這個(gè)電影如果以藝術(shù)家和專(zhuān)家為正面，以他們講述的時(shí)間為反面在證明政治宣傳無(wú)處不在，且藝術(shù)家和專(zhuān)家都是看透這些伎倆，并以自己的創(chuàng)作作為反政治宣傳的政治宣傳，那可能可以給4.5星。

由于片名太吸引人了。本以為會(huì)講的比較深入，比如如何創(chuàng)造一種政治宣傳，并且記錄它慢慢發(fā)酵。但本片一大部分是如何用政治宣傳來(lái)抹黑敵對(duì)勢(shì)力和如何用政治宣傳來(lái)鞏固己方勢(shì)力，但另外一部份是懷才不遇的所謂“藝術(shù)家”，如何被政治打壓，甚至沒(méi)有政治打壓。前面一大部分的，我認(rèn)為拍的很好，很切題，讓觀影者很清楚的區(qū)分，并且覺(jué)得這片子很不錯(cuò)。但另外一小部分的我覺(jué)得素材選的有問(wèn)題。

如64：31，講到用懂王的面具做成ISIS的斬首，“藝術(shù)家”說(shuō)自己被政治宣傳了，被打壓了。哪個(gè)國(guó)家希望自希望自己的國(guó)民故意拿在本國(guó)內(nèi)已經(jīng)是惡名昭著的isis來(lái)類(lèi)比自己的總統(tǒng)？這個(gè)已經(jīng)不叫諷刺了，這叫故意激起國(guó)民的憤怒，因?yàn)樵诿讎?guó)內(nèi)的宣傳已經(jīng)是ISIS代表惡魔。國(guó)內(nèi)的確是政治宣傳，這也是為了方便國(guó)防開(kāi)支的獲批。但這種以一人的“創(chuàng)作”來(lái)激起民憤，這在哪個(gè)國(guó)家都是打到死的。這位受采訪的“藝術(shù)家”不是蠢就是壞。

又如40:28 開(kāi)始的模糊畫(huà)面和陰間背景樂(lè)，真的是，同樣舉牌子，為啥其他類(lèi)型的畫(huà)面和背景樂(lè)是相對(duì)清晰和朝氣蓬勃的呢？這不就是明著黑嗎？后面的受采訪者艾未未，講述自己的身世，如果后面那段用的是他父親的素材。我還覺(jué)得OK，畢竟那段混亂的時(shí)期。就這么拍完結(jié)束，但非要選汶川的事情。電影的素材運(yùn)用的是艾未未博客的創(chuàng)作素材，首先是否失真這還不說(shuō)，就抓著房屋質(zhì)量問(wèn)題，加入汶川是像日本這樣的，常年地震的，說(shuō)當(dāng)時(shí)比以往稍微大點(diǎn)，還情有可原，問(wèn)題是汶川那地方?jīng)]這么大地震過(guò)，至少建國(guó)后。這就類(lèi)似于今年（2021年）2月在美國(guó)德州由于大停電，導(dǎo)致很多人受凍，報(bào)道的畫(huà)面都是盡量把家里能燒衣服，木頭，書(shū)籍都燒了，全家人都在火堆旁睡覺(jué)，我一朋友還很奇怪，“不就停電嘛，不出門(mén)不就不會(huì)冷了，干嘛還搞這么夸張？”，我查了點(diǎn)資料和他解釋“因?yàn)榻衲甑轮莸谋╋L(fēng)雪是創(chuàng)了30年來(lái)最大最冷，雖然德州冷，但這么冷這么持久的是極少數(shù)，并且在供電取暖的情況下，還行。但這次不供電，把德州房屋木結(jié)構(gòu)不隔冷的缺點(diǎn)完全暴露了，這也就解釋了很多德州居民家里電風(fēng)扇上都結(jié)了冰”。把突發(fā)事件混淆成普通事件來(lái)責(zé)問(wèn)政府房屋質(zhì)量問(wèn)題，這不可笑嗎？那不就是為了噴而噴，只要我發(fā)現(xiàn)沒(méi)做好就是當(dāng)政的問(wèn)題。還有43:20這里黑屏有語(yǔ)音對(duì)話(huà)貌似是"police"來(lái)抓艾未未并且打了他，然后畫(huà)面一下子切換到在一個(gè)英語(yǔ)國(guó)家，旁邊說(shuō)他被打的腦出血了，然后一個(gè)女性聲音說(shuō)“他現(xiàn)在很危險(xiǎn)，需要加護(hù)病房”，然后艾未未一邊在病床上插著管，各種儀器加身，一遍雙手豎起大拇指，表示自己很堅(jiān)強(qiáng)。但我的問(wèn)題是，如要我國(guó)警察要執(zhí)法，那必定是在國(guó)內(nèi)，即使他朋友立馬把“受傷”的他帶去英語(yǔ)國(guó)家治療，那是否是坐飛機(jī)？是否需要耽擱一天以上的時(shí)間？飛機(jī)上是否需要特殊護(hù)理？如果他朋友在他“受傷時(shí)”為了他安全，是否應(yīng)該就近送醫(yī)院立馬治療，待差不多傷勢(shì)穩(wěn)定了，再跑去英語(yǔ)國(guó)家，那在英語(yǔ)國(guó)家這段影片就是偽造咯？無(wú)論哪種可能都是偽造無(wú)疑！以這種來(lái)捏造事實(shí)來(lái)說(shuō)我國(guó)政治宣傳，是否有點(diǎn)太不切題了？這位“藝術(shù)家”就是壞。

