo)演Joshua Oppenheimer剛開(kāi)始拍攝這部紀(jì)錄片，采訪(fǎng)當(dāng)年大屠殺的幸存者與受難者家屬的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)大多采訪(fǎng)者都不敢談?wù)撃嵌瓮?，而拍攝也不斷受到政府和警察的阻擾，最后，那些受訪(fǎng)者說(shuō)，你們不如去找那些殺人者吧，他們都很樂(lè)意跟你們吹噓那些事的。然后Joshua就開(kāi)始一個(gè)一個(gè)尋訪(fǎng)蘇門(mén)答臘那些臭名昭著的屠殺者，他采訪(fǎng)了四十個(gè)屠殺者，聽(tīng)他們炫耀往事，帶他重游當(dāng)年施行屠殺的地點(diǎn)，而第四十一個(gè)，便是紀(jì)錄片的主角，喜愛(ài)好萊塢黑幫片，崇拜Al Pachino的流氓安瓦爾·岡戈。 其實(shí)到這里我想大多人都已經(jīng)想到導(dǎo)演有兩條路徑可走，絕對(duì)能拍出一部滌蕩人心的歷史紀(jì)錄片。一則繼續(xù)跟隨受害者進(jìn)行驚心動(dòng)魄的拍攝，伴隨著政府和軍方的追逼壓迫，滿(mǎn)是血淚的往事被慢慢揭開(kāi)，站在這個(gè)絕對(duì)弱勢(shì)群體的立場(chǎng)為他們呼吁，讓他們被強(qiáng)權(quán)壓抑緊閉的口第一次向世界發(fā)出自己的聲音，既正義又感人肺腑；或者是聽(tīng)從建議轉(zhuǎn)而采訪(fǎng)安瓦爾·岡戈和其他的殺人者，展現(xiàn)他們?nèi)粘Ｆ胀ǖ纳钆c那些被害者實(shí)則無(wú)異，隨著拍攝的深入漸漸揭示他們夜晚的噩夢(mèng)與良心的折磨，在殺人如麻的外表之下也有著一顆肉長(zhǎng)的人心，以此來(lái)博取觀眾的同情與歷史的諒解。這兩種敘述方式都并不少見(jiàn)，想象起來(lái)，用在這個(gè)黑白分明的題材上無(wú)論用哪一個(gè)角度效果一定不差。 然而這些思考在導(dǎo)演執(zhí)鏡之前都已經(jīng)完成，他見(jiàn)識(shí)到了受害者們累累傷痕的內(nèi)心與恐懼，也從那四十個(gè)屠殺者的身上了解到，他們不是想象中的惡魔，像普通人一樣，有著一份工作，一個(gè)家庭，甚至已經(jīng)兒孫繞膝，過(guò)著平常的日子，即便是流氓混黑道又怎樣，不是每個(gè)上街收保護(hù)費(fèi)的小混混都下得了手砍了一千多個(gè)人的腦袋還心安理得。所以，在他遇見(jiàn)安瓦爾·岡戈的時(shí)候，他帶著更多的疑問(wèn)，做了一些不一樣的嘗試。 他把舞臺(tái)和鏡頭交給了他們，這些屠殺者，讓他們用自己的方式，來(lái)重現(xiàn)這段歷史，表達(dá)他們對(duì)這段歷史的理解，對(duì)歷史中的自己的想象。一開(kāi)始，我想安瓦爾和他的同僚們并沒(méi)有想太多，他們?cè)缇土?xí)慣了自己鼓吹的那套，自己所理解的正義，正如年復(fù)一年印尼播放的反共宣傳電影，共產(chǎn)黨是惡魔，當(dāng)年的屠殺保護(hù)了國(guó)家，是正義的實(shí)施者，所以盡管有時(shí)晚上睡不著覺(jué)，會(huì)發(fā)惡夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)那些他曾砍下的腦袋，安瓦爾也不覺(jué)得有什么大不了，畢竟他是好人，他的刀下鬼都是惡人。開(kāi)始拍攝時(shí)，安瓦爾和他的手下赫爾曼幾乎像是在嬉鬧一樣，帶著些戲謔夸張地表演被他追殺的村民，抱著母親哭泣的孩子。 然而，隨著他們讓自己的想象不斷豐富展開(kāi)的時(shí)候，冠冕堂皇的理由背后就像是被撕開(kāi)了一道道口子，猶疑與恐懼不斷流瀉而出，他們笑不出來(lái)了。拍攝焚燒村落和強(qiáng)奸婦女兒童的場(chǎng)面時(shí)，火光熊熊慘叫凄厲之間，安瓦爾茫然地在鏡頭前晃過(guò)，那些只是群眾演員，不過(guò)逼真地回應(yīng)著扮演施暴者的“五戒青年團(tuán)”的追趕和暴行，但已經(jīng)足夠震撼，拍攝完成之后，赫爾曼哄著那些被嚇哭的兒童演員，抹干他們的眼淚，告訴他們不過(guò)是拍戲，也許那一刻安瓦爾想到的是，連做戲都能讓人嚇破膽，更何況那些經(jīng)歷真實(shí)歷史的當(dāng)事人呢？