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今天的英國(guó)動(dòng)畫片系列小編介紹的是《動(dòng)物莊園》（Animal Farm）。大家可能對(duì)其同名政治寓言體小說(shuō)比較了解，故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。本片就是根據(jù)小說(shuō)改編的動(dòng)畫影片，講述了受到虐待的動(dòng)物們竭力反抗壓迫的故事?！秳?dòng)物莊園》的拍攝工作開(kāi)始于 1951 年，歷時(shí) 3 年完成。它不僅是英國(guó)第一部影院動(dòng)畫電影長(zhǎng)片，更是英國(guó)乃至世界上最早的政治寓言動(dòng)畫，下面小編就來(lái)和大家一起扒一扒吧。

劇情簡(jiǎn)介

在英國(guó)一個(gè)叫曼納的莊園里，農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生沉醉于喝酒與打獵，對(duì)照顧自己的農(nóng)莊里的動(dòng)物絲毫不用心。六月來(lái)臨，又到了收割麥子的季節(jié)，瓊斯先生去打獵已經(jīng)兩天沒(méi)有給動(dòng)物們喂食了，一回來(lái)便倒頭大睡。此時(shí)，德高望重的公豬老麥哲臨死前號(hào)召莊園里的動(dòng)物反抗人類剝削，建立動(dòng)物自己當(dāng)家做主的共和國(guó)。

在這怨聲載道的莊園里，動(dòng)物們終于聽(tīng)從公豬老麥哲關(guān)于造反的建議，決定反抗人類的壓迫。在公豬斯諾鮑和拿破侖的帶領(lǐng)下，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)革命起義，順利將瓊斯等人類驅(qū)逐出莊園，推翻了人類的壓迫統(tǒng)治。曼納莊園從此更名為動(dòng)物莊園。按理說(shuō)，動(dòng)物們這回可以自己當(dāng)家作主了，可是公豬拿破侖卻定下了不少規(guī)矩，口口聲聲說(shuō)要為大家謀利益，卻讓大家一天到晚不停地干活，伙食也很差。而拿破侖自己呢，卻和其它的幾頭公豬盡情享樂(lè)，竟然想要把農(nóng)莊和動(dòng)物們賣掉！莊園變得極權(quán)主義日益昌盛，與民主自由完全背道而馳。造反的初衷早已扭曲。獨(dú)裁者拿破侖與追隨其后的豬早已變得和人并無(wú)兩樣，最后動(dòng)物莊園的名字也被放棄。

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們都認(rèn)為“動(dòng)畫即娛樂(lè)”，但這部動(dòng)畫片就成功顛覆了這一觀點(diǎn)，影片就是通過(guò)對(duì)動(dòng)物世界的寓言式描繪，影射人類的現(xiàn)實(shí)生活,引起觀眾們對(duì)極權(quán)主義和社會(huì)體制的深刻反思。

作者介紹

喬治·奧威爾（George Orwell，1903—1950），原名埃里克·阿瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英國(guó)著名左翼作家，記者和社會(huì)評(píng)論家，被稱為“一代人的冷峻良知”。他的特點(diǎn)是痛恨暴政，同情弱者。其作品多以揭示社會(huì)不公，反對(duì)極權(quán)，提倡社會(huì)民主主義為主題，代表作為政治諷刺小說(shuō)《動(dòng)物莊園》（1945）和《一九八四》（1949）。

在這兩部作品當(dāng)中，奧威爾揭露了掩蓋在社會(huì)主義名義下的極權(quán)主義，而小說(shuō)中對(duì)極權(quán)主義政權(quán)的語(yǔ)言也在之后的歷史當(dāng)中不斷得到印證。他在小說(shuō)中使用的“老大哥”（Big Brother）、“話”（Newspeak）、“雙重思想”（Doublethink）均被收入英文詞典，并作為諷刺詞匯被大量使用。由于他的作品在政治領(lǐng)域的影響，由他的名字衍生出的“奧維爾主義”、“奧威爾式的”等詞匯甚至成為通用詞匯而廣泛使用，用來(lái)指代其小說(shuō)中描述的那種極權(quán)政體。

主要角色及其象征意義

老麥哲（Old Major）——豬，提出了動(dòng)物主義的思想，影射馬克思和列寧

斯諾鮑（Snowball）——豬，實(shí)干家，動(dòng)物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后被驅(qū)逐并宣布為革命的敵人，影射托洛斯基。（無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，因反對(duì)斯大林獨(dú)裁1927年被開(kāi)除蘇共，隨后流放驅(qū)逐他國(guó)，后被蘇聯(lián)特務(wù)暗殺）

拿破侖（Napoleon）——豬，野心家，動(dòng)物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后來(lái)成為莊園的領(lǐng)袖，影射斯大林（蘇聯(lián)前領(lǐng)導(dǎo)人，執(zhí)政近三十年，樹(shù)立個(gè)人崇拜，壓迫流放少數(shù)族裔。）

