這部深具啟發(fā)性的紀錄片說明在地球各個層面過多的碳排放對現(xiàn)代的影響，同時探索人們能夠降低碳排放以及「減少」目前過多排放量的方法。本片到全世界九個國家中拍攝，造訪不同年紀的前瞻者與科學(xué)家，雖然地球正快速的暖化，他們?nèi)灾铝τ趯で蟾鞣N方式減緩氣候變遷，使氣候相關(guān)的問題降至最低。

 1 ) 常識

 2 ) 我們?yōu)楹卧谝猓?/h4>

影片主要討論了溫室效應(yīng)，在中國因為有正確的輿論導(dǎo)向，很多科學(xué)事實似乎已經(jīng)在民眾中達成了一致。但是在西方自由世界中，資本大于或等于政治就導(dǎo)致了民主無法正確反應(yīng)民意，也就是福山所說的政治decay，沒有統(tǒng)一輿論場的好處之一是人人可以在紅線之外各抒己見，但壞處也十分明顯，話語權(quán)成為了待價而沽的商品，有錢人才是真正的大爺。也曾看過許多類似的科學(xué)普及警示教育性紀錄片，受教頗深，都標榜自己站在中立的立場上，卻想把與自己簡介不同的人送到海牙審判，頗得一笑。

其實影片主要想要抨擊“私利”，科學(xué)家們與科學(xué)、地球母親、人類站在一起，人類如果不能合理的調(diào)整自己的行為，就注定會毀滅，與自然合作是人類救亡的唯一通路。這似乎是一件不可辯駁的“公益”之事，但從目前的國際格局而言，在個人利益受損的情況下，無論是個人抑或集體的目光都只能聚焦于自己的損失上，而不能看到超越的利益。美國如此，法國如此，香港如此，關(guān)心則亂。

只有烈火真正舔舐到自己舌尖的時候，大部分人才能在強迫下正視這件虛無縹緲的事情，但那時是否來得及，又是另外一個問題。

人是否需要尊重他人，人是否需要考慮自己的后代？這可能是一個男性的問題，也是一個哲學(xué)問題，從繁殖的角度來看，母親注定與自己所哺育的孩子有更加深厚的感情，而從科學(xué)角度來看，科學(xué)是面向物質(zhì)世界的，從某種角度而言也是面向未來的，因為當我們開始崇敬牛頓與達爾文之后，科學(xué)的巨輪就在向未來不可避免的航行下去了，他們殺死了上帝，殺死了彼岸，殺死了古代，殺死了神話，人類成為了主宰，在他們的頭顱上不再有諸神鑄就的穹頂，只有山高人為峰，人的向度從憧憬過去變成了憧憬未來，發(fā)展，發(fā)展！科學(xué)的神圣使命不是為了現(xiàn)存的卑微人類，而是為了永恒的知識高峰，它是留給未來的。

但未來似乎已經(jīng)來了，馬克思認為物質(zhì)高度繁榮后就會進入無政府的烏托邦，但科學(xué)技術(shù)可以消滅貧困，卻無法消滅資本的積累與差距，強于弱的相對差距不會消失，能消失的只有對未來的期許。當科學(xué)發(fā)展到今天，人類已經(jīng)成為了自然進化的一環(huán)，不再有天賦，不再有使命，不再有存在的意義，我們的存在就是我們的存在，我們的背后一無所有，我們對未來一無所知，我們的孩子除了承載我們的DNA之外，則是這個自然界為了延續(xù)物種的一個小小生物，而我們的情感聯(lián)系也隨時可能被狂暴的社會洪流裹挾撕裂。

人類正在面臨前所未有的分子化時代，當我們的存在毫無意義時，我們要如何看待自己？如何看待自己與社會的關(guān)系，如何看待自己與后代的關(guān)系，當自己與地球都是一個偶然的產(chǎn)物，都是平等的存在，那么確實如佛陀所言，一沙一世界，一葉一菩提，萬物與我而同一。站在這個角度審視這個世界，雖然我沒有無上偉力，但我所存在的權(quán)力與任何存在等同，而我毀滅之后，就不再有我，那么我為何要考慮其他？如果人的存在僅是一瞬，就應(yīng)該在這一瞬盡力擴張自我，無論以什么樣的方式，都是在使自己的存在變得對自己有意義。因為歷史都是他人的歷史，環(huán)境也會成為他人的環(huán)境，沒有人能回溯到時間上游做出審判，而任何個體的人所匯集的洪流雖然可以造成風(fēng)暴，但對于個體而言完全沒有任何意義可言。

也許人進化到感知時間與因果之后，就要負擔起完善種群命運的行為，但是沒有人知道何種行為在結(jié)果上對人類的種群繁衍更加有利，是和平年代更多無所事事的人，還是戰(zhàn)爭過后幸存的精英？

我們?yōu)楹卧谝猓?/p>