而連抹干一個(gè)兒童演員的眼淚都如此之難，更何況堵住那百萬(wàn)失去家人的受害者的口呢？他們一定在詛咒我們，一直在詛咒我們。以往安瓦爾也會(huì)這么說(shuō)，因?yàn)檫@些共產(chǎn)黨員都是惡人，所以會(huì)詛咒仇敵，而如今他恐慌，因那詛咒是出于真實(shí)的傷害與痛苦。 最后，他選擇扮演曾被自己審訊殺害的受害者的角色，體驗(yàn)坐在辦公桌前被審問(wèn)虐打，被自己極其高明的發(fā)明，鋼絲勒脖而死的感受，他根本無(wú)法繼續(xù)拍攝。那一刻我感受到自己?jiǎn)适Я怂械淖饑?yán)，充滿(mǎn)恐懼，他說(shuō)，我想我體會(huì)到了我所殺害的人的感受。我們的感受是一樣的。安瓦爾最后這么說(shuō)。 導(dǎo)演說(shuō)，不，那些受害者跟你的感受不會(huì)一樣，因?yàn)槟阒皇窃谂艖?，等喊cut就結(jié)束了，而那些受害者知道自己是真的就要死了。 從最初活在殺人無(wú)罪的好人的想象中，直到想象中他和受害者相差無(wú)幾，安瓦爾已經(jīng)被自己想象的演繹逼得步步退讓?zhuān)菍?dǎo)演卻給了最后一擊，無(wú)論你如何想象，在你的想象與你親手造成的現(xiàn)實(shí)之間，仍有著一條巨大的鴻溝。 想象中，你是好人，而他們是惡人，所以你血刃上千性命仍值得歌頌；而現(xiàn)實(shí)卻并非如此。這現(xiàn)實(shí)不是導(dǎo)演鋪墊塑造的現(xiàn)實(shí)，而是活在這些人心中的現(xiàn)實(shí)，他們知道也許他們才是惡人，或許正因?yàn)闊o(wú)法接受這現(xiàn)實(shí)，他們制造出一個(gè)又一個(gè)謊言，以想象代替現(xiàn)實(shí)。并非是想象建構(gòu)出現(xiàn)實(shí)，而是想象因現(xiàn)實(shí)而存在，因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而存在，只不過(guò)因?yàn)橐辉俦恢貜?fù)，就顯得好像是現(xiàn)實(shí)還真實(shí)了。 安瓦爾最終是否接受現(xiàn)實(shí)，他所接受的現(xiàn)實(shí)是怎樣的，他又如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)從而知。也許我們會(huì)簡(jiǎn)單地想象，他的現(xiàn)實(shí)從“我是好人，而他們是惡人”，變成“我是惡人，而他們是好人”，又或者變成“誰(shuí)都不是好人或惡人，大家都是人”。然而這終究只是我們的想象，無(wú)論是煽情還是冷靜，促發(fā)人的正義感或者同情心總是輕而易舉的事情，但這部紀(jì)錄片讓我惶恐。 “你們有禍了！因?yàn)槟銈冃拊煜戎膲災(zāi)?，那先知正是你們的祖宗所殺的。可?jiàn)你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因?yàn)樗麄儦⒘讼戎?，你們修造先知的墳?zāi)埂Ｋ?，神用智慧曾說(shuō)：我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要?dú)⒑?，有的他們要逼迫，使?chuàng)世以來(lái)所流眾先知血的罪都要問(wèn)在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實(shí)在告訴你們，這都要問(wèn)在這世代的人身上?！保芳痈Ｒ?1:47-51） 今日我們?cè)谟^眾席上發(fā)出不屑一顧的嘖嘖聲，因?yàn)榕c這些殺人狂魔相比，我們正義凜然，當(dāng)回顧歷史，我們?yōu)槭茈y者哀悼。但我怕有一天我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們不一定永遠(yuǎn)是好人，原來(lái)我們和我們以為的惡人一樣，不過(guò)都是人；我怕有一天我們意識(shí)到，原來(lái)在我們的想象與現(xiàn)實(shí)中間，有著那么大一道鴻溝；而我更怕的是，當(dāng)我們一路逃避一路合理化直到被逼到墻角的那一天，一切都已經(jīng)太晚了。