鮑克斯（Boxer）——馬，整座農(nóng)場(chǎng)中最勤勞、最忠誠(chéng)的工人，動(dòng)物主義理念的忠實(shí)追隨者，積極響應(yīng)革命領(lǐng)袖的號(hào)召，后被拿破侖賣給宰馬商。象征著俄國(guó)的工人階級(jí)，相信“革命理論”的廣大善良群眾。

本杰明（Benjamin）——驢，智慧與懦弱的存在。象征有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識(shí)分子。（作者宣稱本杰明是影射自己）

摩西（Moses）——烏鴉，被農(nóng)場(chǎng)主人瓊斯馴服。一開(kāi)始與瓊斯一同逃離農(nóng)莊，后來(lái)回到農(nóng)莊。經(jīng)常大談蜜糖山的美夢(mèng)。代表東正教會(huì)。

莫麗（Mollie）——馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。對(duì)于革命沒(méi)有興趣，只關(guān)心自己的利益，后來(lái)逃離了動(dòng)物農(nóng)莊。代表俄國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)中較為反動(dòng)的部分

很多無(wú)名的狗(EMINEM)——拿破侖在動(dòng)物莊園實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權(quán)主義國(guó)家的各種暴力機(jī)構(gòu)（如內(nèi)務(wù)人民委員部）。

瓊斯先生（Mr. Jones）——莊園農(nóng)場(chǎng)的舊主人，影射沙皇尼古拉二世（末代俄羅斯帝國(guó)皇帝，他登基之時(shí)，沙皇制度已經(jīng)開(kāi)始搖搖欲墜）。

電影和政治

哥倫比亞大學(xué)著名華裔學(xué)者夏志清教師認(rèn)為：“西方文學(xué)自伊索寓言以來(lái)，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言。但是對(duì)于20世紀(jì)后期的讀者來(lái)說(shuō)，此類作品中沒(méi)有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯地道出當(dāng)今人類的處境了”。

喬治·奧威爾的代表作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以童話故事為外衣,向我們展示了一個(gè)斷裂、破碎而又荒誕的極權(quán)主義世界。評(píng)論家普遍認(rèn)為，故事的原型是十月革命后的蘇聯(lián)，作者本人也曾在寫給伊馮·達(dá)維（Yvonne Davet）的信中提到，他這部小說(shuō)事實(shí)上是反對(duì)斯大林的?！秳?dòng)物莊園》從獨(dú)特的動(dòng)物視角，辛辣地諷刺了斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)狀，預(yù)言了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的未來(lái)命運(yùn)。1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變以及后來(lái)的歷史印證了該影片的預(yù)言。

和美國(guó)中情局之間不得不說(shuō)的故事

美國(guó)主流報(bào)紙?jiān)笏练Q贊這部電影，將其稱為“英國(guó)版迪斯尼”。不為人知的是該電影居然受到了美國(guó)中情局的資助。中情局曾買下了《動(dòng)物莊園》的改編權(quán)，并投資進(jìn)行電影拍攝。其中有一個(gè)人起到了很大的作用——紐約人亨特。亨特當(dāng)時(shí)是中情局的人員，1974 年，他在他的書《美國(guó)特工回憶錄》 （Memoirs of an American Secret Agent）中透露了中情局參與該影片的真相。亨特負(fù)責(zé)了購(gòu)買《動(dòng)物莊園》的熒幕版權(quán)，可以說(shuō)他為《動(dòng)物莊園》的上映立了首功。

美國(guó)利用這部電影實(shí)施了自己的文化戰(zhàn)略，在全球范圍內(nèi)傳播了美國(guó)價(jià)值觀，塑造了自己的文化權(quán)威。很少有像《動(dòng)物莊園》這樣被翻譯成如此多的語(yǔ)言、發(fā)行數(shù)量如此龐大的英國(guó)小說(shuō)，中情局說(shuō)不定也是“功不可沒(méi)”。但也是由于中情局的介入，電影的結(jié)局不同于小說(shuō)的消極結(jié)尾。結(jié)局被改成了其他動(dòng)物向外界尋求幫助，粉碎了拿破侖的邪惡統(tǒng)治。

《動(dòng)物莊園》的原作者奧威爾對(duì)此感到非常不滿意。結(jié)局臺(tái)詞是，“所有動(dòng)物一例平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物，更加平等”。然而這樣的結(jié)局并不見(jiàn)得更平等，更高級(jí)。哪怕結(jié)局改成了拿破侖統(tǒng)治的破滅，也不能確保沒(méi)有下一個(gè)拿破侖的出現(xiàn)。

在一定程度上，《動(dòng)物莊園》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般“卡通片”的范疇。它不同于以迪士尼為代表的美國(guó)主流動(dòng)畫，不是詼諧的喜劇消遣方式，而是嚴(yán)肅的非傳統(tǒng)意義的題材。雖然當(dāng)時(shí)被當(dāng)做反蘇的政治工具，但是不應(yīng)該忽略其美學(xué)意義。“寓言只是手段，救贖才是其最終的旨?xì)w”。