有在科幻版大家閑聊的感覺，就著一個命題跑出各種匪夷所思的設(shè)定、討論、置疑、細(xì)節(jié)和情境演變。第二遍看的時候還是蠻舒服的。

第一遍看的時候感覺很無聊，一是覺得散，劇情（主要是問題們）的推進(jìn)演化毫無層次甚至毫無邏輯。二是很明顯的，也被許多人詬病過的，問題根本沒有沖著置疑John的身份去、感覺問的都很沒有水準(zhǔn)。 ---- 其實(shí)這兩點(diǎn)可以合為一點(diǎn)，既然整個片子就是構(gòu)筑在一個問答測試（有人還拿大專辯論賽來做比）形式上的，那么以提問來巧妙的推進(jìn)劇情就是最好的方式，但是片子整個把這個創(chuàng)意弄擰巴了，胡亂扔出來一堆雜七雜八彼此無關(guān)的問題，漸進(jìn)、高潮、轉(zhuǎn)折缺失破壞了講個好故事的秩序，跟形式類似的比如12 angry men那嚴(yán)密的“邏輯推理服人的故事”根本無法相比。

所以我第一遍看的時候只感到對于這么長時間以來（整個08年總有網(wǎng)友“發(fā)現(xiàn)新大陸”式的在推薦這部片子）一直備受推崇的這部片子很失望。

但是鑒于第一遍實(shí)在是印象太淺，以至于和人討論這部片子都無法進(jìn)行，俺決定再拖著回顧一遍。這次的感覺居然好了很多。期望不同的緣故吧。

發(fā)現(xiàn)這片子的很多問題設(shè)置還是有道理的 ---- 只要不按著大專辯論賽的標(biāo)準(zhǔn)來看，也就是揪著一個問題死磕到底一定要把對方駁倒的標(biāo)準(zhǔn)。
比如一開始的設(shè)定其實(shí)是那個人類學(xué)家、考古學(xué)家、生物學(xué)家自己回答出來的 ---- 這個洞穴人的智力和知識水平、他的身體和環(huán)境適應(yīng)性、他不死的原因 ---- 他們以為這是一個科幻小說的設(shè)定；比如那個女學(xué)生問的問題都比較淺顯甚至無意義，這符合她的身份；心理學(xué)家上來的第一個問題總是John的自我認(rèn)同 ---- 什么時候知道你自己的身份的（第一次是洞穴人，第二次是耶穌）， 還有他后來也問到了John怎么認(rèn)知自己父親這樣經(jīng)典的問題，以及一些我第二遍看的時候也想問的問題：John怎么在這樣的社會中克服自己的孤獨(dú)感（感覺迷失，很大的情感缺失，沒有真正的親人、朋友、愛人）、疏離感（離群，隔閡，感覺不屬于這個種族），厭煩，等等等等。
這些問題變的很有意思了，當(dāng)我不再關(guān)注于劇情的發(fā)展或只是作為一個外面的好奇者時，而是以一個關(guān)心John的朋友的身份去考慮這些問題 ---- 這也可以看做片中的人沒有很mean的追問一些很容易拆穿John的窮根究底的細(xì)節(jié)問題的原因吧（比如你怎么偽造自己的身份，怎么逃脫那么多次災(zāi)難之類的）。呵呵，這就是科幻迷的好處了，習(xí)慣了并不完美的設(shè)定，然后只去享受在一個已經(jīng)存在的設(shè)定里海闊天空的yy。

說說片子里欣賞的一些idea或說yy點(diǎn)：在海洋尚未到來的時代，從法國的西南部看見過不列顛群島，層巒疊嶂聳立在深不見底的峽谷的另一側(cè)；冰川期的人類第一次意識到低緯度地區(qū)以及平原更加暖和；John往太陽升起的地方走，以為那里會更暖和；他經(jīng)歷過藝術(shù)的誕生 -- 早期人類根據(jù)一個族人繪出的壁畫來捕獵；他經(jīng)歷人類從捕獵到種植、學(xué)習(xí)、知識的增長、城市的出現(xiàn)。。。他走過不同的地域，冒充不同的人種，時而獨(dú)行時而不得不融入群體。他不只一次提到過，仰望星空，懷著對神祗的期待和疑惑，他很喜歡人類能移居火星這個想法 ---- 讓我對這個人物很有好感。
他們還討論了人對方位的記憶 -- 你不可能回到故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)不可能；探討了人對時間的感覺是否是一種幻覺；人對自然科學(xué)的認(rèn)知 -- 有時候科學(xué)的結(jié)論違背我們自身的感覺，而有沒有可能更接近真理的理論又會違背我們現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)知呢？這個世界有太多我們未知的、不能解釋的東西，而人、一個普通人的思想不可能超越自己的時代，即使他有14000年的經(jīng)驗(yàn)，他的知識依然僅僅止于他生活的年代、甚至對于他經(jīng)歷過的時代他的認(rèn)知依然可能只是一個人、對他一無所知的世界的“觀點(diǎn)”。John還提出新的科學(xué)概念常常最先通過藝術(shù)的想象假設(shè)出來。當(dāng)然，還有心理學(xué)家第二次出現(xiàn)修正了自己認(rèn)為John不瘋的結(jié)論時提出的：如果一個人堅(jiān)定的認(rèn)為自己是怎樣怎樣，他完全有可能表現(xiàn)的很有理性的堅(jiān)持這個結(jié)論，而一個知識淵博到一定程度的人則完全可能說服其他人（不過說實(shí)話，這個idea不算新鮮）。