《殺戮演繹》這部紀(jì)錄片可以算是最近最shock到我的一部片子了。

紀(jì)錄片的故事背景是這樣：1965年-1966年，在印尼軍政府的“反共清洗運(yùn)動(dòng)”中，一百多萬(wàn)印尼共產(chǎn)黨、左派人士、知識(shí)分子和華人遭到殘忍屠殺，為了規(guī)避責(zé)任，印尼軍方將屠殺任務(wù)交給了當(dāng)?shù)氐牧髅?zhí)行。而在這個(gè)屠殺運(yùn)動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，許多無(wú)辜的民眾，包括普通的農(nóng)民、工人和知識(shí)分子都被扣上共黨的帽子而被殘忍殺害，而華人則是其中最大的受害群體。

在看到關(guān)于這部紀(jì)錄片的介紹之前，我甚至從未聽(tīng)聞過(guò)這段歷史的存在，而看了這部紀(jì)錄片之后，我被深深地震撼了——仿佛看到了“地獄空蕩蕩，魔鬼在人間”的一個(gè)樣板間。

紀(jì)錄片攝制于反共屠殺運(yùn)動(dòng)四十多年后的2012年。據(jù)說(shuō)最初導(dǎo)演約書(shū)亞·奧本海默想要拍攝這個(gè)題材的紀(jì)錄片時(shí)，首先找的是事件的幸存者和受害者家屬，但他們都對(duì)這段歷史噤若寒蟬，不愿也不敢提及，甚至有些還遭受到了人身威脅，于是他們建議導(dǎo)演：“去找那些殺人者吧，他們會(huì)很樂(lè)意跟你們吹噓這些事的?！?/p>

于是約書(shū)亞便找到了當(dāng)時(shí)有名的行刑人員，其中之一便是該紀(jì)錄片的主角——安瓦爾·岡戈。導(dǎo)演告訴他們要幫他們拍攝一部關(guān)于當(dāng)年“反共屠殺”的電影，讓他們重現(xiàn)當(dāng)年殺人的歷史。果然他們一聽(tīng)便興奮了起來(lái)，立刻YY起自己即將要成為電影明星受萬(wàn)人敬仰的場(chǎng)面，并且認(rèn)為這部電影將是他們當(dāng)“英勇”的行兇行為的絕佳紀(jì)念，而后他們便可名留青史。