綜上所述，3分，不能再高了。

自從人類(lèi)有了語(yǔ)言系統(tǒng)之后，語(yǔ)言就成了人與人之間交流的主要工具，后來(lái)在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，人們發(fā)明了文字。

從這時(shí)候開(kāi)始，文字就成了人類(lèi)傳播自己思想的主要傳承工具和記憶載體。

這種載體的意義在于將原本不能通過(guò)介質(zhì)進(jìn)行保留的東西，可以很好地保存下來(lái)，然后供后世查看。這就是文字的記錄作用。

而語(yǔ)言和文字，作為兩種相輔相成的載體，自誕生之日開(kāi)始，一直以來(lái)也承載著相輔相成的作用。

語(yǔ)言可以為文字增加很多種解讀的方式，而文字可以將不同的語(yǔ)言進(jìn)行保存。

因此，語(yǔ)言和文字作為兩種非常重要的記錄工具被人們很好地傳承了下來(lái)。

而今天給大家推薦的影片，對(duì)于這兩樣?xùn)|西有著很好的詮釋。

《政治宣言：謊言的藝術(shù)》，這是一部紀(jì)錄片，它的作用很大程度上是為了記錄一些我們平時(shí)不多見(jiàn)的東西，比如說(shuō)宣傳，比如說(shuō)針對(duì)某一個(gè)特殊群體的宣傳。

本片對(duì)于當(dāng)今世界上所有的宣傳形式進(jìn)行了挨個(gè)解讀，并將其中的道理進(jìn)行了簡(jiǎn)單的總結(jié)，總結(jié)的結(jié)果很喜人，同時(shí)也很無(wú)奈。所有的宣傳都帶有一定的盲目性，而這些盲目性的背后，則是很多人對(duì)于真相的了解程度。

為什么在前文我們要提到語(yǔ)言和文字的意義以及作用呢？其實(shí)就是為了對(duì)于本片中包含的那些內(nèi)容進(jìn)行解讀。

前文提到語(yǔ)言和文字賦予了人類(lèi)傳承的意義，因此，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，傳承的內(nèi)容，或者說(shuō)傳承的最初始的內(nèi)容到底是對(duì)還是錯(cuò)呢？

拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)以及別的什么因素，我們單單來(lái)看這種被記錄了的事實(shí)，我們其實(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的對(duì)與錯(cuò)永遠(yuǎn)都無(wú)法判斷。