還有一些揶揄學(xué)術(shù)界的東西：每個領(lǐng)域都存在“你們想掐死的跟自己意見相悖的家伙”；“過不久你們就會置疑你們現(xiàn)在聽到的東西，以為我有精神問題或者為這個玩笑而惱火” ---- 人們對于自己理解范圍以外的東西的抗拒是如此深刻?！癢e knew so little.”

還有一些非常值得yy的東東：這樣一個人，他會特意去保留任何東西嗎（不會）；他如何看待整個人類的進(jìn)化（緩慢的，人類總在重復(fù)同樣的錯誤）；他的情感訴求，看著生命中其他人一個個的流逝，麻木還是痛苦？時間越來越飛快，總是轉(zhuǎn)眼又是百年。。。（那段描寫很喜歡，“那些人像海浪，潮來潮去，又像麥浪，隨風(fēng)卷拂”）還有，一個跟哥倫布一起航海，求教于釋迦摩尼，跟梵高是朋友。。。啊。。這樣一個人的人生。。?？梢?cent買入AT&T的股票和無數(shù)的重婚史。。。
一個人的自我認(rèn)知，從意識到自己的不同，然后置疑自己，到轉(zhuǎn)向信仰尋求解答，是否自己負(fù)有使命。。。這個過程看起來非常真實(shí)。
另一個同樣看起來非常真實(shí)的設(shè)想是，當(dāng)遇見一個或許跟自己一樣的人，彼此的反應(yīng)，居然也會是懷疑，而且是多重懷疑（他要相信我才怪呢）。幸好這個設(shè)想片子給了解答，那個人很有可能也是真實(shí)的。

還有些點(diǎn)/話題（topic），我覺得是片子干的比較拙劣的：比如人的嫉妒心、對異于自己的/自己不能理解的人/事物的排斥甚至憎恨。雖然在過程中，關(guān)于彼此的信任、“你是不是在偷偷嘲笑我們”之類的小話題不時插進(jìn)去，但是整體上每個人對John的態(tài)度變化由于“人多嘴雜”也好、問題設(shè)置無序或者根本就沒想有序也罷，反正是把這個變化過程搞得很沒有說服力。另外就是一些很隱晦的環(huán)保傾向。

哦，片子細(xì)想起來還有不少很妙的小trick，比如jonny walker，比如心理學(xué)家總是從“談?wù)勀愕哪赣H吧”開始，洞穴人喜歡壁爐源于童年記憶，無知的少女學(xué)生一語道破天機(jī)：oldman是一個雙關(guān)語。另外那個生物學(xué)家明顯是調(diào)節(jié)氣氛用的，他的謎語、十個字的十誡、家庭內(nèi)多宗教共存都很有意思。

最后，說說關(guān)于宗教，宗教顯然是片子的一個大題眼，前半截還只是時不時插進(jìn)來一些關(guān)于原始人類的神靈觀形成啊、信仰是解釋第一推動力（the source）的途徑啊、宗教的起源和演變之類的小噱頭，直到John拋出那個大驚喜，這片子算是進(jìn)入高潮了。批判宗教這個話題不算新，觀點(diǎn)、論據(jù)也并無特異，但是最后的落腳點(diǎn)很有意思：
1）宗教>是一種認(rèn)知>對于我們不能解釋的>不，那只是我們不能解釋，萬事萬物總有其規(guī)律>那么還有什么比活了14000年的人的存在更違背規(guī)律的呢？
2）宗教的產(chǎn)生，“信仰教義并不帶來虔誠，是錯誤的理解導(dǎo)致（人們覺得必須虔誠才行）。”
3）神化 -- 把人“神”化，如其他事物在歷史中的演變一樣，只是時間的工作而已。
4）信仰來源于思考，不思考的人反而不會有信仰。
5）宗教，總在販賣些什么，希望、生存守則之類的?！杜f約》販賣恐懼和罪行，《新約》販賣與人為善的道德準(zhǔn)則。
6）信仰一旦出現(xiàn)裂縫，置疑一旦出現(xiàn)，即使被一時否認(rèn)，卻將永無停止的困擾。

俺對待這部片子，跟片子里人類學(xué)家對待John的說法有同樣的感受：我們有兩個簡單的選擇，我們可以為此氣憤，也可以理智對待，挑戰(zhàn)邏輯，或可以簡單的放松和享受，我可以待著批判的傾聽，可我不必接受任何事物。