導(dǎo)演約書(shū)亞很聰明，他從一開(kāi)始便無(wú)意主導(dǎo)電影的拍攝，而是把舞臺(tái)和鏡頭全部交給這些故事的當(dāng)事人，讓他們用自己的方式來(lái)重現(xiàn)這段歷史。實(shí)際上約書(shū)亞想拍的也并不是電影，而是把“這些劊子手拍電影” 的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)特視角的紀(jì)錄片，也就是后來(lái)成片并獲得了奧斯卡最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片提名的這部《殺戮演繹》。

可或許導(dǎo)演自己也沒(méi)想到，這些行兇的劊子手在講起當(dāng)年的一樁樁暴行時(shí)竟會(huì)如此坦然自若，仿佛壯士暮年談起當(dāng)年的英雄故事一樣，不僅毫無(wú)悔意，甚至還一臉驕傲。夏夜里，他們聚在一起喝著酒唱著歌快樂(lè)地追憶當(dāng)年，空氣中沖斥著油膩的、廉價(jià)的感懷。于是鏡頭下的他們與屏幕前的我們產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的、幾近魔幻的感知落差。

安瓦爾是黑幫電影的狂熱愛(ài)好者，他深深崇拜著阿爾·帕西諾、馬龍·白蘭度，并且從黑幫電影中獲得了許多殺人的靈感——例如，為了避免行兇時(shí)血流滿(mǎn)地惡臭難當(dāng)，他發(fā)明了用鋼絲勒住受害者的脖子，將其慢慢縊死。

安瓦爾向鏡頭展示他的鋼絲殺人方式

當(dāng)年的行刑者之一阿迪講述當(dāng)年殺人方法

當(dāng)年參與屠殺的很多流氓如今依然做著流氓，但他們生活得并不差，在印尼政府對(duì)流氓團(tuán)體的默許和支持下，暴力似乎也為他們帶來(lái)了他們想要的一切——名利雙收、令百姓油然生懼的幫派地位、伊人在側(cè)兒孫饒膝的家庭氛圍。

安瓦爾反復(fù)提到一個(gè)觀點(diǎn)——印尼語(yǔ)中的流氓（preman)最初是從英文中的freeman（自由人）衍生而來(lái)的。因著這樣的解釋?zhuān)麑?duì)于自己“流氓”的身份向來(lái)引以為傲——你看，是自由啊，一個(gè)多么高級(jí)的詞匯。

“五戒青年團(tuán)”是印尼最大的流氓團(tuán)伙，2012年人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了三百萬(wàn)人，這個(gè)團(tuán)體是被印尼政府肯定和支持的。印尼副總統(tǒng)尤瑟夫·卡拉穿著五戒青年團(tuán)的制服在集會(huì)上發(fā)表演講：“流氓就是自由人，這個(gè)國(guó)家需要自由人···我們的社會(huì)需要流氓精神，才不變成官僚主義的國(guó)家···”蘇門(mén)達(dá)臘省議員坦誠(chéng)五戒青年團(tuán)無(wú)惡不作“賭博、走私、夜總會(huì)、收保護(hù)費(fèi)···”

由此喚起了我在6月份去巴厘島旅行時(shí)在印尼機(jī)場(chǎng)被海關(guān)人員索賄的記憶，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得很詫異——這么流氓的行為竟然成為了他們作為公職人員心照不宣的潛規(guī)則?，F(xiàn)在想來(lái)，既然這個(gè)國(guó)家的文化就是流氓文化，倒也不意外了。只是暗自決定，以后再也不會(huì)去印尼旅行。

他們不相信人權(quán)，以殘暴為榮，拒絕接受教育，堅(jiān)信鐵拳即是主義。或是混跡于電影院倒賣(mài)黃牛票，或是去華人云集的市場(chǎng)收取保護(hù)費(fèi)，或是在需要時(shí)被軍方利用當(dāng)做干脆利落的劊子手。