這還僅僅是兩個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行單選的情況下我們面對(duì)的境況。

拋開(kāi)一切人為因素，我們其實(shí)可將生活中的很多事情都簡(jiǎn)化為對(duì)錯(cuò)各占百分之五十的選擇題。

當(dāng)每一個(gè)人面對(duì)這個(gè)選擇題的時(shí)候，總會(huì)有自己獨(dú)特的答案，但是當(dāng)所有的答案匯聚在一起的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種非常有意思的現(xiàn)象，很多事情的答案，或者說(shuō)很多事情的兩面性都是存在的。

而存在于這個(gè)世界上的兩面性總是各占百分之五十。即使是你認(rèn)為一定屬于某一個(gè)答案的問(wèn)題，在不同的時(shí)間，對(duì)于不同的人提出來(lái)以后，就會(huì)得到不同的答案。

這就是文化差異下全球各個(gè)國(guó)家以及民族的多樣性造就的結(jié)果。但是現(xiàn)代社會(huì)卻賦予了我們一種一概而論的思維。

究竟什么是對(duì)，什么是錯(cuò)？沒(méi)有人會(huì)很堅(jiān)決地告訴你，他們只會(huì)給你一個(gè)價(jià)值觀，然后讓你根據(jù)這個(gè)價(jià)值觀去判斷。

但是我們可以想一想，這個(gè)價(jià)值觀的本身到底意味著什么呢？是誰(shuí)提出了這個(gè)價(jià)值觀，他提出這個(gè)價(jià)值觀的時(shí)候，究竟有沒(méi)有受到任何的干擾，他提出的這個(gè)價(jià)值觀在任何的時(shí)候，都是正確的嗎？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有人思考。

當(dāng)我們決定反對(duì)一種現(xiàn)象的時(shí)候，一定是有著另一種現(xiàn)象作為自己反對(duì)的依據(jù)。我們之所以對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行反對(duì)，一定是因?yàn)槟撤N現(xiàn)象的產(chǎn)生威脅到了我們?yōu)橹J(rèn)同的另一種現(xiàn)象。

因此，反對(duì)本身就是一種悖論。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)某一種現(xiàn)象是錯(cuò)誤的時(shí)候，那么我們?yōu)橹揽康牧硪环N現(xiàn)象就一定正確嗎？或者說(shuō)這種正確的依據(jù)是什么？這種依據(jù)正確嗎？

這個(gè)問(wèn)題可以進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的思考，當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)是沒(méi)有答案的。

我們生活在這個(gè)世界上就要接受這個(gè)世界的規(guī)則的變化，而這種變化經(jīng)常是流動(dòng)性的，當(dāng)這種流動(dòng)性的變化開(kāi)始占據(jù)了我們的生活的時(shí)候，人們都會(huì)感覺(jué)到恐慌，因此，人們才會(huì)衍生出來(lái)各種各樣的觀點(diǎn)或者是信仰來(lái)維護(hù)自己的下、觀點(diǎn)和信仰。

接納和包容一直以來(lái)都是兩個(gè)不那么絕對(duì)的正向詞匯。而本片中的觀點(diǎn)則是對(duì)于這兩個(gè)詞匯的恐慌。

正因?yàn)槿藗儗?duì)于這兩個(gè)詞匯的恐慌，才會(huì)衍生出來(lái)大家對(duì)于真相的追求，以及對(duì)于謊言的揭露。但是真相和謊言真的是絕對(duì)的嗎？這個(gè)可不一定了。

前文說(shuō)到當(dāng)語(yǔ)言和文字開(kāi)始承擔(dān)各自的記錄以及傳承意義之后，就不可避免的誕生出來(lái)很多謊言，謊言一直以來(lái)在人類(lèi)的時(shí)間軸上是絕對(duì)存在的。

我們熱衷于揭露謊言，其實(shí)是在逆向著做一件事情。因?yàn)橹e言是普遍存在的，而真理才是稀缺的。

但很遺憾，沒(méi)有人能真正具備辨別真理和謊言的能力。你覺(jué)得這部紀(jì)錄片說(shuō)明白了？其實(shí)它代表的只是拍攝者觀點(diǎn)而已。謊言作為千百年來(lái)人們傳承的最好秉性，其實(shí)從未改變。

……

你好，再見(jiàn)