所以當(dāng)他們談及那些殺人的經(jīng)歷的流露出的那份坦率，并不是因?yàn)樗麄優(yōu)槿苏闭\(chéng)實(shí)，而是因?yàn)樗麄兏静徽J(rèn)為那是罪惡。我們認(rèn)為殘忍的，他們津津樂(lè)道，我們認(rèn)為荒唐的，他們理直氣壯。印尼軍方不斷宣傳的反共電影，以及對(duì)于“五戒青年團(tuán)”的價(jià)值觀倡導(dǎo)不斷給他們注射著迷幻劑，讓他們?nèi)諒?fù)一日活在烈日街頭中的亢奮中，活在對(duì)于暴力和殺戮行為的合理性確認(rèn)當(dāng)中。

剛開(kāi)始拍攝時(shí)，安瓦爾和他的手下赫爾曼完全是懷著新奇和嬉鬧的心情，帶著初入電影行業(yè)的興奮，樂(lè)此不疲地對(duì)著鏡頭演示殺人場(chǎng)景，煞有介事地安排婦女和兒童作為當(dāng)年的受害者來(lái)配合他們演出。嘈雜的印尼民眾擠成一團(tuán)興奮地圍觀，在導(dǎo)演喊"cut"之后爆發(fā)出雷鳴般的掌聲和喝彩。

然而隨著拍攝的不斷深入，安瓦爾的內(nèi)心開(kāi)始變化。那些冠冕堂皇的殺人理由腳下的泥土開(kāi)始松動(dòng)，猶疑和恐懼開(kāi)始流瀉出來(lái)，這位老去的行兇者臉上的大笑開(kāi)始僵滯，眉頭偶爾若有所思地皺起。

拍攝屠殺甘榜格南村那一幕場(chǎng)景中，五戒青年團(tuán)成員如當(dāng)年般焚燒村落和強(qiáng)奸婦女兒童，火光熊熊凄厲慘叫間，我們看到安瓦爾茫然局促地在鏡頭前晃過(guò)。

完成拍攝后，那些青年團(tuán)和大部分的成年群眾演員很快從表演中抽離出來(lái)，并且為自己剛才的表演感到滿(mǎn)意?？晌ㄓ幸恍┡撕秃⒆?，在拍攝結(jié)束后仍然止不住地抽泣和顫抖，遲遲無(wú)法鎮(zhèn)定下來(lái)。赫爾曼安慰著受驚的孩子，告訴他們這只是在拍電影。他無(wú)法理解，為何他們的恐懼會(huì)如此逼真且強(qiáng)烈。

后來(lái)，安瓦爾扮演了當(dāng)年被自己審訊屠殺的共黨人，他親身體驗(yàn)著被虐待、被鋼絲勒死的感受，他怔住了，好久都回不過(guò)神來(lái)，渾身虛汗，失魂落魄，根本無(wú)法完成拍攝。由此我發(fā)現(xiàn)，安瓦爾身上有個(gè)最大的bug，就是“共情能力缺失“，他實(shí)際上是無(wú)法進(jìn)入別人的角度思考問(wèn)題的，除非他真的進(jìn)入對(duì)方的局面。他對(duì)于別人的痛苦缺乏感受力，因此殘暴本性一旦被觸發(fā)便一發(fā)不可收拾。據(jù)說(shuō)，他殺了至少一千人。

后來(lái)他帶著年幼的孫子一起在電視機(jī)前觀看自己的這段表演，第一次留下了眼淚。他恐懼了。他問(wèn)導(dǎo)演約書(shū)亞：我當(dāng)年拷問(wèn)過(guò)的那些人，是不是像我表演的那樣痛苦呢?

導(dǎo)演回答他：實(shí)際上，被你拷問(wèn)的人要感覺(jué)比這更糟。因?yàn)槟阒滥氵@是在拍電影，而他們知道他們要被殺死了。

安瓦爾曾多年被噩夢(mèng)折磨，但他仍堅(jiān)定地相信自己的正義，而當(dāng)他真的身處受害者的處境時(shí)，他終于對(duì)自己發(fā)出了罪惡的質(zhì)疑，可諷刺的是，他并不是良心覺(jué)醒，只是害怕受到報(bào)應(yīng)。

與安瓦爾不同的是另外一個(gè)行兇者——阿迪·祖卡德里。他勸慰被噩夢(mèng)困擾的安瓦爾：“你會(huì)感到不安是因?yàn)槟阋庵静粓?jiān)定。去除罪惡感的方法就是證明自己的合理性?！?/p>

阿迪的殘暴一點(diǎn)也不輸安瓦爾，他在街頭坐著敞篷車(chē)兜風(fēng)的時(shí)候得意洋洋地講起自己當(dāng)年如何殺掉自己女友的父親，只因?yàn)樗侨A人。

他說(shuō)自己從不會(huì)感到慚愧，更不會(huì)被罪惡感困擾，他用來(lái)解脫自己的方式，便是不斷告訴自己“這一切都是正當(dāng)?shù)摹?，因?yàn)闅⒙拘袨槭潜徽试S的，并且自己也從未受到任何懲罰。

赫爾曼是安瓦爾的手下，一個(gè)大腹便便滿(mǎn)腦肥腸的混混頭子，他也以極大的熱情參與了電影的演出，穿著滑稽的戲服，扮成被調(diào)戲奸污的婦女，談?wù)撈鹣铝麾嵉氖虑楸慵捌淇簥^。他實(shí)在是看起來(lái)又丑又蠢，也是無(wú)比的坦白。

有一天他突發(fā)奇想去參選議員，并開(kāi)始暢想自己成為建設(shè)委員會(huì)的議員后，可以如何利用職權(quán)來(lái)?yè)平?。于是他跑去街頭派發(fā)名片，喊著口號(hào)邀請(qǐng)眾人投他一票，然而去時(shí)常忘記自己的競(jìng)選宣言是什么。當(dāng)然，我們發(fā)現(xiàn)印尼的民眾實(shí)際上也并不關(guān)心他的競(jìng)選宣言是什么，而是紛紛詢(xún)問(wèn)投票的話(huà)有什么禮品贈(zèng)送。

赫爾曼坦言賄選是所有競(jìng)選議員心照不宣的套路，并且屢試不爽。他們?cè)诟?jìng)選活動(dòng)上請(qǐng)來(lái)歌手和舞女助興，一起肆意扭動(dòng)著腰肢，當(dāng)然下面捧場(chǎng)喝彩的群眾也都要花錢(qián)來(lái)雇，否則便無(wú)人問(wèn)津?！艾F(xiàn)在沒(méi)有人相信政黨競(jìng)選那一套了。我們都成了肥皂劇里的演員，我們的靈魂早就像肥皂劇演員一樣，表面上看起來(lái)樂(lè)在其中，可實(shí)際上心里不屑得很，心里面會(huì)說(shuō)：去他媽的。”

紀(jì)錄片中，整個(gè)印尼人民總是呈現(xiàn)出一種混亂而亢奮的氣氛，街道雜亂污穢，黑幫橫行霸道，可所有人都不明所以地亢奮。突然覺(jué)得，一個(gè)國(guó)家永遠(yuǎn)呆在夏天，好像并不是什么好事。

隨著電影拍攝的深入，安瓦爾的恐懼和罪惡感逐漸萌生和壯大。積攢壓抑了數(shù)十年的罪惡無(wú)處葬身，從靈魂深處猛然回溯，狼狽不堪地要從口中沖出。于是，在一個(gè)晚上，安瓦爾在當(dāng)年行兇的地方嘔吐起來(lái)，但最終，他只是干嘔了一陣，什么也沒(méi)吐出來(lái)。

最后，作為消除自己罪惡感的方式，安瓦爾在那部他參與拍攝的電影里安排了一個(gè)最為荒誕的情節(jié)：其中一個(gè)受害者把鋼絲從脖頸間摘除，轉(zhuǎn)身為安瓦爾戴上了榮譽(yù)勛章，口中念著臺(tái)詞：感謝你處決我，把我送入了天堂。

導(dǎo)演約書(shū)亞·奧本海默在接受采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：“我想探討的是集體想象的失敗如何支撐起這一切的免罪心態(tài)和公開(kāi)慶祝。我的電影是關(guān)于一個(gè)棘手的問(wèn)題：以大屠殺取樂(lè)到底意味著什么？”

為了拍攝這部片子，他在印尼呆了近十年，為了取得安瓦爾們的信任，他學(xué)會(huì)了他們的語(yǔ)言，并且在拍攝過(guò)程中不斷克制著自己的情緒，嘗試“把他們當(dāng)做人來(lái)對(duì)待”。這無(wú)疑是艱難而值敬佩的。

約書(shū)亞在談到他接觸的那些殺人者時(shí)，說(shuō) "歸根到底他如何看待自己，以及他希望別人如何看待他，是兩個(gè)核心問(wèn)題。而這兩個(gè)問(wèn)題也正是關(guān)于想象的問(wèn)題。正是這兩個(gè)問(wèn)題導(dǎo)致當(dāng)今印尼始終沒(méi)有一個(gè)徹底改變面貌的突破口，而歷史的陰霾依然非常具有破壞性的籠罩著今日。"

有一種永遠(yuǎn)永不覺(jué)醒的罪惡，他的名字叫“正確”。劊子手們對(duì)自己的行為永遠(yuǎn)感到正確，因?yàn)樗磉吷钪亩际莿Ｗ邮?。他們不?huì)反思，便永遠(yuǎn)無(wú)法得以矯正，而周遭其他的聲音，都沉默了，包括受害者。而善良，無(wú)從被覺(jué)知，便不會(huì)存在。

由此我突然發(fā)現(xiàn)我為何會(huì)為《圣誕快樂(lè)，勞倫斯先生》、《地雷區(qū)》、《鋼琴師》這樣的二戰(zhàn)題材電影久久感動(dòng)著，因?yàn)槟切┕适吕?，在宏大的帝?guó)主義背景下，有作為個(gè)體的人性覺(jué)醒和小小反叛，即便是身著戎裝、刻板嚴(yán)肅的軍官，也會(huì)感情用事。人是有弱點(diǎn)，也是有溫度的。

看完這部紀(jì)錄片，感覺(jué)想說(shuō)的很多，卻深陷疲憊中，感到如鯁在喉，不知從何說(shuō)起。希望有朋友感興趣的話(huà)也去看看，了解一下這段歷史，然后我們可以繼續(xù)深入探討一下。

生活本身比電影荒誕多了，如果我們覺(jué)得生活平淡，那大抵有兩個(gè)原因，要么我們其實(shí)很幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了罪惡，要么我們已經(jīng)習(xí)慣了周遭的罪惡并陷入麻木，希望我們永遠(yuǎn)不要成為后者。

愿世界和平。

一段快要被遺忘的歷史，30萬(wàn)華人在異國(guó)他鄉(xiāng)遭到慘絕人寰的大屠殺……

一部反映印尼蘇哈托時(shí)期930事件的紀(jì)錄片《殺戮演繹》入圍奧斯卡金像獎(jiǎng)。盡管這30萬(wàn)華人都已入籍印尼，但仍舊是與我們骨肉相連的同胞……

這是奧斯卡對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，美籍導(dǎo)演的作品。 無(wú)論是在天國(guó)還是人間，邪惡始終都是制約正義的一股不可或缺的力量，假如這股力量不復(fù)存在，正義便無(wú)立錐之地，或者正義也將淪為邪惡。